Adhyaya 209

Verse 1

आनर्त उवाच । सांप्रतं मुनिशार्दूल शंखतीर्थ समुद्भवम् । माहात्म्यं वद मे कृत्स्नं श्रद्धा मे महती स्थिता

Ānarta disse: Ó tigre entre os sábios, conta-me agora por inteiro a origem e a grandeza de Śaṃkhatīrtha; em mim está firmemente estabelecida uma fé imensa.

Verse 2

अहो तीर्थमहो तीर्थं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । क्षेत्रं यच्च धरापृष्ठे सर्वाश्चर्यमयं शुभम्

Ah—que tīrtha sagrado, ah—que tīrtha verdadeiramente sagrado, conhecido como Hāṭakeśvara! Esse kṣetra santo sobre a face da terra é todo repleto de maravilhas e é auspicioso.

Verse 3

नाहं तृप्तिं द्विजश्रेष्ठ प्रगच्छामि कथंचन । शृण्वानस्तु सुमाहात्म्यं क्षेत्रस्यास्य समुद्भवम्

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, de modo algum alcanço saciedade—mesmo ouvindo—acerca da excelsa grandeza e da origem desta região sagrada.

Verse 4

विश्वामित्र उवाच । अत्र ते कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तं कथांतरम् । शंखतीर्थस्य माहात्म्यं यथाजातं धरातले

Viśvāmitra disse: Aqui te narrarei um acontecimento antigo, outra narrativa sagrada— a grandeza de Śaṅkhatīrtha, tal como veio a existir sobre a terra.

Verse 5

आनर्ताधिपतिः पूर्वमासीदन्यो महीपतिः । यथा त्वं सांप्रतं भूमौ सर्वलोकप्रपालकः

Outrora houve outro rei, soberano de Ānarta; assim como tu agora na terra, protetor de todos os povos.

Verse 6

सोऽकस्मात्कुष्ठभाग्जातो विकलांगो बभूव ह । अपुत्रः शत्रुभिर्व्याप्तस्त्रस्तश्च नृपसत्तमः

De súbito foi acometido de lepra, e seus membros ficaram debilitados. Sem filho, cercado por inimigos e tomado de temor, assim se tornou aquele rei excelso.

Verse 7

स सर्वैर्भूमिपालैश्च सर्वतः परिपीडितः । राज्यभ्रंशसमोपेतः प्राप्तो रैवतकं गिरिम्

Oprimido por todos os lados por outros reis, e tendo perdido o seu reino, chegou ao Monte Raivataka.

Verse 8

तत्रापि पीड्यते नित्यं सर्वतस्तु मलिम्लुचैः

Mesmo ali ele era continuamente acossado, de todos os lados, pelos malimluca, saqueadores sem lei.

Verse 9

हस्त्यश्वरथहीनस्तु कोशहीनो यदाऽभवत् । स तदा चिंतयामास किं करोमि च सांप्रतम्

Quando ficou sem elefantes, sem cavalos e sem carros, e quando o tesouro também se esgotou, então ponderou: “Que farei eu agora?”

Verse 10

कलत्राण्यपि सर्वाणि ह्रियंते तस्करैर्बलात्

Até mesmo todas as suas esposas foram levadas à força por ladrões.

Verse 11

स एवं चिंतयानस्तु गतो वै नारदं विभुम् । द्रष्टुं पार्थिवशार्दूल वैष्णवे दिवसे स्थिते

Enquanto assim refletia, esse tigre entre os reis foi ver o poderoso Nārada, num dia santo vaiṣṇava.

Verse 12

तत्रापश्यत्स संप्राप्तं नारदं मुनिसत्तमम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन दामोदरदिदृक्षया

Ali ele viu Nārada, o melhor dos sábios, que havia chegado—vindo por ocasião de uma peregrinação aos tīrthas sagrados e com o desejo de contemplar Dāmodara.

