Adhyaya 128

Verse 1

सूत उवाच । सत्यसन्धोपि हृष्टात्मा सतां दृष्ट्वा सुखान्विताम् । अभीष्टपतिना युक्तां कृतकृत्यो बभूव ह

Sūta disse: Embora firme na verdade, ele tornou-se alegre de coração; vendo a mulher virtuosa dotada de felicidade e unida ao marido que desejava, sentiu o seu propósito cumprido.

Verse 2

ततस्तस्यैव लिंगस्य दक्षिणां मूर्तिमाश्रितः । दृढं पद्मासनं कृत्वा सम्यग्ध्यानपरायणः

Então, refugiando-se no aspecto sul desse mesmo liṅga, assumiu uma postura de lótus firme e tornou-se totalmente devoto à meditação adequada.

Verse 3

आत्मानमात्मनैवाथ ब्रह्मद्वारेण संस्थितः । ततो निःसारयामास पुलकेन समन्वितः

Então, estabelecido no 'Portão de Brahma', ele — pelo seu próprio poder interior — fez o seu ser partir, e fê-lo cheio de um frémito extático.

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणास्तस्य चमत्कारपुरोद्भवाः । देवता दर्शनार्थाय प्राप्ता दृष्ट्वा कलेवरम्

Então aqueles brāhmaṇas — atónitos com o evento maravilhoso — chegaram para contemplar a presença divina; e viram o corpo.

Verse 5

अप्रियं तेजसा हीनं मृतमस्पृश्यतां गतम् । लिंगस्य नातिदूरस्थं दाह्यार्थं यत्नमास्थिताः

Vendo o cadáver — desagradável, desprovido de esplendor, morto e considerado intocável — empreenderam esforços para cremá-lo não longe do liṅga.

Verse 6

यावद्गुर्वीं चितां कृत्वा तमन्वेष्टुं समुद्यताः । तावन्नष्टं शवं तच्च ज्ञायते नैव कुत्रचित्

Mas, assim que ergueram uma pira funerária bem sólida e partiram à sua procura, o cadáver havia desaparecido — e não pôde ser encontrado em lugar algum.

Verse 7

ततश्च विस्मयाविष्टास्तं प्रशंसासमन्वितैः । वचनैर्बहुशो भूयो विकथ्य च मुहुर्मुहुः

Então, tomados de assombro, falaram repetidas vezes—de novo e de novo—louvando-o com muitas palavras.

Verse 8

ततस्तस्योत्थलिंगस्य सर्वं पूजादिकं च यत् । सर्वे निरूपयामासुः सप्तविंशतिमध्यतः

Então, todos estabeleceram com cuidado o rito completo de adoração e as práticas correlatas para aquele Liṅga manifestado, dispondo tudo na devida ordem.

Verse 9

लिंगानां तद्भवेन्नित्यं सत्यसंधस्य भूपतेः । कामदं भक्तजंतूनां सर्वपातकनाशनम्

Aquele liṅga tornou-se o liṅga sempre permanente do rei de voto verdadeiro; aos seres devotos concede os desejos e destrói todos os pecados.

Verse 10

ऋषय ऊचुः । चमत्कारनरेंद्रस्य वंशे क्षीणे महामते । आनर्त्ताधिपतिः कोऽन्यस्तत्र राजा बभूव ह

Os Ṛṣis disseram: “Ó sábio, quando a linhagem do rei Cāmatkāra chegou ao fim, quem mais se tornou ali o soberano de Ānarta?”

Verse 11

सूत उवाच । बृहद्बले हते भूपे संग्रामे द्विजसत्तमाः । पुत्रबंधुसमायुक्ताः सर्व लोकाः समाययुः

Sūta disse: «Quando o rei Bṛhadbala foi morto na batalha, ó melhor dos brâmanes, pessoas de todas as condições reuniram-se, acompanhadas de seus filhos e parentes».

