Khanda 4

Verse 4.1

सा ब्रह्मेति ह उवाच। ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति। ततो ह एव विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥१॥

Ela disse: “É Brahman.” “É, de fato, pela vitória de Brahman que vos tornastes grandiosos”, disse ela. Então, Indra reconheceu verdadeiramente: “É Brahman.”

Verse 4.2

तस्माद्वा एते देवा अतितरामिव अन्यान्देवान् यदग्निर्वायुरिन्द्रः। ते ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पृशुः। ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥२॥

Por isso, estes deuses—Agni, Vāyu e Indra—sobressaem, por assim dizer, aos outros deuses, pois se aproximaram mais dele (de Brahman). Pois Indra foi o primeiro a conhecer: “É Brahman.”

Verse 4.3

तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान् स ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श । स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥३॥

Por isso Indra, por assim dizer, excedeu os demais deuses; pois foi ele quem tocou Aquilo mais de perto. E foi ele, de fato, o primeiro a conhecê-Lo e a declarar: “É Brahman”.

Verse 4.4

तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो विद्युतदिति न्यमीमिषदिति । अधिदैवतम् ॥४॥

D’Isso, este é o ensinamento-sinal: “como o relâmpago — um clarão”; “piscou (apareceu e desapareceu)”. Isto é dito com referência ao plano das divindades (adhidaivata).

Verse 4.5

अथाध्यात्मं यदेतद्गच्छतीव च मनोऽनेन चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णं सङ्कल्पः ॥५॥

Agora, com referência ao si-mesmo (adhyātma): aquilo pelo qual a mente, por assim dizer, vai em direção aos objetos, e pelo qual ela repetidamente se recorda disto — isso é o intento, o saṅkalpa.

Verse 4.6

तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि ह एनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥६॥

Isso, de fato, chama-se “Tadvanam”. Deve ser contemplado e venerado como “Tadvanam”. Aquele que assim o conhece — para ele, na verdade, todos os seres aspiram.

Verse 4.7

उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीम् वाव त उपनिषदमब्रूम इति ॥७॥

Tendo sido solicitado: “Dize-nos, senhor, a Upaniṣad”, ele respondeu: “A Upaniṣad Brahmī, de fato, nós vos declaramos”.

Verse 4.8

तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि सत्यमायतनम् ॥८॥

Para essa (sabedoria brahmī), a austeridade, o autodomínio e a ação são o fundamento; os Vedas são todos os seus membros; a verdade é a sua morada.

Verse 4.9

यो वा एतामेवम् वेद, अपहत्य पाप्मानम्, अनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति, प्रतितिष्ठति ॥९॥

Aquele que assim A conhece — isto é, o Brahman —, tendo afastado o pecado, estabelece-se firmemente no mundo celeste sem fim, no mais alto estado; estabelece-se firmemente.