Adhyaya 272

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तमीशानस्य महीपतेः । ईश्वरेण पुरा दत्तमायुर्यावत्स्ववासरम्

Os sábios disseram: “O que disseste acerca de Īśāna —o soberano senhor—, isto é, a duração de vida outrora concedida por Īśvara até à medida do seu próprio ‘dia’… conta-nos mais.”

Verse 2

किंप्रमाणं भवेत्तस्य दिवसस्य ब्रवीहि नः । सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि प्रमाणं दिवसस्य तु

«Qual é a medida desse “dia”? Dize-nos.» Disse Sūta: «Eu vos declararei a verdadeira medida de um dia.»

Verse 3

माहेश्वरस्य विप्रेन्द्राः श्रूयतां गदतः स्फुटम् । निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः

Ó melhores dos brāhmanes, ouvi com clareza enquanto exponho a medida do tempo de Maheśvara: uma truṭi é a quarta parte de um nimeṣa, e duas truṭis perfazem um lava.

Verse 4

लवद्वयं यवः प्रोक्तः काष्ठा ते दश पंच च । त्रिंशत्काष्ठाः कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः

Dois lavas são ditos um yava; quinze yavas fazem uma kāṣṭhā. Trinta kāṣṭhās são chamadas uma kalā, e um kṣaṇa é tido por trinta kalās.

Verse 5

क्षणैः षष्ट्या पलं प्रोक्तं षष्ट्या तेषां च नाडिका । नाडिकाद्वितयेनैव मुहूर्तं परिकीर्तितम्

Sessenta kṣaṇas são chamados um pala; sessenta desses fazem uma nāḍikā. Por duas nāḍikās define-se um muhūrta.

Verse 6

त्रिंशन्मुहूर्त्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैद्वौ द्वौ मासावृतुं विदुः

Os sábios declaram que um ahorātra (dia e noite) consiste em trinta muhūrtas. Um mês é contado como trinta desses dias-noites, e cada dois meses são conhecidos como uma estação (ṛtu).

Verse 7

ऋतुत्रयं चाप्ययनमयने द्वे तु वत्सरम् । मानुषाणां हि सर्वेषां स एव परिकीर्तितः

Três estações formam um ayana (meio ano); dois ayanas constituem um ano. Este, de fato, é o cômputo proclamado para todos os seres humanos.

Verse 8

स देवानामहोरात्रं पुराणज्ञाः प्रचक्षते । अयनं चोत्तरं शुक्लं यद्देवानां दिनं च तत् । यद्दक्षिणं तु सा रात्रिः शुभकर्मविगर्हिता

Esse ciclo é chamado pelos conhecedores dos Purāṇa de dia e noite dos deuses. O luminoso curso do norte, Uttarāyaṇa, é o dia dos deuses; o curso do sul, Dakṣiṇāyaṇa, é a sua noite, tida como desfavorável às obras auspiciosas.

Verse 9

यथा सुप्तो न गृह्णाति किंचिद्भोगादिकं नरः । तथा देवाश्च यज्ञांशान्न गृह्णन्ति कथं चन

Assim como um homem adormecido não participa verdadeiramente de nenhum gozo ou objeto dos sentidos, do mesmo modo os deuses não aceitam, de forma alguma, as porções do yajña quando falta a condição apropriada (consciência/aptidão).

Verse 10

अनेनैव तु मानेन मानवेन द्विजोत्तमाः । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु वत्सराणां प्रकीर्तितम्

Por esta mesma medida humana, ó melhores dos dvija (duas‑vezes‑nascidos), declara-se que a contagem de anos é de dezessete lakhs.

Verse 11

अष्टाविंशत्सहस्रैस्तु वत्सराणां कृतं युगम् । तस्मिञ्छ्वेतोऽभवद्विष्णुर्भगवान्यो जगद्गुरुः

O Kṛta Yuga consistiu de vinte e oito mil anos; nessa era, Viṣṇu—Bhagavān, o Guru do mundo—manifestou-se numa forma branca e radiante.

