Adhyaya 167

Verse 2

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तत्रस्थां भूतमातृकाम् । सावित्र्या वारूणे भागे शतधन्वंतरे स्थिताम् । नवकोटि गणैर्युक्तां प्रेतभूतसमाकुलाम् । पूजितां सिद्धगंधर्वैर्देवादिभिरनेकशः

Īśvara disse: Então, ó grande Deusa, deve-se ir a Bhūtamātṛkā que ali reside—situada no quadrante de Varuṇa de Sāvitrī, no intervalo de cem comprimentos de arco—acompanhada por nove koṭis de gaṇas, apinhada de pretas e bhūtas, e muitas vezes venerada por Siddhas, Gandharvas, pelos deuses e por outros seres.

Verse 3

देव्युवाच । भूतमातेति संहृष्टा ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । गायन्नृत्यन्हसंल्लोकः सर्वतः परिधावति

A Deusa disse: Exultante, o povo em cada aldeia e em cada cidade corre por toda parte, cantando, dançando e rindo, clamando: “Bhūtamātā!”

Verse 4

उन्मत्तवत्प्रलपते क्षितौ पतति मत्तवत् । क्रुद्धवद्धावति परान्मृतवत्कृष्यते हि सः

Ele balbucia como um louco, cai ao chão como um embriagado, investe contra os outros como se estivesse irado, e é arrastado como se estivesse morto.

Verse 5

सुखभंगांश्च कुरुते लोको वातगृहीतवत् । भूतवद्भस्ममूत्रांबुकर्दमानवगाहते

O povo causa perturbações e rompe o bem-estar comum, como se estivesse tomado por um espírito de vento; como possuídos, mergulham em cinza, urina, água e lama.

Verse 6

किमेष शास्त्रनिर्दिष्टो मार्गः किमुत लौकिकः । मुह्यते मे मनो देव तेन त्वं वक्तुमर्हसि

É este um caminho prescrito pelos śāstras, ou apenas um modo mundano? Minha mente está confusa, ó Senhor; por isso, digna-te explicá-lo.

Verse 7

कथं सा पुरुषैः पूज्या प्रभासक्षेत्रवासिभिः । कस्मात्तत्र गता देवी कस्मिन्काले समागता । कस्मिन्दिने तु मासे तु तस्याः कार्यो महोत्सवः

Como deve essa Deusa ser adorada pelos habitantes de Prabhāsakṣetra? Por que razão a Deusa foi para lá e em que tempo chegou? E em que dia e em que mês deve realizar-se o seu grande festival?

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यत्ते किंचिन्मनोगतम् । आस्तिकाः श्रद्दधानाश्च भवन्तीति मतिर्मम

Īśvara disse: “Escuta, ó Devī; explicarei o que surgiu em tua mente. Esta é a minha convicção: que as pessoas se tornam fiéis e cheias de confiança (no Dharma e no sagrado).”

Verse 9

चाक्षुषस्यान्तरेऽतीते प्राप्ते वैवस्वतेऽन्तरे । दक्षापमानात्संजाता तदा पर्वतपुत्रिका

Quando o Manvantara de Cākṣuṣa havia passado e chegou o Manvantara de Vaivasvata, então—nascida do insulto de Dakṣa—surgiu novamente a Filha da Montanha.

Verse 10

द्वापरे तु द्वितीये वै दत्ता त्वं पर्वतेन मे । विवाहे चैव संजाते सर्वदेवमनोरमे

No segundo Dvāpara-yuga, a Montanha (Himālaya) de fato te concedeu a mim; e quando o casamento se realizou, ele encantou todos os deuses.

Verse 11

त्वया च सहितः पूर्वं मन्दरे चारुकंदरे । अक्रीडं च मुदा युक्तो दिव्यक्रीडनकैः प्रिये । पीनोन्नतनितंबेन भ्राजमाना कुचोन्नताम्

Outrora, ó amada, contigo brinquei jubiloso nas belas grutas de Mandara, com brinquedos divinos; e tu resplandecias com ancas plenas e erguidas e com o seio proeminente.

Verse 12

सिताब्जवदनां हृष्टां दृष्ट्वाऽहं त्वां महाप्रभाम् । दग्धकामतरोः कन्दकंदलीमिव निःसृताम् । महार्हशयनस्थां त्वां तदा कामितवानहम्

Ao ver-te—jubilosa, de rosto como lótus branco e de grande fulgor—qual tenro rebento que surge da árvore dos desejos já queimada, e repousando num leito esplêndido, então eu te desejei.

Verse 13

सुरते तव संजातं दिव्यं वर्षशतं यदा । तदा देवि समुत्थाय निरोधान्निर्गता बहिः

Quando, no teu enlace amoroso, se passaram cem anos divinos, então, ó Devī, tu te erguiste e—liberta de toda contenção—saíste para fora.

Verse 14

तवोदकात्समुत्तस्थौ नार्येका गह्वरोदरा । कृष्णा करालवदना पिंगाक्षी मुक्तमूर्धजा

Do teu fluido corporal ergueu-se uma única mulher, de ventre profundo; negra de cor, de rosto terrível, de olhos amarelados e cabelos soltos.

Verse 15

कपालमालाभरणा बद्धमुण्डार्धपिंडका । खट्वांगकंकालधरा रुण्डमुंडकरा शिवा

Ela trazia como ornamento uma grinalda de crânios, com cachos de meias-cabeças atadas; portava um khaṭvāṅga e um esqueleto, e carregava cabeças decepadas e caveiras—era a feroz Śivā (assistente feminina de Śiva).

