Adhyaya 4

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । एवं संपूजितस्तेन हरिणा ब्राह्मणोत्तमः । उवाच परिसन्तुष्टो वरं ब्रूहीति केशवम्

Prahlāda disse: Assim honrado e devidamente venerado por Hari, aquele brâmane excelso, plenamente satisfeito, disse a Keśava: “Fala—escolhe uma dádiva.”

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच । यदि तुष्टोऽसि भगवन्यदि देयो वरो मम । स्थातव्यमत्र भवता न त्यक्तव्यं कदाचन

Śrī Kṛṣṇa disse: Se estás satisfeito, ó Bem-aventurado, e se um dom deve ser-me concedido, então deves permanecer aqui; jamais abandones este lugar, em tempo algum.

Verse 3

दुर्वासा उवाच । यदि तिष्ठाम्यहं कृष्ण तथा त्वमपि केशव । तिष्ठस्व षोडशकलो नित्यं मद्वचनेन हि

Durvāsā disse: Se eu devo permanecer, ó Kṛṣṇa, então tu também, ó Keśava, deves permanecer—sempre presente com tua plenitude de dezesseis kalā—assim, de fato, pela minha palavra.

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच । येऽत्र पश्यंति भक्त्या त्वां मां चापि द्विजसत्तम । किं दास्यसि फलं तेषां भाविनां भगवन्वद

Disse Śrī Kṛṣṇa: Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, aqueles que aqui te contemplam com devoção e também contemplam a mim, que fruto concederás aos peregrinos do porvir? Fala, ó Bem-aventurado.

Verse 5

दुर्वासा उवाच । यः स्नात्वा संगमे कृष्ण गोमत्याः सागरस्य च । त्वां मां समर्चति नरः सर्वपापैः समुच्यते

Durvāsā disse: Ó Kṛṣṇa, quem se banha na confluência do Gomati com o oceano e depois adora a ti e a mim, esse é libertado de todos os pecados.

Verse 6

तथान्यच्छृणु कृष्णात्र स्नात्वा दास्यति यद्धनम् । मम दत्तस्य देवेश प्राप्नुयात्षोडशोत्तरम्

E ouve ainda, ó Kṛṣṇa: qualquer riqueza que alguém doe aqui após o banho—ó Senhor dos deuses—alcança um retorno dezesseis vezes maior do que aquilo que é dado em meu nome.

Verse 7

श्रीकृष्ण उवाच । यो नरः पूजयित्वा त्वां पूजयिष्यति मामिह । तस्य मुक्तिं प्रदास्यामि या सुरैरपि दुर्ल्लभा

Disse Śrī Kṛṣṇa: Quem, após adorar-te, adorar-me aqui, a esse concederei a libertação (mokṣa), difícil de alcançar até mesmo para os deuses.

Verse 8

प्रह्लाद उवाच । परस्परं वरौ दत्त्वा कृष्णदुर्वाससौ मुदा । ततः प्रभृति विप्रेन्द्रास्तस्मिन्स्थाने ह्यतिष्ठताम् । वरदानमिति प्रोक्तं तत्तीर्थं सर्वकामदम्

Prahlāda disse: Com alegria, Kṛṣṇa e Durvāsā concederam bênçãos um ao outro; desde então permaneceram naquele mesmo lugar. Esse tīrtha passou a ser chamado “Varadāna” (Concessão de Dádivas) e realiza todos os desejos.

Verse 9

वरदाने नरः स्नातो गोसहस्रफलं लभेत् । विष्णुदुर्वाससोर्यत्र वरदानमभूत्पुरा

Quem se banha em Varadāna alcança mérito igual ao de doar mil vacas; pois foi aqui, outrora, que ocorreu a concessão de bênçãos por Viṣṇu e pelo sábio Durvāsā.

Verse 10

तदाप्रभृति विप्रेन्द्रास्तिष्ठते द्वारकां हरिः । दुर्वाससा गिरा बद्धो न जहाति कदाचन

Desde então, ó melhor entre os brāhmaṇas, Hari permanece em Dvārakā; preso pela palavra de Durvāsā, jamais a abandona em tempo algum.

Verse 11

यत्र त्रैविक्रमी मूर्तिर्वहते यत्र गोमती । नरा मुक्तिं प्रयास्यंति चक्रतीर्थेन संगताः

Onde habita a presença sagrada de Trivikrama e onde corre o rio Gomatī—os homens que se unem ao Cakratīrtha ali avançam rumo à libertação (mokṣa).

Verse 12

कलेवरं परित्यक्तं प्रभासे हरिणा यदा । कलाभिः सहितं तेजस्तस्यां मूर्तौ निवेशितम्

Quando Hari deixou o Seu corpo em Prabhāsa, o Seu fulgor—junto com as porções divinas (kalās)—foi instalado naquela forma sagrada (mūrti).

Verse 13

तस्मात्कलियुगे विप्रा नान्यत्र प्राप्यते हरिः । यदि कार्य्यं हि कृष्णेन तत्र गच्छत मा चिरम्

Portanto, ó brāhmaṇas, na era de Kali Hari não é tão facilmente alcançado noutro lugar. Se tendes algum propósito sagrado a cumprir por Kṛṣṇa, ide para lá—não demoreis.

