Adhyaya 32

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्योऽस्ति द्विजश्रेष्ठास्तस्मिन्क्षेत्रे शुभावहे । सप्तर्षीणां सुविख्यात आश्रमः सर्वकामदः

Sūta disse: Além disso, ó melhores dos brāhmaṇas, nessa região sagrada e auspiciosa há outro lugar — o célebre āśrama dos Sete Ṛṣis — que concede a realização de todos os desejos.

Verse 2

तत्र श्रावणमासस्य पंचदश्यां समाहितः । यः करोति नरः स्नानं स लभेद्वांछितं फलम्

Ali, no décimo quinto dia lunar do mês de Śrāvaṇa, qualquer homem que, com a mente recolhida, realize o banho sagrado, alcança o fruto desejado.

Verse 3

कन्दमूलफलैः शाकैर्यस्तत्र श्राद्धमाचरेत् । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं राजसूयाश्वमेधयोः

Quem ali realizar o Śrāddha com raízes, tubérculos, frutos e verduras alcança o mérito completo dos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha.

Verse 4

पंचम्यां शुक्लपक्षे तु मासि भाद्रपदे द्विजाः । यस्तान्पूजयते भक्त्या पुष्पधूपानुलेपनैः । विधिनानेन विप्रेन्द्राः सर्वानेव यथाक्रमम्

Ó duas-vezes-nascidos: no quinto dia da quinzena clara do mês de Bhādrapada, quem os venerar com devoção—com flores, incenso e unguentos—seguindo este rito prescrito, ó melhores dos brāhmaṇas, e honrando a todos na devida ordem—(alcança o mérito declarado).

Verse 5

ॐ अत्रये नमः । ॐ वसिष्ठाय नमः । ॐ कश्यपाय नमः । ॐ भरद्वाजाय नमः । ॐ गौतमाय नमः । ॐ कौशिकाय नमः । ॐ जमदग्नये नमः । ॐ अरुंधत्यै नमः । पूजामंत्रः । जह्नुकन्यापवित्रांगा गृहीतजपमालिकाः । गृह्णंत्वर्घं मया दत्तमृषयः सर्वकामदाः

“Oṃ, reverência a Atri. Oṃ, reverência a Vasiṣṭha. Oṃ, reverência a Kaśyapa. Oṃ, reverência a Bharadvāja. Oṃ, reverência a Gautama. Oṃ, reverência a Kauśika. Oṃ, reverência a Jamadagni. Oṃ, reverência a Arundhatī.”—estes são os mantras de culto. “Ó ṛṣis, cujos corpos foram purificados pela filha de Jahnu (Gaṅgā) e que segurais o rosário do japa: aceitai o arghya por mim oferecido—ó doadores de todos os fins desejados.”

Verse 6

ऋषय ऊचुः । तत्र सप्तर्षिभिस्तीर्थं कस्मिन्काले व्यवस्थितम् । विस्तरात्सूतज ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

Os ṛṣis disseram: “Naquele lugar, em que tempo foi estabelecido o tīrtha pelos Sete Ṛṣis (Saptarṣi)? Ó filho de Sūta, conta-nos em detalhe, pois grande é a nossa curiosidade.”

Verse 7

सूत उवाच । अनावृष्टिः पुरा जाता लोके द्वादशवार्षिकी । सर्वोषधिक्षयो जातस्ततो लोकाः क्षयार्दिताः

Sūta disse: “Outrora, surgiu no mundo uma seca que durou doze anos. Esgotaram-se todas as ervas medicinais e as colheitas; por isso as gentes foram afligidas pela ruína e pelo declínio.”

Verse 8

अस्थिशेषा निरुत्साहास्त्यक्तधर्मव्रतक्रियाः । अभक्ष्यभक्षणपरास्तथैवापेयपायिनः

Reduzidos a meros ossos e sem ânimo, abandonaram o dharma, os votos (vrata) e os deveres rituais. Passaram a comer o que não deve ser comido e, do mesmo modo, a beber o que não deve ser bebido.

Verse 9

त्यजंति मातरः पुत्रान्कलत्राणि तथा नराः । भृत्यान्स्वानपि वित्तेशाः का कथान्यसमुद्भवान्

As mães abandonavam os seus filhos, e os homens abandonavam as suas esposas. Até os ricos deixavam os seus próprios servos—que necessidade há de falar dos que pertenciam a outras casas?