Verse 16

द्वीपिचर्माम्बरधरा रणत्किंकिणिमेखला । डमड्डमरुकारा च फेत्कारपूरिताम्बरा

Vestida com pele de leopardo, com um cinto de guizos tilintantes, fazendo soar o tambor ḍamaru, ela encheu o céu com seus brados ferozes.

Verse 17

तस्याश्च पार्श्वगा अन्यास्तासां नामानि मे शृणु । सख्यो ब्राह्मणराक्षस्यस्तासां चैव सुदर्शनाः

Ao seu lado havia também outras mulheres—ouve de mim os seus nomes. Eram suas companheiras, brāhmaṇa-rākṣasīs, e elas igualmente tinham aparência impressionante.

Verse 18

दशकोटिप्रभेदेन धरां व्याप्य सुसंस्थिताः । मुख्यास्तत्र चतस्रो वै महाबलपराक्रमाः

Elas se espalharam pela terra em incontáveis divisões—dez crores em sua variedade—e permanecem firmemente estabelecidas. Entre elas, quatro são tidas como as principais, dotadas de grande força e poder heroico.

Verse 19

रक्तवर्णा महाजिह्वाऽक्षया वै पापकारिणी । एतासामन्वये जाताः पृथिव्यां ब्रह्मराक्षसाः

De cor vermelha, de longa língua, inesgotáveis e de fato praticantes do pecado—da linhagem delas, sobre a terra, nasceram os Brahma-rākṣasas.

Verse 20

श्लेष्मातकतरौ ह्येते प्रायशः सुकृतालयाः । उत्तालतालचपला नृत्यंति च हसंति च

Elas são vistas nas árvores śleṣmātaka, em geral habitando onde o mérito é guardado. Inquietas com o estrondo do ritmo e da batida, elas dançam—e também riem.

Verse 21

विज्ञेया इह लोकेऽस्मिन्भूतानां मूलनायकाः । अतिकृष्णा भवन्त्येते व्यंतरान्तरचारिणः

Sabe que, neste mesmo mundo, estes são os líderes primordiais dos bhūtas. De forma extremamente sombria, movem-se pelos espaços interiores como vyantaras.

Verse 22

वृक्षाग्रमात्रमाकाशं ते चरंति न संशयः

Eles vagueiam pelo céu apenas até a altura da copa de uma árvore — disso não há dúvida.

Verse 23

तथैव मम वीर्यात्तु मद्रूपाभरणः पुमान् । कपालखट्वांगधरो जातश्चर्मविगुण्ठितः

Do mesmo modo, do meu próprio poder surgiu um homem, ornado à minha própria semelhança—trazendo um crânio e o bastão khaṭvāṅga, e envolto numa pele.

Verse 24

अनुगम्यमानो बहुभिर्भूतैरपि भयंकरः । सिंहशार्दूलवदनैर्वदनोल्लिखितांबरैः

Seguido por muitos bhūtas, era deveras terrível—cercado por seres de rosto de leão e de tigre, cujos rostos erguidos pareciam raspar o próprio céu.

Verse 25

एवं देवि तदा जातः क्षुधाक्रान्तो बभाष माम् । अतोऽहं क्षुधितं दृष्ट्वा वरं हीमं च दत्तवान्

Assim, ó Devī, quando ele surgiu, dominado pela fome falou comigo. Por isso, ao vê-lo faminto, concedi-lhe uma dádiva—adequada e formidável.

Verse 26

युवयोर्हस्तसंस्पर्शान्नक्तमेवास्तु सर्वशः । नक्तं चैव बलीयांसौ दिवा नातिबलावुभौ । पुत्रवद्रक्षतं लोकान्धर्मश्चैवानुपाल्यताम्

Pelo toque de vossas mãos, que em toda parte seja noite. E, de fato, à noite vós dois sereis mais fortes; de dia, não sejais excessivamente poderosos. Protegei os mundos como se fossem vossos próprios filhos, e que o Dharma seja devidamente preservado.

Verse 27

इत्युक्तौ तौ मया तत्र भूतमातृगणौ प्रिये । एकीभूतौ क्षणेनैव तौ भवानीभवोद्भवौ

Assim lhes falei ali, ó amada: àqueles dois, as hostes das Mães dos bhūtas. Num só instante, os dois—nascidos de Bhavānī e de Bhava—tornaram-se um só.

Verse 28

दृष्ट्वा हृष्टमनाश्चाहमवोचं त्वां शुचिस्मिते

Ao vê-los, meu coração encheu-se de alegria, e eu te falei, ó de sorriso puro.

Verse 29

कल्याणि पश्यपश्यैतौ ममांशाच्च समुद्भवौ । बीभत्साद्भुतशृंगारधारिणौ हास्यकारिणौ

Ó auspiciosa, olha—olha para estes dois, nascidos de uma porção do meu próprio ser. Eles trazem os matizes do terrível, do maravilhoso e do erótico, e despertam o riso.

Verse 30

भ्रातृभांडा भूतमाता तथैवोदकसेविता । संज्ञात्रयं स्मृतं देवि लोके विख्यातपौरुषम्

«Bhrātṛbhāṃḍā», «Bhūtamātā» e também «Udakasevitā»—estes três nomes são lembrados, ó Devī, como afamados no mundo por sua bravura.

Verse 31

पुनः कृतांजलिपुटौ दृष्ट्वा मामूचतुस्तदा । आवयोर्भगवन्कुत्र स्थाने वासो भविष्यति

Então, novamente com as mãos postas em reverência, olharam para mim e disseram: «Ó Senhor, em que lugar será a nossa morada?»