Verse 14

ऋषय ऊचुः । साधु भागवतश्रेष्ठ साधु मार्गप्रदर्शक । यत्त्वया हि परिज्ञातं तन्न जानाति कश्चन

Os sábios disseram: “Bem falado, ó o melhor entre os Bhāgavatas; bem falado, ó guia do caminho. Aquilo que tu verdadeiramente compreendeste—ninguém mais o conhece.”

Verse 15

किं फलं गमने तस्यां किं फलं कृष्णदर्शने । कानि तीर्थानि तत्रैव के देवास्तद्वदस्व नः

“Qual é o mérito de ir a esse lugar, e qual é o mérito de contemplar Kṛṣṇa ali? Que tīrthas ali se encontram, e quais deidades? Dize-nos isso.”

Verse 16

कस्मिन्मासे तिथौ कस्यां कस्मिन्पर्वणि मानवैः । गन्तव्यं कानि देयानि दानानि दनुजर्षभ

“Em que mês, em que tithi (dia lunar) e em que ocasião festiva devem os homens ir? E que dádivas e caridades devem ser oferecidas, ó o melhor entre os Dānavas?”

Verse 17

सूत उवाच । इति पृष्टस्तदा तैस्तु महाभागवतोऽसुरः । कथयामास विप्रेभ्यो भगवद्भक्तिसंयुतः

Sūta disse: Assim, interrogado por eles, aquele Asura—e contudo um grande Bhāgavata—pleno de devoção ao Senhor, começou a explicar aos brāhmaṇas.

Verse 18

प्रह्लाद उवाच । भो भूमिदेवाः शृणुत परं गुह्यं सनातनम् । यत्कस्यचिन्न चाख्यातं तद्वदामि सुविस्तरात्

Prahlāda disse: “Ó deuses sobre a terra (brāhmaṇas), ouvi o ensinamento supremo, secreto e eterno. Aquilo que não é revelado a qualquer um, eu vos direi em plena extensão.”

Verse 19

यदा मतिं च कुरुते द्वारकागमनं प्रति । तदा नरकनिर्मुक्ता गायन्ति पितरो दिवि

Quando alguém, ainda que apenas, firma no coração o propósito de peregrinar a Dvārakā, então os antepassados—libertos do inferno—cantam no céu.

Verse 20

यावत्पदानि कृष्णस्य मार्गे गच्छति मानवः । पदेपदेऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलम्

Por quantos passos o homem caminha no caminho de Kṛṣṇa, a cada passo ele alcança o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 21

यात्रार्थं देवदेवस्य यः प्रेरयति चापरान् । मानवान्नात्र सन्देहो लभते वैष्णवं पदम्

Quem incentiva outros a empreender a peregrinação pelo Senhor dos deuses, sem dúvida, alcança o supremo estado vaiṣṇava.

Verse 22

द्वारकां गच्छमानस्य यो ददाति प्रतिश्रयम् । तथैव मधुरां वाचं नन्दते क्रीडते हि सः

Quem oferece pouso a quem está a caminho de Dvārakā e, do mesmo modo, lhe dirige palavras doces, esse de fato se alegra e se deleita.

Verse 23

अध्वनि श्रांतदेहस्य वाहनं यः प्रयच्छति । हंसयुक्तेन स नरो विमानेन दिवं व्रजेत्

Quem oferece condução ao viajante cujo corpo se acha exausto na estrada, esse homem irá ao céu num vimāna celeste atrelado a cisnes.

Verse 24

यात्रायां गच्छमानस्य मध्याह्ने क्षुधितस्य च । अन्नं ददाति यो भक्त्या शृणु तस्यापि यद्भवेत्

Aquele que, com devoção, oferece alimento a um peregrino em viagem, faminto ao meio-dia—ouve também qual fruto de mérito lhe advém.

Verse 25

गयाश्राद्धेन यत्पुण्यं लभते मानवो भुवि । अन्नदानेन तत्पुण्यं पितॄणां तृप्तिरक्षया

O mérito que o homem obtém na terra ao realizar o Śrāddha em Gayā—esse mesmo mérito nasce da dádiva de alimento; e a satisfação dos ancestrais (pitṛ) torna-se inesgotável.

Verse 26

उपानहौ तु यो दद्याद्द्वारकां प्रति गच्छताम् । कृष्णप्रसादात्स नरो गजस्कन्धेन गच्छति

Quem oferecer calçado aos que se dirigem a Dvārakā—pela graça de Kṛṣṇa, esse homem viajará como montado no dorso de um elefante.

Verse 27

विघ्नमाचरते यस्तु द्वारकां प्रति गच्छताम् । नरके मज्जते मूढः कल्पमात्रं तु रौरवे

Mas quem criar obstáculos aos que se dirigem a Dvārakā—esse insensato afunda no inferno, em Raurava, pela duração de um kalpa.