Verse 13

तं प्रणम्याथ शिरसा कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रोवाच वचनं दीन उपविश्य तदग्रतः

Curvando-se diante dele com a cabeça, permaneceu com as mãos unidas em reverência; e o aflito, sentando-se à sua frente, proferiu estas palavras.

Verse 14

राजोवाच । शत्रुभिः परिभूतोऽहं समतान्मुनिसत्तम । ततो राज्यपरिभ्रंशात्संप्राप्तोऽत्र महागिरौ

O rei disse: “Ó melhor dos sábios, fui oprimido por inimigos de todos os lados. Então, tendo caído do meu reino, cheguei aqui, a esta grande montanha.”

Verse 15

विपिने तस्करैः पापैः प्रपीड्येऽहं समंततः । यत्किंचिदश्वनागाद्यं मया सह समागतम्

Na floresta sou afligido por todos os lados por ladrões pecaminosos; e tudo o que eu trazia comigo—cavalos, elefantes e semelhantes—também foi atacado.

Verse 16

तत्सर्वं तस्करैर्नीतं कोशा दारास्तथा वसु । तस्माद्वद मुनिश्रेष्ठ वैराग्यं मे महत्स्थितम्

Tudo isso foi levado pelos ladrões—meu tesouro, minhas esposas e minhas riquezas. Por isso, ó melhor dos sábios, fala-me; em mim surgiu um grande desapego (vairāgya).

Verse 17

अन्यजन्मोद्भवं किंचिन्मम पापं सुदारुणम् । येनेमां च दशां प्राप्तः सहसा मुनिसत्तम

Deve haver algum pecado meu, terrivelmente cruel, nascido de outra vida; por ele cheguei de súbito a esta condição, ó supremo dos sábios.

Verse 18

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा मुनीश्वरः । प्रोवाचाऽथ नृपं दीनं ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

Ao ouvir suas palavras, o senhor dos sábios refletiu por longo tempo; então, conhecendo pela visão divina a situação do rei aflito, falou.

Verse 19

नारद उवाच । न त्वया कुत्सितं किंचित्पूर्व देहांतरे कृतम् । मया ज्ञातं महाराज सर्वं दिव्येन चक्षुषा

Nārada disse: “Tu não fizeste nada censurável numa encarnação anterior. Ó grande rei, conheci tudo pela visão divina.”

Verse 20

त्वमासीः पार्थिवः पूर्वं सिद्धपन्नगसंज्ञिते । पत्तने सोमवंशीयः सर्व शत्रुनिबर्हणः

Outrora foste um rei na cidade chamada Siddhapannaga—nascido na dinastia lunar (Somavaṃśa), destruidor de todos os inimigos.

Verse 21

त्वया चेष्टं महायज्ञैः सदा संपूर्णदक्षिणैः । महादानानि दत्तानि पूजिता ब्राह्मणोत्तमाः

Realizaste grandes sacrifícios (mahāyajña) sempre com a dakṣiṇā plenamente cumprida; concedeste grandes dádivas e honraste os mais excelsos brâmanes.

Verse 22

तेन कर्म विपाकेन भूयः पार्थिवतां गतः

Pelo amadurecimento desse mesmo karma, ele voltou a alcançar a condição de rei sobre a terra.

Verse 23

आनर्त उवाच । इह जन्मनि नो कृत्यं संस्मरामि विभो कृतम् । तत्किं राज्यपरि भ्रंशः सहसा मे समुत्थितः

Ānarta disse: “Neste nascimento, ó Senhor, não me recordo de ter cometido qualquer falta. Por que, então, surgiu de repente para mim esta ruína e a perda do meu reino?”

Verse 24

लक्ष्म्या हीनस्य लोकस्य लोकेऽस्मिन्व्यर्थतां व्रजेत् । जीवितं मुनिशार्दूल विज्ञातं हि मयाऽधुना

Neste mundo, a vida de quem está privado de Lakṣmī (prosperidade e fortuna auspiciosa) desliza para a inutilidade. Ó tigre entre os sábios, agora compreendi de verdade o que é a vida.