Verse 32

इत्युक्तवन्तौ तौ तत्र वरेण च्छन्दितौ मया । अस्ति सौराष्ट्रविषये भारते क्षेत्रमुत्तमम्

Tendo aqueles dois falado assim, concedi-lhes uma dádiva e disse: «Em Bhārata, na região de Saurāṣṭra, há um kṣetra sagrado incomparável.»

Verse 33

प्रभासेति समाख्यातं तत्र क्षेमं मम प्रियम् । कूर्मस्य नैरृते भागे स्थितं वै दक्षिणे परे

É conhecido pelo nome de «Prabhāsa»; ali se encontra o meu amado assento de bem-estar e auspiciosidade. Situa-se ao sul, no quadrante sudoeste do arranjo sagrado chamado «Kūrma».

Verse 34

स्वाती विशाखा मैत्रं च यत्र ऋक्षत्रयं स्मृतम् । तस्मिन्स्थाने सदा स्थेयं यावन्मन्वन्तरावधि

Onde é lembrada a tríade de mansões lunares—Svātī, Viśākhā e Maitra—nesse mesmo lugar deveis permanecer sempre, até ao fim do Manvantara.

Verse 35

अन्यदा जीविकं वच्मि तव भूतप्रिये सदा

Noutra ocasião, falar-te-ei do teu sustento, ó tu que és sempre amado pelos seres.

Verse 36

यत्र कण्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तास्ते वसतयश्चिरम्

Onde há árvores espinhosas, onde cresce a trepadeira niṣpāva—ali também (seja) tua esposa “Punarbhū”, e o formigueiro a tua morada; esses serão teus abrigos por longo tempo.

Verse 37

यस्मिन्गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतीश्च गाः । अन्धकारेंधनाग्निश्च तद्गृहे वसतिस्तव

Em qualquer casa onde haja cinco homens, três mulheres e tantas vacas quanto, e onde existam escuridão, lenha e fogo—nessa casa está a tua morada.

Verse 38

भूतैः प्रेतैः पिशाचैश्च यत्स्थानं समधिष्ठितम् । एकावि चाष्टबालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातंगं तद्गृहे वसतिस्तव

Aquele lugar de morada ocupado por bhūtas, pretas e piśācas—ali, ó Deusa, está o teu assento: onde há uma ovelha, oito novilhos jovens, três vacas, cinco búfalos, seis cavalos e sete elefantes—nessa casa está a tua residência.

Verse 39

उद्दालकान्नपिटकं तद्वत्स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तं च तव तच्च प्रतिश्रयम्

Onde um cesto de grãos/alimento, e igualmente panelas e utensílios como vasos de cozinhar, são atirados e ficam espalhados por toda parte—ali também, ó Deusa, está o teu abrigo.

Verse 40

मुशलोलूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुंबरे । भाषणं कटुकं चैव तत्र देवि स्थितिस्तव

No pilão e na mão, na boca das mulheres, e igualmente na árvore udumbara; e onde a fala é áspera e amarga—ali, ó Deusa, permanece a tua presença.

Verse 41

खाद्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छाखाश्च तत्र त्वं भूतैः सह चरिष्यसि

Na casa onde se comem os grãos—cozidos e crus—sem cuidado nem discernimento, e onde também se deixam em desordem ramos e gravetos, ali vagarás juntamente com os bhūtas.

Verse 42

स्थालीपिधाने यत्राग्निं ददते विकला नराः । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः

Na casa onde pessoas descuidadas ou negligentes põem o fogo sobre a tampa da panela, esse lar torna-se abrigo de todos os maus presságios e de toda sorte de más ações.

Verse 43

मानुष्यास्थि गृहे यत्र अहोरात्रे व्यवस्थितम् । तत्रायं भूतनिवहो यथेष्टं विचरिष्यति

Onde ossos humanos permanecem guardados numa casa dia e noite, ali essa hoste de bhūtas vagará conforme o seu desejo.

Verse 44

सर्वस्मादधिकं ये न प्रवदन्ति पिनाकिनम् । साधारणं वदंत्येनं तत्र भूतैः समाविश

Aqueles que não proclamam Pinākin (Śiva) como superior a tudo, mas o chamam apenas de “comum”, entrem ali juntamente com os bhūtas.

Verse 45

कन्या च यत्र वै वल्ली रोहीनाम जटी गृहे । अगस्त्य पादपो वापि बंधुजीवो गृहेषु वै

E onde, numa casa, houver a trepadeira chamada Kanyā, ou a planta de tufos chamada Rohī; ou a planta chamada Agastya; ou o Bandhujīva nos lares—tal casa também é contada entre as que se prestam a tais influências.

Verse 46

करवीरो विशेषेण नंद्यावर्तस्तथैव च । मल्लिका वा गृहे येषां भूतयोग्यं गृहं हि तत्

Especialmente quando numa casa há karavīra (espirradeira), e também a planta nandyāvarta, ou mallikā (jasmim); em verdade, tal casa é própria para ser morada dos bhūtas (espíritos).

Verse 47

तालं तमालं भल्लातं तिंतिणीखंडमेव वा । बकुलं कदलीखंडं कदंबः खदिरोऽपि वा

Uma tāla (palmeira), uma tamāla, uma bhallāta, ou mesmo um renque de tiṁtiṇī; uma bakula, um tufo de bananeiras, uma kadamba, ou ainda uma khadira—quando tais árvores se acham no espaço doméstico, contam-se entre esses sinais.

