Adhyaya 133

Verse 1

सूत उवाच । तथाऽन्यापि च तत्रास्ति देवता द्विजसत्तमाः । अजागृहेति विख्याता सर्वरोगक्षयावहा

Sūta disse: E ali também, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, há outra divindade, célebre como Ajāgṛhā, que faz perecer todas as doenças.

Verse 2

अजापालो यदा राजा सर्वलोकहिते रतः । अजारूपाः प्रयांति स्म व्याधयः सकला द्विजाः । तदा रात्रौ समानीय तस्मिन्स्थाने दधाति सः

Quando o rei Ajāpāla se dedicava ao bem de todos os mundos, ó duas-vezes-nascidos, todas as doenças vinham na forma de cabras. Então, à noite, ele as reunia e as colocava (as confinava) naquele mesmo lugar.

Verse 3

ततस्तदाश्रयात्स्थानमजागृहमिति स्मृतम् । सर्वैर्जनैर्धरा पृष्ठेदर्शनाद्व्याधिनाशनम्

Por isso, por ter-se tornado um lugar de refúgio, aquele sítio passou a ser lembrado como “Ajāgṛha” (Abrigo das Cabras). Para todos os homens sobre a terra, o simples contemplá-lo destrói a doença.

Verse 4

तत्रैश्वर्यमभूत्पूर्वं यत्तद्ब्राह्मणसत्तमाः । अहं वः कीर्तयिष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः

Ó melhores entre os brāhmaṇas, naquele lugar outrora ocorreu uma notável manifestação do poder divino. Eu a narrarei a vós — ouvi com a mente firme e recolhida.

Verse 5

तत्रागतो द्विजः कश्चित्क्षेत्रे तापसरूपधृक् । तीर्थयात्राप्रसंगेन रात्रौ प्राप्तः श्रमान्वितः

Ali chegou certo brāhmaṇa àquela região sagrada, trazendo a aparência de um asceta. No decurso de sua peregrinação aos tīrthas, alcançou o lugar à noite, tomado pelo cansaço.

Verse 6

अजावृंदमथालोक्य निविष्टं सुसुखान्वितम् । रोमंथ कर्मसंयुक्तं विश्वस्तमकुतोभयम्

Então, ao ver um rebanho de cabras ali sentado em grande conforto—ruminando—sereno, confiante e sem temor de lado algum,

Verse 7

स ज्ञात्वा मानुषेणात्र भवितव्यमसंशयम् । न शून्याः पशवो रात्रौ स्थास्यंति विजने वने

Ele compreendeu, sem dúvida, que aqui devia haver presença humana; pois os animais não permanecem à noite, sem guarda, numa floresta solitária.

Verse 8

ततः फूत्कृत्य फूकृत्य दिवं यावन्न संदधे । कश्चिद्वाचं प्रसुप्तश्च तावत्तत्रैव चिंतयन्

Então, depois de soltar repetidas vezes um forte resfolegar como chamado, por algum tempo não se entregou ao sono; mas, enquanto ponderava ali mesmo, sua voz se calou e ele adormeceu.

Verse 9

अवश्यं मानुषेणात्र पशूनां रक्षणाय च । आगंतव्यं कुतोऽप्याशु तस्मात्तिष्ठामि निर्भयः

Certamente, para a proteção destes animais, algum homem virá depressa a este lugar, de algum ponto; por isso, permanecerei aqui sem medo.

Verse 10

एवं तस्य प्रसुप्तस्य गता सा रजनी ततः । ततस्त्वरितवत्तस्य सुश्रांतस्य द्विजोत्तमाः

Assim, enquanto ele dormia, aquela noite passou. Depois—ó melhor dos brāhmaṇas—sobre aquele que estava muito exausto, os acontecimentos vieram com rapidez.

Verse 11

अथ यावत्प्रभाते स प्रपश्यति निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिभी रोगैः समंतात्परिवारिताम्

Então, ao romper da aurora, ao contemplar o próprio corpo, viu-o cercado por todos os lados por doenças como a lepra e outros males.

Verse 12

अशक्तश्चलितुं स्थानादपि चैकं पदं क्वचित् । तेजो हीनोऽपि रौद्रेण चिन्तयामास वै ततः

Incapaz de se mover daquele lugar, nem sequer de dar um único passo, embora seu vigor tivesse esmorecido, ele então refletiu intensamente, tomado por uma angústia áspera e ardente.

Verse 13

किमिदं कारणं येन ममैषा संस्थिता तनुः । अकस्मादेव रोगोऽयं चलितुं नैव च क्षमः

“Qual é a causa pela qual meu corpo chegou a este estado? De repente surgiu esta doença, e não consigo mover-me de modo algum.”