Verse 25

मृतो नरो गतश्रीको मृतं राष्ट्रमराजकम् । मृतमश्रोत्रिये दानं मृतो यज्ञस्त्वदक्षिणः

O homem que perdeu a sua prosperidade é como morto; um reino sem rei é como morto. A dádiva dada a quem não é digno (não um verdadeiro śrotriya) é dádiva morta; e o sacrifício (yajña) realizado sem dakṣiṇā, a oferta aos sacerdotes, também é morto.

Verse 26

लक्ष्म्या हीनस्य मर्त्यस्य बांधवोऽपि विजायते । प्रार्थयिष्यति मां नूनं दृष्ट्वा तं चान्यतो व्रजेत्

Até um parente se torna hostil ao mortal desprovido de fortuna. Ele certamente virá suplicar-me; e as pessoas, ao vê-lo, irão para outro lugar.

Verse 27

यथा मां सांप्रतं दृष्ट्वा ये मयाऽपि प्रतर्पिताः । तेऽपि दूरतरं यांति एष मां प्रार्थयि ष्यति

Assim como aqueles a quem outrora satisfiz e sustentei—ao verem-me agora—afastam-se ainda mais, do mesmo modo este virá pedir-me (em vez de ajudar-me).

Verse 28

धनहीनं नरं त्यक्त्वा कुलीनमपि चोत्तमम् । गच्छति स्वजनोऽन्यत्र शुष्कं वृक्षमिवांडजाः

Abandonando o homem sem riqueza—ainda que seja de nobre estirpe e excelente—os seus vão para outro lugar, como as aves deixam uma árvore ressequida.

Verse 29

तत्कार्यकारणार्थाय दरिद्रोऽ भ्येति चेद्गृहम् । धनिनो भर्त्सयंत्येनं समागच्छंति नांतिकम्

Se um pobre vai a uma casa por algum trabalho ou em busca de auxílio, os ricos o repreendem e não se aproximam dele.

Verse 30

कृपणोऽपि धनाढ्यश्चेदागच्छति हि याचितुम् । एष दास्यति मे किंचि दिति चित्ते नृणां भवेत्

Mas, se até um avarento, embora rico, vem mendigar, as pessoas pensam no coração: «Certamente ele me dará algo».

Verse 31

मम त्वं पूर्ववंशीयः पिता ते च पितुर्मम । सदा स्नेहपरश्चासीत्त्वं च स्नेहविवर्जितः

Tu pertences à minha antiga linhagem; teu pai e meu pai eram parentes. Ele era sempre cheio de afeição, mas tu estás desprovido de afeição.

Verse 32

एवं ब्रुवंति लोकेऽत्र धनिनां पुरतः स्थिताः । कुलीना अपि पापानां दृश्यंते धनलिप्सया । दरिद्रस्य मनुष्यस्य क्षितौ राज्यं प्रकुर्वतः

Assim, neste mundo, os que estão diante dos ricos falam desse modo. Até os de nobre linhagem são vistos a agir com pecado por cobiça de dinheiro—sobretudo quando um pobre tenta firmar soberania sobre a terra.

Verse 33

प्रशोषः केवलं भावी हृदयस्य महामुने । द्वाविमौ कण्टकौ तीक्ष्णौ शरीरपरिशोषिणौ । यश्चाधनः कामयते यश्च कुप्यत्यनीश्वरः

Ó grande sábio, o coração está destinado apenas a definhar. Dois espinhos agudos exaurem o corpo: o pobre sem bens que deseja posses, e o impotente que arde em ira.

Verse 34

श्मशानमपि सेवंते धनलुब्धा निशागमे । जनेतारमपि त्यक्त्वा नित्यं यांति सुदूरतः

Os ávidos por riqueza chegam a frequentar o crematório à noite. Abandonando até o próprio benfeitor, vão sempre para longe em busca de ganho.