Verse 48

न्यग्रोधो हि गृहे येषामश्वत्थं चूत एव वा । उदुंबरश्च पनसः सर्वभूत प्रियं हि तत्

A casa em que há nyagrodha (baniano), ou aśvattha (figueira sagrada), ou cūta (mangueira); e também udumbara (figueira em cachos) ou panasa (jaca)—tal morada é querida e agradável a todos os seres.

Verse 49

यत्र काकगृहं वै स्यादारामे वा गृहेऽपि वा । भिक्षुबिंबं च वै यत्र गृहे दक्षिणके तथा

Onde quer que exista uma “casa de corvos” (kāka-gṛha), seja no jardim ou mesmo dentro da residência; e onde, na casa, haja o bhikṣu-bimba (efígie/sinal do mendigo), especialmente no lado sul—

Verse 50

बिंबमूर्ध्वं च यत्रस्थं तत्र भूतनिवेशनम्

Onde tal imagem (bimba) é colocada no alto, ali mesmo está a habitação dos bhūtas (espíritos).

Verse 51

लिंगार्चनं न यत्रैव यत्र नास्ति जपादिकम् । यत्र भक्तिविहीना वै भूतानां तान्गृहान्वदेत्

Onde não há adoração do Linga, onde o japa e os ritos aliados estão ausentes, e onde falta devoção — tais casas devem ser chamadas de casas de bhūtas (assombradas por espíritos).

Verse 52

मलिनास्यास्तु ये मर्त्या मलिनांबर धारिणः । मलदंता गृहस्था ये गृहं तेषां समाविश

Aqueles mortais cujos rostos são impuros, que usam vestes sujas, e os chefes de família cujos dentes são fétidos — entra nas casas de tais pessoas.

Verse 53

अगम्यनिरता ये तु मैथुने व्यभिचारतः । संध्यायां मैथुनं यांति गृहं तेषां समाविश

Aqueles que se dedicam a relações proibidas e agem com má conduta sexual, e aqueles que se envolvem em relações sexuais ao crepúsculo (saṃdhyā) — entra nas casas de tais pessoas.

Verse 54

बहुना किं प्रलापेन नित्यकर्मबहिष्कृताः । रुद्रभक्तिविहीना ये गृहं तेषां समाविश

De que serve tanta conversa? Aqueles que deixam de lado seus deveres diários, e aqueles que são desprovidos de devoção a Rudra — entra nas casas de tais pessoas.

Verse 55

अदत्त्वा भुंजते योऽन्नं बंधुभ्योऽन्नं तथोदकम् । सपिण्डान्सोदकांश्चैव तत्कालात्तान्नरान्भज

Aquele que come sem antes dar (uma parte), e não fornece comida e água aos parentes — especialmente àqueles que partilham o mesmo piṇḍa e oblação de água — a partir desse momento, apega-te a tais homens.

Verse 56

यत्र भार्या च भर्ता च परस्परविरोधिनौ । सह भूतैर्गृहं तस्य विश त्वं भयवर्ज्जिता

Onde esposa e esposo se hostilizam mutuamente—entra nessa casa juntamente com os bhūtas; entra sem temor.

Verse 57

वासुदेवे रतिर्नास्ति यत्र नास्ति सदा हरिः । जपहोमादिकं नास्ति भस्म नास्ति गृहे नृणाम्

Nas casas dos homens onde não há amor por Vāsudeva, onde Hari não é sempre lembrado, onde faltam japa, homa e práticas afins, e onde não se encontra a bhasma (cinza sagrada)—

Verse 58

पर्वस्वप्यर्चनं नास्ति चतुर्दश्यां विशेषतः

Mesmo nos dias festivos não se realiza adoração—especialmente na caturdaśī, o décimo quarto dia lunar.

Verse 59

कृष्णाष्टम्यां च ये मर्त्याः संध्यायां भस्मवर्जिताः । पंचदश्यां महादेवं न यजंति च यत्र वै

Aqueles mortais que, em Kṛṣṇāṣṭamī, realizam o rito do crepúsculo sem bhasma (cinza sagrada), e o lugar onde, no décimo quinto dia, Mahādeva não é adorado—tal lugar traz o sinal do declínio do dharma.

Verse 60

पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धा महोत्सवाः । क्रियते पूर्ववन्नैव तद्गृहं वसतिस्तव

Onde os grandes festivais, outrora célebres entre citadinos e aldeões, já não são celebrados como antes—ali, essa casa torna-se a tua morada.

Verse 61

वेदघोषो न यत्रास्ति गुरुपूजादिकं न च । पितृकर्मविहीनं च तद्भूतस्य गृहं स्मृतम्

Onde não há recitação dos Vedas, nem honra aos mestres e afins, e se negligenciam os ritos aos ancestrais—essa casa é dita morada de um bhūta (espírito inquieto).

Verse 62

रात्रौरात्रौ गृहे यस्मिन्कलहो जायते मिथः । बालानां प्रेक्षमाणानां यत्र वृद्धश्च पूर्वतः । भक्षयेत्तत्र वै हृष्टा भूतैः सह समाविश

Na casa em que, noite após noite, surgem brigas entre si—onde as crianças assistem e até o ancião vai à frente—ali, contentes, entram com os bhūtas e devoram a paz e o bem-estar.

Verse 63

कस्मिन्मासे दिने चापि भवित्री लोकपूजिता । इत्युक्तोऽहं तया देवि तामवोचं पुनः प्रिये

“Em que mês e em que dia serei venerada pelo povo?”—assim ela me perguntou; ó Deusa, ó amada, e eu lhe falei novamente.

