Adhyaya 15

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । राज्यं प्राप्तो हि देवेंद्रः कथितस्ते गुरुं विना । गुरोरवज्ञया जातो राज्यभ्रंशो हि तस्य तु

Os sábios disseram: “Diz-se que Devendra (Indra) alcançou a soberania sem o seu guru. Contudo, por desrespeitar o guru, sobreveio-lhe a queda do reino.”

Verse 2

केन प्रणोदितश्चेंद्रो बभूव चिरमासने । तत्सर्वं कथयाशु त्वं परं कौतूहलं हि नः

“Por quem Indra foi instigado a permanecer longo tempo no trono? Conta-nos tudo depressa, pois grande é a nossa curiosidade.”

Verse 3

लोमश उवाच । गुरुणापि विना राज्यं कृतवान्स शचीपतिः । विश्वरूपोक्तविधिना इंद्रो राज्ये स्थितो महान्

Lomāśa disse: «Mesmo sem o seu guru, o senhor de Śacī (Indra) assegurou o reino; segundo o rito ensinado por Viśvarūpa, o grande Indra permaneceu firme na soberania.»

Verse 4

विश्वकर्मसुतो विप्रा विश्वरूपो महानृपः । पुरोहितोऽथ शक्रस्य याजकश्चाभवत्तदा

«Ó brāhmaṇas, Viśvarūpa —filho de Viśvakarman, grande senhor— tornou-se então o purohita de Śakra, e também o yajaka, o oficiante do sacrifício.»

Verse 5

तस्मिन्यज्ञेऽवदानैश्च यजने असुरान्सुरान् । मनुष्यांश्चैव त्रिशिरा अपरोक्षं शचीपतेः

«Nesse sacrifício, por meio das oferendas e dos atos de culto, Triśirā —o de três cabeças— servia aos Asuras, aos Suras e até aos humanos, abertamente, na própria presença do senhor de Śacī (Indra).»

Verse 6

देवान्ददाति साक्रोशं दैत्यांस्तूष्णीमथाददात् । मनुष्यान्मध्यपातेन प्रत्यहं स ग्रहान्द्विजः

«Aos Devas ele dava com clamor, mas aos Daityas dava em silêncio; e aos humanos, por uma “porção intermediária”. Assim, dia após dia, aquele sacerdote duas vezes nascido distribuía as partes.»

Verse 7

एकदा तु महेंद्रेण सूचितो गुरुलाघवात् । अलक्ष्यमाणेन तदा ज्ञातं तस्य चिकीर्षितम्

«Certa vez, por um sinal sutil de Mahendra (Indra) —uma insinuação medida entre leveza e gravidade— o despercebido (Viśvarūpa) compreendeu então o que Indra pretendia fazer.»

Verse 8

दैत्यानां कार्यसिद्ध्यर्थमवदानं प्रयच्छति । असौ पुरोहितोऽस्माकं परेषां च फलप्रदः

Para o sucesso dos empreendimentos dos Daityas, ele concede oblações e porções rituais. Este nosso sacerdote concede resultados não apenas para nós, mas até mesmo para os outros.

Verse 9

इति मत्वा तदा शक्रो वज्रेण शतपर्वणा । चिच्छेद तच्छिरांस्येव तत्क्षणादभवद्वधः

Pensando assim, Śakra (Indra) então, com seu raio de cem articulações, cortou suas cabeças; naquele exato instante a matança foi consumada.

Verse 10

येनाकरोत्सोमपानमजायंत कपिंजलाः । ततोन्येन सुरापानात्कलविंका भवन्मुखात्

Da boca (do morto), daquela cabeça pela qual a bebida de Soma era realizada, nasceram os pássaros kapiñjala; então, de outra cabeça — devido à bebida de licor — surgiram os pássaros kalaviṅka.

Verse 11

अन्याननादजायंत तित्तिरा विश्वरूपिणः । एवं हतो विश्वरूपः शक्रेण मंदभागिना

De ainda outra boca, pássaros perdiz (tittira) nasceram de Viśvarūpa. Assim foi Viśvarūpa morto por Śakra (Indra), o infortunado.

Verse 12

ब्रह्महत्या तदोद्भूता दुर्धर्षा च भयावहा । दुर्धर्षा दुर्मुखा दुष्टा चण्डालरजसान्विता

Então surgiu Brahmahatyā — inatacável e portadora de terror: feroz, de rosto repugnante, perversa e manchada com a poeira de um caṇḍāla.

Verse 13

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । इत्येषामप्यघवतामिदमेव च निष्कृतिः

Brahmahatyā (matar um brâmane), beber bebida alcoólica, furtar e aproximar-se da esposa do próprio guru—mesmo para os que cometem tais pecados, somente isto é declarado como expiação.

Verse 14

नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मतिः । त्रिशिरा धूम्रहस्ता सा शक्रं ग्रस्तुमुपाययौ

Porque sua mente estava fixa nisso—na enunciação do Nome de Viṣṇu—ela (Brahmahatyā), de três cabeças e mãos escuras como fumaça, avançou para agarrar Śakra (Indra).