Verse 35

सुमूर्खोपि भवेद्विद्वानकुलीनोऽपि सत्कुलः । यस्य वित्तं भवे द्धर्म्ये विपरीतमतोऽन्यथा

Até um grande tolo pode ser tido por sábio, e até quem não tem linhagem pode ser contado como de boa família—quando sua riqueza é obtida por meios justos, segundo o dharma. Do contrário, vê-se o oposto.

Verse 36

निर्विण्णोऽहं मुनिश्रेष्ठ जीवितस्य च सांप्रतम् । तस्माद्ब्रूहि किमर्थं मे दारिद्र्यं समुपस्थितम्

Ó melhor dos sábios, neste momento estou cansado até da própria vida. Portanto, dize-me: por que a pobreza veio sobre mim?

Verse 37

कुष्ठश्चापि ममोपेतः शत्रुभिश्च पराभवम् । अन्यजन्मांतरं दृष्टं त्वया दिव्येन चक्षुषा

A lepra também me acometeu, e fui derrotado por inimigos. Com tua visão divina, viste também meus outros nascimentos.

Verse 38

कुकर्मणा न संस्पृष्टं स्वल्पेनापि ब्रवीषि माम् । एतज्जन्मातरं दृष्टं स्मरामि मुनिसत्तम

Dizes que não fui tocado, nem de leve, por más ações. Contudo, ó mui excelso sábio, lembro-me de que viste um outro nascimento meu.

Verse 39

न मया कुकृतं किंचित्कदाचित्समनुष्ठितम् । तत्किं राज्यपरिभ्रंशो जातोऽयं मम सन्मुने

Nunca pratiquei qualquer ato mau, em tempo algum. Então por que me aconteceu esta queda do meu reino, ó venerável sábio?

Verse 40

अत्र मे कौतुकं जातं तस्माद्देहि विनिर्णयम् । भवेन्न वा भवेत्कर्म कृतं यच्च शुभाशुभम्

Aqui surgiu em mim uma dúvida; portanto, concede-me um juízo decisivo: o karma praticado—auspicioso ou inauspicioso—frutifica com certeza, ou pode não frutificar?

Verse 41

विश्वामित्र उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा तु नारदः । कृपया परयाविष्टस्ततः प्रोवाच सादरम्

Viśvāmitra disse: Ao ouvir suas palavras, Nārada refletiu por longo tempo. Então, tomado de grande compaixão, falou com respeitosa atenção.

Verse 42

शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि यथा शुद्धिः प्रजायते । तव राज्यस्य संप्राप्तिर्यथा भूयोऽपि जायते

Ouve, ó Rei; eu te explicarei como surge a purificação e como a obtenção do teu reino pode voltar a ti mais uma vez.

Verse 43

तव भूमौ महापुण्यमस्ति क्षेत्रं जगत्त्रये । हाटकेश्वरसंज्ञं तु तीर्थं तत्रास्ति शोभनम् । शंखतीर्थमिति ख्यातं सर्वपातकनाशनम्

Em tua terra há uma região sagrada de mérito supremo, afamada nos três mundos. Ali resplandece um belo tīrtha chamado Hāṭakeśvara; é conhecido como Śaṃkhatīrtha, o destruidor de todos os pecados.

Verse 44

यस्तत्र कुरुते स्नानं श्रद्धया परया युतः । अष्टम्यां शुक्लपक्षस्य संप्राप्ते मासि माधवे

Quem quer que ali se banhe, dotado da mais alta fé, no oitavo dia lunar (Aṣṭamī) da quinzena clara, quando chega o mês de Mādhava—

Verse 45

सूर्यवारे तु सम्प्राप्ते भास्करस्योदयं प्रति । सर्वकुष्ठविनिर्मुक्तो जायते सूर्यसंनिभः

Quando chega o domingo, voltando-se para o nascer de Sūrya, a pessoa se liberta de toda forma de lepra e passa a brilhar como o próprio Sol.