Verse 10

संत्यक्तान्यग्निहोत्राणि ब्राह्मणैर्याजकैरपि । व्रतानि व्रतिभिर्दांतैरपि वृद्धतमैर्द्विजाः

Até os brāhmaṇas que serviam como sacerdotes abandonaram os ritos do Agnihotra; até os guardiões de votos, disciplinados—sim, até os mais idosos entre os duas-vezes-nascidos—deixaram suas observâncias.

Verse 11

दृश्यते चैव यत्रैव सस्यं वापि कथंचन । ह्रियते लज्जया हीनैस्तत्र क्षुत्क्षामकैर्नरैः

Onde quer que se visse alguma lavoura de grãos, ainda que mínima, ali mesmo era levada por homens emagrecidos pela fome, desprovidos de pudor.

Verse 12

एवमन्नक्षये जाते पीडिते धरणीतले । सप्तर्षयः क्षुधाविष्टा बभ्रमुस्तत्रतत्र च

Assim, quando o alimento se esgotou e a superfície da terra foi afligida, os Sete Ṛṣis, dominados pela fome, vagaram de lugar em lugar.

Verse 13

अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपः सुमहातपाः । भरद्वाजस्तथा चान्यो गौतमः संशितव्रतः । कौशिको जमदग्निश्च तथैवारुंधती सती

Atri e Vasiṣṭha, e Kaśyapa de grande austeridade; Bharadvāja e também Gautama, firme em seus votos; Kauśika e Jamadagni, e igualmente a virtuosa Arundhatī, a sātī casta.

Verse 14

अथ तेषां समस्तानां चंडाभूत्परिचारिका । पशुवक्त्रस्तथा भृत्यो विनयेन समवितः

Então, diante de todos eles, apareceu uma mulher caṇḍāla servindo como atendente; e também um servo de rosto semelhante ao de um animal—ambos dotados de cortesia humilde e submissa.

Verse 15

ततस्ते विषयं प्राप्ता वृषादर्भिमहीपतेः । क्षुत्क्षामा मुनयोऽत्यर्थं देशे चानर्तसंज्ञके

Depois, chegaram ao domínio do rei Vṛṣādarbhī; os sábios, extremamente consumidos pela fome, alcançaram a região chamada Anarta.

Verse 17

ततस्तैः पतितो भूमौ दृष्टो मृतकुमारकः । मंत्रयित्वा मिथः पश्चाद्गृहीतो भक्षणाय च

Então viram um menino morto estendido no chão; após consultarem-se entre si, ergueram-no—até mesmo com o propósito de o comer.

Verse 18

अपचन्यावदग्नौ तं क्षुधया परिपीडिताः । वृषादर्भिर्नृपः प्राप्तः श्रुत्वा तेषां विचेष्टितम्

Oprimidos pela fome, começaram a cozinhá-lo no fogo; então chegou o rei Vṛṣādarbhī, tendo ouvido falar do seu ato terrível.

Verse 19

वृषादर्भिरुवाच । किमिदं गर्हितं कर्म क्रियते मुनिसत्तमाः । राक्षसानामयं धर्मो महामांसस्य भक्षणम्

Vṛṣādarbhī disse: “Que ato censurável é este que praticais, ó melhores dos sábios? Comer carne grosseira é o próprio dharma dos Rākṣasas.”

Verse 20

सोऽहं सस्यं प्रदास्यामि ग्रामान्व्रीहीन्यवानपि । मम वाक्यादसंदिग्धं त्यजर्ध्वं मृतबालकम्

“Eu vos darei grãos—também aldeias, arroz e cevada. Confiai na minha palavra sem dúvida; abandonai o menino morto.”

Verse 21

ऋषय ऊचुः । प्रायश्चित्तं समादिष्टं महामांसस्य भक्षणात् । प्रतिग्रहस्य भूपाला दापत्कालेऽपि नो नृप

Os sábios disseram: «Foi prescrita a expiação pelo ato de comer carne grosseira; e, ó rei, mesmo em tempos de calamidade, a aceitação de dádivas (pratigraha) não é para nós».

Verse 22

पश्चात्तपश्चरिष्यामो महामांससमुद्भवम् । पातकं नाशयिष्यामो भक्षयामो वयं ततः

«Depois praticaremos austeridades (tapas) para remover o pecado nascido de comer carne grosseira; destruída essa falta, então comeremos.»

Verse 23

वृषादर्भि रुवाच । प्रतिग्रहो द्विजातीनां प्रोक्ता वृत्तिरनिंदिता । ग्राह्यो मत्तस्ततः सर्वैर्नात्र कार्या विचारणा

Vṛṣādarbhi disse: «A aceitação de dádivas (pratigraha) é declarada um meio de sustento sem censura para os duas-vezes-nascidos (dvija). Portanto, todos vós deveis aceitá-la de mim; aqui não há necessidade de deliberação.»