Verse 15

ततो भयेन महता पलायनपरोऽभवत् । पलायमानं तं दृष्ट्वा ह्यनुयाता भयावहा

Então, tomado por grande medo, voltou-se inteiramente para a fuga. Vendo-o fugir, a terrível Brahmahatyā o perseguiu.

Verse 16

यतो धावति साऽधावत्तिष्ठंतमनुतिष्ठति । अंगकृता यथा छाया शक्रस्यपरिवेष्टितुम् । आयाति तावत्सहसा इंद्रोऽप्यप्सु न्यमज्जत

Para onde ele corria, ela corria; quando ele parava, ela parava ao seu lado—como uma sombra nascida do próprio corpo, vindo envolver Śakra. Então, de súbito, Indra também mergulhou nas águas.

Verse 17

शीघ्रत्वेन यथा विप्राश्चिरंतनजलेचरः

Ó brāhmanes, veloz de fato—como uma criatura antiquíssima que se move nas águas.

Verse 18

एवं दिव्यशतं पूर्णं वर्षाणां च शचीपतेः । वसतस्तस्य दुःखेन तथा चैव शतद्वयम् । अराजकं तदा जातं नाकपृष्ठे भयावहम्

Assim se passaram cem anos divinos completos para Indra, senhor de Śacī; e, por sua aflição, passaram também mais duzentos. Então o reino celeste ficou sem governante, terrível até sobre a própria face do céu.

Verse 19

तदा चिंतान्विता देवा ऋषयोऽपि तपस्विनः । त्रैलोक्यं चाऽपदा ग्रस्तं बभूव च तदा द्विजाः

Então os deuses ficaram tomados de preocupação, e até os rishis ascetas. Ó duas-vezes-nascidos, naquele tempo os três mundos foram agarrados pela calamidade.

Verse 20

एकोऽपि ब्रह्महा यत्र राष्ट्रे वसति निर्भयः । अकालमरणं तत्र साधूनामुपजायते

Ainda que num reino habite sem temor um único matador de um brāhmaṇa, ali surge a morte fora de tempo para os justos.

Verse 21

राजा पापयुतो यस्मिन्राष्ट्रे वसति तत्र वै । दुर्भिक्षं चैव मरणं तथैवोपद्रवा द्विजाः

Em qualquer reino onde habite um rei manchado de pecado, ali de fato surgem a fome e a morte, e também muitas aflições, ó brāhmaṇas.

Verse 22

भवंति बहवोऽनर्थाः प्रजानां नाशहेतवे । तस्माद्राज्ञा तु कर्तव्यो धर्म्मः श्रद्धापरेण हि

Muitos infortúnios surgem, tornando-se causas da ruína do povo. Por isso o rei deve sustentar o dharma, devotado à fé (śraddhā) e à diligente retidão.

Verse 23

तथा प्रकृतयो राज्ञः शुचजित्वेन प्रतिष्ठिताः । इन्द्रेण च कृतं पापं तेन पापेन वै द्विजाः । नानाविधैर्महातापैः सोपद्रवमभूज्जगत्

Do mesmo modo, os súditos do rei firmaram-se em vencer a tristeza e em pureza. Mas quando Indra cometeu pecado, por esse pecado—ó brāhmaṇas—o mundo ficou afligido, cercado por muitas espécies de grandes tormentos e perturbações.

Verse 24

शौनक उवाच । अश्वमेधशतेनैव प्राप्तं राज्यं महत्तरम् । देवानामखिलं सूत कस्माद्विघ्रमजायत । शक्रस्य च महाभाग यथावत्कथयस्व न

Śaunaka disse: “Com cem sacrifícios Aśvamedha, alcançou-se uma soberania imensamente grande. Contudo, ó Sūta, por que surgiu um obstáculo para todos os deuses? E tu, afortunado, narra-nos devidamente acerca de Śakra (Indra).”

Verse 25

सूत उवाच । देवानां दानवानां च मनुष्याणां विशेषतः । कर्म्मैव सुखदुःखानां हेतुभूतं न संशयः

Sūta disse: “Para os deuses, os dānavas e, sobretudo, para os seres humanos, somente o karma é a causa que se torna prazer e dor—não há dúvida.”

Verse 26

इन्द्रेण च कृतं विप्रा महद्भूतं जुगुप्सितम् । गुरोरवज्ञा च कृता विश्वरूपवधः कृतः

E Indra—ó brāhmaṇas—cometeu um grande ato, digno de repulsa: desprezou o seu mestre e matou Viśvarūpa.

Verse 27

गौतमस्य गुरोः पत्नी सेविता तस्य तत्फलम् । प्राप्तं महेंद्रेण चिरं यस्य नास्ति प्रतिक्रिया

Mahendra (Indra) suportou por longo tempo a consequência de ter violado a esposa do guru de Gautama; para tal ato não havia contramedida, nem remédio fácil.