Verse 64

अमा या माधवे मासि तस्मिन्या च चतुर्दशी । तस्यां महोत्सवस्तत्र भविता ते चिरंतनः

Na amāvāsyā (lua nova) que ocorre no mês de Mādhava, e no caturdaśī (décimo quarto dia) a ela ligado—nessa ocasião haverá ali um grande festival, duradouro para ti por muito tempo.

Verse 65

याः स्त्रियस्तां च यक्ष्यंति तस्मिन्काले महोत्सवे । बलिभिः पुष्पधूपैश्च मा तासां त्वं गृहे विश

As mulheres que a adorarão nesse tempo do grande festival—com oferendas de bali, flores e incenso—não entres tu em suas casas.

Verse 66

नारायण हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष माधव । अच्युतानंत गोविंद वासुदेव जनार्दन

Nārāyaṇa, Hṛṣīkeśa, Puṇḍarīkākṣa, Mādhava; Acyuta, Ananta, Govinda, Vāsudeva, Janārdana—estes Nomes sagrados são invocados em louvor.

Verse 67

नृसिंह वामनाचिंत्य केशवेति च ये जनाः । रुद्र रुद्रेति रुद्रेति शिवाय च नमोनमः

Aqueles que dizem: “Nṛsiṃha, Vāmana, Acintya, Keśava”, e repetem: “Rudra, Rudra, Rudra”, oferecendo reverência repetidas vezes a Śiva—são protegidos por tal devoção.

Verse 68

वक्ष्यंति सततं हृष्टास्तेषां धनगृहादिषु । आरामे चैव गोष्ठे च मा विशेथाः कथंचन

Eles falarão sempre, com alegria, de seus tesouros, casas e coisas semelhantes. Não entres jamais, em circunstância alguma, em seus jardins de prazer nem em seus currais de gado.

Verse 69

देशाचाराञ्ज्ञा तिधर्माञ्जपं होमं च मंगलम् । दैवतेज्यां विधानेन शौचं कुर्वंति ये जनाः । लोकापवादभीता ये पुमांसस्तेषु मा विश

Não entres entre aqueles homens que—conhecendo os costumes da terra e as ordenanças do dharma—praticam japa, homa, ritos auspiciosos e o culto às divindades segundo a regra, e se mantêm puros por temor à reprovação pública.

Verse 70

देव्युवाच । कदा पूजा प्रकर्तव्या भूतमातुः सुखार्थिभिः । पुरुषैर्देवदेवेश एतन्मे वक्तुमर्हसि

A Deusa disse: “Ó Senhor dos deuses, quando devem os homens que buscam o bem-estar realizar a adoração a Bhūtamātṛ? Rogo-te que me digas isto.”

Verse 71

ईश्वर उवाच । सर्वत्रैषा भगवती बालानां हितकारिणी । नामभेदैः कालभेदैः क्रियाभेदैश्च पूज्यते

Disse Īśvara: “Em toda parte, esta Deusa Bem-aventurada, benfeitora das crianças, é adorada — sob diferentes nomes, em diferentes tempos e com diversos ritos.”

Verse 72

प्रतिपत्प्रभृति वैशाखे यावच्चतुर्दशीतिथिः । तावत्पूजा प्रकर्तव्या प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

A partir do primeiro dia lunar de Vaiśākha e até a décima quarta tithi, durante todo esse período deve-se realizar a pūjā, com as observâncias auxiliares e os devidos preparos rituais.

Verse 73

भग्नामपि गतां चैनां जरत्तरुतले स्थिताम् । सेचयिष्यंति ये भक्त्या जलसंपूर्णगंडुकैः

Mesmo que sua imagem esteja quebrada, deslocada e posta sob uma árvore antiga, aqueles que, com devoção, a aspergirem (e a banharem) com vasos cheios de água—

Verse 74

ग्रीवासूत्रकसिन्दूरैः पुष्पैर्धूपैस्तथार्चयेत् । तत्र सिद्धवटः पूज्यः शाखां चास्य विनिक्षिपेत्

Deve-se adorá-la ali com fios ao pescoço (amuletos), sindūra (vermelhão), flores e incenso. Ali também o Siddhavaṭa, o ‘baniã dos siddhas’, deve ser venerado, e uma de suas ramas deve ser colocada como sinal de oferenda.

Verse 75

पूजितां तां नरैर्यत्नादवलोक्य शुभेप्सुभिः । भोजयेत्क्षिप्रासंयावकृशरापूपपायसैः

Depois de contemplar com cuidado a sua forma já adorada, os homens que desejam frutos auspiciosos devem então oferecer uma refeição de oferenda, com alimentos como kṣiprā, saṃyāva, kṛśarā, bolos pūpa e pāyasa (arroz-doce com leite).

Verse 76

एवं विधिं यः कुरुते पुरुषो भक्तिभावतः । स पुत्रपशुवृद्धिं च शरीरारोग्यमाप्नुयात्

O homem que realiza este rito deste modo, com espírito de devoção, alcança o aumento de filhos e de rebanhos, e também a saúde do corpo.

Verse 77

न शाकिन्यो गृहे तस्य न पिशाचा न राक्षसाः । पीडां कुर्वन्ति शिशवो यान्ति वृद्धिमनामयाम्

Em sua casa não haverá Śākinīs, nem Piśācas, nem Rākṣasas; eles não afligirão as crianças, e as crianças crescerão sem enfermidade, em vigor saudável.