Verse 28

मार्गस्थितस्य यो धन्यः प्रयच्छति कमण्डलु्म् । प्रपादानसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

Bem-aventurado é quem dá a um viajante na estrada um kamaṇḍalu, vaso de água; tal pessoa alcança o fruto de ter estabelecido mil prapās, repousos de água.

Verse 29

यात्रायां गच्छमानस्य पादभ्यंगं ददाति यः । पादप्रक्षालनं चैव सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Quem, durante a peregrinação, massageia os pés do viajante e também lhe lava os pés, alcança a realização de todos os desejos.

Verse 30

गाथां शृणोति यो विष्णोर्गीतं च गायतः पथि । दानं ददाति विप्रेन्द्रास्तस्माद्धन्यतरो न हि

Ó melhor dos brâmanes, não há ninguém mais bem-aventurado do que aquele que, no caminho, ouve os hinos de Viṣṇu e os cânticos entoados, e oferece caridade.

Verse 31

कैलासशिखरावासं श्वेताभ्रमिव निर्मलम् । प्रासादं कृष्णदेवस्य यः पश्यति नरोत्तमः

O melhor dos homens que contempla o palácio do Senhor Kṛṣṇa—como morada no cume do Kailāsa, puro e radiante como nuvem branca—alcança de fato a visão bem-aventurada da sagrada morada do Senhor.

Verse 32

दूराद्धेममयं दृष्ट्वा कलशं ध्वजसंयुतम् । वाहनं संपरित्यज्य लुठते धरणीं गतः

Ao ver de longe o remate dourado (kalaśa) coroado por uma bandeira, ele abandona o veículo e, descendo à terra, rola pelo chão em devoção.

Verse 34

पञ्चसूनाकृतं पापं तथाऽधर्मकृतं च यत् । कृमिकीटपतंगाश्च निहताः पथि गच्छता । परान्नं परपानीयमस्पृश्य स्पर्शसंगमम् । तत्सर्वं नाशमाप्नोति भगवत्केतुदर्शनात्

O pecado incorrido pelas «cinco matanças domésticas» (pañca-sūnā) e todo adharma cometido; a morte de vermes, insetos e seres alados ao caminhar pela estrada; comer a comida de outrem, beber a água de outrem e tocar o que não deve ser tocado—tudo isso é destruído pela simples visão do estandarte do Senhor.

Verse 35

पठेन्नामसहस्रं तु स्तवराजमथापि वा । गजेन्द्रमोक्षणं चैव पथि गच्छञ्छनैः शनैः

Ao seguir pela estrada, passo a passo e lentamente, deve-se recitar o «Nāma-sahasra» (os Mil Nomes), ou o «Stavarāja» (Rei dos Hinos), ou ainda o «Gajendra-mokṣaṇa», a libertação de Gajendra.

Verse 36

गायमानो भगवतः प्रादुर्भावाननेकधा । नृत्यद्भिर्हर्षसंयुक्तैर्हृष्यमाणः पुनःपुनः । स्वयं नृत्यन्हर्षयुक्तो भक्तो गच्छेद्धरेः पुरम्

Cantando as muitas manifestações do Senhor, rejubilando repetidas vezes entre os devotos que dançam em júbilo, e dançando ele mesmo com alegria, o bhakta alcança a cidade de Hari, a morada divina do Senhor.

Verse 37

विष्णोः क्रीडाकरं स्थानं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । यस्मिन्दृष्टे कलौ नॄणां मुक्तिरेवोपजायते

Este é o assento divino e lúdico de Viṣṇu, que concede tanto o gozo mundano quanto a libertação; ao simples vê-lo, mesmo na era de Kali, a libertação desperta nos homens.

Verse 38

प्रह्लाद उवाच । पूर्वं हि देवराजेन बृहस्पतिरुदारधीः । प्रणम्य परया भक्त्या पृष्टश्च स महामतिः

Prahlāda disse: Outrora, Bṛhaspati, de nobre intelecto, o magnânimo, foi reverenciado com suprema devoção pelo rei dos deuses, e então por ele foi interrogado.

Verse 39

इन्द्र उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यं कथयस्व प्रसादतः । चतुर्युगं यथाभागैर्धर्मवृद्धिं जनो लभेत्

Indra disse: Pela tua graça, narra a grandeza de Dvārakā e explica os quatro yuga com suas devidas divisões, para que as pessoas alcancem o aumento do dharma.

Verse 40

एतच्छ्रुत्वा महेन्द्रस्य वचनं मुनिसत्तमाः । बृहस्पतिरुवाचैनं महेन्द्रं देव संवृतम्

Ao ouvir essas palavras de Mahendra, na presença dos mais excelentes sábios, Bṛhaspati dirigiu-se a Mahendra, que estava cercado pelos deuses.

Verse 41

बृहस्पतिरुवाच । कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च सुरसत्तम । चतुर्युगमिदं प्रोक्तं तत्त्वतो मुनिसत्तमैः

Bṛhaspati disse: Ó melhor entre os deuses, Kṛta, Tretā, Dvāpara e Kali — este conjunto de quatro yugas foi explicado na verdade pelos mais elevados sábios.