Verse 12

यत्रस्थः स महीपालः सत्यसंधस्तपोन्वितः । शोकोद्विग्नास्ततः प्राहुस्तं भूपं रहसि स्थितम्

Ali permanecia o protetor da terra—firme na verdade e dotado de austeridade. Angustiados pela dor, então falaram, em segredo, àquele rei que estava sentado em recolhimento.

Verse 13

क्षीणोऽयं तावको वंशो न कश्चिद्विद्यते यतः । दायादोऽपि कथं पृथ्वी संप्रतीयं भविष्यति

«A tua dinastia definhou, pois não resta ninguém. Sem sequer um herdeiro, como será governado, daqui em diante, este reino sobre a terra?»

Verse 14

अराजके नृपश्रेष्ठ मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते । राष्ट्रे चैव पुरे चैव ग्रामे चैव विशेषतः

«Ó melhor dos reis, quando não há governante, prevalece a “lei dos peixes” — por todo o reino, nas cidades e, sobretudo, nas aldeias.»

Verse 15

परदाररता ये च ये च तस्करवृत्तयः । सर्वे राजभयाद्राजन्मर्यादां पालयंति वै

«Os que se deleitam com as esposas alheias e os que vivem do furto—todos eles, ó rei, guardam os devidos limites apenas por temor ao castigo real.»

Verse 16

तस्मात्त्वं तप उत्सृज्य राज्यं पूर्वक्रमागतम् । कुरु राज्यं तथा दारान्पुत्रार्थं प्राप्य मा चिरम्

Portanto, deixa esta austeridade e assume o reino ancestral que te chegou pela sucessão devida. Reina, e aceita também uma esposa para obter um herdeiro—sem demora.

Verse 17

राजोवाच । संन्यस्तोऽहं द्विजश्रेष्ठा न राज्यं कर्तुमुत्सहे । न सुतानां न दाराणां संग्रहं च कथंचन

Disse o rei: “Ó melhor dos brâmanes, eu renunciei ao mundo; não tenho ânimo para governar um reino. Nem desejo, de modo algum, assumir o encargo de filhos ou de esposa.”

Verse 18

तत्पुत्रार्थं प्रवक्ष्यामि युष्माकं स्वामिनः कृते । उपायं येन राजा स्यादानर्त्तो लोकपालकः

Para que vosso senhor obtenha um filho, explicarei um meio pelo qual o rei—embora agora esteja sem amparo—possa tornar-se novamente guardião do povo.

Verse 19

जामदग्न्येन रामेण यदा क्षत्रं निपातितम् । गर्भस्थमपि कार्त्स्न्येन कोपोपहतचेतसा

Quando Rāma Jāmadagnya (Paraśurāma), com a mente ferida pela ira, derrubou por completo a ordem dos Kṣatriyas—aniquilando até os que estavam no ventre—

Verse 20

ततः क्षत्रियभार्याः प्रागृतुस्नानात्समाययुः । ब्राह्मणान्पुत्रजन्मार्थं न कामार्थं कथंचन

Então as esposas dos Kṣatriyas, após primeiro realizarem o banho prescrito para a estação, aproximaram-se dos Brâmanes para a geração de filhos—nunca, de modo algum, por desejo sensual.

Verse 21

ततः पुत्राः समुत्पन्नास्तेजोवीर्यसमन्विताः । क्षेत्रजा भूमिपालानां संजाताश्च महीक्षितः

Então nasceram filhos, dotados de brilho e valor — filhos kṣetraja, nascidos no campo dos protetores da terra — e tornaram-se reis.

Verse 22

तस्माद्बृहद्बलस्यैता भार्यास्तिष्ठंति या जनाः । ब्राह्मणांस्ता उपागम्य ऋतुस्नाता यथोचितान्

Por isso, as esposas de Bṛhadbala que aqui permanecem, após se banharem na estação apropriada, devem aproximar-se devidamente dos brāhmaṇas, como é correto.

Verse 23

लभिष्यंति च पुत्रांस्तास्तेभ्यः क्षत्रियपुंगवान् । ये भूमिं पालयिष्यंति पालयिष्यंति च प्रजाः

E delas obterão filhos deles — touros entre os kṣatriyas — que protegerão a terra e também resguardarão o povo.