Verse 28

ये हि दृष्कटतकर्म्माणो न कुर्वंति च निष्कृतिम् । दुर्दशां प्रप्नुवन्त्येते यथैवेन्द्रः शतक्रतुः

Aqueles que cometem graves más ações e, ainda assim, não realizam a expiação, caem na miséria—tal como aconteceu a Indra, Śatakratu, o realizador de cem sacrifícios.

Verse 29

दुष्कृतोपार्जितस्या तः प्रायाश्चित्तं हि तत्क्षणात् । कर्तव्यं विधिवद्विप्राः सर्वपापोपशांतये

Portanto, para o pecado acumulado por más ações, a expiação (prāyaścitta) deve ser realizada imediatamente e segundo o rito, ó brāhmaṇas, para pacificar todos os pecados.

Verse 30

उपपातकमध्यस्तं महापातकतां व्रजेत्

Quem permanece preso a um pecado menor (upapātaka) pode, por isso, cair no estado de grande pecado (mahāpātaka).

Verse 31

ततः स्वधर्मनिष्ठां च ये कुर्वंति सदा नराः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने तेषां पापं विनश्यति

Então, aqueles que permanecem sempre firmes no seu próprio dharma (svadharma) têm o pecado destruído nas três junções do dia: manhã, meio-dia e entardecer.

Verse 32

प्राप्नुवंत्युत्तमं लोकं नात्र कार्या विचारणा । तस्मादसौ दुराचारः प्राप्ते वै कर्मणः फलम्

Eles alcançam o mundo supremo—não há aqui motivo para dúvida. Portanto, aquele de má conduta recebeu, de fato, o fruto da sua própria ação.

Verse 33

स प्रधार्य तदा सर्वे लोकपालास्त्वरान्विताः । बृहस्पतिमुपागम्य सर्वमात्मनि धिष्ठितम् । कथयामासुरव्यग्रा इंद्रस्य च गुरुं प्रति

Tendo ponderado, todos os Lokapālas, apressados, aproximaram-se de Bṛhaspati; e, sem confusão, relataram-lhe tudo como havia ocorrido, ao guru de Indra.

Verse 34

देवैरुक्तं वचो विप्रा निशम्य च बृहस्पतिः । अराजकं च संप्राप्तं चिंतयामास बुद्धिमान्

Ó brāhmaṇas, ao ouvir as palavras ditas pelos deuses, o sábio Bṛhaspati refletiu, vendo que surgira uma desordem sem rei.

Verse 35

किं कार्यं चाद्य कर्तव्यं कथं श्रेयो भविष्यति । देवानां चाद्य लोकानामृषीणां भावितात्मनाम्

«Que deve ser feito hoje, e que caminho deve ser empreendido? Como surgirá o bem-estar—para os deuses, para os mundos e para os ṛṣis de alma disciplinada?»

Verse 36

मनसैव च तत्सर्वं कार्याकार्यं विचार्य च । जगाम शक्रं त्वरितो देवैः सह महायशाः

Tendo ponderado em sua mente tudo o que devia e não devia ser feito, o ilustre (Bṛhaspati) foi rapidamente a Śakra (Indra), junto com os deuses.

Verse 37

प्राप्तो जलाशयं तं च यत्रास्ते हि पुरंदरः । यस्य तीरे स्थिता हत्या चंडालीव भयावहा

Ele chegou ao lago onde Purandara (Indra) permanecia; em sua margem estava o pecado de Brahmahatyā—o de matar um brāhmaṇa—como uma terrível mulher caṇḍālī, infundindo medo no coração.

Verse 38

तत्रोविष्टास्ते सर्वे देवा ऋषिगणान्विताः । आह्वानं च कृतं तस्य शक्रस्य गुरुणा स्वयम्

Ali, todos os deuses se assentaram juntos, acompanhados por hostes de ṛṣis; e o próprio Guru, Bṛhaspati, convocou Śakra (Indra).

Verse 39

समुत्थितस्ततः शक्रो ददर्श स्वगुरुं तदा । बाष्पपूरितवक्त्रो हि बृहस्पतिमभाषत

Então Śakra ergueu-se e viu o seu próprio Guru; com o rosto cheio de lágrimas, falou a Bṛhaspati.

Verse 40

प्रणिपत्य च तत्रत्यान्कृताञ्जलिरभाषत । तदा दीनमुखो भूत्वा मनसा संविमृश्य च

Prostrando-se diante dos presentes, com as mãos postas ele falou; depois, de semblante abatido, refletiu profundamente em sua mente.

Verse 41

स्वयमेव कृतं पूर्वमज्ञानलक्षणं महत् । अधुनैव मया कार्यं किं कर्तव्यं वद प्रभो

Outrora eu mesmo cometi um grave ato, marcado pela ignorância. Agora, que devo fazer? Dize-me, ó Senhor.

