Adhyaya 31

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति नागतीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातस्य सर्पाणां न भयं जायते क्वचित्

Sūta disse: “Além disso, há ali ainda um Nāga-tīrtha incomparável; quem nele se banha, em tempo algum sente medo de serpentes.”

Verse 2

तत्र श्रावणपञ्चम्यां यो नरः स्नानमाचरेत् । कृष्णायां न भयं तस्य कुलेऽपि स्यादहेः क्वचित्

Aquele que, ali, tomar o banho sagrado no dia de Śrāvaṇa Pañcamī, mesmo durante a Kṛṣṇā (quinzena escura), jamais terá medo de serpente — nem mesmo em sua linhagem tal temor surgirá.

Verse 3

तत्र पूर्वं तपस्तप्तं मातुः शापप्रपीडितैः । शेष प्रभृतिनागैस्तु मुक्तिहेतोर्हुताशनात्

Ali, outrora, os Nāgas, tendo Śeṣa à frente, oprimidos pela maldição de sua mãe, praticaram austeridades; buscando a libertação, tomaram Hutāśana — o Fogo sagrado (Agni) — como meio consagrado.

Verse 4

कम्बलाश्वतरौ नागौ तथा ख्यातौ धरातले । तत्र तप्त्वा तपस्तीव्रं संसिद्धिं परमां गतौ

Na terra foram célebres dois Nāgas, Kambala e Aśvatara. Ali, após praticarem austeridades severas, alcançaram a perfeição suprema (siddhi).

Verse 5

अनंतो वासुकिश्चैव तक्षकश्च महावलः । कर्कोटश्चैव नागेन्द्रो मणिकण्ठस्तथापरः

Ananta e Vāsuki, e também Takṣaka, de grande força; e ainda Karkoṭa, o senhor dos Nāgas, e Maṇikaṇṭha, outro dentre eles.

Verse 6

ऐरावतस्तथा शंखः पुण्डरीको महाविषः । शेषपूर्वाः स्मृता नागा एतेऽत्र नव नायकाः

E também Airāvata, Śaṅkha, Puṇḍarīka e Mahāviṣa. Recordados tendo Śeṣa à frente, estes são aqui os nove líderes dos Nāgas.

Verse 7

एतेषां पुत्रपौत्राश्च तेषामपि विभूतिभिः । असंख्याभिरिदं व्याप्तं समस्तं धरणीतलम्

Também seus filhos e netos, por poderes incontáveis, vieram a pervadir toda a superfície da terra.

Verse 8

अथ ते कुटिला दुष्टा भक्षयंति सदा जनान् । बहुत्वादपि संस्पर्शादपराधं विनापि च

Então aqueles seres tortuosos e perversos devoravam continuamente as pessoas—pela sua grande multidão e pelo simples contato, mesmo sem qualquer falta por parte dos humanos.

Verse 9

ततः प्रजा इमाः सर्वा ब्रह्माणं शरणं गताः । पीडिताः स्म सुरश्रेष्ठ सर्पेभ्यो रक्ष सत्वरम्

Por isso, todo este povo buscou refúgio em Brahmā, dizendo: “Ó melhor entre os deuses, estamos aflitos; protege-nos depressa das serpentes.”

Verse 10

यावन्न शून्यतां याति सकलं वसुधातलम् । व्याप्तं सर्वैस्ततः सर्पैर्विषाढ्यैरतिभीषणैः

Antes que toda a superfície da terra fique vazia (de pessoas), pois foi tomada por serpentes por toda parte, cheias de veneno e terríveis em excesso—

Verse 11

अथ तानब्रवीद्ब्रह्मा शेषाद्यान्नवनायकान् । स्वसंततेः प्ररक्षध्वं भक्ष्यमाणा इमाः प्रजाः

Então Brahmā falou àqueles nove chefes, começando por Śeṣa: “Contende e protegei a vossa própria linhagem—estas pessoas estão sendo devoradas!”

Verse 13

अथ तेषां बहुत्वाच्च नैव रक्षा प्रजायते । वारिता अपि ते यस्मात्प्रकुर्वंति प्रजाक्षयम्

Mas, por serem tantos, não se pôde alcançar verdadeira proteção; pois, mesmo contidos, continuavam a provocar a destruição do povo.

Verse 14

ततः कोपपरीतात्मा तानाहूय कुलाधिपान् । तानुवाच स्वयं ब्रह्मा सर्वदेवसमागमे

Então Brahmā, com a mente tomada por justa ira, convocou aqueles senhores de clã; e, na grande assembleia de todos os deuses, o próprio Brahmā lhes falou.

Verse 15

भक्षयंति यतः सर्पा अपराधं विना प्रजाः । वारिता अपि ते तस्मात्तान्निगृह्णामि सांप्रतम्

«Porque as serpentes devoram os seres vivos sem que haja culpa, e porque não cessam mesmo quando contidas, por isso agora vou puni-las e refreá-las.»

Verse 18

तच्छ्रुत्वा वेपमानास्ते सर्पाणां नवनायकाः । प्रोचुः प्रांजलयः सद्यः प्रणिपत्य पितामहम्

Ao ouvir isso, os nove líderes das serpentes tremeram; com as mãos postas, prostraram-se de imediato diante de Pitāmaha (Brahmā) e falaram.