Verse 24

ऋषय ऊचुः । राज प्रतिग्रहो घोरो मध्वास्वादो विषोपमः । स दूराद्ब्राह्मणैस्त्याज्यो विशेषात्कृतिभिर्नृप

Os sábios disseram: «Ó rei, a aceitação de dádivas é terrível: doce ao paladar como o mel, mas comparável ao veneno. Por isso os brāhmaṇas devem evitá-la de longe, especialmente os prudentes e realizados, ó governante.»

Verse 25

दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दश ध्वजिसमा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः

Um ‘cakrī’ equivale a dez matadores; um ‘dhvajī’ equivale a dez ‘cakrī’; uma prostituta equivale a dez ‘dhvajī’; e um rei equivale a dez prostitutas.

Verse 26

दशसूनासहस्रेण तुल्यो राजप्रतिग्रहः । कस्तस्य प्रतिगृह्णाति लोभाढ्यो ब्राह्मणो यथा

A dádiva real (rāja-pratigraha) equivale a mil vezes dez carniceiros. Quem aceitaria tal presente—senão um brāhmaṇa inchado de cobiça?

Verse 27

रौरवादिषु सर्वेषु नरकेषु स पच्यते । तस्माद्गच्छ गृहे भूप स्वस्ति तेऽस्तु सदैव हि

Ele é cozido em todos os infernos, começando por Raurava. Portanto, ó rei, volta ao teu lar; que o bem-estar seja teu para sempre.”

Verse 28

वयमन्यत्र यास्यामो ग्रहीष्यामो न ते धनम् । एवमुक्त्वाथ ते सर्वे मुनयः शंसितव्रताः

“Iremos para outro lugar; não aceitaremos a tua riqueza.” Tendo dito isso, todos aqueles munis—de votos louvados—prepararam-se para partir.

Verse 29

परित्यज्य कुमारं तं मृतं तमपि भूमिपम् । चमत्कारपुरं क्षेत्रं समुद्दिश्य ततो ययुः

Deixando para trás aquele príncipe morto—e até mesmo aquele rei—puseram-se a caminho, dirigindo a mente ao kṣetra sagrado de Camatkārapura.

Verse 30

सोऽपि राजा ततस्तैस्तु भर्त्सितोऽतिरुषान्वितः । जिज्ञासार्थं ततस्तेषां चक्रे कर्म द्विजोत्तमाः

Aquele rei também—repreendido por eles e tomado de grande ira—então, para os pôr à prova, arquitetou um ato contra aqueles excelentes brāhmaṇas.

Verse 31

ततः सुवर्णपूर्णानि विधायोदुम्बराणि च । तेषां मार्गाग्रतो भूमौ समंतादथ चाक्षिपत्

Então, tendo preparado vasos de udumbara repletos de ouro, lançou-os ao chão por todos os lados, à frente dos sábios, ao longo do caminho deles.

Verse 32

सूत उवाच । अथ ते मुनयो दृष्ट्वा पतितानि धरातले । उदुम्बराणि संदृष्ट्वा जगृहुः क्षुधयार्दिताः

Sūta disse: Então aqueles sábios, vendo os vasos de udumbara caídos no chão, tomaram-nos, aflitos pela fome.

Verse 33

अथ तानि समालक्ष्य गुरूणि मुनिसत्तमाः । अत्रिरेकं परिस्फोट्य सुवर्णं वीक्ष्य चाब्रवीत्

Depois, os melhores dos sábios, percebendo que eram pesados, Atri abriu um deles; e, ao ver o ouro dentro, falou.

Verse 34

अत्रिरुवाच । नास्माकं मुनयोऽज्ञानं नास्माकं गृहबुद्धयः । हैमानिमान्विजानंतो ग्रहीष्याम उदुम्बरान्

Atri disse: “Nós, os sábios, não somos ignorantes, nem inclinados à vida doméstica. Sabendo que isto é ouro (enganador), tomaremos antes os frutos de udumbara.”

Verse 35

तस्मादेतानि संत्यज्य हेमगर्भाणि दूरतः । उदुम्बराणि यास्यामः फलानि विगतस्पृहाः

Portanto, lançando bem longe estes que trazem ouro no ventre, iremos aos frutos de udumbara, livres de cobiça.