Verse 42

कृते धर्मश्चतुष्पादो वेदादिफलमेव च । तीर्थं दानं तपो विद्या ध्यानमायुररोगता

No Yuga Kṛta, o dharma permanece firme sobre os quatro pés, e obtêm-se plenamente os frutos dos Vedas e das disciplinas sagradas afins. Peregrinação aos tīrthas, caridade, austeridade, saber sagrado, meditação, longa vida e ausência de doença — tudo floresce nessa era.

Verse 43

पादहीनं सर्वमेतद्युगं त्रेताभिधं प्रभो । पादद्वयं द्वापरे तु सर्वस्यैतस्य वासव

Ó Senhor, no yuga chamado Tretā, tudo isso se reduz em um pé. E no Dvāpara, ó Vāsava, de todos esses méritos restam apenas dois pés.

Verse 44

पादेनैकेन तत्सर्वं विभागे प्रथमे कलौ । ऊर्ध्वं विनाशः सर्वस्य भविष्यति न संशयः

Na primeira divisão de Kali, tudo isso permanece apenas por um único pé. Depois disso, virá a destruição de tudo — sem dúvida alguma.

Verse 45

मन्त्रास्तीर्थानि यज्ञाश्च तपो दैवादिकं तथा । प्रगच्छंति समुच्छेदं वेदाः शास्त्राणि चैव हि

Mantras, tīrthas (lugares sagrados), yajñas (sacrifícios), austeridades e também as ordenanças divinas—tudo isso caminha para o aniquilamento; e até os Vedas e os śāstras, de fato, sofrem ruptura e desordem.

Verse 46

म्लेच्छप्रायाश्च भूपाला भविष्यन्त्यमराधिप । लोकः करिष्यते निन्दां साधूनां व्रतचारिणाम्

Ó senhor dos imortais, os reis tornar-se-ão em sua maioria semelhantes aos mleccha; e o povo se porá a difamar os sādhus, os que guardam votos e vivem em santa disciplina.

Verse 47

प्रह्लाद उवाच । श्रुत्वा बृहस्पतेर्वाक्यमेतत्तीर्थस्य भो द्विजाः । प्रकंपिताः सुराः सर्वे म्लेच्छ संसर्गजाद्भयात्

Disse Prahlāda: Ó dvijas, ao ouvirem as palavras de Bṛhaspati acerca deste tīrtha, todos os deuses tremeram de medo, nascido do convívio com os mlecchas.

Verse 48

बृहस्पतिं सुरगुरुं पप्रच्छुर्विनयान्विताः । म्लेच्छसंसर्गजो दोषो गंगयापि न पूयते

Com humildade, perguntaram a Bṛhaspati, preceptor dos deuses: “A culpa nascida do convívio com os mlecchas não se purifica nem mesmo pelo Gaṅgā.”

Verse 49

कथयस्व प्रसादेन स्थानं कलिविवर्जितम् । यत्र गत्वा निवत्स्यामो यास्यामो निर्वृतिं पराम्

Por tua graça, fala-nos de um lugar do qual Kali esteja afastado; para que, indo até lá, possamos habitar e alcançar a paz suprema e o contentamento perfeito.

Verse 50

येन दुःखविनिर्मुक्ता भविष्यामो गतव्यथाः । कृपया सुमुखो भूत्वा ब्रूहि तीर्थं हिताय नः

Por meio de quê poderemos ser libertos da dor e ficar sem aflição? Por compaixão, com semblante gracioso, fala-nos do tīrtha para o nosso bem.

Verse 51

प्रह्लाद उवाच । एतच्छ्रुत्वा सुरेन्द्रस्य वाक्यमंगिरसां वरः । चिरं ध्यात्वा जगादेदं वाक्यं देवपुरोहितः

Prahlāda disse: Ouvindo o pedido de Surendra, o melhor dentre os Aṅgirasa—Bṛhaspati, sacerdote dos deuses—meditou por longo tempo e então proferiu estas palavras.

Verse 52

बृहस्पतिरुवाच । पञ्चक्रोशप्रमाणं हि तीर्थं तीर्थवरोत्तमम् । द्वारकानाम विख्यातं कलिदोषविवर्जितम्

Bṛhaspati disse: Em verdade, o tīrtha com a medida de cinco krośas é o mais excelente entre os lugares sagrados; é famoso como Dvārakā e está livre das faltas da era de Kali.

Verse 53

विष्णुना निर्मितं स्थानं लोकस्य गतिदायकम् । मुक्तिदं कलिकाले तु ज्ञानहीनजनस्य च

Este lugar foi moldado por Viṣṇu, concedendo ao mundo o caminho verdadeiro e o refúgio; e, na era de Kali, ele outorga a libertação (mokṣa), até mesmo aos que carecem de conhecimento espiritual.

Verse 54

ऊषरं कर्मणां क्षेत्रं पुण्यं पापविनाशनम् । न प्ररोहंति पापानि पुनर्नष्टानि तत्र वै

Esse campo sagrado é como terra estéril para os atos pecaminosos—um domínio auspicioso que destrói o pecado. Os pecados, uma vez extintos ali, não voltam a brotar.