Verse 14

एवं चिन्तयमानस्य तस्य विप्रस्य तत्क्षणात् । द्वादशार्कप्रतीकाशः पुरुषः समुपागतः

Enquanto aquele brāhmana pensava assim, naquele mesmo instante aproximou-se dele um homem radiante como doze sóis.

Verse 15

तं यूथं कालयामास ततः संज्ञाभिराह्वयन् । पृथक्त्वेन समादाय यष्टिं सव्येन पाणिना

Então, chamando-os por gestos, fez com que aquele rebanho se afastasse; e, separando-os, tomou um bastão com a mão esquerda.

Verse 16

अथापश्यत्स तं विप्रं व्याधिभिः सर्वतो वृतम् । अशक्तं चलितुं क्वापि ततः प्रोवाच सादरम्

Então ele viu aquele brāhmana, cercado de enfermidades por todos os lados, incapaz de mover-se para qualquer lugar; e falou-lhe com reverência.

Verse 17

कस्त्वमेवंविधः प्राप्तः स्थाने चात्र द्विजोत्तम । नास्ति राज्ये मम व्याधिः कस्यचित्कुत्रचित्स्फुटम्

«Quem és tu, que chegaste aqui em tal condição, ó melhor dos duas-vezes-nascidos? No meu reino não há doença manifesta que aflija alguém em parte alguma.»

Verse 18

अजोनाम नरेन्द्रोऽहं यदि ते श्रोत्रमागतः । व्याधींश्च च्छागरूपेण रक्षामि जनकारणात्

«Eu sou o rei chamado Ajo, se o meu nome chegou aos teus ouvidos. Pelo bem do povo, mantenho as doenças sob controle, assumindo a forma de um bode.»

Verse 19

तस्माद्ब्रूहि शरीरस्थो यस्ते व्याधिर्व्यवस्थितः । येनाऽहं निग्रहं तस्य करोमि द्विजसत्तम

«Portanto, dize-me que enfermidade se instalou em teu corpo, para que eu a refreie, ó o mais eminente dos brāhmanas.»

Verse 20

ब्राह्मण उवाच । तीर्थयात्रापरोऽहं च भ्रमामि क्षितिमंडले । क्रमेणाऽत्र समायातः क्षेत्रेऽस्मिन्हाटकेश्वरे

O brāhmana disse: «Sou devotado às peregrinações aos tīrthas e vagueio pelo círculo da terra. No devido curso, cheguei aqui, a este kṣetra sagrado de Hāṭakeśvara.»

Verse 21

निशावक्त्रे नृपश्रेष्ठ वासः संचिंतितो मया । दृष्ट्वाऽमूंश्च पशून्भूप मानुषं भाव्यमेव हि

Ao cair da noite, ó rei excelso, pensei em permanecer aqui. Vendo estes animais, ó senhor da terra, supus que certamente estavam sob cuidado humano.

Verse 22

ततश्चात्र प्रसुप्तोऽहं पशूनामंतिके नृप

Então adormeci aqui, ó rei, junto aos animais.

Verse 23

अथ यावत्प्रभातेऽहं प्रपश्यामि निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिरोगैश्च समंतात्परिवारिताम्

Então, ao romper da aurora, assim que contemplei o meu próprio corpo, encontrei-o cercado por todos os lados por enfermidades, começando pela lepra.

Verse 24

नान्यत्किंचिन्नृपश्रेष्ठ कारणं वेद्मि तत्त्वतः । किमेतेन नृपश्रेष्ठ भूयोभूयः प्रजल्पता । बहुत्वात्कुरु तस्मान्मे यथा स्यान्नीरुजा तनुः

Ó melhor dos reis, em verdade não conheço outra causa. De que serve falar repetidas vezes, ó rei? Portanto, pela abundância do teu poder, age para que o meu corpo se torne livre de enfermidade.

Verse 25

ततस्ते व्याधयः प्रोक्ता अजापालेन भूभुजा । केनाज्ञा खंडिता मेऽद्य को वध्यः सांप्रतं मम

Então o guardador de cabras relatou aquelas doenças ao rei, protetor do seu povo. E o rei disse: “Quem violou hoje a minha ordem? Quem deve agora ser punido por mim?”

Verse 26

व्याधय ऊचुः । मा कोपं कुरु भूपाल कृत्येऽस्मिंस्त्वं कथंचन । यस्मादेष द्विजो विष्टः सांप्रतं व्याधिभिस्त्रिभिः

As doenças disseram: “Ó rei, não te enfureças de modo algum neste assunto. Pois este brâmane foi agora penetrado (possuído) pelas três doenças.”