Verse 42

प्रहस्योवाच भगवान्बृहस्पति रुदारधीः । पुरा त्वया कृतं यच्च तस्येदं कर्मणः फलम्

Sorrindo, o bem-aventurado Bṛhaspati, firme em entendimento, disse: “O que fizeste outrora, este é o fruto daquela ação.”

Verse 43

मां च उद्दिश्य भो इंद्र तद्भोगादेव संक्षयः । प्रायश्चितं हि हत्याया न दृष्टं स्मृतिकारिभिः

Ó Indra, se dirigires tua conduta a Mim, o esgotamento disso vem apenas por experimentar o seu próprio fruto. Pois os autores das Smṛtis não prescreveram expiação para o homicídio de um brāhmaṇa.

Verse 44

अज्ञानतो हि यज्जातं पापं तस्य प्रतिक्रिया । कथिता धर्म्मशास्त्रज्ञैः सकामस्य न विद्यते

O pecado que surge da ignorância tem remédio, como ensinam os conhecedores do Dharmaśāstra; mas o pecado cometido deliberadamente não é reconhecido como tendo tal remédio.

Verse 45

सकामेन कृतं पापमकामं नैव जायते । ताभ्यां विषयभेदेन प्रायश्चित्तं विधीयते

O pecado feito com intenção não é o mesmo que o feito sem intenção; e conforme essa diferença de circunstância, prescreve-se a expiação (prāyaścitta).

Verse 46

मरणांतो विधिः कार्यो कामेन हि कृतेन हि । अज्ञानजनिते पापे प्रायश्चित्तं विधीयते

Para o ato praticado de vontade deliberada, a ordenança estende-se até a morte (a pena mais grave). Mas para o pecado nascido da ignorância, prescreve-se expiação.

Verse 47

तस्मात्त्वया कृतं यच्च स्वयमेव हतो द्विजः । पुरोहितश्च विद्वांश्च तस्मान्नास्ति प्रतिक्रिया

Portanto, visto que por teu próprio ato foi morto o brāhmaṇa —que era também teu purohita, sacerdote erudito—, para isto não há contrarremédio nem expiação fácil.

Verse 48

यावन्मरणमप्येति तावदप्सु स्थिरो भव

Permanece firme nas águas e continua assim até que a própria morte se aproxime.

Verse 49

शताश्वमेधसंज्ञं च यत्फलं तव दुर्मते । तन्नष्टं तत्क्षणादेव घातितो हि द्विजो यदा

Ó desatinado, todo o mérito que possuías—tido por equivalente a cem sacrifícios Aśvamedha—foi destruído naquele mesmo instante, quando o brāhmaṇa foi morto.

Verse 50

सच्छिद्रे च यथा तोयं न तिष्ठति घटेऽण्वपि । तथैव सुकृतं पापे हीयते च प्रदक्षिणम्

Assim como a água não permanece nem um pouco num vaso cheio de furos, do mesmo modo o mérito se reduz na presença do pecado—até mesmo a pradakṣiṇā, a circunvolução reverente, perde sua força.

Verse 51

तस्माच्च दैवसंयोगात्प्राप्तं स्वर्गादिकं च यैः । यथोक्तं तद्भवेत्तेषां धर्मिष्ठानां न संशयः

Portanto, o céu e outras realizações alcançadas pelos justos pela conjunção do destino—exatamente como foi declarado—cumprir-se-ão para os devotos do dharma; disso não há dúvida.

Verse 52

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य शक्रो वचनमब्रवीत् । कुकर्मणा मदीयेन प्राप्तमेतन्न संशयः

Ao ouvir suas palavras, Śakra (Indra) respondeu: “Não há dúvida—esta condição me sobreveio por minha própria ação má.”

Verse 53

अमरावती माशु त्वं गच्छ देवर्षिबिः सह । लोकानां कार्यसिद्ध्यर्थे देवानां च बृहस्पते । इंद्रं कुरु महाभाग यस्ते मनसि रोचते

Não demores—vai a Amarāvatī juntamente com os rishis divinos. Para a plena realização dos assuntos dos mundos e também dos deuses, ó Bṛhaspati: nomeia como Indra, ó mui afortunado, aquele que agradar à tua mente.

Verse 54

यथा मृतस्तथा हं वै ब्रह्महत्यावृतो महान् । रागद्वेषसमुत्थेन पापेनास्मि परिप्लुतः

Em verdade, estou como morto—envolto pelo grande pecado de brahmahatyā. Estou inundado pela falta nascida da paixão e do ódio.

Verse 55

तस्मात्त्वरान्विता यूयं देवराजानमाशुः वै । कुर्वतु मदनुज्ञाताः सत्यं प्रतिवदामि वः

Portanto, apressai-vos e instalai depressa um rei dos deuses. Fazei-o com a minha permissão—eu vos digo a verdade.