Verse 55

तिस्रः कोटयोऽर्धकोटी च तीर्थानीह महीतले

Nesta terra há três crores e mais meio crore de tīrthas sagrados.

Verse 56

एवं तीर्थयुता तत्र द्वारका मुक्तिदायका । सेवनीया प्रयत्नेन प्राप्य मानुष्यमुत्तमम्

Assim, Dvārakā, repleta de tīrthas, concede a libertação. Tendo alcançado este excelente nascimento humano, deve-se, com diligência, buscá-la e servi-la por peregrinação e devoção.

Verse 57

प्रह्लाद उवाच । बृहस्पतेर्वचः श्रुत्वा शतक्रतुरथाऽब्रवीत् । वाचस्पते मम इहि द्वारवत्या महोदयम् । गमने किं फलं प्रोक्तं कृष्णदेवस्य दर्शने

Disse Prahlāda: Ouvindo as palavras de Bṛhaspati, Śatakratu (Indra) falou: «Ó Vācaspati, Senhor da Palavra, conta-me a grande glória de Dvāravatī. Que फल, fruto espiritual, é declarado para quem vai até lá e contempla o Senhor Kṛṣṇa?»

Verse 58

अन्यानि तत्र तीर्थानि मुख्यानि वद मे गुरो । यथाभिषेके गोमत्याः फलं यदपि संगमे

«Ó Guru, dize-me também quais são os outros tīrthas principais ali, bem como o फल, o mérito, obtido ao banhar-se (snāna/abhiṣeka) na confluência do rio Gomatī.»

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । श्रूयतां तात वक्ष्यामि माहात्म्यं द्वारकोद्भवम् । मनुष्यरूपो भगवान्यत्र क्रीडति केशवः

Bṛhaspati disse: «Escuta, meu filho; declararei a grandeza que brota de Dvārakā—onde o Bem-aventurado Keśava, assumindo forma humana, habita e se deleita em sua līlā divina.»

Verse 60

नारायणः स ईशानो ध्येयश्चादौ जगन्मयः । स एव देवतामुख्यः पुरीं द्वारवतीं स्थितः

Ele é Nārāyaṇa — o Senhor soberano — digno de contemplação desde o princípio, que permeia o universo. Esse mesmo, o mais excelso entre as divindades, habita na cidade de Dvāravatī.

Verse 61

एकैकस्मिन्पदे दत्ते पुरीं द्वारवतीं प्रति । पुण्यं क्रतुसहस्रेण कलौ भवति देहिनाम्

Na era de Kali, para os seres encarnados, a cada passo dado em direção à cidade de Dvāravatī nasce um mérito igual ao de mil sacrifícios rituais (kratu).

Verse 62

कलौ कृष्णपुरीं रम्यां ये गच्छंति नरोत्तमाः । कुलकोटिशतैर्युक्तास्ते गच्छन्ति हरेः पदम्

Na era de Kali, os melhores dos homens que vão à formosa Kṛṣṇapurī (Dvārakā), juntamente com centenas de milhões de sua linhagem, alcançam a morada de Hari.

Verse 63

ये ध्यायंति मनोवृत्त्या गमनं द्वारकां प्रति । तेषां विलीयते पापं पूर्वजन्मायुतैः कृतम्

Mesmo aqueles que, com intenção interior, apenas contemplam a jornada rumo a Dvārakā: neles se dissolve o pecado acumulado por dezenas de milhares de nascimentos anteriores.

Verse 64

कृष्णस्य दर्शने बुद्धिर्जायते यस्य देहिनः । वक्त्रावलोकनात्तस्य पापं याति सहस्रधा

Para o ser encarnado em quem a sabedoria desperta ao contemplar Kṛṣṇa, pela simples visão de seu rosto o pecado se estilhaça em mil partes e se vai.

Verse 65

ये गता द्वारकायां च ये मृताः कृष्णसन्निधौ । न तेषां पुनरावृत्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

Aqueles que foram a Dvārakā, e aqueles que morrem na própria presença de Śrī Kṛṣṇa—para eles não há retorno ao renascer até a dissolução dos seres no grande dilúvio cósmico (pralaya).

Verse 66

सुलभा मथुरा काशी ह्यवन्ती च तथा सुराः । अयोध्या सुलभा लोके दुर्लभा द्वारका कलौ

Mathurā e Kāśī são fáceis de alcançar; assim também Avantī e as moradas dos deuses; Ayodhyā igualmente é acessível no mundo—mas, na era de Kali, Dvārakā é difícil de obter e de atingir.

Verse 67

गत्वा कृष्णपुरीं रम्यां षण्मासात्कृष्णसंनिधौ । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेयाः सत्यमेतत्सुरोत्तम

Tendo ido à formosa Kṛṣṇapurī e permanecido por seis meses na presença de Śrī Kṛṣṇa—devem ser reconhecidos como libertos em vida (jīvanmukta); isto é verdade, ó o melhor entre os deuses.