Verse 27

राजयक्ष्मा च कुष्ठं च पामा च द्विजसत्तम । एते संसर्गजा दोषास्त्रयोऽद्यापि प्रकीर्तिताः

A tísica (rājayakṣmā), a lepra e a sarna—ó melhor dos brâmanes—essas três ainda hoje são proclamadas como males nascidos do contato (contágio).

Verse 28

एतेषां प्रथमौ यौ द्वौ निवृत्तिरहितौ स्मृतौ । औषधैश्चैव मंत्रैश्च शेषा नाशं व्रजंति च

Dentre elas, as duas primeiras são lembradas como sem cessação (difíceis de remover); mas a restante pode ser destruída por remédios e também por mantras.

Verse 29

आभ्यां च ब्रह्मशापोस्ति येन नास्ति निवर्तनम् । तस्मादत्र नृपश्रेष्ठ कुरु यत्ते क्षमं भवेत्

E sobre essas duas repousa uma maldição de brâmane, pela qual não há retorno. Portanto, aqui, ó melhor dos reis, faze o que te for adequado e possível.

Verse 30

एतेन ब्राह्मणेनैते स्पृष्टा राजंस्त्रयोपि च । तस्मात्तावत्तनुं चास्याविशतां तावसंशयम्

Ó rei, estas três foram tocadas por este brâmane; por isso, sem dúvida, nessa mesma medida entraram em seu corpo.

Verse 32

यत्र स्थानं चिरं तत्र मेदिन्यां विहितं नृप । पुरीषं च समाविद्धा तेनैषा मेदिनी द्रुतम्

Ó rei, onde quer que se tenha permanecido por longo tempo sobre a terra, ali o chão logo se maculou—também sujo por excrementos; assim este solo foi rapidamente profanado.

Verse 33

कालांतरेपि ये मर्त्या भूम्यामस्यां समागताः । भूमेः स्पर्शं करिष्यंति ते भविष्यंति चेदृशाः

Mesmo em tempos posteriores, quaisquer mortais que venham a este chão e toquem a terra aqui, também se tornarão assim (afligidos).

Verse 34

वयं शेषा महाराज व्याधयो ये व्यवस्थिताः । त्वया मुक्त्वा भविष्यामो मन्त्रौषधवशानुगाः

“Ó grande rei, nós somos as doenças remanescentes que ainda permanecem aqui. Uma vez libertas por ti, ficaremos sujeitas aos mantras e aos remédios (e não agiremos mais por conta própria).”

Verse 35

नैतौ पुनस्तु दुर्ग्राह्यौ ब्रह्मशाप समुद्भवौ

“Mas estes dois, de fato, são difíceis de repelir, pois surgiram da maldição de Brahmā.”

Verse 36

तच्छ्रुत्वा पार्थिवः सोऽपि तस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तं ब्राह्मणं पुनः प्राह न भेतव्यं त्वया द्विज

Ao ouvir isso, o rei, permanecendo ali mesmo naquele lugar sagrado, falou novamente ao brāhmaṇa: “Ó duas-vezes-nascido, não deves temer.”

Verse 37

अहं त्वां रक्षयिष्यामि व्याधेरस्मात्सुदारुणात् । अत्र तस्मात्प्रतीक्षस्व कञ्चित्कालं ममाज्ञया

“Eu te protegerei desta enfermidade terrível. Portanto, permanece aqui e espera por algum tempo, por minha ordem.”

Verse 38

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे तदर्थं सुमहत्तपः । आराधयन्प्रभक्त्या च सम्यक्तां क्षेत्रदेवताम्

Tendo dito assim, empreendeu então, para esse fim, uma grande austeridade, adorando devidamente, com profunda devoção, a divindade que preside aquele campo sagrado (kṣetra-devatā).

Verse 39

मुंडेनाथर्वशीर्षेण दिवारात्रमतंद्रितः । क्षेत्रपालोत्थसूक्तेन वास्तुसूक्तेन च द्विजाः

Com o Muṇḍa e o Atharvaśīrṣa, incansável dia e noite; e também com o hino que se eleva para Kṣetrapāla e com o Vāstu-sūkta—ó brāhmaṇas—(ele realizou o rito).

Verse 41

अथ नक्तावसानेन तस्य होमस्य चोत्थिता । भित्त्वा धरातलं देवी मन्त्राकृष्टा विनिर्गता

Então, ao fim da noite, quando se concluiu aquela oferenda ao fogo, a Deusa—atraída pelo mantra—ergueu-se, rompeu o solo e emergiu.