Verse 56

एवमुक्तास्तदा सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः । एत्यामरावतीं तूर्णं पुरंदरविचेष्टितम् । कथयामासुरव्यग्रा शचीं प्रति यथा तथा

Assim exortados, todos eles—tendo Bṛhaspati à frente—foram depressa a Amarāvatī, comovidos pela situação de Purandara (Indra), e, sem confusão, narraram a Śacī tudo, exatamente como acontecera.

Verse 57

राज्यस्य हेतोः किं कार्यं विमृशंतः परस्परम्

Enquanto deliberavam entre si, ponderavam: “Que deve ser feito pelo bem do reino (o governo do céu)?”

Verse 58

एवं विमृश्यमानानां देवानां तत्र नारदः । यदृच्छयागतस्तत्र देवर्षिरमितद्युतिः

Enquanto os deuses assim deliberavam, o sábio divino Nārada—de esplendor incomensurável—chegou ali por acaso.

Verse 59

उवाच पूजितो देवान्कस्माद्यूयं विचेतसः । तेनोक्ताः कथयामासुः सर्वं शक्रस्य चेष्टितम्

Após ser honrado com adoração, disse aos deuses: «Por que estais tão abatidos?» Assim interrogados, narraram-lhe tudo acerca dos feitos de Śakra (Indra).

Verse 60

गतमिंद्रस्य चेंद्रत्वमेनसा परमेण तु । ततः प्रोवाच तान्देवान्देवर्षिर्नारदो वचः

«A soberania de Indra se afastou por causa de um pecado gravíssimo.» Então o sábio divino Nārada dirigiu estas palavras aos deuses.

Verse 61

यूयं देवाश्च सर्वज्ञास्तपसा विक्रमेण च । तस्मादिंद्रो हि कर्तव्यो नहुषः सोमवंशजः

«Vós, ó deuses, sois oniscientes e dotados de austeridade e valor. Portanto, Nahūṣa, nascido da dinastia de Soma, deve ser feito Indra.»

Verse 62

सोऽस्मिन्राष्ट्रे प्रतिष्ठाप्यस्त्वरितेनैव निर्जराः । एकोनमश्वमेधानां शतं तेन महात्मना । कृतमस्ति महाभागा नहुषेण च यज्वना

«Portanto, ó imortais, instalai-o depressa nesta soberania. Pois Nahūṣa, o magnânimo e afortunado sacrificante, já realizou noventa e nove sacrifícios Aśvamedha.»

Verse 63

शच्या श्रुतं च तद्वाक्यं नारदस्य मुखोद्गतम् । गतांतःपुरमव्यग्रा बाष्पपूरितलोचना

Śacī ouviu aquelas palavras proferidas da boca de Nārada. Sem se perturbar, foi ao palácio interior, com os olhos cheios de lágrimas.

Verse 64

नारदस्य वचः श्रुत्वा सर्वे देवान्वमोदयन्

Ao ouvirem as palavras de Nārada, todos os deuses rejubilaram.

Verse 65

नहुषं राज्यमारोढुमैकपद्येन ते यदा । आनीतो हि तदा राजा नहुषो ह्यमरावतीम्

Quando os deuses desejaram que Nahūṣa subisse à soberania, então o rei Nahūṣa foi de fato trazido a Amarāvatī com um só passo.

Verse 66

राज्यं दत्तं महेंद्रस्य सुरैः सर्वैर्महर्षिभिः । तदागस्त्यादयः सर्वे नहुषं पर्युपासत

A soberania de Mahendra (Indra) foi concedida por todos os deuses e grandes sábios. Então Agastya e os demais todos passaram a assistir a Nahūṣa.

Verse 67

गंधर्वाप्सरसो यक्षा विद्याधरमहोरगाः । यक्षाः सुपर्णाः पतगा ये चान्ये स्वर्गवासिनः

Gandharvas e Apsarās, Yakṣas, Vidyādharas, grandes serpentes, os Suparṇas e outros seres alados—na verdade todos os habitantes do céu—ali se reuniram.

Verse 68

तदा महोत्सवो जातो देवपुर्यां निरंतरः । शंखतूर्यमृदंगानि नेदुर्दुंदुभयः समम्

Então, na cidade dos deuses, ergueu-se sem cessar um grande festival; conchas, trombetas e tambores ressoaram, e os dundubhis ribombaram em uníssono.

Verse 69

गायकाश्च जगुस्तत्र तथा वाद्यानि वादकाः । नर्तका ननृतुस्तत्र तथा राज्यमहोत्सवे

Ali os cantores cantaram, os instrumentistas tocaram seus instrumentos, e os dançarinos também dançaram—assim foi no grande festival da consagração real.

Verse 70

अभिषिक्तस्तदा तत्र बृहस्पतिपुरोगमैः

Então, ali mesmo, ele foi consagrado (abhiseka), tendo Bṛhaspati à frente dos oficiantes.

Verse 71

अर्चितो देवसूक्तैश्च यथा वद्ग्रहपूजनम् । कृतवांश्चैव ऋषिभिर्विद्वद्भिर्भावितात्मभिः

Ele foi honrado com hinos aos deuses, à maneira do devido culto aos grahas (planetas); e os ṛṣis, eruditos e senhores de si, realizaram também os ritos.