Verse 19

भगवन्कुटिला ज्ञातिरस्माकं भवता कृता । तत्कस्मात्कुरुषे कोपं जातिधर्मानुवर्तिनाम्

«Ó Senhor Bem-aventurado, foste tu quem moldou para nós uma linhagem de parentesco sinuosa; por que, então, te iras contra os que apenas seguem o dharma de sua espécie (sua natureza)?»

Verse 20

ब्रह्मोवाच । यदि नाम मया सृष्टा यूयं दिष्ट्या विषोल्बणाः । अपराधं विना कस्माद्भक्षयध्व इमाः प्रजाः

Brahmā disse: «Ainda que seja verdade que eu vos criei, e que por destino sejais ferozes com veneno, por que devorais estas criaturas sem que tenham cometido qualquer falta?»

Verse 21

नागा ऊचुः । मर्यादां कुरु देवेश अस्माकं मानवैः सह । अथवा संप्रयच्छस्व स्थानं मानुषवर्जितम्

Os Nāgas disseram: «Ó Senhor dos deuses, estabelece para nós um limite apropriado em relação aos humanos; ou então concede-nos uma morada onde não haja presença humana.»

Verse 22

पारिक्षितमखे तस्मिन्सर्पाणां चित्रभानुना । समंताद्दह्यमानानां रक्षोपायं प्रचिंतय

“Naquele sacrifício de Parīkṣit, quando as serpentes estão sendo queimadas por todos os lados por Citrabhānu, concebe um meio de proteção.”

Verse 23

यथा न संततिच्छेदो जायते प्रपितामह । अस्माकं सर्वलोकेषु तथा त्वं कर्तुमर्हसि

“Ó Grande-Avô, age de tal modo que a nossa linhagem não seja cortada em nenhum dos mundos.”

Verse 24

ब्रह्मोवाच । जरत्कारुरिति ख्यातो भविष्यति क्वचिद्द्विजः । स संतानकृते भार्यां भूमावन्वेषयिष्यति

Brahmā disse: «Em algum lugar surgirá um homem duas-vezes-nascido, célebre como Jaratkāru. Em busca de descendência, ele procurará uma esposa sobre a terra.»

Verse 25

भाविनी च भवद्वंशे जरत्कन्या सुशोभना । सा देया चादरात्तस्मै पुत्रार्थं वरवर्णिनी

E em tua linhagem haverá uma donzela radiante chamada Jaratkanyā. Ela, de excelente compleição, deve ser-lhe dada com reverência, para a obtenção de um filho.

Verse 26

ताभ्यां यो भविता पुत्रः स शेषान्रक्षयिष्यति । सर्पाञ्छुद्धसमाचारान्मर्यादासु व्यवस्थितान्

O filho que nascer desses dois protegerá as serpentes remanescentes — as de conduta pura, firmadas nos devidos limites.

Verse 27

सुतलं नितलं चैव तथैव वितलं च यत् । तस्याधस्ताच्चतुर्थे च वसतिर्वो धरातले

Abaixo de Sutala, de Nitala e igualmente de Vitala, na quarta região sob elas, será estabelecida a vossa morada nas profundezas da terra.

Verse 28

मया दत्तेऽतिरम्ये च सर्वभोगसमन्विते । तस्माद्व्रजत तत्रैव परित्यज्य महीतलम्

Eu o concedi—sumamente encantador e dotado de todos os deleites. Portanto, ide para lá mesmo, deixando para trás o plano terreno.

Verse 29

तत्र भुंजथ सद्भोगा न्गत्वाऽशु मम शासनात् । पुत्रपौत्रसमोपेतांस्त्रिदशैरपि दुर्लभान्

Tendo ido depressa para lá em obediência ao meu comando, desfrutai de nobres deleites—com filhos e netos—bênçãos difíceis de obter até mesmo para os deuses.

Verse 30

नागा ऊचुः । भोगानपि प्रभुंजाना न वयं तत्र पद्मज । शक्नुमो वस्तुमुर्व्यां नस्तस्मात्स्थानं प्रदर्शय । मर्यादया वर्तयामो यत्रस्था मानवैः समम्

Disseram os Nāgas: «Ó Nascido do Lótus, ainda que ali desfrutemos dos prazeres, não podemos habitar sobre a terra. Portanto, mostra-nos um lugar adequado, onde, permanecendo dentro dos devidos limites, possamos viver juntamente com os seres humanos.»

Verse 31

ब्रह्मोवाच । एषा तिथिर्मया दत्ता युष्माकं धरणीतले । पंचमी शेषकालस्तु नेयस्तत्रं रसातले

Brahmā disse: «Este dia lunar foi por mim concedido a vós sobre a terra. No Pañcamī, o tempo restante deve ser passado lá, em Rasātala.»

Verse 32

तत्रागतैर्न हंतव्या मानवा दोषवर्जिताः । मंत्रसंरक्षितांगाश्च तथौषधिकृतादराः

Os homens que ali chegarem, isentos de culpa, não devem ser feridos; pois seus corpos são protegidos por mantras e devidamente assistidos por remédios medicinais.