Verse 36

सार्वभौमो महीपाल एकोऽन्यश्च निरीहकः । सुभगस्तु तयोर्नित्यं भूयाद्भूयो निरीहकः

Um pode ser monarca universal, guardião da terra; outro pode ser sem desejos e sem empenho. Contudo, entre os dois, o verdadeiramente afortunado—vez após vez—é aquele que está livre da cobiça.

Verse 37

धर्मार्थमपि विप्राणां संचयोऽर्थस्य गर्हितः । प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरम्

Mesmo por causa do dharma, é censurada a acumulação de riqueza pelos brāhmaṇas. Melhor do que lavar a lama é não tocá-la de modo algum, mantendo-se à distância.

Verse 38

त्यजतः संचयान्सर्वान्यांति हानिमुपद्रवाः । न हि सर्वार्थवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः

Para quem abandona toda acumulação, os males e perturbações se afastam e perdem a força. Pois não se vê ninguém possuir toda espécie de riqueza e, ainda assim, permanecer sem calamidade.

Verse 39

निर्धनत्वं तथा राज्यं तुलायां धारयेद्बुधः । अकिंचनत्वमधिकं जायते संमतिर्मम

Que o sábio pese, numa balança, a pobreza e a realeza. Meu parecer refletido é que nada possuir (akiñcana) é o bem maior.

Verse 40

कश्यप उवाच । अनर्थोऽयं मुने प्राप्तो यदर्थस्य परिग्रहः । अर्थैश्वर्यविमूढात्मा श्रेयसा मुच्यते हि सः

Kaśyapa disse: “Ó sábio, isto é uma desventura: ter surgido a apropriação da riqueza. Aquele cuja mente se ilude com riquezas e poder, de fato só é libertado pelo Bem supremo (śreyas).”

Verse 41

अर्थसंपद्विमोहाय विमोहो नरकाय च । तस्मादर्थं प्रयत्नेन श्रेयोऽर्थी दूरतस्त्यजेत्

A riqueza conduz ao engano, e o engano conduz ao inferno. Por isso, quem busca o bem supremo deve, com esforço, abandonar a riqueza e mantê-la bem distante.

Verse 42

योर्थेन साध्यते धर्मः क्षयिष्णुः स प्रकीर्तितः । यः पुनस्तपसा साध्यः स मोक्षायेति मे मतिः

O dharma realizado por meio da riqueza é declarado perecível. Mas aquilo que se realiza por meio da austeridade (tapas) — em minha opinião — conduz à libertação (moksha).

Verse 43

भरद्वाज उवाच । जीर्यंति जीर्यतः केशा दंता जीर्यंति जीर्यतः । चक्षुः श्रोत्रे तथा पुंसस्तृष्णैका तरुणायते

Disse Bharadvāja: À medida que o homem envelhece, seus cabelos envelhecem; seus dentes envelhecem; seus olhos e ouvidos também envelhecem. Contudo, só a tṛṣṇā — a sede do desejo — permanece sempre jovem dentro dele.

Verse 44

सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रं संचारयति सूचिका । तद्वत्संसारसूत्रं च वांछयात्मा नयत्यसौ

Assim como a agulha faz passar o fio pelo tecido, do mesmo modo o ātman, impelido pelo anseio, arrasta o fio do saṃsāra, o contínuo devir.

Verse 45

यथा शृंगं हि कायेन वर्द्धमानेन वर्धते । तद्वत्तृष्णापि वित्तेन वर्द्धमानेन वर्द्धते

Assim como os chifres crescem quando o corpo cresce, do mesmo modo a tṛṣṇā — a sede do desejo — cresce à medida que a riqueza aumenta.

Verse 46

अनंतपारा दुष्पूरा तृष्णा दुःखशतावहा । अधर्मबहुला चैव तस्मात्तां परिवर्जयेत्

O desejo não tem margem derradeira, é difícil de saciar e traz centenas de tristezas; é abundante em adharma—por isso deve ser abandonado.

Verse 47

गौतम उवाच । संतुष्टः केन चाल्योऽस्ति फलैरपि विवर्जितः । सर्वोपीन्द्रियलौल्येन संकटे भ्रमति द्विजाः

Disse Gautama: Quem pode perturbar aquele que está satisfeito, ainda que esteja privado de frutos? Contudo, todos, pela volubilidade para com os sentidos, vagueiam na aflição, ó brāhmaṇas.

Verse 48

सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसम् । उपानद्गूढपादस्य ननु चर्मास्तृतेव भूः

Para aquele cuja mente está satisfeita, a prosperidade está em toda parte. Para quem tem os pés cobertos por sandálias, a terra é como se estivesse forrada de couro.