Verse 72

तथा च सर्वैः परिपूजितो महान्राजा सुराणां नहुषस्तदानीम् । इंद्रासने चेंद् समानरूपः संस्तूयमानः परमेण वर्चसा

Assim, naquele tempo, o grande rei Nahuṣa—governante entre os deuses—foi venerado por todos. Sentado no trono de Indra, semelhante ao próprio Indra, resplandecia com supremo esplendor enquanto era louvado.

Verse 73

सुगंधदीपैश्च सुवाससा युतोऽलंकारभोगैः सुविराजितांगः । बभौ तदानीं नहुषो मुनीद्रैः संस्तूयमानो हि तथाऽमरेंद्रैः

Adornado com lâmpadas perfumadas e vestes finas, com os membros resplandecentes por ornamentos e deleites, Nahuṣa então brilhou—louvado pelos grandes sábios e também pelos reis dos imortais.

Verse 74

इति परमकलान्वितोऽसौ सुरमुनिवरगणैश्च पूज्यमानः । नहुषनृपवरोऽभवत्तदानीं हृदि महता हृच्छयेनतप्तः

Assim, embora dotado das mais altas perfeições e venerado por hostes de deuses e sábios eminentes, o melhor dos reis, Nahuṣa, naquele momento ficou abrasado no coração por um grande desejo ardente.

Verse 75

नहुष उवाच । इंद्राणी कथमद्यैव नायाति मम सन्निधौ । तां चाह्वयत शीघ्रं भो मा विलंबितुमर्हथ

Disse Nahuṣa: “Por que Indrāṇī não vem hoje mesmo à minha presença? Chamai-a depressa, senhores—não deveis tardar.”

Verse 76

नहुपस्य वचः श्रुत्वा बृहस्पतिरुदारधीः । शचीभवनमासाद्य उवाच च सविस्तरम्

Ouvindo as palavras de Nahuṣa, Bṛhaspati, de nobre discernimento, foi à morada de Śacī e falou-lhe longamente, com detalhes.

Verse 77

शक्रस्य दुर्निमित्तेन ह्यनीतो नहुषोऽत्र वै । राज्यार्ते भामिनि त्वं च अर्द्धासनगता भव

Por causa de um presságio infausto que sobreveio a Śakra (Indra), Nahuṣa foi de fato trazido para cá. Ó dama de ânimo ardente, pelo bem do reino, tu também deves tomar assento em metade do trono.

Verse 78

शची प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्मषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । एकोनमश्वमेधानां शतं कृतमनेन वै

Śacī, sorrindo, falou ao imaculado Bṛhaspati: “Embora esteja sentado no trono de Śakra (Indra), ele não está plenamente completo em mérito sacrificial. De fato, realizou cem Aśvamedhas, mas falta-lhe um.”

Verse 79

तस्मान्न योग्यो प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्पणषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । अवाह्यवाहनेनैव अत्रागत्य लभेत माम्

“Portanto, ele não é digno”, disse ela sorrindo a Bṛhaspati. “Embora esteja no trono de Śakra, não está completo no mérito dos sacrifícios. Que venha aqui somente num veículo ‘impróprio de ser puxado’—então poderá obter-me.”

Verse 80

तथेति गत्वा त्वरितो बृहस्पतिरुवाच तम् । नहुषं कामसंतप्तं शच्योक्तं च यथातथम्

“Assim seja.” E Bṛhaspati, indo depressa, contou a Nahūṣa—ardendo de desejo—exatamente o que Śacī dissera.

Verse 81

तथेति मत्वा राजासौ नहुषः काममोहितः । विमृश्य परया बुद्ध्या अवाह्यं किं प्रशस्यते

Pensando, “Assim será”, o rei Nahūṣa—enfeitiçado pelo desejo—refletiu com aguda inteligência: “Que tipo de veículo ‘que não deve ser puxado’ é este que se louva?”

Verse 82

स बुद्ध्या च चिरं स्मृत्वा ब्राह्मणाश्चतपस्विनः । अवाह्याश्च भवंत्यस्मादात्मानं वाहयाम्यहम्

Depois de muito ponderar, concluiu: “Os brâmanes—homens de austeridade—são de fato ‘impróprios para serem postos a puxar’. Portanto, farei com que me carreguem (eles).”

Verse 83

द्वाभ्यां च तस्याः प्राप्त्यर्थमिति मे हृदि वर्तते । शिबिकां च ददौ ताभ्यां द्विजाभ्यां काममोहितः

«Por meio desses dois, alcançarei a ela»—assim permaneceu em seu coração. Iludido pelo desejo, deu um palanquim àqueles dois brâmanes.