Verse 46

यंयं काममभिध्यायेत्तंतं सर्वेषु दुर्लभम् । स तदाऽप्नोत्यसंदिग्धं दृष्ट्वा शंखेश्वरं शुभम्

Qualquer desejo que alguém contemple—mesmo o mais raro entre todos—é alcançado então sem dúvida, ao contemplar o auspicioso Senhor Śaṃkheśvara.

Verse 47

किं त्वया न श्रुतं तत्र स्वदेशे वसता नृप । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यं यत्त्वमत्र समागतः

Ó Rei, vivendo em tua própria terra, não tinhas ouvido a grandeza desse tīrtha sagrado, para que agora tenhas vindo aqui?

Verse 48

सिद्धसेन उवाच । कथं शंखेश्वरो देवः संजातो वद सन्मुने

Siddhasena disse: “Ó muni santo, dize-me: como o deus Śaṃkheśvara se manifestou?”

Verse 49

नारद उवाच । अहं ते कथयिष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यथा शंखेश्वरो जातः शंखतीर्थं तु पार्थिव

Nārada disse: “Ó Rei, eu te contarei este relato antigo—como surgiu Śaṃkheśvara e como veio a existir Śaṃkhatīrtha, ó soberano.”

Verse 50

आसतुर्ब्राह्मणौ पूर्वं लिखितः शंख एव च । भ्रातरौ वेदविदुषौ तपस्युग्रे व्यवस्थितौ

Outrora havia dois irmãos brāhmaṇa—Likhita e Śaṅkha—versados nos Vedas e firmemente estabelecidos em severa austeridade.

Verse 51

कस्यचित्त्वथ कालस्य लिखितस्याश्रमं प्रति । भ्रातुर्ज्येष्ठस्य संप्राप्तो नमस्कारकृते नृप

Então, após algum tempo, Śaṅkha chegou ao eremitério de Likhita, seu irmão mais velho, ó Rei, para lhe oferecer reverentes saudações.

Verse 52

सोऽपश्यदाश्रमं शून्यं लिखितेन विवर्जितम्

Ele viu o eremitério vazio, deserto; Likhita não estava ali.

Verse 53

अथापश्यद्वने तस्मि न्परिपक्वफलानि सः । प्रणयात्प्रतिजग्राह मत्वा भ्रातुर्नृपाऽश्रमम्

Então, naquela floresta, ele viu frutos maduros. Por afetuosa familiaridade, tomou-os, pensando: “Este é o eremitério de meu irmão”.

Verse 54

एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तो लिखितस्तत्र चाश्रमे । यावत्पश्यति शंखं स प्रगृही तबृहत्फलम्

Nesse ínterim, Likhita chegou ao eremitério. Assim que viu Śaṅkha, este estava segurando um grande fruto.

Verse 55

किमिदं विहितं पाप पापं साधुविगर्हितम् । चौर्यकर्म त्वया निंद्यं यद्धृतानि फलानि च

“Que é isto que fizeste, ó pecador—este ato mau condenado pelos virtuosos? Teu ato de furto é censurável, pois tomaste os frutos.”

Verse 56

अनेन कर्मणा तुभ्यं तपो यास्य ति संक्षयम् । चौर्यकर्मप्रवृत्तस्य ब्राह्मणैर्गर्हितस्य च

“Por esta ação, tua austeridade (tapas) chegará à ruína; quem se entrega ao furto é censurado pelos brāhmaṇas.”

Verse 57

शंख उवाच । एकोदरसमुत्पन्नो ज्येष्ठभ्राता यथा पिता । भूयादिति श्रुतिर्लोके प्रसिद्धा सर्वतः स्थिता

Śaṅkha disse: “Nascidos do mesmo ventre, o irmão mais velho é como um pai; assim ensina a tradição, conhecida por toda parte no mundo.”