Verse 33

चमत्कारपुरे क्षेत्रे मया दत्ता स्थितिः सदा । पृथिव्यां कुलमुख्यानां नागानां नागसत्तमाः

No kṣetra sagrado de Cāmatkārapura, concedi na terra uma morada perpétua aos Nāgas mais ilustres, chefes de suas linhagens—ó melhor entre os Nāgas.

Verse 34

सूत उवाच । एवमुक्ताश्च ते नागा ब्रह्मणा सत्वरं ययुः । पातालं कुलमुख्याश्च तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः

Sūta disse: «Assim, após serem assim instruídos por Brahmā, aqueles Nāgas partiram rapidamente para Pātāla; e os chefes de linhagem estabeleceram-se naquele kṣetra sagrado.»

Verse 35

तत्र श्रावणपंचम्यां यस्तान्पूजयते नरः । स प्राप्नोति नरोऽभीष्टं तेषामेव प्रसादतः

Ali, no dia de Śrāvaṇa Pañcamī, o homem que venera esses Nāgas alcança o fim desejado—pela própria graça deles.

Verse 36

तस्य वंशेऽपि सर्पाणां न भयं स्यान्न किल्बिषम् । न रोगो नोपसर्गश्च न च भूतभयं क्वचित्

Mesmo na linhagem desse devoto não haverá medo de serpentes nem culpa; não haverá doença nem aflição, e em lugar algum temor de espíritos.

Verse 37

अपुत्रस्तत्र यः श्राद्धं करोति सुतवांछया । पुत्रं विशिष्टमासाद्य पितॄणामनृणो हि सः

Nesse lugar sagrado, o homem sem filho que realiza o śrāddha com o anseio de descendência obtém um filho excelente; e assim se liberta verdadeiramente de sua dívida para com os Pitṛs (ancestrais).

Verse 38

तथा वंध्या च या नारी पंचम्यां भास्करोदये । श्रावणे कुरुते स्नानं कृष्णपक्षे विशेषतः । सा सद्यो लभते पुत्रं स्ववंशोद्धरणक्षमम्

Do mesmo modo, a mulher estéril que se banha (ali) ao nascer do sol no quinto dia lunar—especialmente na quinzena escura (Kṛṣṇa-pakṣa) do mês de Śrāvaṇa—logo obtém um filho capaz de sustentar e elevar sua linhagem.

Verse 39

सर्वरोगविनिर्मुक्तं सुरूपं विनयान्वितम् । भ्रष्टराज्यो नरो यो वा तत्र स्नानं समाचरेत्

Quem se banha ali fica livre de todas as doenças, alcança formosura e bom caráter; até mesmo o homem que caiu da soberania, ao banhar-se ali, tem sua fortuna restaurada.

Verse 40

ततः पूजयते नागाञ्छ्रावणे पंचमीदिने । स हत्वाऽरिगणा न्सर्वान्भूयोराज्यमवाप्नुयात्

Então, no quinto dia de Shravana, deve-se adorar os Nagas. Tendo vencido todos os inimigos, ele recuperará seu reino.

Verse 41

येषां मृत्युर्मनुष्याणां जायते सर्पभक्षणात् । न तेषां जायते मुक्तिः प्रेतभावात्कथंचन

Para os humanos cuja morte ocorre por picada de serpente, não há liberação; eles permanecem no estado de preta.

Verse 42

यावन्न क्रियते श्राद्धं तस्मिंस्तीर्थे द्विजोत्तमाः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मृतस्याहिप्रदंक्षणात् । श्राद्धं कार्यं प्रयत्नेन तस्मिंस्तीर्थेऽहिसंभवे

Ó melhores dos nascidos duas vezes, enquanto o Shraddha não for realizado naquele lugar sagrado, não haverá libertação. Portanto, o Shraddha deve ser realizado diligentemente naquele Tirtha de origem serpente.

Verse 43

अत्र वः कीर्तयिष्यामि पुरावृत्तां कथां शुभाम् । इन्द्रसेनस्य राजर्षेः सर्वपातकनाशिनीम्

Aqui contarei a vocês uma auspiciosa história antiga do sábio real Indrasena, uma história que destrói todos os pecados.

Verse 44

इन्द्रसेनो महीपालः पुरासीद्रिपुदर्पहा । अश्वमेधसहस्रेण इष्टं तेन महात्मना

Indrasena foi outrora um rei que esmagou o orgulho dos inimigos. Aquela grande alma realizou mil sacrifícios Ashvamedha.

Verse 45

ततः स दैवयोगेन प्रसुप्तः शयने शुभे । दष्टः सर्पेण मुक्तश्च इन्द्रसेनो महीपतिः । वियुक्तश्चैव सहसा जीवितव्येन तत्क्षणात्

Então, pela força do destino divino, enquanto o rei Indrasena dormia em seu leito auspicioso, foi mordido por uma serpente e libertou-se da vida; naquele mesmo instante, foi subitamente separado do tempo de vida que lhe cabia.