Verse 24

तथाऽत्रास्ति शुभं कुण्डं वासिष्ठं पुत्रजन्मदम् । यत्र स्नाता ऋतौ नारी सद्यो गर्भवती भवेत् । अमोघरेताः कांता च स्नानादत्र प्रजायते

Além disso, aqui existe um lago auspicioso — o Vāsiṣṭha Kuṇḍa — que concede o nascimento de filhos varões. A mulher que aqui se banha na estação apropriada torna-se grávida de imediato; e por este banho obtém-se também um esposo amado, de semente infalível.

Verse 25

ये पूर्वं क्षत्रिया जाता ब्राह्मणैः क्षत्रिणीषु च । ते सर्वे तत्प्रभावेन संजाता नात्र संशयः

Aqueles kṣatriyas que outrora nasceram de brāhmaṇas em mulheres kṣatriyas—todos eles surgiram pelo poder desse tīrtha; disso não há dúvida.

Verse 26

ययायया द्विजो यश्च क्षत्रिण्याऽभूद्वृतः पुरा । तया सह समागत्य स्नातं मन्त्रपुरस्कृतम्

E qualquer brâmane que outrora fora escolhido por uma mulher kṣatriya—vindo junto com ela, banhou-se ali, pondo os mantras à frente, isto é, acompanhado da recitação sagrada.

Verse 27

सकृन्मैधुनसंसर्गात्ततस्तीर्थप्रभावतः । सर्वासां यत्सुता जाता दुहिता न कथंचन

Então, pelo poder daquele tīrtha, de um único ato de união conjugal, nasceram filhos varões a todas—e de modo algum filhas.

Verse 28

ये केचित्पुत्रदा मंत्राश्चातुश्चरणासंभवाः । ते सर्वेऽत्र वसिष्ठेन प्रयुक्ताः क्षत्त्रमिच्छता

Quaisquer mantras que concedem filhos—nascidos da tradição sagrada quádrupla—todos foram aqui aplicados por Vasiṣṭha, que desejava firmar o poder kṣatriya.

Verse 29

दंपत्योः स्नानमात्रेण जातेऽत्र स्यात्सुपुत्रकः । तस्मात्सुपुत्रदंनाम कुण्डमेतन्निगद्यते

Pelo simples ato de banhar-se aqui como casal, diz-se que nasce um bom filho. Por isso este tanque é proclamado com o nome “Suputradā” (Doadora de um filho virtuoso).

Verse 30

तस्माद्भार्याः समस्तास्ता बृहद्बलसमुद्भवाः । अत्र स्नानं प्रकुर्वंतु यथोक्तविधिना जनाः

Portanto, ó pessoas, que todas aquelas esposas—nascidas de grande força e vigor—realizem aqui o banho sagrado segundo o rito prescrito.

Verse 31

नैव किंचिदसत्यं स्यान्न च निंदाकरं तथा । श्रूयते च यतः श्लोकः पूर्वाचार्यैरुदाहृतः

Aqui nada é falso, nem há coisa alguma digna de censura; pois se ouve um śloka, proclamado pelos mestres antigos.

Verse 32

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्त्रमश्मनो लोहमुच्छ्रितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

Das águas surge o fogo; de Brahman surge o poder dos kṣatriyas; da pedra extrai-se o ferro. Contudo, o tejas que tudo permeia aquieta-se na sua própria fonte de origem.

Verse 33

तच्छ्रुत्वा जनाः सर्वे सचिवानां वचोखिलम् । तदाचख्युर्द्रुतं गत्वा सत्यसंधस्य भूपतेः

Ouvindo todas as palavras dos ministros, todo o povo foi depressa e relatou o fato ao rei, firme na verdade.

Verse 34

ततस्ताः सर्वशो दारा ब्राह्मणानतिसुन्दरान् । ऋतुस्नाताः समाजग्मुर्नृपपत्न्यः सुहर्षिताः

Então as esposas do rei, adornadas de todos os modos e purificadas pelo banho após o seu período (ṛtu-snātāḥ), aproximaram-se com alegria dos brāhmaṇas de beleza excelsa.