Verse 58

तत्किं पुत्रस्य विप्रेन्द्र नाधिकारः पितुर्धने । यथैवं निष्ठुरैर्वाक्यैर्निर्भर्त्सयसि मां विभो

“Então, ó melhor dos brāhmaṇas, um filho não tem direito à riqueza do pai? Por que me repreendes com palavras tão duras, ó venerável?”

Verse 59

लिखित उवाच । न दोषो जायते हर्तुः पुत्रस्यात्र कथंचन । एकत्र संस्थितस्यात्र पितुर्वित्तमसंशयम्

Likhita disse: “Aqui não surge falta alguma para o filho que toma (o bem) quando todos vivem juntos; pois, nesse estado não dividido, a riqueza é sem dúvida a do pai.”

Verse 60

विभक्तस्तु यदा पुत्रो भ्राता वाऽपहरेद्धनम् । तदा दोषमवाप्नोति चौर्योत्थं मतमेव मे

Mas quando um filho —ou um irmão— já separado na partilha toma riqueza, incorre em culpa: é falta nascida do furto. Esta é a minha opinião estabelecida.

Verse 61

पुत्रस्य तु पुनर्वित्तं पिता हरति सर्वदा । न तस्य विद्यते दोषो विभक्त स्यापि कर्हिचित्

Mas o pai pode sempre retomar a riqueza do filho; para ele não há culpa—em tempo algum, mesmo que o filho esteja separado.

Verse 62

अत्र श्लोकः पुरा गीतो मनुना स्मृतिकारिणा । तं तेऽहं संप्रवक्ष्यामि धर्मशास्त्रोद्भवं वचः

Aqui há um śloka outrora cantado por Manu, autor da Smṛti. Agora vos declararei essa palavra nascida do Dharmaśāstra.

Verse 63

त्रय एवाधप्रोक्ता भार्या दासस्तथा सुतः । यत्ते समधिगच्छंति यस्य ते तस्य तद्धनम्

Três são declarados dependentes: a esposa, o servo e também o filho. Tudo o que eles adquirem pertence àquele a quem pertencem; isso, de fato, é a sua riqueza.

Verse 64

शंख उवाच । यद्येवं चौर्यदोषोऽस्ति मम तात महत्तरः । निग्रहं कुरु मे शीघ्रं येन न स्यात्तपःक्षयः

Śaṃkha disse: Se em mim há tal culpa de furto, ó pai, e ela é muito grande—refreia-me e pune-me depressa, para que a minha austeridade (tapas) não se desgaste.

Verse 65

विश्वामित्र उवाच । तस्य तं निश्चयं ज्ञात्वा शस्त्रमादाय निर्मलम् । चकर्ताथ भुजौ तस्य भ्राता भ्रातुश्च निर्घृणः । सोपि च्छिन्नकरो विप्रो व्यथयापि समन्वितः

Viśvāmitra disse: Conhecendo a sua firme resolução, o seu irmão — impiedoso até para com o próprio irmão — pegou numa arma imaculada e cortou-lhe os braços. Aquele brāhmaṇa também, com as mãos decepadas, encheu-se de dor.

Verse 66

मन्यमानः प्रसादं तं भ्रातुर्ज्येष्ठस्य पार्थिव

Ó rei, considerando esse ato como um favor do seu irmão mais velho,

Verse 67

ततस्तु कामदं क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । मत्वा प्राप्य तपस्तेपे कंचित्प्राप्य जलाशयम्

Então, considerando a região sagrada chamada Hāṭakeśvara como um kṣetra que realiza desejos, ele chegou lá; e, tendo chegado a um certo reservatório de água, realizou austeridades.

Verse 68

वर्षास्वाकाशशायी च हेमन्ते सलिलाश्रयः । पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे षष्ठकालकृताशनः

Na estação chuvosa, ele deitava-se exposto ao céu aberto; no inverno, permanecia na água; no verão, praticava a austeridade dos cinco fogos; e comia apenas no sexto período de tempo.