Verse 42

देवता तस्य क्षेत्रस्य ततः प्रोवाच तं नृपम्

Então, a divindade daquele lugar sagrado falou ao rei.

Verse 43

एकाहं तव भूपाल होमस्यास्य प्रभावतः । विनिर्गता धरापृष्ठात्क्षेत्रस्यास्याधिपा स्मृता

Ó rei, em um só dia, pelo poder deste homa, emergi da superfície da terra, sendo conhecida como a divindade soberana que preside este sagrado kṣetra.

Verse 44

तस्माद्वद महाभाग यत्ते कृत्यं करोम्यहम् । परां तुष्टिमनुप्राप्ता तस्माद्ब्रूहि यदीप्सितम्

Portanto, ó afortunado, fala: que dever teu devo eu cumprir? Estou tomada de suprema satisfação; dize, pois, o que desejas.

Verse 45

राजोवाच । अत्र स्थाने सदा स्थेयं त्वया देवि विशेषतः । व्याधिसंसर्गजो दोषो भूमेरस्या यथा व्रजेत्

Disse o rei: “Ó Deusa, habita aqui neste lugar—de modo especial e sempre—para que a mancha nascida do contágio das doenças se afaste desta terra.”

Verse 46

अद्यप्रभृति देवेशि तथा नीतिर्विधीयताम् । नो चेदस्याः प्रसंगेन प्रभविष्यंति मानवाः

A partir de hoje, ó Senhora divina, que tal norma seja instituída; caso contrário, pelo contato com esta impureza, os homens serão prejudicados e subjugados.

Verse 47

व्याधिग्रस्ता यथा विप्रो योऽयं संदृश्यते पुरः । मयात्र व्याधयः कालं चिरं संस्थापिता यतः । भविष्यति च मे दोषो नो चेद्देवि न संशयः

Assim como este brāhmaṇa, tomado pela doença, é visto aqui diante de nós—do mesmo modo, pois por mim as enfermidades foram aqui alojadas por longo tempo; se não houver remédio, ó Deusa, uma culpa recairá sobre mim, sem dúvida.

Verse 48

तथायं ब्राह्मणो रोगात्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वरि । मुक्तो भवतु मेदिन्यामत्र स्थेयं सदा त्वया

Assim também, ó Deusa Soberana, pela tua graça seja este brāhmaṇa libertado da doença; e nesta terra, permanece aqui para sempre.

Verse 49

क्षेत्रदेवतोवाच । एतत्स्थानं मया सर्वं व्याधिदोषविवर्जितम् । विहितं सर्वदैवात्र स्थास्येऽहमिह सर्वदा

A divindade do Kṣetra disse: “Este lugar inteiro foi por mim disposto, livre do defeito da doença; e aqui, de fato, em todo tempo, habitarei para sempre.”

Verse 50

सांप्रतं योऽत्र मे स्थाने व्याधिग्रस्तः समेष्यति । पूजयिष्यति मां भक्त्या नीरोगः स भविष्यति

Doravante, quem vier aqui ao meu lugar, acometido de doença, e me venerar com devoção, tornar-se-á livre de enfermidade.

Verse 51

तस्मादद्य द्विजेंद्रोऽयं मां पूजयतु सादरम् । भक्त्या परमया युक्तः शुचिर्भूत्वा समाहितः

Portanto, que hoje este brāhmaṇa excelso me adore com reverência—dotado da devoção suprema, purificado e com a mente recolhida.

Verse 52

अत्र क्षेत्रे पराऽन्यास्ति विख्याता चंद्रकूपिका तस्यां स्नातु यथान्यायं नित्यमेव महीपते

Nesta região sagrada há ainda outro lugar afamado: a Candra-kūpikā (Poço da Lua). Ó Rei, deve-se banhar nele diariamente, segundo o rito apropriado.

Verse 53

दक्षशापप्रशप्तेन या चंद्रेण पुरा कृता । स्वस्नानार्थं क्षयव्याधिप्रग्रस्तेन महात्मना

Outrora, foi feito por Candra (a Lua), que sofrera a maldição de Dakṣa, para o seu próprio banho, quando esse grande ser estava acometido pela doença consumidora.

Verse 54

तथा खण्डशिलानाम देवता चात्र तिष्ठति । सौभाग्यकूपिकास्नानं कृत्वा तां च प्रपश्यतु

Do mesmo modo, aqui permanece uma divindade chamada Khaṇḍa-śilā. Tendo-se banhado na Saubhāgya-kūpikā (Poço da Boa Fortuna), deve-se também contemplar (visitar) essa divindade.