Verse 35

यत्र तत्पुत्रदं तीर्थं वसिष्ठेन विनिर्मितम् । तत्र स्नात्वा सकृत्संगं समासाद्य द्विजोद्भवम्

Ao lugar onde se encontra o tīrtha que concede filhos, instituído por Vasiṣṭha; ali, após banhar-se e, uma única vez, alcançar a união com um dvija (duas-vezes-nascido)—

Verse 36

सर्वास्ताः पुत्रवत्यश्च संजाता द्विजसत्तमाः । आसीत्तस्य नरेंद्रस्य शतं पंचभिरन्वितम्

Todas elas se tornaram mães de filhos varões, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos. E esse rei veio a ter cem filhos, juntamente com mais cinco.

Verse 37

तासां समभवद्विप्राः शतं पंचाधिकं तथा

Delas, ó brāhmanes, nasceram igualmente cento e cinco (filhos).

Verse 38

प्रत्येकं वरपुत्राणां वंशवृद्धिकरं परम् । आनंदजननं सम्यक्सर्वेषां राष्ट्रवासिनाम्

Cada um daqueles filhos abençoados foi, de modo supremo, causa do aumento da linhagem real e, em verdade, fonte de alegria para todos os habitantes do reino.

Verse 39

तत्र श्रेष्ठोऽभवत्पुत्रो य आनर्तपतिर्भुवि । अटोनाम सुविख्यातः सर्वशत्रुनिबर्हणः

Entre eles, o melhor dos filhos tornou-se governante de Ānarta sobre a terra, célebre pelo nome Aṭa, destruidor de todos os inimigos.

Verse 40

अटेश्वरैति ख्यातो येन देवोऽत्र निर्मितः । सुभक्त्या येन दृष्टेन वंशोच्छित्तिर्न जायते

Aqui ele estabeleceu uma divindade, famosa como Aṭeśvara; e quem a contempla com sincera devoção não incorre no corte de sua linhagem.

Verse 41

ऋषय ऊचुः । कस्मात्तस्य कृतं नाम एतच्चाऽट इति स्मृतम् । अन्वयेन परित्यक्तं तस्मात्कीर्तय सूतज

Os sábios disseram: «Por que razão lhe foi dado esse nome, e por que é lembrado como “Aṭa”? Já que se afasta do costume de nomear segundo a linhagem, conta-nos, ó filho de Sūta».

Verse 42

सचिवैर्ब्राह्मणैर्वापि तस्यैतन्नाम निर्मितम् । मात्रा वा तत्समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

«Esse nome foi criado por ministros ou por brāhmaṇas, ou talvez por sua mãe? Explica-nos, pois grande é a nossa curiosidade.»

Verse 43

सूत उवाच । न मात्रा तत्कृतं नाम न विप्रैः सचिवैर्नृप । तत्कृतं देवदूतेन व्योमस्थेन द्विजोत्तमाः

Sūta disse: «Ó rei, esse nome não foi dado pela mãe, nem por brāhmaṇas ou ministros. Foi concedido por um mensageiro divino, postado no céu, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos.»

Verse 45

सा रूपयौवनोपेता रूपाढ्यं प्राप्य सद्द्विजम् । प्रस्थिता स्नातुकामाथ पुत्रतीर्थे मृगेक्षणा

Ela—dotada de beleza e juventude—tendo alcançado um brāhmaṇa virtuoso, de forma esplêndida, partiu desejosa de banhar-se no Putra-tīrtha; a mulher de olhos de gazela.

Verse 46

सहिता तेन विप्रेण कंदर्पप्रतिमेन च । अथ ताभ्यां महान्रामो मिथः संदर्शनात्स्थितः

Acompanhada daquele brāhmaṇa—belo como Kandarpa, o deus do amor—, apenas ao se contemplarem mutuamente, nasceu em ambos um grande júbilo.