Verse 49

संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसाम् । कुतस्तद्धनलुब्धानामितश्चेतश्च धावताम्

A felicidade dos que, com mente serena, se saciam com o néctar do contentamento—como poderia pertencer aos ávidos de riqueza, cuja mente corre de um lado para outro?

Verse 50

असंतोषः परं दुःखं संतोषः परमं सुखम् । सुखार्थी पुरुषस्तस्मात्संतुष्टः सततं भवेत्

O descontentamento é a dor suprema; o contentamento é a felicidade suprema. Portanto, quem busca a felicidade deve permanecer sempre satisfeito.

Verse 51

विश्वामित्र उवाच । कामं कामयमानस्य यदि कामः स सिध्यति । तथान्यो जायते पुंसस्तत्क्षणादेव कल्पितः

Viśvāmitra disse: Ainda que o desejo do homem desejante se cumpra, naquele mesmo instante nasce nele outro desejo, recém-imaginado.

Verse 52

न जातु कामी कामानां सहस्रैरपि तुष्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव वांछा तस्य विवर्धते

O homem dominado pelo desejo jamais se satisfaz, nem com milhares de prazeres; como o fogo alimentado por oblações, sua ânsia apenas cresce.

Verse 53

कामानभिलषन्मोहान्न नरः सुखमाप्नुयात् । श्येनालयतरुच्छायां व्रजन्निव कपिञ्जलः

O homem, iludido pela cobiça dos desejos, não alcança a felicidade—como o francolim que vai repousar à sombra da árvore que é morada do falcão.

Verse 54

नित्यं सागरपर्यन्तां यो भुङ्क्ते पृथिवीमिमाम् । तुल्याश्मकाश्चनश्चैव स कृतार्थो महीपतेः

Ainda que um rei desfrute, dia após dia, desta terra cercada pelo oceano, somente quando para ele pedra e ouro se tornarem iguais é que o soberano estará verdadeiramente realizado.

Verse 55

जमदग्निरुवाच । योऽर्थं प्राप्याधमो विप्रः शोचितव्येपि हृष्यति । न च पश्यति मन्दात्मा नरकं चा कुतोभयः

Jamadagni disse: Um brāhmaṇa vil, ao obter riqueza, alegra-se até com o que deveria ser lamentado. Esse espírito obtuso não vê o inferno—de onde poderia vir o medo?

Verse 56

प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात् । य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्

Para aqueles que, podendo receber dádivas, se abstêm de aceitá-las—os mesmos mundos alcançados pelos doadores são também alcançados pelos que não recebem.

Verse 57

अरुन्धत्युवाच । बिसतंतुर्यथाऽनन्तो नालमासाद्य संस्थितः । तृष्णा चैवमनाद्यन्ता स्थिता देहे शरीरिणाम्

Arundhatī disse: “Assim como a fibra do lótus parece infinita, firmada no seu talo, do mesmo modo a sede do desejo, sem começo nem fim, permanece no corpo dos seres encarnados.”

Verse 58

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः । याऽसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्

Essa sede que os de mente desviada acham difícil abandonar; que não envelhece mesmo quando envelhecemos; que é uma doença que termina na morte—ao renunciar a essa sede, encontra-se a felicidade.

Verse 60

पशुमुख उवाच यदाचरन्ति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः । तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता

Paśumukha disse: “Aquilo que os eruditos, sempre devotados ao dharma, praticam—isso mesmo deve fazer o sábio que busca o seu verdadeiro bem.”

Verse 62

चमत्कारपुरेक्षेत्रे विविशुस्ते ततः परम् । ददृशुः सहसा प्राप्तं परिव्राजं शुनोमुखम्

Então eles entraram no kṣetra sagrado de Cāmatkārapura. Ali, de súbito, viram chegar um mendicante errante—Śunomukha.

Verse 63

तेनैव सहितास्तत्र गत्वा किञ्चिद्वनान्तरम् । दृष्टवन्तस्ततो हृद्यं सरः पंकजशोभितम्

Acompanhados por ele, avançaram um pouco pela floresta; então avistaram um lago encantador, embelezado por lótus.

Verse 64

ततो बुभुक्षयाविष्टा बिसान्यादाय भूरिशः । तीरे निक्षिप्य सरसश्चक्रुः पुण्यां जल क्रियाम्

Então, dominados pela fome, recolheram muitos talos de lótus; colocando-os na margem do lago, realizaram um rito aquático meritório.