Verse 12

लोकाः पापविनिर्मुक्ताः शांता दांता जितेन्द्रियाः । दीर्घायुषस्तथा सर्वे सदैव तपसि स्थिताः

As pessoas estavam livres do pecado — serenas, disciplinadas e senhoras dos sentidos; todas eram longevas e permaneciam sempre firmes na austeridade (tapas).

Verse 13

यो यथा जन्म चाप्नोति तथा स म्रियते नरः । न पुत्रसंभवो मृत्युर्वीक्ष्यते जनकैः क्वचित्

Assim como o homem nasce, assim também morre; e, segundo o que os pais observam, nunca se vê a morte surgir do parto (as mães não morrem ao dar à luz).

Verse 14

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । न जायते नृणां तत्र युगे तु द्विजसत्तमाः

Desejo, ira, cobiça, hipocrisia e inveja não surgiam entre as pessoas naquele yuga, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 15

ततस्त्रेतायुगं भावि द्वितीयं मुनिसत्तमाः । पादेनैकेन पापं तु रौद्रं धर्मे तदाविशत्

Então veio a segunda era, o Tretā Yuga, ó melhor dos sábios; então, por um quarto, o pecado feroz entrou no dharma.

Verse 16

ततो रक्तत्वमभ्येति भगवान्मधुसूदनः । पापांशेऽपि च संप्राप्ते सस्पर्द्धो जायते जनः

Depois, Bhagavān Madhusūdana assume um aspecto vermelho e radiante; e, quando até mesmo uma porção de pecado se manifesta, as pessoas nascem com rivalidade e ânimo de contenda.

Verse 17

स्वर्गमार्गकृते सर्वे चक्रुर्यज्ञांस्ततः परम् । अग्निष्टोमादिकांस्तत्र बहुहोमादिकांस्तथा

Então, buscando o caminho para o céu, todos realizaram sacrifícios—o Agniṣṭoma e outros ritos ali, bem como aqueles com muitas oblações no fogo sagrado.

Verse 19

देवलोकांस्ततो यांति मूलाद्यावच्चतुर्दश । ब्रह्मलोकस्य पर्यंतं स्वकीयैर्य ज्ञकर्मभिः

Por seus próprios atos sacrificiais, eles então alcançam os mundos divinos—atravessando os catorze planos desde as bases inferiores até o alto—chegando até mesmo a Brahmaloka.

Verse 20

जनके विद्यमाने च स्व ल्पदोषाः प्रकीर्तिताः । कामक्रोधादयो ये च भवंति न भवंति च

Quando está presente um governante assim, verdadeiro “pai do povo”, apenas pequenas falhas são mencionadas; e os vícios que começam com o desejo e a ira—ainda que surjam—não chegam a enraizar-se de fato.

Verse 21

एकया वेलया तत्र वापितं सस्यमुत्तमम् । सप्तवारान्प्रगृह्णंति वैश्याः कृषिपरायणाः

Ali, as melhores colheitas semeadas numa só estação são ceifadas até sete vezes; os Vaiśyas, devotados à agricultura, recolhem-nas repetidas vezes.

Verse 22

सर्वा घटस्रवा गावो महिष्यश्च चतुर्गुणाः । प्रयच्छंति तथा क्षीरमुष्ट्र्यस्तासां चतुर्गुणम्

Todas as vacas dão leite em potes cheios; os búfalos dão quatro vezes mais; e as camelas dão leite quatro vezes mais ainda do que os búfalos.

Verse 23

अजाविकास्तथा पादं नार्यः सर्वास्तथैव च । वेदाध्ययनसंपन्नाः प्रतिग्रहविवर्जिताः । शापानुग्रहकृत्येषु समर्थाः संभवंति च

Do mesmo modo, cabras e ovelhas dão seu produto em plena medida; e todas as mulheres também são assim. Dotados do estudo dos Vedas e livres de aceitar dádivas, os homens são igualmente capazes nos atos de lançar maldições e conceder bênçãos.

Verse 24

क्षत्रियाः क्षात्रधर्मेण पालयंति वसुंधराम् । न तत्र दृश्यते चौरो न च जारः कथंचन । स्वधर्मनिरताः सर्वे वर्णाश्चैव व्यवस्थिताः

Os Kṣatriyas protegem a terra segundo o dharma do guerreiro. Ali não se vê ladrão, nem há adúltero algum. Todos se dedicam ao próprio dever, e as ordens sociais permanecem devidamente estabelecidas.