Verse 68

कृष्णक्रीडाकरं स्थानं वाञ्छन्ति मनसा प्रिये । तेषां हृदि स्थितं पापं क्षालयेत्प्रेतनायकः

Ó amada, aqueles que no coração anseiam pelo lugar que é o campo de brincadeiras de Śrī Kṛṣṇa—o pecado alojado em seu íntimo é lavado até mesmo por Yama, Senhor dos falecidos.

Verse 69

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठन्ति विग्रहे । यावन्न गच्छति नरः कलौ द्वारवतीं प्रति

Mesmo os pecados mais terríveis permanecem no corpo de um homem apenas enquanto—na era de Kali—ele ainda não se põe a caminho rumo a Dvāravatī (Dvārakā).

Verse 70

पुण्यसंख्या च तीर्थानां ब्रह्मणा विहिता पुरा । दानाध्ययन संज्ञानां मुक्त्वा द्वारवतीं कलौ

Antigamente, Brahmā estabeleceu a medida do mérito dos tīrthas; porém, na era de Kali, deixando-se de lado Dvāravatī, os méritos ligados à caridade, ao estudo sagrado e a outros atos conhecidos de dharma tornam-se, em comparação, diminuídos.

Verse 71

चक्रतीर्थे तु यो गच्छेत्प्रसंगेनापि मानवः । कुलैकविंशतियुतः स गच्छेत्परमं पदम्

Mesmo o homem que vai a Cakratīrtha apenas por acaso alcança o estado supremo, juntamente com vinte e uma gerações de sua linhagem.

Verse 72

लोभेनाऽप्यपराधेन दम्भेन कपटेन वा । चक्रतीर्थं च यो गच्छेन्न पुनर्विशते भवम्

Ainda que alguém vá a Cakratīrtha movido pela cobiça, manchado por falta, ou por hipocrisia e engano, essa pessoa não volta a entrar no devir mundano (bhava), não renasce.

Verse 73

प्रयागे ह्यस्थिपातेन यत्फलं परिकीर्तितम् । तदेव शतसाहस्रं चक्रतीर्थास्थिपातनात्

O mérito proclamado por consignar os ossos em Prayāga, esse mesmo mérito torna-se cem mil vezes maior ao consigná-los em Cakratīrtha.

Verse 74

पृथिव्यां चैव तत्तीर्थं परमं परिकीर्तितम् । चक्रतीर्थमिति ख्यातं ब्रह्महत्याविनाशनम्

Na terra, esse tīrtha é proclamado supremo—conhecido como Cakratīrtha—destruidor do pecado de brahma-hatyā, a mais grave das mortes.

Verse 75

ये ये कुले भविष्यंति तत्पूर्वं मानवाः क्षितौ । सर्वे विष्णुपुरं यांति चक्रतीर्थास्थिपातनात्

Todos os que, na terra, nasceram antes nessa linhagem—e todos os que nela ainda nascerão—pela deposição dos ossos em Cakratīrtha, vão todos à morada de Viṣṇu.

Verse 76

किं जातैर्बहुभिः पुत्रैर्गणनापूरकात्मकैः । वरमेको भवेत्पुत्रश्चक्रतीर्थं तु यो व्रजेत्

De que valem muitos filhos que apenas completam a contagem? Melhor é um único filho: aquele que vá a Cakratīrtha.

Verse 77

तपसा किं प्रतप्तेन दानेनाध्ययनेन किम् । सर्वावस्थोऽपि मुच्येत गतः कृष्णपुरीं यदि

Para que serve a austeridade árdua? Para que servem as dádivas ou o estudo das escrituras? Em qualquer condição, a pessoa é libertada se tiver ido à cidade de Kṛṣṇa (Dvārakā).

Verse 78

कलिकाल कृतैर्दोषैरत्युग्रैरपि मानवः । कलौ कृष्णमुखं दृष्ट्वा लिप्यते न कदाचन

Ainda que o homem seja afligido pelos terríveis defeitos produzidos pela era de Kali, no Kali-yuga, ao contemplar o rosto de Kṛṣṇa, jamais é maculado.

Verse 79

दानं चाध्ययनं शौचं कारणं न हि पुत्रक । हीनवर्णोऽपि पापात्मा गतः कृष्णपुरीं यदि

Ó filho, caridade, estudo e pureza não são aqui a causa decisiva. Mesmo alguém de condição baixa, mesmo um pecador, se foi à cidade de Kṛṣṇa, alcança a libertação.

Verse 80

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्धेन द्वारवत्यां दिनेदिने

O mérito alcançado em Vārāṇasī, em Kurukṣetra e junto ao Narmadā—esse mesmo mérito obtém-se em Dvāravatī dia após dia, em apenas meio instante.

Verse 81

धन्यानामपि धन्यास्ते देवानामपि देवताः । कृष्णोपरि मतिर्येषां हीयते न कदाचन

Bem-aventurados são—bem-aventurados até entre os bem-aventurados, divinos até entre os deuses—aqueles cuja mente, fixa em Kṛṣṇa, jamais diminui em tempo algum.

Verse 82

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा कृष्णसुतं दृष्ट्वा लिप्यते नैव स क्वचित्

Quando ocorre a auspiciosa conjunção de Śravaṇa (nakṣatra) e Dvādaśī, na confluência do Gomati com o oceano—quem ali se banha e contempla o filho de Kṛṣṇa não é manchado por pecado em lugar algum.