Verse 46

ततस्तस्य सुतोऽभीष्टस्तस्योद्देशेन कृत्स्नशः । चकार प्रेतकार्याणि स्मृत्युक्तानि च भक्तितः

Depois, seu filho amado, dedicando-lhe os ritos, realizou por inteiro as observâncias funerárias do falecido, exatamente como ordenam as Smṛtis, e com devoção.

Verse 47

गंगायामस्थिपातं च कृत्वा श्राद्धानि षोडश । गयां गत्वा ततश्चक्रे श्राद्धं श्रद्धासमन्वितः

Depois de lançar os ossos no Gaṅgā, realizou os dezesseis ritos de śrāddha; em seguida, tendo ido a Gayā, ali também celebrou o śrāddha, pleno de fé.

Verse 48

अथ स्वप्नांतरे प्राप्तः पिता तस्य स भूपतिः । प्रोवाच दुःखितः पुत्रं बाष्पव्याकुललोचनम्

Então, vindo a ele em sonho, seu pai — o rei — falou com tristeza ao filho, cujos olhos estavam turvados de lágrimas.

Verse 49

सर्पमृत्योः सकाशान्मे प्रेतत्वं पुत्र संस्थितम् । तेन मे भवता दत्तं न किञ्चिदुपतिष्ठते

“Ó filho, por ter morrido por causa de uma serpente, caí no estado de preta. Por isso, nada do que me ofereceste chega até mim.”

Verse 50

चमत्कारपुरं क्षेत्रं तस्मात्त्वं गच्छ सत्वरम् । तत्र तीर्थे कुरु श्राद्धं सर्पाणां मत्कृते सुत

«Portanto, vai depressa ao kṣetra sagrado de Cāmatkārapura. Nesse tīrtha, realiza o śrāddha dedicado às serpentes (Nāga), por minha causa, meu filho.»

Verse 51

येन संजायते मोक्षः प्रेतत्वा द्दारुणान्मम । स ततः प्रातरुत्थाय तत्स्मृत्वा नृपतेर्वचः

Por esse rito e por esse tīrtha, alcança-se para mim a libertação (mokṣa) deste terrível estado de preta. Então ele se levantou bem cedo, lembrando as palavras do rei.

Verse 52

प्रेतरूपस्य दुःखार्तस्तत्तीर्थं सत्वरं गतः । चकार च ततः श्राद्धं श्रावणे पंच मीदिने

Aflito pelo sofrimento de seu pai em forma de preta, ele correu para aquele tīrtha; e então, no quinto dia do mês de Śrāvaṇa, realizou o śrāddha.

Verse 53

स्नात्वा श्रद्धासमोपेतः संनिवेश्य पुरोधसम् । ततः स दर्शनं प्राप्तो भूयोऽपि च यथा पुरा

Depois de banhar-se e cheio de fé, fez sentar o purohita, o sacerdote da família. Então recebeu novamente uma visão (darśana), como antes.

Verse 55

फलं श्राद्धस्य चात्र त्वं कारणं शृणु पुत्रक । श्राद्धार्हा ब्राह्मणाश्चात्र चमत्कारपुरोद्भवाः

«Agora, meu querido filho, ouve a razão pela qual o śrāddha frutifica aqui: os brāhmaṇas deste lugar, nascidos de Cāmatkārapura, são verdadeiros recipientes dignos do śrāddha.»

Verse 56

क्षेत्रेऽपि गर्हिताः श्राद्धे येऽन्यत्र व्यंगकादयः । अत्र यत्क्रियते किञ्चिद्दानं वा व्रतमेव च

Mesmo aqueles que, noutros lugares, são censurados no contexto do śrāddha—como os deformados e semelhantes—neste kṣetra, tudo o que se faz, seja dāna (doação) ou vrata (voto), torna-se significativo e eficaz.

Verse 57

तथान्यदपि विप्रार्हं कर्म यज्ञसमुद्भवम् । तत्तेषां वचनात्सर्वं पूर्णं स्यादपि खंडितम् । परोक्षे वापि संपूर्णं वृथा संजायते स्फुटम्

Do mesmo modo, qualquer outro ato digno dos Brāhmaṇas e nascido do dever do yajña: pela palavra deles, tudo se torna completo, ainda que tenha sido feito com falha. Mas, se estiverem ausentes, até o que é completo torna-se claramente vão, sem fruto.

Verse 58

तस्मादस्मात्पुराद्विप्रान्समानीय ततः परम् । मम नाम्ना कुरु श्राद्धं येन मुक्तिः प्रजायते

Portanto, reúne brāhmaṇas eruditos desta mesma cidade; e depois realiza o śrāddha em meu nome, pelo qual nasce a libertação (mukti).

Verse 59

अथासौ प्रातरुत्थाय स्मरमाणः पितुर्वचः । दुःखेन महताविष्टः प्रविवेश पुरोत्तमे

Então ele se ergueu ao amanhecer, lembrando as palavras de seu pai; oprimido por grande tristeza, entrou na cidade excelsa.