Verse 65

अथोत्तीर्यजलात्सर्वे ते समेत्य परस्परम् । बिसानि तान्यपश्यन्त इदं वचनमब्रुवन्

Depois, todos saíram da água e se reuniram. Não vendo aqueles talos de lótus, disseram uns aos outros estas palavras.

Verse 66

ऋषय ऊचुः । केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं निर्दयात्मना । मृणालानि समस्तानि स्थानादस्माद्धृतानि च

Os sábios disseram: “Quem—de coração cruel—tirou deste lugar todos estes talos de lótus, enquanto somos atormentados pela fome?”

Verse 67

ते शंकमाना अन्योन्यमृषयः शंसितव्रताः । प्रचक्रुः शपथान्रौद्रानात्मनः प्रविशुद्धये

Suspeitando uns dos outros, aqueles sábios—renomados por seus votos—proferiram juramentos severos, buscando a própria purificação e o afastamento da culpa.

Verse 68

कश्यप उवाच । सर्वभक्षः सदा सोऽस्तु न्यासलोभं करोतु वा । कूटसाक्षित्वमभ्ये तु बिसस्तैन्यं करोति यः

Kaśyapa disse: “Aquele que rouba os talos de lótus, que se torne para sempre devorador de tudo, mesmo do impuro; ou que seja movido pela cobiça dos bens confiados em depósito; e que incorra também na culpa de dar falso testemunho.”

Verse 69

धर्मं करोतु दंभेन राजानं चोपसेवताम् । मधुमांसं सदाश्नातु बिसस्तैन्यं करोति यः

“Aquele que rouba os talos de lótus, que pratique a ‘religião’ com hipocrisia, sirva aos reis por interesse e coma continuamente mel e carne.”

Verse 70

वसिष्ठ उवाच । अनृतौ मैथुनं यातु दिवा वाप्यथ पर्वणि । अतिथिः स्यात्ततोऽन्योन्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

Vasiṣṭha disse: “Aquele que rouba os talos de lótus, que se entregue ao coito em tempos impróprios—de dia ou em dias sagrados de festividade—; e que se torne um ‘hóspede’ que vive às custas de outros e se volta contra eles.”

Verse 71

भरद्वाज उवाच । योधिगम्य गुरोः शास्त्रं निष्क्रयं न प्रयच्छति । तस्यैनसा स युक्तोस्तु बिसस्तैन्यं करोति यः

Bharadvāja disse: “Aquele que rouba os talos de lótus, que fique preso ao pecado daquele que, tendo aprendido o ensinamento sagrado de um guru, não oferece a devida dádiva (dakṣiṇā) em retribuição.”

Verse 72

नृशंसोऽस्तु स सर्वत्र समृद्ध्या चाप्यहंकृतः । मत्सरी पिशुनश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

“Aquele que rouba os talos de lótus, que seja cruel em toda parte; e mesmo na prosperidade, que se ensoberbeça pelo ego—ciumento e difamador também.”

Verse 73

विश्वामित्र उवाच । एकाकी मृष्टम श्नातु प्रशंस्यादथ चात्मनः । वेदविक्रयकर्तास्तु बिसस्तैन्यं करोति यः

Viśvāmitra disse: “Aquele que rouba talos de lótus, que coma sozinho alimento requintado, que se louve a si mesmo e que se torne vendedor do Veda.”

Verse 74

जमदग्निरुवाच । कन्यां यच्छतु वृद्धाय स भूयाद्वृषली पतिः । अस्तु वार्धुषिको नित्यं बिसस्तैन्यं करोति यः

Jamadagni disse: “Aquele que rouba talos de lótus, que dê sua filha a um velho; que se torne marido de uma mulher de baixa condição e que seja sempre usurário.”

Verse 75

गौतम उवाच । स गृह्णात्वविकादानं करोतु हयविक्रयम् । प्रकरो तु गुरोर्निंदां बिसस्तैन्यं करोति यः

Gautama disse: “Pode-se aceitar o que não foi dado, pode-se até negociar cavalos; mas quem se entrega a difamar o guru comete grave ofensa—como o roubo de talos de lótus.”

Verse 76

अत्रिरुवाच । मातरं पितरं नित्यं दुर्मतिः सोऽवमन्यताम् । शूद्रं पृच्छतु धर्मार्थं बिसस्तैन्यं करोति यः

Atri disse: “Que esse homem de mente perversa seja tido como aquele que sempre desonra mãe e pai—ele que, em assuntos de dharma, vai perguntar a um Śūdra e rouba talos de lótus.”