Verse 69

संस्नाप्य भास्करं स्थाणुं तत्पुरः शतरुद्रियम् । जपन्सामोक्तरुद्रांश्च भव रुद्रांस्तथा जपन् । प्राणरुद्रांस्तथा नीलान्स्कन्दसूक्तसमन्वितान्

Depois de banhar ritualmente Bhāskara e Sthāṇu, recitou o Śatarudrīya na presença deles; e também entoou os hinos a Rudra ensinados no Sāman, entoando igualmente os Bhava-Rudras, os Prāṇa-Rudras e as formas Nīla — juntamente com o Skanda-sūkta.

Verse 70

ततो वर्षसहस्रांते तुष्टस्तस्य महेश्वरः । प्रोवाच दर्शनं गत्वा सह सूर्य वृषेश्वरैः

Então, ao fim de mil anos, Mahēśvara—satisfeito com ele—manifestou-se à sua vista e falou, acompanhado de Sūrya e de Vṛṣeśvara.

Verse 71

महेश्वर उवाच । शंख तुष्टोऽस्मि ते वत्स तपसानेन सुव्रत । तस्मात्कथय मे क्षिप्रं यद्ददामि तवाऽधुना

Mahēśvara disse: “Ó Śaṃkha, filho querido, tu de bons votos, estou satisfeito contigo por esta austeridade. Portanto, diz-me depressa o que devo conceder-te agora.”

Verse 72

शंख उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । जायेतां तादृशौ हस्तौ यादृशो मे पुरा स्थितौ

Śaṅkha disse: “Se estás satisfeito comigo, ó Senhor, e se um dom me há de ser concedido, que as minhas duas mãos se tornem como eram outrora.”

Verse 73

त्वयाऽत्रैव सदा वासः कार्यः सुरवरेश्वर । लिंगे कृत्वा दयां देव ममोपरि महत्तराम्

“E tu, ó Senhor dos mais excelentes deuses, deves habitar aqui para sempre; estabelecendo a compaixão neste liṅga, ó Deva, mostra-me a mais elevada misericórdia.”

Verse 74

एतज्जलाशयं नाथ मम नाम्ना धरातले । प्रसिद्धिं यातु लोकस्य यावच्चन्द्रार्कतारकाः

“Ó Nātha, que este reservatório de água na terra se torne célebre entre as pessoas pelo meu nome, enquanto perdurarem a lua, o sol e as estrelas.”

Verse 75

अत्र यः कुरुते स्नानं धृत्वा मनसि दुर्लभम् । किंचिद्वस्तु समग्रं तु तस्य संपत्स्यते विभो

Quem se banhar aqui, mantendo na mente um desejo difícil de alcançar, certamente obterá esse bem por inteiro, ó Senhor.

Verse 76

श्रीभगवानुवाच । अद्याहं दर्शनं प्राप्तस्तव चैवाष्टमीदिने । माधवस्य सिते पक्षे यस्माद्ब्राह्मणसत्तम

Disse o Senhor Bem-aventurado: “Hoje te concedi o meu darśana—no dia de Aṣṭamī, na quinzena clara do mês de Mādhava (Vaiśākha), ó melhor dos brāhmaṇas.”

Verse 77

तस्मात्संक्रमणं लिंगे तावकेऽस्मिन्द्विजोत्तम । करिष्यामि न सन्देहो दिनमेकमसंशयम्

Por isso, ó mais excelente dos duas-vezes-nascidos, entrarei e permanecerei, sem dúvida, neste teu liṅga por um dia inteiro.

Verse 78

यश्चात्र दिवसे प्राप्ते तीर्थेऽत्रैव भवोद्भवे । स्नानं कृत्वा रवेर्वार उदयं समुपस्थिते

E quem, quando esse dia chegar, neste mesmo tīrtha nascido de Bhava (Śiva), se banhar aqui no domingo, ao surgir do sol…

Verse 79

पूजयिष्यति मे मूर्तिं त्वया संस्थापितां द्विज । कुष्ठव्याधिविनिर्मुक्तो मम लोकं स यास्यति

…e adorar a minha forma que tu estabeleceste, ó brāhmaṇa; liberto da doença da lepra, ele irá ao meu mundo.