Verse 60

ततश्चान्वेषयामास श्राद्धार्हान्ब्राह्मणान्नृपः । यत्नतोऽपि न लेभे स धनाढ्या ब्राह्मणा यतः

Em seguida, o rei procurou brāhmaṇas dignos de receber o śrāddha; mas, apesar do esforço, não encontrou nenhum, pois os brāhmaṇas dali eram abastados e ricos.

Verse 61

न तत्र दुःखितः कश्चिद्दरिद्रोऽपि न दुःखितः । नाकर्मनिरतो वापि पाखण्डनिरतोऽथवा

Ali ninguém estava entristecido; nem mesmo os pobres sofriam tristeza. Ninguém se entregava à inação, nem havia quem se ocupasse de hipocrisia ou de fingida heresia.

Verse 62

स्थानेस्थाने महानादा उत्सवाश्च गृहेगृहे । वेदविद्याविनोदाश्च स्मृति वादास्तथैव च

Em toda parte havia grandes sons de celebração, e em cada casa, festividades. Havia deleite no saber védico, e igualmente debates alicerçados na Smṛti.

Verse 63

श्रूयंते याज्ञिकानां च यज्ञकर्मसमुद्भवाः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम् । न मृत्युः कस्यचित्तत्र पुरे ब्राह्मण सेविते

Ouviam-se os sons nascidos dos ritos sacrificiais realizados pelos sacerdotes do yajña. Não havia fome, nem doença, nem morte fora do tempo entre as pessoas; naquela cidade, servida e amparada pelos brāhmaṇas, a morte não alcançava ninguém.

Verse 64

यथर्तुवर्षी पर्जन्यः सस्यानि गुणवन्ति च । भूरिक्षीरस्रवा गावः क्षीराण्याजाविकानि च

As chuvas caíam na estação devida, e as colheitas eram excelentes. As vacas davam leite em abundância, e assim também o leite de cabras e ovelhas.

Verse 65

यंयं प्रार्थयते विप्रं स श्राद्धार्थं महीपतिः । स स तं भर्त्सयामास दुरुक्तैः कोपसंयुतः

Qualquer brāhmaṇa que o rei solicitasse para o rito de śrāddha, esse mesmo brāhmaṇa o repreendia, lançando-lhe palavras duras, tomado de ira.

Verse 66

धिग्धिक्पापसमाचार क्षत्रियापसदात्मक । किं कश्चिद्ब्राह्मणोऽश्नाति प्रेतश्राद्धे विशेषतः

«Fora, fora—tua conduta é pecaminosa, tu que és a escória dos kṣatriyas! Acaso algum brāhmaṇa comeria a tua oferenda, sobretudo num preta-śrāddha?»

Verse 67

तस्माद्गच्छ द्रुतं यावन्न कश्चिच्छपते द्विजः । निहन्ति वा प्रकोपेन स्वर्गमार्गनिरोधकम्

«Portanto, vai depressa—antes que algum brāhmaṇa te amaldiçoe; ou, irado, te abata, vedando-te o caminho do céu.»

Verse 68

सूत उवाच । ततः स दुःखितो राजा निश्चक्राम भयार्दितः । चमत्कारपुरात्तस्माद्वैलक्ष्यं परमं गतः

Sūta disse: Então aquele rei, entristecido e oprimido pelo medo, saiu da cidade chamada Camatkārapura, caindo na mais profunda perplexidade e inquietação.

Verse 69

चिन्तयामास राजेंद्र स्मृत्वावस्थां पितुश्च ताम् । किं करोमि क्व गच्छामि कथं मे स्यात्पितुर्गतिः

Recordando a condição de seu pai, o rei ponderou: «Que farei? Para onde irei? Como poderá meu pai alcançar um destino verdadeiro e bem-aventurado no além?»

Verse 70

ततः स सचिवान्सर्वान्प्रेषयित्वा गृहं प्रति । एकाकी भिक्षुरूपेण स्थितस्तत्रैव सत्पुरे

Então, depois de mandar todos os seus ministros de volta para casa, permaneceu ali mesmo, naquela nobre cidade, sozinho, disfarçado na forma de um mendicante.

Verse 71

स ज्ञात्वा नगरे तत्र ब्राह्मणं शंसितव्रतम् । सर्वेषां ब्राह्मणेंद्राणां मध्ये दाक्षिण्यभाजनम्

Ali soube que naquela cidade havia um brāhmaṇa célebre por seus votos sagrados; entre os mais eminentes brāhmaṇas, era digno de reverência e de dádivas devocionais.

Verse 72

देवशर्माभिधानं तु शरणागतवत्सलम् । आहिताग्निं चतुर्वेदं स्मृतिमार्गानुयायिनम्

Seu nome era Devaśarmā, compassivo para com os que buscavam refúgio; havia estabelecido os fogos sagrados, conhecia os quatro Vedas e seguia o caminho prescrito pela Smṛti.

Verse 73

ततस्तु प्रातरुत्थाय कृत्वांत्यजमयं वपुः । शोधयामास कृच्छ्रेण मलोत्सर्गनिकेतनम्

Então, levantando-se bem cedo e assumindo um corpo como o de um pária, começou com grande esforço a limpar o lugar destinado ao despejo das imundícies.