Verse 25

तच्च द्वादशभिर्लक्षैर्वत्सराणां प्रकीर्तितम् । षण्णवत्या सहस्रैस्तु द्वितीयं युगमुत्तमम्

Aquela primeira era é declarada como tendo doze lakhs de anos; e, com mais noventa e seis mil, descreve-se o segundo yuga, excelente.

Verse 26

ततश्च द्वापरं भावि तृतीयं द्विजसत्तमाः । द्वौ पादौ तत्र पापस्य द्वौ च धर्मस्य संस्थितौ । भगवान्वासुदेवश्च कपिलस्तत्र जायते

Depois vem o Dvāpara, a terceira era, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos. Ali, duas partes pertencem ao pecado e duas partes permanecem firmes no dharma. Nessa idade nasce o Senhor Vāsudeva, e também Kapila.

Verse 27

तच्चाष्टलक्षमानेन वत्सराणां प्रकीर्तितम् । चतुःषष्टिभिरन्यैस्तु सहस्राणां द्विजोत्तमाः

Esse Dvāpara-yuga é proclamado medir oito lakhs de anos; e com mais sessenta e quatro mil, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 28

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । षडेते तत्र जायंते ईर्ष्या चैव तु सप्तमी

Desejo, ira, cobiça, hipocrisia e inveja—de fato, esses seis surgem ali; e o ciúme é o sétimo.

Verse 29

अथ संसेवितास्तैस्तु मानवाश्च परस्परम् । विरुद्धांश्च प्रकुर्वंति नाप्नुवंति यथा दिवम्

Então, influenciados por esses vícios, os seres humanos voltam-se uns contra os outros, gerando conflitos; e assim não alcançam o céu como deveriam.

Verse 30

केचित्तत्रापि जायंते शांता दांता जितेंद्रियाः । न सर्वेऽपि द्विजश्रेष्ठा यतोऽर्द्धं पातकस्य तु

Mesmo ali, alguns nascem serenos, disciplinados e senhores dos sentidos. Contudo, nem todos—nem mesmo entre os mais excelentes dos duas-vezes-nascidos—pois o pecado ainda permanece até a metade.

Verse 31

ततः कलियुगं प्रोक्तं चतुर्थं च सुदारुणम् । एकपादो वृषो यत्र पापं पादैस्त्रिभिः स्थितम्

Depois é declarado o Kali Yuga—a quarta era, extremamente terrível—na qual o Touro do Dharma se sustenta em apenas uma perna, enquanto o pecado se firma em três.

Verse 32

कृष्णत्वं याति देवोऽपि तत्र चैव चतुर्भुजः । एक पादोऽपि धर्मस्य यावत्तावत्प्रवर्तते

Ali, até o Senhor—embora de quatro braços—assume uma forma obscurecida; e o único ‘pé’ restante do Dharma prossegue apenas enquanto pode.

Verse 33

पश्चान्नाशं समभ्येति यावत्तावच्छनैःशनैः । प्रमाणं तस्य निर्दिष्टं लक्षाश्चत्वार एव हि

Depois disso, ele caminha gradualmente para a destruição, pouco a pouco. Sua medida é declarada com precisão: quatro lakṣas (quatrocentos mil).

Verse 34

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि युगस्यैवांतिमस्य च । कलिना तत्र संपृष्टा मर्त्याः सर्वे परस्परम्

E mais trinta e dois mil pertencem também a esse yuga final. Ali, todos os mortais se afligem mutuamente, tocados e dominados por Kali.

Verse 36

विबुधैस्ते प्रवर्तंते रागद्वेषपरायणाः । यस्ययस्य गृहे वित्तं तथा नार्यो मनोरमाः

Eles são postos em movimento até pelos chamados ‘sábios’, devotados à paixão e ao ódio. Onde quer que haja riqueza numa casa, ali também se buscam mulheres encantadoras.