Verse 78

अथ देवि प्रवक्ष्यामि प्रतिपत्प्रभृति क्रमात् । यथोत्सवो नरैः कार्यः प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

Agora, ó Deusa, explicarei na devida ordem—começando desde o primeiro dia lunar—como o festival deve ser realizado pelo povo, com organizadores e observadores designados a supervisioná-lo.

Verse 79

विकर्मफलनिर्द्देशैः पाखंडानां विटंबनैः । प्रदर्श्यते हास्यपरैर्नरैरद्भुतचेष्टितैः

É encenado por homens devotados à exibição humorística, por meio de atuações admiráveis, apontando os frutos dos atos errados e satirizando os hereges hipócritas.

Verse 80

पञ्चम्यां तु विशेषेण रात्रौ कोलाहलः शुभे । जागरं तत्र कुर्वीत देवीं पूज्य प्रयत्नतः

Mas, especialmente no quinto dia lunar, naquela noite auspiciosa, deve haver jubiloso alvoroço; ali deve-se manter vigília, adorando a Deusa com sincero empenho.

Verse 81

विश्वस्य धनलोभेन स्वाध्यायो निहतः पतिः । आरोप्यमाणं शूलाग्रमेनं पश्यत भो जनाः

Por cobiça de riquezas, o mestre do estudo sagrado foi morto! Olhai, ó povo, enquanto este é içado na ponta de uma estaca!

Verse 82

दृष्टो भवद्भिर्दुष्टः स परदारावमर्शकः । छित्त्वा हस्तौ च खड्गेन खरारूढस्तु गच्छति

Vistes este homem perverso, violador da esposa alheia. Com as mãos decepadas por uma espada, ele vai embora montado num jumento.

Verse 83

शीर्णश्चैवासिपत्रेण अस्याभरणभूषितः । सुखासन समारूढः सुकृती यात्यसौ सुखम्

Embora abatido pela lâmina da espada, ele está adornado com ornamentos; sentado num assento confortável, esse homem meritório segue para a felicidade.

Verse 84

हे जनाः किं न पश्यध्वं स्वामिद्रोहकरं परम् । करपत्रैर्विदार्यंतमुच्छलच्छोणितान्तरम्

Ó povo, não vedes este pior dos traidores ao seu senhor? Ele está a ser despedaçado com serras manuais, com as entranhas a jorrar sangue.

Verse 85

चौरः किलायं संप्राप्तः सर्वोद्वेगकरः परः । दंडप्रहाराभिहतो नीयते दंडपाशकैः

De facto, este ladrão foi apanhado — a própria causa do terror para todos. Atingido por golpes de bastão, é levado pelos oficiais que portam varas e laços.

Verse 86

प्रेक्षकैश्चेष्टितः शश्वदारटन्विविधैः स्वरैः । संयम्य नीयते हन्तुं लज्जितोऽधोमुखो जनाः

Instigado pelos espectadores com gritos contínuos, ele é amarrado e levado para a execução, envergonhado e de cabeça baixa, ó povo.

Verse 87

सितकेशं सितश्मश्रुं सितांबरधरध्वजम् । विटंकाद्यैश्च चेटीभिर्हन्यमानं न पश्यथि

Não o vedes, de cabelos brancos, barba branca e vestido de branco, sendo espancado por servas e assistentes com clavas?

Verse 88

गृहान्निष्क्राम्य मां रंडां गृहं नीत्वाऽकरोद्रतिम् । कस्मादसौ न कुरुते मूढो भरणपोषणम्

Tendo-me tirado de casa, a mim, uma viúva, e levado para a sua casa, buscou prazer. Por que esse tolo não cumpre o dever de me sustentar?

Verse 89

भैरवाभरणो नेता सदा घूर्णितलोचनः । प्रवृत्ततंद्रवन्मूढो वध्यश्चासावितस्ततः

Um líder adornado como Bhairava, com os olhos sempre girando, iludido como se estivesse em estupor; ele estava, portanto, sujeito a punição e execução.

Verse 90

निर्वेदेकोऽस्य हृदये धनक्षेत्रादिसंभवः । गृहीतं यदनेनाद्य बालेनापि महाव्रतम् । रक्ताक्षं काककृष्णांगं सत्वरं किं न पश्यथि

Apenas um desgosto mundano, nascido da riqueza e das terras, está em seu coração. No entanto, hoje ele fez um 'grande voto', como uma simples criança. Por que não vedes rapidamente seus olhos vermelhos e membros negros como um corvo?

Verse 91

तरुकोटरगान्बद्ध्वा अन्याञ्छृंखलया तथा । शरौघैः काष्ठकैश्चैव बहुभिः शकलीकृतान्

A alguns ele amarrou nas cavidades das árvores; a outros, prendeu com correntes. Sob saraivadas de flechas e muitos porretes de madeira, despedaçou-os em fragmentos.

Verse 92

विमुक्तहक्काहुंकारा न्सुप्रहारान्निरीक्षत

Vede os golpes ferozes, desferidos entre gritos ásperos e brados estrondosos!

Verse 93

इमां कृष्णार्धवदनां ग्रहीष्यसि दुरात्मिकाम् । विमुक्तकेशां नृत्यन्तीं पश्यध्वं योगिनीमिव

Tu prenderás esta mulher perversa, cujo rosto é meio negro. Vede: os cabelos estão soltos, e ela dança como uma yoginī.

Verse 94

गम्भीर नूपुरध्वानप्रवृद्धोद्धततांडवा । उन्मत्तनेत्रचरणा यात्येषा डिम्भमण्डली

Com um tāṇḍava selvagem, ainda mais frenético pelo som profundo de seus guizos de tornozelo—olhos e passos em delírio—esta turba de desgraçados segue adiante.