Verse 84

उपविश्य तदा तस्यां शिवबिकायां समाहितः । सर्पसर्पेति वचनान्नोदयामास तौ तदा

Então, sentado naquele palanquim com a mente recolhida, ordenou aos dois com as palavras: “Avancem, avancem!”, impelindo-os a seguir adiante.

Verse 85

अगस्त्यः शिबिकावाही ततः क्रुद्धोऽशपन्नृपम् । विप्राणामवमंता त्वमुन्मत्तोऽजगरो भव

Agastya, que carregava o palanquim, enfureceu-se e amaldiçoou o rei: “Já que insultas os brâmanes, torna-te uma píton enlouquecida!”

Verse 86

शापोक्तिमात्रतो राजा पतितो ब्राह्मणस्य हि । तत्रैवाजगरो भूत्वा विप्रशापो दुरत्ययः

Ao simples proferir da maldição, o rei caiu diante do brâmane. Ali mesmo tornou-se uma píton, pois a maldição de um brâmane é difícil de superar.

Verse 87

यथा हि नहुषो जातस्तथा सर्वेऽपि तादृशाः । विप्राणामवमानेन पतिन्ति निरयेऽशुचौ

Assim como Nahuṣa caiu em tal ruína, assim também todos os que procedem do mesmo modo: ao desonrar os brâmanes, caem depressa nos infernos impuros.

Verse 88

तस्मासर्वप्रयत्नेन पदं प्राप्य विचक्षणैः । अप्रमत्तैर्नरैर्भाव्यमिहामुत्र च लब्धये

Portanto, os sábios—tendo alcançado uma posição digna—devem viver com o máximo esforço e vigilância, para que o bem seja obtido aqui e também no além.

Verse 89

तथैव नहुषः सर्प्पो जातोरण्ये महाभये । एवं चैवाभवत्तत्र देवलोके ह्यराजकम्

Assim, de fato, Nahuṣa tornou-se uma serpente numa floresta de grande terror; e, desse modo, naquele reino divino instalou-se um estado sem rei.

Verse 90

तथैव ते सुराः सर्वे विस्मयाविष्टचेतसः । अहो बत महत्कष्टं प्राप्तं राज्ञा ह्यनेन वै

Então todos os deuses, com a mente tomada de assombro, exclamaram: “Ai! Que grande calamidade este rei verdadeiramente trouxe sobre si mesmo!”

Verse 91

न मर्त्य लोको न स्वर्गो जातो ह्यस्य दुरात्मनः । सतामवज्ञया सद्यः सुकृतं दग्धमेव हि

Para aquele de alma perversa, nem o mundo dos mortais nem o céu permaneceram alcançáveis; por desprezar os virtuosos, seu mérito acumulado foi queimado de imediato.

Verse 92

याज्ञिको ह्यपरो लोके कथ्यतां च महामुने । तदोवाच महातेजा नारदो मुनिसत्तमः

“No mundo fala-se de outro realizador de sacrifícios (digno de governar); conta-nos sobre ele, ó grande sábio.” Então falou o resplandecente Nārada, o melhor entre os munis.

Verse 93

ययातिं च महाभागा आनयध्वं त्वरान्विताः । देवदूतास्तु वै तूर्णं ययातिं द्रुतमानयन्

«Trazei Yayāti, ó bem-aventurados, com presteza!» Assim, os mensageiros divinos trouxeram Yayāti imediatamente, com rapidez.

Verse 94

विमानमारुह्य तदा महात्मा ययौ दिवं देवदूतैः समेतः । पुरस्कृतो देववरैस्तदानीं तथोरगैर्यक्षगंधर्वसिद्धैः

Então aquele grande de alma, montando o vimāna celeste e acompanhado pelos mensageiros divinos, foi ao céu; e naquele momento foi honrado pelos mais excelsos deuses, bem como por nāgas, yakṣas, gandharvas e siddhas.

Verse 95

आयातः सोऽमरावत्यां त्रिदशैरभितोषितः । इंद्रासने चोपविष्टो बभाषे च स सत्वरम्

Ao chegar a Amarāvatī, foi acolhido e alegrado pelos deuses; e, sentado no trono de Indra, falou de pronto, sem demora.

Verse 96

नारदेनैवमुक्तस्तु त्वं राजा याज्ञिको ह्यसि । सतामवज्ञया प्राप्तो नहुषो दंदशूकताम्

Assim falou Nārada: “Ó rei, tu és de fato um realizador de yajña. Por desprezar os virtuosos, Nahuṣa caiu ao estado de serpente.”

Verse 97

ये प्राप्नुवंति धर्मिष्ठा दैवेन परमं पदम् । प्राक्तनेनैव मूढास्ते न पश्यंति शुभाशुभम्

Mesmo os firmes no dharma podem, pela força do destino, alcançar o estado supremo; contudo, iludidos pelo karma anterior, não discernem o auspicioso do inauspicioso.

Verse 98

पतंति नरके घोरे स्तब्धा वै नात्र संशयः

Os arrogantes caem com certeza num inferno terrível—disso não há dúvida.