Verse 77

प्रतिश्रुत्य न यो दद्याद्ब्राह्मणाय गवादिकम् । तस्यैनसा स युज्येत बिसस्तैन्यं करोति यः

Quem, tendo prometido, não dá a um brāhmaṇa vacas e semelhantes, fica preso a esse pecado; é tido como quem rouba talos de lótus.

Verse 78

अरुंधत्युवाच । करोतु पत्युः पूर्वं सा भोजनं शयनं तथा । नारी दुष्टसमाचारा बिसस्तैन्यं करोति या

Arundhatī disse: “Que ela primeiro sirva ao esposo, provendo-lhe a refeição e também o leito de repouso. Mulher de conduta perversa é aquela que furta os talos de lótus (bisa).”

Verse 79

चण्डोवाच । स्वामिनः प्रतिकूलास्तु धर्मद्वेषं करोतु च । साधुद्वेषपरा चैव बिसस्तैन्यं करोति या

Caṇḍa disse: “Aquela que é hostil ao marido, cultiva ódio ao dharma, se dedica a desprezar os virtuosos e furta—mesmo que seja uma pequena fibra de lótus (bisa)—deve ser conhecida como pecadora.”

Verse 80

पशुमुख उवाच । स्वामिद्रोहरतो नित्यं स भूयात्पापकृन्नरः । साधु द्वेषपरश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः

Paśumukha disse: “O homem que está sempre inclinado a trair o seu senhor torna-se praticante de pecado. Do mesmo modo, quem se dedica a odiar os virtuosos e furta talos de lótus (bisa) também é fazedor de culpa.”

Verse 81

शुनोमुख उवाच । वेदान्स पठतु न्यायाद्गृहस्थः स्यात्प्रियातिथिः । सत्यं वदतु चाजस्रं बिसस्तैन्यं करोति यः

Śunomukha disse: “Que o chefe de família estude os Vedas com retidão; que seja querido pelos hóspedes. Que diga a verdade sem cessar. Mas quem rouba bisa (talos de lótus) incorre em pecado e cai do dharma.”

Verse 82

ऋषय ऊचुः । इष्ट एव द्विजातीनां यस्त्वया शपथः कृतः । बिसस्तैन्यं हि चास्माकं तन्नूनं भवता कृतम्

Os sábios disseram: “O juramento que fizeste é, de fato, apropriado aos duas-vezes-nascidos. Contudo, o furto dos nossos talos de lótus (bisa) foi certamente cometido por ti—sem dúvida; isto é obra tua.”

Verse 83

शुनोमुख उवाच । मया हृतानि सर्वेषां बिसानीमानि वो द्विजाः । धर्मान्वै श्रोतुकामेन मां जानीत पुरंदरम्

Śunomukha disse: «Ó vós, duas-vezes-nascidos, tomei todos os vossos talos de lótus. Contudo, sabei que sou Purandara (Indra), pois o fiz apenas por anseio de ouvir o Dharma.»

Verse 84

युष्माकं परितुष्टोऽस्मि लोभाभावाद्द्विजोत्तमाः । तस्मात्स्वर्गं मया सार्द्धं शीघ्रमागम्यतामिति ।ा

«Ó melhores dos brāhmaṇas, estou plenamente satisfeito convosco, pois estais livres da cobiça. Portanto, vinde depressa comigo ao céu», disse ele.

Verse 85

ऋषय ऊचुः । मोक्षमार्गं समासक्ता न वयं स्वर्गलिप्सवः । तस्मात्तपश्चरिष्यामः सरसीह विमुक्तये

Os sábios disseram: «Estamos devotados ao caminho da libertação (mokṣa); não desejamos o céu. Portanto, ó Indra, praticaremos austeridades junto a este lago sagrado para a libertação final.»

Verse 86

पूर्णा सागरपर्यंतां चरित्वा पृथिवी मिमाम् । प्राणयात्रां प्रकुर्वाणा मृणालैर्मुनिसत्तमाः । तस्माद्गच्छ तव श्रेयो भूयादस्मात्समागमात्

Tendo percorrido esta terra até ao oceano que a circunda, os melhores dos munis, sustentando a vida com talos de lótus, prosseguem agora a peregrinação da existência. Portanto, parte; que deste encontro conosco te advenha grande bem.

Verse 87

शक्र उवाच । न वृथा दर्शनं मे स्यात्कदाचिदपि सुव्रताः । तस्माद्गृह्णीत यच्चित्ते सदाभीष्टं व्यवस्थितम्

Śakra (Indra) disse: «Ó vós de excelentes votos, que a minha aparição diante de vós nunca seja em vão. Portanto, escolhei o desejo querido que permanece firme em vossos corações.»