Verse 74

अथ यः कुरुते कर्म तत्र विष्ठाप्रशोधनम् । सोऽभ्येत्य तमुवाचेदं कोपसंरक्तलोचनः

Então o homem cujo dever era limpar os excrementos ali aproximou-se e lhe disse estas palavras, com os olhos rubros de ira.

Verse 75

कुतस्त्वमिह संप्राप्तो मद्वृत्तेरुपघातकृत् । तस्माद्गच्छ द्रुतं नो चेन्नयिष्ये यमसादनम्

“De onde vieste para aqui, tu que arruínas o meu sustento? Portanto vai depressa—caso contrário, eu te enviarei à morada de Yama!”

Verse 76

तस्यैवं वदतोऽप्याशु बलात्स पृथिवीपतिः । शोधयामास तत्स्थानं देवशर्मसमुद्भवम्

Mesmo enquanto assim falava, o senhor da terra, pela pura força de sua determinação, apressou-se a continuar a purificar aquele lugar ligado a Devaśarmā.

Verse 77

ततः संवत्सरस्यांते चंडालेन द्विजोत्तमाः । स प्रोक्त उचिते काले प्रणिपत्य च दूरतः

Então, ao fim de um ano, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, o caṇḍāla falou-lhe no tempo devido; e ele se prostrou à distância.

Verse 78

स्वामिंस्तव कुलेप्येवं गूथाशोधनकर्मकृत् । तदस्माकं न चान्यस्य तत्किमन्यः प्रवेशितः

“Ó senhor, até mesmo em tua própria linhagem há quem execute o trabalho de limpar a imundície. Essa tarefa pertence a nós e a nenhum outro—por que, então, foi trazido outro para nela entrar?”

Verse 79

अथ श्रुत्वा च तद्वाक्यं स प्राह द्विजसत्तमः । न मया कश्चिदन्योऽत्र निर्दिष्टो गोप्यकर्मणि । अधिकारस्त्वयात्मीयस्तथा कार्यो यथा पुरा

Ouvindo essas palavras, o melhor entre os duas-vezes-nascidos respondeu: “Não designei aqui nenhum outro para este dever reservado. A autoridade é somente tua—cumpre-o como antes.”

Verse 80

तदान्यदिवसे प्राप्ते सोंऽत्यजः कोपसंयुतः । शस्त्रमादाय संप्राप्तो वधार्थं तस्य भूपतेः

Noutro dia, aquele antyaja, tomado de ira, apanhou uma arma e veio até ali com a intenção de matar o rei.

Verse 81

शस्त्रोद्यतकरं दृष्ट्वा प्रहारेकृतनिश्चयम् । ततस्तं लीलया भूयो मुष्टिना मूर्ध्न्यताडयत्

Vendo-o com a arma erguida e decidido a golpear, ele então—quase sem esforço—tornou a atingi-lo na cabeça com o punho.

Verse 82

ततस्तस्य विनिष्क्रांते लोचने तत्क्षणाद्द्विजाः । सुस्राव रुधिरं पश्चात्पपात गतजीवितः

Então, naquele mesmo instante, seus olhos saltaram para fora; ó brāhmaṇas, o sangue jorrou e, pouco depois, ele caiu ao chão sem vida.

Verse 83

तं श्रुत्वा निहतं तेन चंडालं निजकिंकरम् । देवशर्मातिकोपेन तद्वधार्थमुपागतः

Ao ouvir que o seu próprio servo, um caṇḍāla, fora morto por ele, Devaśarmā, tomado de ira feroz, veio até ali com a intenção de matá-lo.

Verse 84

ततः पुत्रैश्च पौत्रैश्च सहितोऽन्यैश्च बन्धुभिः । लोष्टैस्तं ताडयामास भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

Então, acompanhado de seus filhos, netos e outros parentes, passou a golpeá-lo com torrões de terra, injuriando-o repetidas vezes.

Verse 85

सोऽपि संताड्यमानस्तु प्रहारैर्जर्जरीकृतः । वेदोच्चारं ततश्चक्रे दर्शयित्वोपवीतकम्

Embora estivesse sendo espancado e esfacelado pelos golpes, ele então começou a recitar o Veda, exibindo o seu cordão sagrado (upavīta).

Verse 86

अथ ते विस्मिताः सर्वे देवशर्मपुरःसराः । ब्राह्मणास्तं समुद्वीक्ष्य वेदोच्चारपरायणम्

Então todos—liderados por Devaśarmā—ficaram maravilhados; os brāhmaṇas, ao vê-lo, perceberam-no inteiramente devotado à recitação védica.

Verse 87

पृष्टश्च किमिदं कर्म तवांत्यजजनोचितम् । एषा वेदात्मिका वाणी स्पष्टाक्षरकलस्वना । तत्किं शापपरिभ्रष्टस्त्वं कश्चिद्ब्राह्मणोत्तमः

E perguntaram-lhe: “Por que praticas este labor, próprio de um antyaja? Contudo, tua fala é de natureza védica, com sílabas nítidas e tom melodioso. Serias tu algum brāhmaṇa excelente, decaído de teu estado por força de uma maldição?”