Verse 99

ययातिरुवाच । यैः कृतं पुण्यं तेषां विघ्नः प्रजायते । अल्पकत्वेन देवर्षे विद्धि सर्वं परं मम

Yayāti disse: Para aqueles que praticaram méritos, surgem obstáculos. Ó vidente divino, sabe que esta é minha palavra final: tudo isso se deve à pequenez e limitação do próprio esforço.

Verse 100

महादानानि दत्तानि अन्नदानयुतानि च । गोदानानि बहून्येव भूमिदानयुतानि च

Foram concedidas grandes dádivas—junto com a dádiva de alimento; muitas dádivas de vacas também, e dádivas de terras igualmente.

Verse 101

तथैव सर्वाण्यपि चोत्तमानि दानानि चोक्तानि मनीषिभिर्यदा । एतानि सर्वाणि मया तदैव दत्तानि काले च महाविधानतः

Do mesmo modo, sempre que os sábios prescreveram as mais altas formas de caridade, todas elas eu as ofereci naquele mesmo momento—na estação apropriada e em plena conformidade com as grandes ordenanças.

Verse 102

यज्ञैरिष्टं वाजपेयातिरात्रैर्ज्योतिष्टोमै राजसूयादिभिश्च । शास्त्रप्रोक्तैरश्वमेधादिभिश्च यूपैरेषालंकृता भूः समंतात्

Foram realizados sacrifícios—Vājapeya, Atirātra, Jyotiṣṭoma, Rājasūya e outros; e também os ensinados pelos śāstra, como o Aśvamedha. Por todos os lados, a terra foi adornada com postes sacrificiais.

Verse 103

देवदेवो जगन्नाथ इष्टो यज्ञैरनेकशः । गालवाय पुरे दत्ता कन्या त्वेषा च माधवी

O Deus dos deuses, Senhor do mundo, foi adorado muitas vezes por meio de sacrifícios. E, na cidade, esta donzela Mādhavī foi dada em casamento a Gālava.

Verse 104

पत्नीत्वेन चतुर्भ्यश्च दत्ताः कन्या मुने तदा । गालवस्य गुरोरर्थे विश्वामित्रस्य धीमतः

Ó sábio, então a donzela foi dada como esposa a quatro homens, em favor do mestre de Gālava, o prudente Viśvāmitra.

Verse 105

एवं भूतान्यनेकानि सुकृतानि मया पुरा । महांति च बहून्येव तानि वक्तुं न पार्यते

Assim, outrora pratiquei muitas boas ações—grandes e numerosas; não é possível narrá-las por completo.

Verse 106

भूयः पृष्टः सर्वदेवैः स राजा कृतं सर्वं गुप्तमेव यथार्थम् । विज्ञातुमिच्छाम यथार्थतोपि सर्वे वयं श्रोतुकामा ययाते

Interpelado novamente por todos os deuses, aquele rei manteve oculto tudo o que fizera, tal como foi de fato. Ainda assim, todos nós desejamos conhecê-lo em verdade, ó Yayāti—ansiamos por ouvir.

Verse 107

वचो निशम्य देवानां ययातिरमितद्युतिः । कथयामास तत्सर्वं पुण्यशेषं यथार्थतः

Ouvindo as palavras dos deuses, Yayāti—de esplendor imensurável—narrou com verdade, por inteiro, todo o restante do seu mérito acumulado (puṇya), exatamente como foi.

Verse 108

कथितं सर्वमेतच्च निःशेषं व्यासवत्तदा । स्वपुण्यकथनेनैव ययातिरपतद्भुवि

Então ele contou tudo isso por inteiro, à maneira de Vyāsa; e, apenas por narrar o próprio mérito, Yayāti caiu por terra.

Verse 109

तत्क्षणादेव सर्वेषां सुराणां तत्र पश्यताम् । एवमेव तथा जातमराजकमतंद्रितम्

Naquele mesmo instante, enquanto todos os deuses ali observavam, aconteceu exatamente assim: o reino ficou sem rei, e ninguém pôde permanecer despreocupado.

Verse 110

अन्यो न दृश्यते लोके याज्ञिको यो हि तत्र वै । शक्रासनेऽभिषे कार्यं श्रूयतां हि द्विजोत्तमाः

No mundo, não se vê ali outro sacrificante qualificado. Portanto, deve-se realizar a unção (abhiṣeka) para o trono de Indra—ouvi, ó melhores dos brâmanes.

Verse 111

सर्वे सुराश्च ऋषयोऽथ महाफणींद्रा गन्धर्वयक्षखगचारणकिंनराश्च । विद्याधराः सुरगणाप्सरसां गणाश्च चिंतापराः समभवन्मनुजास्तथैव

Todos os deuses e os sábios, os grandes senhores das serpentes, gandharvas, yakṣas, aves, cāraṇas e kiṃnaras; os vidyādharas, as hostes de devas e as companhias de apsaras—e também os humanos—ficaram tomados de ansiosa preocupação.