Verse 95

कटीतटस्थपिटिकोल्लसत्कंबलधारिणी । अटते नटती ह्युर्वी परितश्च गृहाद्गृहम्

Envolta num cobertor, destacando-se a bolsa pendente à cintura, ela vagueia—dançando sobre a terra—circulando de casa em casa.

Verse 96

इत्येवमादिभिर्नित्यं प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः । प्रेरयेत्तान्महानित्थं पुत्रभ्रातृसुहृद्वृतः

Assim, continuamente—por meio de incitações e exibições ostensivas—aquele grande perverso os instigava, cercado por seus filhos, irmãos e amigos.

Verse 97

एकादश्यां नवम्यां वा दीपं प्रज्वाल्य कुण्डकम् । मुखबिंबानि तत्रैव लेपदारुकृतानि वै

No décimo primeiro dia ou no nono, após acender uma lâmpada numa pequena tigela, colocavam ali mesmo máscaras semelhantes a rostos, de fato feitas de madeira e estuque.

Verse 98

विचित्राणि महार्हाणि रौद्रशान्तानि कारयेत् । मातृणां चण्डिकादीनां राक्षसानां तथैव च

Devem-se mandar fazer imagens maravilhosas e preciosas, de aspecto tanto feroz quanto apaziguador—das Mães, como Caṇḍikā, e igualmente dos Rākṣasas.

Verse 99

भूतप्रेतपिशाचानां शाकिनीनां तथैव च । मुखानि कारयेत्तत्र हावभावकृतानि च

Ali também se devem confeccionar rostos de bhūtas, pretas, piśācas e igualmente de śākinīs, feitos com gestos e estados de ânimo expressivos.

Verse 100

रक्षिभिर्बहुभिर्गुप्तं तिर्य ग्ध्वनिपुरःसरम् । अमावास्यां महादेवि क्षिपेत्पूजाक्रमैर्नरः

Ó Mahādevī, na noite de Amāvāsyā (lua nova), um homem deve, seguindo a devida ordem do culto, lançar (o rito/as oferendas), com muitos guardas postados, entre sons laterais e com um clamor tumultuoso à frente.

Verse 101

ततः प्रदोषसमये यत्र देवी जनैर्वृता । तत्र गच्छेन्महारावैः फेत्कारा कुलकीर्तनैः

Então, ao crepúsculo (pradoṣa), ao lugar onde a Deusa está cercada pelo povo, deve-se ir com brados retumbantes, com gritos agudos e com a proclamação do próprio clã.

Verse 102

वीरचर्याविधानेन नगरे भ्रामयेन्निशि । वीरचर्या स कथितो दीपः सर्वार्थसाधकः

Pela observância prescrita chamada vīracaryā, deve-se percorrer a cidade à noite. Esta vīracaryā é declarada uma “lâmpada” que realiza todos os objetivos.

Verse 103

नित्यं निष्क्रामयेद्दीपं याव त्पञ्चदशी तिथिः । पञ्चदश्यां प्रकुर्वीत भूतमातुर्महोत्सवम् । तस्य गृहेश्वरं यावद्गृहे विघ्नं न जायते

Deve-se levar a lâmpada para fora todos os dias até o décimo quinto dia lunar. No décimo quinto, deve-se realizar a grande festividade de Bhūtamātṛ. Para esse chefe de família, enquanto ali permanecer, nenhum obstáculo surge em sua casa.

Verse 104

अथ कालान्तरेऽतीते भूतमातुः शरीरतः । जाताः प्रस्वेदबिन्दुभ्यः पिशाचाः पञ्चकोटयः

Então, passado algum tempo, do corpo de Bhūtamātṛ nasceram—de gotas de suor—cinco koṭis de piśācas.

Verse 105

सर्वे ते क्रूरवदना जिह्वाज्वालाकृशोदराः । पाणिपात्राः पिशाचास्ते निसृष्टबलिभोजनाः

Todos tinham rostos ferozes, línguas como chamas e ventres mirrados. Esses piśācas usavam as mãos como tigelas e viviam das oferendas (bali) que eram colocadas.

Verse 106

धमनीसंतताः शुष्काः श्मश्रुलाश्चर्मवाससः । उलूखलैराभरणैः शूर्पच्छत्रासनांबराः

Suas veias saltavam; estavam ressequidos, barbados e vestidos de peles. Trazendo pilões como ornamentos, e como aprestos peneiras de joeirar, sombrinhas, assentos e coberturas—

Verse 107

नक्तं ज्वलितकेशाढ्या अंगारानुद्गिरंति वै । अंगारकाः पिशाचास्ते मातृमार्गानुसारिणः

À noite, com os cabelos em chamas, de fato cuspiam brasas. Esses piśācas eram chamados «Aṅgārakas» e seguiam o caminho da Mãe (Bhūtamātṛ)—

Verse 108

आकर्णदारितास्याश्च लंबभ्रूस्थूलनासिकाः । बलाढ्यास्ते पिशाचा वै सूतिकागृहवासिनः

Suas bocas estavam rasgadas, abertas até as orelhas; tinham sobrancelhas caídas e narizes grossos. Esses piśācas eram de grande vigor e habitavam as câmaras de parto (casas de resguardo)—

Verse 109

पृष्ठतः पाणिपादाश्च पृष्ठगा वातरंहसा । विषादनाः पिशाचास्ते संग्रामे पिशिताशनाः

Suas mãos e pés estavam voltados para trás; moviam-se com a rapidez do vento. Esses piśācas lançavam o desalento e, na guerra, alimentavam-se de carne—