Verse 88

येनैवं कुरुषे कर्म गर्हितं चांत्यजैरपि । ततः स प्रहसन्नाह क्षत्रियोऽहं महीपतिः । विष्णुसेन इति ख्यातो हैहयान्वयसंभवः

Ao ouvir: “Por que cometes tal ato—condenado até pelos mais baixos dos homens?”, ele sorriu e respondeu: “Sou um Kṣatriya, um rei. Sou conhecido como Viṣṇusena, nascido na linhagem dos Haihayas.”

Verse 89

सोहमाराधनार्थाय त्वस्मिन्स्थान उपागतः । अद्य संवत्सरो जातः कर्मण्यस्मिन्रतस्य च

“Vim a este lugar para adoração e propiciação. Hoje completa-se um ano inteiro desde que me dedico a esta mesma observância.”

Verse 90

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स विप्रः कृपयान्वितः । कृतांजलिपुटो भूत्वा तमुवाच महीपतिम्

Sūta disse: Ao ouvir suas palavras, aquele brāhmaṇa, tomado de compaixão, uniu as palmas em reverência e falou ao rei.

Verse 92

नास्ति मे किञ्चिदप्राप्तं तथाऽसाध्यं महीपते । तस्मात्तव करिष्यामि कृत्यं यद्यपि दुर्लभम्

Ó rei, nada está além do meu alcance, nada é impossível para mim. Portanto, realizarei o rito que me pedes, ainda que seja difícil de obter.

Verse 93

राजोवाच । पिता ममाहिना दष्टः प्रेतत्वं समुपागतः । सोऽत्र नागह्रदे श्राद्धे कृते मुक्तिमवाप्नुयात्

O rei disse: “Meu pai foi mordido por uma serpente e caiu no estado de preta. Se aqui, em Nāgahrada, for realizado o śrāddha, ele poderá alcançar a libertação.”

Verse 94

तस्मात्तत्तारणार्थाय विप्रकृत्यं समाचर । एतदर्थं मयैतत्ते कृतं कर्म विगर्हितम्

“Portanto, para a sua travessia e salvação, pratica o rito próprio de um brāhmaṇa. Foi por esse fim que cometi contra ti este ato, embora seja censurável.”

Verse 95

देवशर्मोवाच । एवं कुरु नृपश्रेष्ठ श्राद्धेऽहं ते पितुः स्वयम् । ब्राह्मणः संभविष्यामि तस्माच्छ्राद्धं समाचर

Devaśarman disse: “Faze assim, ó melhor dos reis. No śrāddha por teu pai, eu mesmo serei o brāhmaṇa (receptor/oficiante). Portanto, realiza o śrāddha.”

Verse 96

सूत उवाच । अथ ते सुहृदस्तस्य पुत्राः पौत्राश्च बांधवाः । प्रोचुर्नैतत्प्रयुक्तं ते श्राद्धं भोक्तुं विगर्हितम्

Sūta disse: Então seus amigos—com seus filhos, netos e parentes—declararam: “É impróprio e censurável participar deste śrāddha que foi por ti preparado.”

Verse 97

तस्माद्यदि भवानस्य श्राद्धे भोक्ता ततः स्वयम् । सर्वे भवन्तं त्यक्षामस्तथान्येऽपि द्विजोत्तमाः

Portanto, se tu mesmo te tornares aquele que participa da refeição no śrāddha dele, então todos nós te abandonaremos — e também os demais brâmanes eminentes.

Verse 98

देवशर्मोवाच । कामं त्यजत मां सर्वे यूयमन्येऽपि ये द्विजाः । मयैवास्य प्रतिज्ञातं भोक्तुं श्राद्धे महीपतेः

Devaśarman disse: “Podeis todos abandonar-me — sim, até vós, outros brâmanes, se assim o quiserdes. Eu mesmo prometi participar do śrāddha do rei.”

Verse 99

एवमुक्त्वा स विप्रेंद्रस्तेनैव सहितस्तदा । नागह्रदं समासाद्य श्राद्धे वै भुक्तवानथ

Tendo dito isso, o mais eminente dos brâmanes, acompanhado por ele, chegou então a Nāgahrada; e ali, no rito de śrāddha, tomou a refeição.

Verse 100

भुक्तमात्रे ततस्तस्मिन्वागुवाचाशरीरिणी । नादयंती जगत्सर्वं हर्षयंती महीपतिम्

Assim que a refeição terminou, uma voz sem corpo falou, ressoando por todo o mundo e enchendo o rei de alegria.

Verse 101

प्रेतभावाद्विनिर्मुक्तः पुत्राहं त्वत्प्रभावतः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सांप्रतं त्रिदिवालयम्

“Pelo teu poder, eu—teu filho—fui libertado do estado de preta. Eu te abençoo: que a auspiciosidade esteja contigo; agora partirei para a morada dos deuses.”

Verse 102

तत्कृत्वा नृपतिर्हृष्टस्तं प्रणम्य द्विजोत्तमम् । प्रोवाच कुरु मे वाक्यं यद्ब्रवीमि द्विजोत्तम

Feito isso, o rei, jubiloso, prostrou-se diante do mais excelente dos brāhmaṇas e disse: «Cumpre a minha palavra—o que estou prestes a dizer, ó primeiro entre os duas-vezes-nascidos».