Verse 55

या कृता कामदेवेन कुष्ठग्रस्तेन वै पुरा । स्नपनार्थं च कुष्ठस्य विनाशाय च सादरम्

Este poço sagrado foi outrora feito por Kāmadeva, quando estava acometido de lepra; reverentemente, para o banho e para a completa destruição dessa lepra.

Verse 57

सूत उवाच । ततः स ब्राह्मणः प्राप्य सुपुण्यां चन्द्रकूपिकाम् । स्नानं कृत्वा च तां देवीं पूजयामास भक्तितः । यावन्मासं ततो मुक्तः सत्वरं राजयक्ष्मणा

Sūta disse: Então aquele brāhmaṇa alcançou a mui meritória Candrakūpikā. Tendo-se banhado ali e venerado essa Deusa com devoção, dentro de um mês foi rapidamente libertado do rājayakṣmā (consunção).

Verse 58

ततः सौभाग्यकूपीं तां दृष्ट्वा कामविनिर्मिताम् । तथा स्नानं विधायाथ पश्यन्खंडशिलां च ताम्

Depois, ao ver a Saubhāgyakūpī, construída por Kāma, realizou ali também o banho ritual e contemplou igualmente a Khaṇḍa-śilā.

Verse 59

तद्वन्मासेन निर्मुक्तः कुष्ठेन द्विजसत्तमाः । तस्या देव्याः प्रभावेन कूपिकायां विशेषतः

Do mesmo modo, em um mês ele foi libertado da lepra, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos; sobretudo pelo poder daquela Deusa, especialmente naquele mesmo poço.

Verse 60

ततश्चाप्सरसां कुंडे स्नात्वैकं रविवासरम् । पामया संपरित्यक्तो बुद्ध्येव विषयात्मकः

Depois, tendo-se banhado no Kuṇḍa das Apsarās num único domingo, a pāma (doença de pele) abandonou-o por completo, como a mente, pela reta compreensão, descarta os objetos dos sentidos.

Verse 61

ततः स ब्राह्मणो जातो द्वादशार्कसमप्रभः । तोषेण महता युक्तो दत्ताशीस्तस्य भूपतेः

Então aquele brāhmaṇa tornou-se radiante como doze sóis. Repleto de grande contentamento, concedeu bênçãos àquele rei.

Verse 62

प्रययौ वांछितं देशमनुज्ञातश्च भूभुजा । देवतायां प्रणामं च ताभ्यां कृत्वा पुनःपुनः

Com a licença do rei, partiu para a terra que desejava; e, repetidas vezes, fez reverência à divindade daquele lugar.

Verse 63

सोपि राजा सदोषांस्तानजारूपान्विलोक्य च । स्वस्यैव ब्राह्मणं दृष्ट्वा तं तथा संप्रहर्षितः

Esse rei também, ao ver aqueles bodes com seus defeitos e depois ver o seu próprio brāhmaṇa assim restaurado, encheu-se de grande alegria.

Verse 64

स्वयं च प्रययौ तत्र यत्रस्थो हाटकेश्वरः । तेनैव च शरीरेण निजकांतासमन्वितः

E ele próprio foi àquele lugar onde habita Hāṭakeśvara—no mesmo corpo, e acompanhado de sua amada rainha.

Verse 65

अजागृहे स्थिता यस्मात्सा देवी क्षेत्रदेवता । अजागृहा ततः ख्याता सर्वत्रैव द्विजोत्तमाः

Porque essa Deusa—divindade tutelar do recinto sagrado—habita na “Casa da Cabra” (Ajāgṛha), o lugar tornou-se famoso em toda parte como Ajāgṛhā, ó melhor dos brāhmaṇas.

Verse 66

अद्यापि यक्ष्मणा ग्रस्तो यस्तां पूजयते नरः । तैनैव विधिना सम्यक्स नीरोगो द्रुतं भवेत्

Ainda hoje, o homem acometido de yakṣmā (consunção) que a adora segundo o rito prescrito e com plena correção, depressa fica livre da enfermidade.

Verse 96

तथा चाप्सरसां कुण्डमत्रास्ति नृपसत्तम । तत्र स्नात्वा रवेरह्नि ततः पामा प्रशाम्यति

E aqui também, ó melhor dos reis, existe o Lago das Apsarās. Banhar-se ali num dia do Sol faz com que a doença de pele (pāmā) se apazigue depois.

Verse 133

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽजागृहोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Assim, no venerável Skanda Mahāpurāṇa, na Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, no sexto livro—o Nāgara-khaṇḍa—no Māhātmya da região sagrada de Hāṭakeśvara, encerra-se o capítulo centésimo trigésimo terceiro, intitulado «Descrição da grandeza da origem de Ajāgṛha».