Verse 88

ऋषय ऊचुः आश्रमोऽयं सुविख्यातो भूयाच्छक्र महीतले । नाम्नास्माकं तथा नृणां सर्वपातकनाशनः

Os sábios disseram: “Ó Śakra (Indra), que este āśrama se torne amplamente célebre sobre a terra. E, levando o nosso nome, que seja para os homens o destruidor de todos os pecados.”

Verse 89

वयं स्थास्यामहे नित्यमत्रैव सुरसत्तम । तपोऽर्थं भावितात्मानो यावन्मोक्षगतिर्ध्रुवा

“Ó melhor entre os deuses, permaneceremos aqui para sempre—com o ser purificado para a austeridade (tapas)—até alcançar o caminho seguro para a libertação (mokṣa).”

Verse 90

इन्द्र उवाच । त्रैलोक्येऽपि सुविख्यात आश्रमो वो भविष्यति । तथा कामप्रदश्चैव लोकानां संभविष्यति

Indra disse: “O vosso āśrama será célebre até nos três mundos; e também se manifestará como doador das graças desejadas para as pessoas.”

Verse 91

यो यं काममभिध्याय श्राद्धमत्र करिष्यति । श्रावणे पौर्णमास्यां च स तं सर्वमवा प्स्यति

“Quem, contemplando um desejo específico, realizar aqui o Śrāddha—especialmente no dia de lua cheia de Śrāvaṇa—alcançará por inteiro o fruto desse desejo.”

Verse 92

निष्कामो वा नरो यस्तु श्राद्धं दानमथापि वा । प्रकरिष्यति मोक्षं स समवाप्स्यत्यसंशयम्

“Ou, se um homem estiver sem desejos e realizar aqui o Śrāddha ou mesmo a caridade (dāna), ele alcançará a libertação (mokṣa), sem dúvida.”

Verse 93

ये चात्र देहं त्यक्ष्यंति युष्माकं चाश्रमे शुभे । अपि पापसमायुक्तास्ते यास्यंति परां गतिम्

E aqueles que aqui abandonarem o corpo, no vosso āśrama auspicioso—ainda que carregados de pecados—irão ao estado supremo.

Verse 94

इंगुदैर्बदरैर्वापि बिल्वैर्भल्लातकैरपि । पितॄनुद्दिश्य यः श्राद्धं करिष्यति समाहितः

Quem, com a mente recolhida, realizar o Śrāddha para os antepassados usando frutos de iṅguda, ou badara (jujuba), ou bilva, ou mesmo bhallātaka, obterá o fruto devido.

Verse 95

स यास्यति परां सिद्धिं दुर्लभां त्रिदशैरपि । सर्वपापविनिर्मुक्तः स्तूयमानश्च किंनरैः

Ele alcançará a perfeição suprema, rara até mesmo para os deuses; liberto de todo pecado, será louvado pelos Kiṃnaras.

Verse 96

जगामादर्शनं तेऽपि स्थितास्तत्र द्विजोत्तमाः

Ele desapareceu da vista; e aqueles excelentes brāhmaṇas permaneceram ali.

Verse 97

ततः काले गते तेऽपि कृत्वा तीव्रं महत्तपः । संप्राप्ताः परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्

Então, com o passar do tempo, eles também praticaram um tapas intenso e grandioso, e alcançaram a morada suprema, livre de velhice e morte.

Verse 98

तैस्तत्र स्थापितं लिङ्गं देवदेवस्य शूलिनः । तस्य संदर्शनादेव नरः पापाद्विमुच्यते

Ali instalaram o Liṅga de Śūlin, o Deus dos deuses; pelo simples ato de contemplá-lo, o homem é libertado do pecado.

Verse 99

यस्तल्लिंगं पुनर्भक्त्या पुष्पधूपानुलेपनैः । अर्चयेत्स ध्रुवं मुक्तिं प्राप्नोति द्विजसत्तमाः

Quem novamente adorar esse Liṅga com devoção—com flores, incenso e unguentos—alcançará com certeza a libertação, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 100

एतत्पवित्र मायुष्यं सर्वपातकनाशनम् । सप्तर्षोणां समाख्यातमाश्रमस्यानुकीर्तनम्

Este relato sagrado promove a longevidade e destrói todos os pecados: é a célebre narração do eremitério dos Sete Ṛṣis.