Verse 103

अस्ति माहिष्मतीनाम नगरी नर्मदातटे । सा चास्माकं राजधानी पितृपर्यागता विभो

«Há uma cidade chamada Māhiṣmatī na margem do Narmadā. Essa é a minha capital, ó venerável, herdada na linhagem de meus antepassados.»

Verse 104

अहं यच्छामि ते ब्रह्मन्समस्तविषयान्विताम् । मया भृत्येन तत्रस्थः कुरु राज्यमकंटकम्

«Ó brāhmaṇa, concedo-te (essa capital) juntamente com todos os seus distritos. Comigo como teu servo, residindo ali, governa o reino sem impedimento.»

Verse 106

सूत उवाच । एवं विसर्जितस्तेन जगाम स महापतिः । स्वं देशं हर्षसंयुक्तः कृतकृत्यो द्विजोत्तमाः

Sūta disse: «Assim, despedido por ele, aquele grande senhor partiu para a sua própria terra, cheio de júbilo—tendo cumprido o seu intento, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.»

Verse 107

सोऽपि सर्वैः परित्यक्तो ब्राह्मणैः पुरवासिभिः । देवशर्मा समुद्दिश्य दोषं श्राद्धसमुद्भवम्

Ele também—Devaśarmā—foi abandonado por todos: pelos brāhmaṇas e pelos moradores da cidade, que lhe atribuíram uma falta surgida do śrāddha.

Verse 108

ततो नागह्रदे तस्मिन्स कृत्वा निजमन्दिरम् । निवासमकरोत्तत्र स्वाध्यायनिरतः शुचिः

Então, naquele Nāgahrada, ele construiu para si uma morada e ali viveu—puro e íntegro, dedicado ao svādhyāya, o estudo sagrado de si mesmo.

Verse 109

तत्रस्थस्य निरस्तस्य ये पुत्राः स्युर्द्विजोत्तमाः । तेषां संततयो ऽद्यापि ते प्रोक्ता बाह्यवासिनः

“Ó brāhmaṇas excelsos, os filhos que lhe nasceram enquanto ali vivia como banido—e seus descendentes até hoje—são chamados ‘Bāhyavāsins’, os que habitam do lado de fora.”

Verse 110

एतद्वः सर्वमाख्यातं नागतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

Assim vos narrei por inteiro, ó brāhmaṇas excelsos, a grandeza que procede do Nāga-tīrtha—um relato sagrado que destrói todos os pecados.

Verse 111

यश्चैतत्पठते भक्त्या संप्राप्ते पंचमीदिने । शृणुयाद्वा न वंशेऽपि तस्य स्यात्सार्पजं भयम्

Quem o recitar com devoção quando chegar o dia de Pañcamī, o quinto lunar—ou mesmo apenas o ouvir—não terá medo de perigo nascido de serpentes, nem mesmo em sua linhagem.

Verse 112

तथा विमुच्यते पापाद्भक्षजातान्न संशयः । कृतादज्ञानतो विप्राः सत्यमेतन्मयोदितम्

Do mesmo modo, a pessoa é libertada dos pecados que nascem de alimentação imprópria—sem qualquer dúvida. Ainda que tais faltas tenham sido cometidas por ignorância, ó brāhmaṇas, é verdade o que declaro.

Verse 113

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नागतीर्थमनुत्तमम् । माहात्म्यं पठनीयं वा श्रोतव्यं वा समाहितैः

Portanto, com todo o esforço, deve-se venerar o incomparável Nāga-tīrtha; o seu māhātmya deve ser recitado — ou ao menos ouvido — por aqueles que estão recolhidos e atentos.

Verse 114

श्राद्धकाले तु संप्राप्ते यश्चैतत्पठते द्विजः । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं गयाश्राद्धसमुद्भवम्

Quando chega o tempo do Śrāddha, o duas-vezes-nascido que recita isto alcança o fruto completo, dito nascer da realização do Śrāddha em Gayā.

Verse 115

तथा ये कीर्तिता दोषाः श्राद्धे द्रव्यसमुद्भवाः । व्रतवैक्लव्यजाश्चापि तथा ब्राह्मणसंभवाः

Do mesmo modo, os defeitos mencionados em relação ao Śrāddha—os que surgem dos materiais oferecidos, os que surgem de falhas nos votos (vrata), e os que surgem dos brāhmaṇas oficiantes—

Verse 116

ते सर्वे नाशमायांति कीर्त्यमाने समाहितैः । नागह्रदस्य माहात्म्ये श्राद्धकाल उपस्थिते

Todos esses defeitos se extinguem quando, no tempo do Śrāddha, o māhātmya de Nāgahrada é recitado por aqueles que estão atentos e recolhidos.

Verse 117

तथा विनिहता गोभिर्ब्राह्मणैः श्वापदैरपि । एतस्मिन्पठिते श्राद्धे गच्छंति परमां गतिम्

Do mesmo modo, até mesmo aqueles que foram mortos por vacas, por brāhmaṇas, ou mesmo por feras—quando isto é recitado no tempo do Śrāddha—alcançam o estado supremo.