Verse 37

लोकद्वयविनाशः स्याद्यतश्चेतो न शुध्यति । प्रावृट्कालेऽपि संप्राप्ते दुर्भिक्षेण प्रपीडिताः

Haveria ruína em ambos os mundos (aqui e no além), porque a mente não se purifica. Mesmo quando chega a estação das chuvas, o povo é oprimido pela fome.

Verse 38

भ्रमंति च कलौ लोका गगनासक्तदृष्टयः । जानाति चापि तनयः पिता चेन्निधनं व्रजेत्

Em Kali, as pessoas vagueiam com o olhar preso ao céu (sempre distraídas e inquietas). Até um filho antecipa isso em sua mente, se seu pai tiver de caminhar para a morte.

Verse 39

ततोहं गृहपो भूयां बांधवो ह्यपि बांधवम् । स्नुषापि वेत्ति चित्तेन यदि श्वश्रूः क्षयं व्रजेत्

Então o homem pensa: «Que eu me torne o senhor da casa», e até um parente maquina contra outro parente. Até a nora sabe no íntimo e o planeja, caso a sogra venha a passar desta vida.

Verse 40

मम स्याद्गृह ऐश्वर्यं तत्सर्वं नान्यथा व्रजेत् । काव्यैरुपहता वेदाः पुत्रा जामातृकैस्तथा

“Que a prosperidade e o senhorio da casa sejam meus; que tudo isso não siga por outro caminho.” Os Vedas são feridos pelo mero exibicionismo poético, e os filhos, do mesmo modo, são inclinados pelos genros e pelos laços mundanos.

Verse 41

शालकैर्बांधवाश्चैव ह्यसतीभिः कुलस्त्रियः । शूद्रास्तपस्विनश्चैव शूद्रा धर्मस्य सूचकाः

Na era de Kali, as mulheres de famílias nobres ficam cercadas por parentes por afinidade e relações, e por pessoas de conduta impura. Até os Śūdra assumem a aparência de ascetas, e os Śūdra passam a ser os que “indicam” e definem o que se chama dharma.

Verse 42

ब्राह्मणानां ततः शूद्रा उपदेशं वदंति च । अल्पोदकास्तथा मेघा अल्पसस्या च मेदिनी

Então, os Śūdra chegarão até a instruir os Brāhmaṇas. As nuvens trarão pouca água, e a terra produzirá colheitas escassas.

Verse 43

अल्पक्षीरास्तथा गावः क्षीरे सर्पिस्तथाऽल्पकम् । सर्वभक्षास्तथा विप्रा नृपा निष्करुणास्ततः । कृष्या लज्जंति वैश्याश्च शूद्रा ब्राह्मणप्रेषकाः

As vacas darão pouco leite, e mesmo do leite haverá pouco ghee. Os Brāhmaṇas tornar-se-ão comedores sem discriminação; os reis, sem compaixão. Os Vaiśyas envergonhar-se-ão da agricultura, e os Śūdras comandarão e despacharão os Brāhmaṇas.

Verse 44

हेतुवादरता ये च भंडंविद्यापराश्च ये । तेते स्युर्भूमिपालस्य सदाऽभीष्टाः कलौ युगे

Aqueles que se deleitam na disputa de argumentos, e os que se devotam a artes frívolas e a um saber exibicionista—tais pessoas serão sempre favorecidas pelos governantes na era de Kali.

Verse 45

श्वःश्वःपापीयदिवसाः पृथिवी गतयौवना । अतिक्रांत शुभाः कालाः पर्युपस्थितदारुणाः

Dia após dia, os tempos tornam-se mais pecaminosos; a terra perdeu o vigor da juventude. As estações auspiciosas passaram, e as terríveis se aproximaram.

Verse 46

यथायथा युगं भावि वृद्धिं यांति स्त्रियो नराः । तथातथा प्रयांति स्म लघुतां जंतुभिः सह

À medida que a era vindoura avança, mulheres e homens crescem nas coisas mundanas; mas do mesmo modo, com as demais criaturas, afundam na trivialidade e na pequenez de caráter.

Verse 47

द्वादशमे चैव कन्या स्याद्भर्तृसंयुता

Ao completar doze anos, uma menina já estará unida a um marido.