Verse 110

एवंविधान्पिशाचांस्तु दृष्ट्वा दीनानुकम्पया । तेभ्योऽहमवदं किञ्चित्कारुण्यादल्पचेतसाम्

Vendo piśācas de tal espécie, comovi-me de compaixão pelos miseráveis. E, por misericórdia para com os de pouco entendimento, dirigi-lhes algumas poucas palavras—

Verse 111

अन्तर्धानं प्रजादेहे कामरूपित्वमेव च । उभयोः संध्ययोश्चारं स्थानान्याजीवितं तथा

«A invisibilidade entre os seres vivos, o poder de assumir formas à vontade, o mover-se em ambos os crepúsculos, e também os lugares de morada e o meio de sustento — tudo isso eu concedo/declaro.»

Verse 112

गृहाणि यानि नग्नानि शून्यान्यायतनानि च । विध्वस्तानि च यानि स्यू रचनारोषितानि च

«As casas nuas e expostas, os santuários e moradas vazias; as que estão arruinadas e as que foram perturbadas e tornadas desertas—»

Verse 113

राजमार्गोपरथ्याश्च चत्वराणि त्रिकाणि च । द्वाराण्यट्टालकांश्चैव निर्गमान्संक्रमांस्तथा

«As estradas reais e as vielas, as praças e as encruzilhadas de três vias; os portais e as torres de vigia, as saídas e as passagens também—»

Verse 114

पथो नदीश्च तीर्थानि चैत्यवृक्षान्महापथान् । स्थानानि तु पिशाचानां निवासायाददां प्रिये

«Caminhos, rios, tīrthas sagrados, árvores veneráveis e grandes estradas — estes lugares eu destino como morada dos Piśācas, ó amada.»

Verse 115

अधार्मिका जनास्तेषामा जीवो विहितः पुरा । वर्णाश्रमाचारहीनाः कारुशिल्पिजनास्तथा

«Desde outrora foi ordenado que o seu sustento viesse de pessoas sem dharma—daquelas privadas das disciplinas de varṇa e āśrama, e igualmente de artesãos e artífices de conduta decaída.»

Verse 116

अनुतापाश्च साधूनां चौरा विश्वासघातिनः । एतैरन्यैश्च बहुभिरन्यायोपार्जितैर्धनैः

«Aqueles que não sentem remorso diante dos sādhu virtuosos, os ladrões e os traidores da confiança—por estes e por muitos outros, com riquezas ajuntadas injustamente—»

Verse 117

आरभ्यते क्रिया यास्तु पिशाचास्तत्र देवताः । मधुमासदिने दध्ना तिलचूर्णसुरासवैः

«Qualquer rito que ali se empreenda, os Piśācas são tidos como divindades presidenciais. Num dia do mês de Madhu, com coalhada, pó de sésamo, surā (licor) e bebida fermentada—»

Verse 118

पूपैर्हारिद्रकृशरैस्तिलैरिक्षुगुडौदनैः । कृष्णानि चैव वासांसि धूम्राः सुमनसस्तथा

Com bolos, kṛśara temperado com cúrcuma, sésamo, arroz cozido com açúcar de cana e jaggery; e também com vestes negras, juntamente com flores perfumadas de tom acinzentado—(assim deve ela ser honrada com tais oferendas).

Verse 119

सर्वभूतपिशाचानां कृता देवी मया शुभा । एवंविधा भूतमाता सर्वभूतगणैर्वृता

«Para todos os seres e para os Piśācas, eu formei esta Deusa auspiciosa. Assim é Bhūta-mātā, cercada pelas hostes de todos os seres.»

Verse 120

प्रभासे संस्थिता देवी समुद्रादुत्तरेण तु । य एतां वेद वै देव्या उत्पत्तिं पापनाशिनीम्

A Deusa permanece em Prabhāsa, ao norte do oceano. Quem verdadeiramente conhecer este relato do nascimento da Deusa, que destrói o pecado—

Verse 121

कुत्सिता संतति स्तस्य न भवेच्च कदाचन । भूतप्रेतपिशाचानां न दोषैः परिभूयते

Para ele, jamais surgirá descendência vergonhosa; e não será afligido pelas máculas e danos causados por bhūtas, pretas e piśācas.

Verse 122

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वसौभाग्यसंयुतः । सर्वान्कामानवाप्नोति नारीहृदयनंदनः

Liberto de todos os pecados e dotado de toda boa fortuna, ele alcança todos os fins desejados, tornando-se agradável ao coração das mulheres.

Verse 123

ये मानयंति निजहासकलैर्विलासैः संसेवया अभयदा भवभूतमाताम् । ते भ्रातृभृत्यसुतबंधुजनैर्युताश्च सर्वोपसर्ग रहिताः सुखिनो भवन्ति

Aqueles que honram a Bhūta-mātā de Bhava—doadora de destemor—com suas próprias festividades jubilosas e com serviço devocional, vivem felizes, acompanhados de irmãos, servos, filhos e parentes, e permanecem livres de toda calamidade.

Verse 167

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भूत मातृकामाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

Assim termina, no venerável Skanda Mahāpurāṇa—na compilação de oitenta e um mil (versos)—no sétimo Prabhāsa Khaṇḍa, na primeira seção Prabhāsakṣetra Māhātmya, o capítulo intitulado «Descrição da Glória de Bhūta-mātṛkā», sendo o Capítulo 167.