Verse 47

तादृङ्मात्रं सुकृच्छ्रेण प्राप्तं तीर्थं सुतप्रदम् । ततः स्नात्वा जले तस्मिन्निष्क्रांतौ तौ सुकामुकौ

Com grande dificuldade alcançaram aquele tīrtha sagrado, doador de filhos. Então banharam-se em suas águas; e, cheios de desejo, ambos saíram do rio.

Verse 48

व्रजमानौ च मार्गेऽपि कामधर्ममुपागतौ । अत्यौत्सुक्यात्सुसंहृष्टौ लज्जां त्यक्त्वा सुदूरतः

Mesmo caminhando pela estrada, ambos se entregaram aos caminhos da paixão. Tomados por grande ânsia e júbilo, lançaram para longe toda a modéstia.

Verse 49

यथा तथा प्रवक्ष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः । यया स भूपतिर्जातो दशार्णाधिपतेः सुता

“Seja como for que tenha acontecido, eu o narrarei—ouvi com mente firme e recolhida—como, da filha do senhor de Daśārṇa, nasceu aquele rei.”

Verse 50

तावदाकाशगा वाणी सहसा देवनिर्मिता । अटताराजमार्गेण विप्रेणानेन वै यतः

“Nesse momento, uma voz divina—subitamente formada pelos deuses e movendo-se pelo céu—falou, pois este brāhmaṇa vagava pela estrada real.”

Verse 51

उत्पादितस्तु पुत्रोऽयमौत्सुक्याद्ब्राह्मणेन तु । अटाख्यो भूपतिस्तस्माल्लोके ख्यातो भविष्यति

“Este filho foi gerado pelo ardente anseio do brāhmaṇa; por isso, esse rei será conhecido no mundo pelo nome ‘Aṭa’.”

Verse 52

दीर्घायुर्बहुपुत्रश्च शत्रुंपक्षक्षयावहः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा अटाख्यः स बभूव ह

De vida longa, abençoado com muitos filhos e causador da destruição das hostes inimigas—por essas razões, ó brāhmaṇas, ele de fato passou a ser conhecido como “Aṭa”.

Verse 53

स्ववंशोद्धरचंद्रोऽत्र वांछितार्थप्रदोऽर्थिनाम् । तेनैतत्क्षेत्रमासाद्य स्थापितं लिंगमुत्तमम् । स्वनाम्ना ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वदेष्टप्रदं नृणाम्

Aqui ele tornou-se como a lua que eleva a própria linhagem, concedendo aos suplicantes os fins desejados. Tendo alcançado este sagrado kṣetra, estabeleceu um excelente Śiva-liṅga e deu-lhe o seu próprio nome—ó melhores dos brāhmaṇas—aquele que concede aos homens tudo o que buscam.

Verse 54

यस्तन्माघचतुर्दश्यां पूजयेच्छ्रद्धयान्वितः । न तस्य जायते किंचिद्दुःखं संतानसंभवम्

Quem quer que adore esse (liṅga) no décimo quarto dia de Māgha com fé—para ele não nascerá qualquer sofrimento proveniente da prole.

Verse 55

अपि वर्षशतानारी स्नात्वा कुण्डे सुतप्रदे । अटेश्वरं ततः पश्येच्छिवभक्तिपरायणा

Mesmo uma mulher que tenha permanecido (sem filhos) por cem anos—tendo-se banhado no tanque que concede filhos—deve então contemplar Aṭeśvara, inteiramente devotada à Śiva-bhakti.

Verse 56

सद्यः पुत्रमवाप्नोति वंशवृद्धिकरं परम् तत्प्रसादान्न संदेहः कार्तिकेय वचो यथा

Ela obtém de imediato um filho—excelente causa do crescimento da linhagem. Por sua graça não há dúvida; assim é a palavra de Kārtikeya.

Verse 128

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽटेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Skanda Mahāpurāṇa, na saṃhitā de oitenta e um mil ślokas, no sexto livro chamado Nāgara-khaṇḍa, dentro do Māhātmya do kṣetra de Hāṭakeśvara, encerra-se o capítulo cento e vinte e oito, intitulado «Descrição da Glória da Origem de Aṭeśvara».