Verse 48

ततः षोडशमे वर्षे नराः पलितयौवनाः । शौचाचारपरित्यक्ता निजकार्यपरास्तथा

Então, aos dezesseis anos, os homens parecerão envelhecidos mesmo na juventude; abandonando a pureza e a reta conduta, dedicar-se-ão apenas aos próprios interesses.

Verse 49

भविष्यंति युगस्यांते नराः अंगुष्ठमात्रकाः । गृहं च तेऽथ कुर्वंति बिलैराखुसमुद्भवैः

No fim da era, os homens serão do tamanho de um polegar. Então farão suas moradas com os buracos que surgem das tocas dos ratos.

Verse 52

पश्चात्कृतयुगं भावि भूयोऽपि द्विजसत्तमाः

Depois, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, o Kṛta-yuga voltará a surgir novamente.

Verse 53

एवं युगसहस्रेण संप्राप्तेन ततः परम् । ब्रह्मणो दिवसं भावि रात्रिश्चैव ततः परम्

Assim, quando tiverem decorrido mil ciclos de yuga, chega o Dia de Brahmā; e depois, no devido curso, chega também a sua Noite.

Verse 54

ततश्चानेन मानेन षष्ट्या युक्तैस्त्रिभिः शतैः । ब्रह्मणो वत्सरं भावि केशवस्य च तद्दिनम्

Então, por esta mesma medida, trezentos e sessenta (360) dias assim constituem um ano de Brahmā; e esse mesmo período é contado como um único dia de Keśava.

Verse 55

आत्मीये जीविते ब्रह्म यावद्वर्षशतं स्थितः । केशवोऽपि स्वमानेन वर्षाणां जीविते शतम्

Na sua própria duração de vida, Brahmā permanece por cem anos; e Keśava também—segundo a sua própria medida—tem uma vida de cem anos.

Verse 56

वर्षेण वासुदेवस्य दिनं माहेश्वरं भवेत् । निजमानेन सोप्यत्र याव द्वर्षशतं स्थितः

Por um ano de Vāsudeva, vem a existir um «dia māheśvara»; e ele também, segundo a sua própria medida, permanece aqui por cem anos.

Verse 57

ततः शक्तिस्वरूपः स्यात्सोऽक्षयी कीर्त्यते यतः । सदाशिवस्य निःश्वासः शैवं वर्षशतं भवेत् । उच्छ्वासस्तु पुनस्तस्य शक्तिरूपेण संस्थितः

Depois, alguém torna-se da própria natureza de Śakti; por isso Ela é proclamada “imperecível”. Diz-se que cem anos śaivas são uma única expiração de Sadāśiva; e a sua inspiração, por sua vez, permanece estabelecida na forma de Śakti.

Verse 58

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं शिवशक्तिसमुद्भवम् । यावदायुः प्रमाणं च मानुषाढ्यं च यद्भवेत्

Sūta disse: Tudo isto vos foi plenamente exposto—nascido de Śiva e de Śakti—isto é, a medida da duração da vida e tudo o que diz respeito à prosperidade e à porção destinada aos humanos.

Verse 59

भवद्भिः शांकरं पृष्टो द्विजा अस्मि दिनं पुरा । मया पुनस्तु सर्वेषां मर्त्यादीनां तु कीर्तितम्

Ó duas-vezes-nascidos, outrora me perguntastes sobre o dia pertencente a Śaṅkara; e agora, da minha parte, também expus o cômputo para todos os seres, começando pelos mortais.

Verse 91

एवं जाते ततो लोके ब्राह्मणो हरिपिंगलः । कल्किगोत्रसमुत्पन्नस्तान्सर्वा न्सूदयेत्ततः

Quando assim as coisas se dão no mundo, então um brāhmaṇa chamado Haripiṅgala, nascido na linhagem de Kalki, mata a todos eles.

Verse 272

इति श्रीस्कांदे महापुराण एका शीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये युगस्वरूपवर्णनंनाम द्विसप्तत्युत्तरद्विशततमोअध्यायः

Assim termina o capítulo intitulado “Yugasvarūpa-varṇana” (Descrição da natureza dos Yugas), no Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya do sexto Nāgara-khaṇḍa do Śrī Skanda Mahāpurāṇa, dentro da Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.