Verse 83

यस्य कस्यापि मासस्य द्वादशी प्राप्य मानवः । कृष्णक्रीडापुरीं दृष्ट्वा मुक्तः संसारगह्वरात्

Em qualquer mês, ao chegar o dia de Dvādaśī, a pessoa—tendo alcançado e contemplado a cidade onde Kṛṣṇa brinca (Dvārakā)—é libertada do profundo desfiladeiro do saṃsāra.

Verse 84

येषां कृष्णालये प्राणा गताः सुरपते कलौ । स्वर्गान्न तेषामावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

Ó Senhor dos deuses! Na era de Kali, para aqueles cujo sopro vital parte na morada de Kṛṣṇa, não há retorno, nem mesmo do céu—nem após centenas de crores de kalpas.

Verse 85

विज्ञेया मानुषा वत्स गर्भस्थास्ते महीतले । द्वारवत्यां न यैर्देवो दृष्टः कंसनिषूदनः

Ó amado, sabe que aqueles homens que não viram em Dvāravatī (Dvārakā) o Deus, o matador de Kaṃsa, são como se ainda não tivessem nascido sobre a terra.

Verse 86

दुर्लभो द्वारकावासो दुर्लभं कृष्णदर्शनम् । दुर्लभं गोमतीस्नानं दुर्लभो रुक्मिणीपतिः

Raríssimo é habitar em Dvārakā; rara é a visão de Kṛṣṇa. Raro é banhar-se no Gomati; raro é o Senhor, esposo de Rukmiṇī.

Verse 87

तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते । द्वापरे तु परो यज्ञः कलौ केशवकीर्तनम्

No Kṛta Yuga, diz-se que a austeridade (tapas) é suprema; no Tretā, declara-se supremo o conhecimento (jñāna). No Dvāpara, supremo é o sacrifício (yajña); mas no Kali Yuga, a prática suprema é louvar e cantar Keśava.

Verse 88

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । दृष्ट्वा तत्कोटि गुणितं हरेः सर्वप्रदं मुखम्

Qualquer mérito alcançado ao doar milhares de cargas de ouro—apenas ao contemplar o rosto de Hari, doador de tudo—esse mérito se multiplica por dez milhões.

Verse 89

द्वारकायां च यद्दत्तं शंखोद्धारे तथैव च । पिंडारके महातीर्थे दत्तं चैवाक्षयं भवेत्

Tudo o que se dá em caridade em Dvārakā, e igualmente em Śaṅkhoddhāra, e o que se dá em Piṇḍāraka, o grande tīrtha, torna-se imperecível, de mérito infalível (akṣaya).

Verse 90

गोमहिष्यादि यद्दत्तं सुवर्णवसनानि च । वृषो भूमिग्रहो रूप्यं कन्यादानं तथैव च

Dádivas como vacas e búfalas, ouro e vestes; um touro, a doação de terras, prata, e igualmente a entrega de uma donzela em casamento—

Verse 91

यच्चान्यदपि देवेन्द्र त्रिषु स्थानेषु यच्छति । तन्मुक्तिकारकं प्रोक्तं पितॄणामात्मनस्तथा

E qualquer outra dádiva, ó Indra, que se ofereça nesses três lugares—é declarada causa de libertação, para os antepassados e também para si mesmo.

Verse 92

ऊषरं हि यतो लोके क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अतो मुक्तिकरं सर्वं दानं चोक्तं महर्षिभिः

Porque esta região sagrada é celebrada no mundo como ‘Ūṣara’, os grandes sábios declararam que toda caridade aqui realizada torna-se causa de libertação.

Verse 93

यत्किंचित्कुरुते तत्र दानं क्रीडावगाहनम् । तदनन्तफलं प्राह भगवान्मधुसूदनः

O que quer que alguém faça ali—caridade, recreio, ou mesmo entrar nas águas para um banho—o Senhor Madhusūdana declarou que rende fruto sem fim.

Verse 94

प्रेतत्वं नैव तस्यास्ति न याम्या नारकी व्यथा । येन द्वारवतीं गत्वा कृतं कृष्णाऽवलोकनम्

Para quem vai a Dvāravatī e contempla Kṛṣṇa, não há estado de preta, nem tormentos do reino de Yama, nem a dor do inferno.

Verse 95

वारिमात्रेण गोमत्यां पिण्डदाने कृते कलौ । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

Na era de Kali, se a oferenda de piṇḍa for feita no Gomati mesmo apenas com água, os antepassados alcançam satisfação que perdura até o fim da dissolução cósmica.

Verse 96

नित्यं कृष्णपुरीं रम्यां ये स्मरन्ति गृहस्थिताः । नमस्याः सर्वलोकानां देवानां च सुरोत्तम

Os chefes de família que, diariamente, recordam a formosa cidade de Kṛṣṇa são dignos de reverência por todos os mundos—e até pelos deuses, ó o melhor entre os suras.