Verse 80

शेषकालेऽपि विप्रेन्द्र अज्ञानविहितादघात् । मुक्तिं प्राप्स्यत्यसंदिग्धं मम वाक्याद्द्विजोत्तम

Mesmo no tempo derradeiro (a morte), ó senhor dos brāhmaṇas, ainda que haja pecado cometido por ignorância, ele alcançará sem dúvida a libertação, pela Minha palavra, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 81

तथा तवापि यौ हस्तौ छिन्नावेतावुभावपि । तस्मिन्योगेऽभिषेकात्तौः स्यातां भूयोऽपि तादृशौ

Do mesmo modo, as tuas duas mãos—ainda que ambas tenham sido decepadas—pela abhiṣeka (abluição consagradora) nesse yoga auspicioso, tornar-se-ão novamente como eram antes.

Verse 82

एष मे प्रत्ययो विप्र भविष्यति तवाऽधुना । भूयः स्नानं विधाय त्वं ततो मूर्तिं ममार्चय

Ó brāhmaṇa, agora tenho plena confiança em ti. Realiza novamente o snāna (banho sagrado) e, em seguida, adora a Minha mūrti (imagem).

Verse 83

अन्येऽपि व्यंगतां प्राप्ताः संयोगेऽत्र तव स्थिते । स्नात्वा मां पूजयिष्यंति मुक्तिं यास्यंति ते द्विज

Ó brāhmaṇa, outros também que caíram em aflição, quando esta conjunção auspiciosa estiver aqui por tua presença, banhar-se-ão e Me adorarão — e alcançarão a libertação.

Verse 84

एवमुक्त्वा सहस्रांशुस्ततश्चादर्शनं गतः । शंखोऽपि तत्क्षणात्स्नात्वा पूजयित्वा दिवाकरम्

Tendo dito isso, Sahasrāṃśu (o Sol) desapareceu da vista. E Śaṃkha, naquele mesmo instante, banhou-se e adorou Divākara (o Sol).

Verse 85

यावत्पश्यति चात्मानं तावद्धस्तसमन्वितम् । आत्मानं पश्यमानस्तु विस्मयं परमं गतः

Assim que olhou para si mesmo, viu a sua mão restaurada. Ao ver-se assim, foi tomado do mais alto assombro.

Verse 86

ततःप्रभृति तत्रैव कृत्वाऽश्रमपदं नृप । तपस्तेपे द्विज श्रेष्ठो गतश्च परमां गतिम्

Desde então, ó rei, ele estabeleceu ali mesmo um āśrama. Esse brâmane excelso praticou austeridades e alcançou o estado supremo.

Verse 87

तस्मात्त्वमपि राजेंद्र संयोगं प्राप्य तत्त्वतः । तेनैव विधिना स्नात्वा त्वं पूजय दिवाकरम्

Portanto, ó senhor dos reis, tendo alcançado de fato esta auspiciosa ocasião, banha-te segundo o mesmo rito e venera Divākara (o Sol).

Verse 88

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं पठेद्वा पुरतो रवेः । तस्यान्वयेऽपि नो कुष्ठी कदाचित्सम्प्रजायते

Quem diariamente ouvir este relato, ou o recitar diante de Ravi (o Sol), em sua linhagem jamais nascerá um leproso.

Verse 209

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शंखादित्यशंखतीर्थोत्पत्तिवृत्तांतवर्णनंनाम नवोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Assim termina o capítulo duzentos e nove, chamado “Relato da origem de Śaṃkhāditya e de Śaṃkha-tīrtha”, no Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya do Nāgara Khaṇḍa, sexta seção do Śrī Skanda Mahāpurāṇa (na recensão de oitenta e um mil versos).