Verse 97

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं मरणं गोग्रहेषु च । वासः पुंसां द्वारकायां मुक्तिरेषा चतुर्विधा

A libertação é dita quádrupla: pelo conhecimento de Brahman; pelo śrāddha em Gayā; por morrer junto aos currais, sob o amparo das vacas; e por habitar em Dvārakā.

Verse 98

ब्रह्मज्ञानेन मुच्यन्ते प्रयागे मरणेन वा । अथवा स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसंनिधौ

Liberta-se alguém pelo conhecimento de Brahman, ou por morrer em Prayāga; ou ainda, apenas por banhar-se no Gomati, na própria presença de Kṛṣṇa.

Verse 99

कृतार्थः कृतपुण्योऽहं ब्रवीत्येवं महोदधिः । पवित्रितं च मद्गात्रं गोमतीवारिसंप्लवात्

Assim fala o grande oceano: “Estou realizado; fui agraciado com mérito. Pois o meu próprio corpo foi purificado pela inundação das águas do Gomati.”

Verse 100

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठंति विग्रहे । यावत्स्नानं न गोमत्यां वारिणा पापहारिणा

Mesmo os pecados mais terríveis permanecem alojados no corpo apenas enquanto não se tenha banhado no Gomati, cujas águas destroem o pecado.

Verse 101

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा गोमत्यां रुक्मिणीह्रदे । दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं कुलानां तारयेच्छतम्

Depois de banhar-se em Cakratīrtha—no Gomati, no lago de Rukmiṇī—se alguém contempla o belo rosto de Kṛṣṇa, pode libertar cem gerações de sua linhagem.

Verse 102

कृष्णं च ये द्वारवतीं मनुष्याः स्मरंति नित्यं हरिभक्तियुक्ताः । विधूतपापाः किल संभवांते गच्छंति लोकं परमं मुरारेः

Aqueles que, dotados de devoção a Hari, recordam constantemente Śrī Kṛṣṇa e a cidade sagrada de Dvāravatī—com os pecados lavados—ao fim da vida alcançam, de fato, a morada suprema de Murāri (Kṛṣṇa).

Verse 103

अधौतपादः प्रथमं नमस्कुर्याद्गणेश्वरम् । सर्वविघ्रविनाशश्च जायते नात्र संशयः

Mesmo com os pés por lavar, deve-se primeiro reverenciar Gaṇeśvara; então, sem dúvida, dá-se a destruição de todos os obstáculos.

Verse 104

नीलोत्पलदलश्यामं कृष्णं देवकिनन्दनम् । दण्डवत्प्रणमेत्प्रीत्या प्रणमेदग्रजं पुनः

Com alegre amor, deve-se prostrar por completo (daṇḍavat) diante de Kṛṣṇa—escuro como a pétala do lótus azul, o amado filho de Devakī—e depois inclinar-se novamente diante de seu irmão mais velho.

Verse 105

बाल्ये च यत्कृतं पापं कौमारे यौवने तथा । दर्शनात्कृष्णदेवस्य तन्नश्येन्नात्र संशयः

Qualquer pecado cometido na infância, na adolescência e também na juventude—apenas ao contemplar o Senhor Kṛṣṇa, ele se desfaz; disso não há dúvida.

Verse 106

वाण्याऽथ मनसा यच्च कर्मणा समुपार्जितम् । पापं जन्मसहस्रेण तन्नश्येन्नात्र संशयः

Os pecados acumulados pela fala, pela mente e pelas ações—ainda que ao longo de mil nascimentos—são destruídos; disso não há dúvida.

Verse 107

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । तत्फलं कोटिगुणितं कृष्णवक्त्रावलोकनात्

O fruto alcançado ao oferecer milhares de cargas de ouro—esse fruto é multiplicado por dez milhões ao contemplar o rosto de Kṛṣṇa.

Verse 108

नमस्कृत्य च देवेशं पुण्डरीकाक्षमच्युतम् । दुर्वाससं महेशानं द्वारकापरिरक्षकम्

Tendo-se prostrado diante do Senhor dos deuses—Puṇḍarīkākṣa, o infalível Acyuta—e diante de Durvāsā, o grande Senhor (Maheśāna), protetor de Dvārakā…

Verse 109

प्रणम्य परया भक्त्या वैनतेयसमन्वितम् ।ऽ । द्वारमागत्य च पुनः स्वर्गद्वारोपमं शुभम्

Tendo-se prostrado com suprema devoção diante do Senhor acompanhado por Vainateya (Garuḍa), chega-se novamente ao portal auspicioso, semelhante ao próprio portão do céu.

Verse 110

विश्रम्य च मुहूर्त्तार्द्धं सुहृद्भिर्बान्धवैर्वृतः । तत्राश्रितान्समाहूय ब्राह्मणान्मन्त्रकोविदान् । पूजाद्रव्यं समानीय ततस्तीर्थं व्रजेद्बुधः

Após repousar por meio muhūrta, cercado de amigos e parentes, o sábio deve convocar os brāhmaṇas eruditos, versados em mantras, que ali residem; reunidos os itens de pūjā, siga então para o tīrtha sagrado.