Adhyaya 43

Verse 1

श्रीनारद उवाच । ततोऽहं पार्थ भूयोऽपि जनानुग्रहकाम्यया । प्रत्यक्षदेवं मार्तंडमत्रानेतुमियेष ह

Śrī Nārada disse: Então, ó Pārtha, mais uma vez—desejando o bem-estar do povo—resolvi trazer aqui Mārtaṇḍa, a divindade visível (o Sol), em pessoa.

Verse 2

सर्वेषां प्राणिनां यस्मादुडुपो भगवान्रविः । इहामुत्र च कौंतेय विश्वद्धारी रविर्मतः

Porque o bem-aventurado Ravi, o Sol, é a ‘barca’ que guia todos os seres vivos, ó filho de Kuntī, Ravi é considerado o sustentador do universo—neste mundo e também no além.

Verse 3

ये स्मरंति रविं भक्त्या कीर्तयंति च ये नराः । पूजयंति च ये नित्यं कृतार्थास्ते न संशयः

Aqueles que recordam Ravi com devoção, que o louvam e o adoram diariamente—esses são verdadeiramente realizados; disso não há dúvida.

Verse 4

सूर्यभक्तिपरा ये च नित्यं तद्गतमानसाः । ये स्मरंति सदा सूर्यं न ते दुःखस्य भाजिनः

Os que são devotos de Sūrya, com a mente sempre absorvida Nele, e que constantemente se lembram do Sol—esses não são destinados à tristeza.

Verse 5

भवनानि मनोज्ञानि विविधाभरणाः स्त्रियः । धनं चादृष्टपर्यंतं सूर्यपूजाविधेः फलम्

Moradas agradáveis, mulheres adornadas com variados ornamentos e riqueza que se estende até à fortuna futura ainda não vista—tais são declarados os frutos do culto prescrito a Sūrya.

Verse 6

दुर्लभा भक्तिः सूर्ये वा दुर्लभं तस्य चार्चनम् । दानं च दुर्लभं तस्मै ततो होमश्च दुर्लभः

Rara é a devoção a Sūrya; rara também é a sua adoração. Rara é a caridade oferecida por Ele, e mais rara ainda é a realização do homa, a oferenda ao fogo em sua honra.

Verse 7

नमस्कारादिसंयुक्तं रविरित्यक्षरद्वयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

Aquele em cuja língua permanece sempre a palavra de duas sílabas «Ravi», unida a saudações e reverências—sua vida torna-se frutuosa e plena.

Verse 8

इत्यहं हृदि संचिंत्य माहात्म्यं रविजं महत् । पूर्णं वर्षशतं पार्थ रविं भक्त्या ह्यतोषयम्

Assim, guardando no coração a grande majestade nascida de Ravi, ó Pārtha, agradei ao Senhor Ravi com devoção por cem anos completos.

Verse 9

जपेन सुविशुद्धेन च्छन्दसां वायुभोजनः । ततः खाद्द्वितीयां मूर्तिं कृत्वा योगबलाद्विभुः

Por meio de um japa totalmente purificado dos hinos védicos, vivendo apenas do ar como sustento, então—pelo poder do yoga—aquele poderoso formou uma segunda forma e permaneceu no céu.

Verse 10

तेजसा दुर्दृशो भास्वान्प्रत्यक्षः समजायत

Então o Radiante—difícil de fitar por seu esplendor ardente—tornou-se manifesto diante dele.

Verse 11

तमहं प्रांजलिर्भूत्वा नमस्कृत्य रविं प्रभुम् । सामभिर्विविधैर्देवं पर्यतोषयमीश्वरम्

Ao vê-lo, permaneci de mãos postas; tendo-me prostrado diante do Senhor Ravi, agradei a esse divino Īśvara com diversos cânticos Sāman.

Verse 12

तुष्टो मामाह वरदो देवर्षे सुचिरं त्वया । तपसाराधितोऽस्मीति वरं वृणु यथेप्सितम्

Satisfeito, o Senhor doador de bênçãos disse-me: “Ó sábio divino, por muito tempo me adoraste com austeridade. Estou satisfeito—escolhe a dádiva que desejares.”

Verse 13

इत्युक्तोऽहं लोकनाथं प्रांजलिः प्रास्तुवं वचः । यदि तुष्टो भवान्मह्यं यदि देयो वरो मम

Assim interpelado, eu, com as mãos postas em añjali, louvei o Senhor dos mundos e disse: «Se estás satisfeito comigo, se um dom há de ser-me concedido…»

Verse 14

ततस्ते कामरूपे या कला नाथ प्रवर्तते । राजवर्धनराज्ञा याऽराधिता च जनैः पुरा

«Portanto, ó Senhor, que aquela Tua manifestação que prevalece em Kāmarūpa—o próprio poder outrora venerado pelo rei Rājavardhana e pelo povo nos tempos antigos—seja aqui estabelecida e permaneça.»

Verse 15

तया च कलया भानो सदात्र स्थातुमर्हसि । ततस्तथेति देवेन प्रोक्ते तुष्टेन भारत

«Ó Bhānu (Sol), com essa mesma manifestação deves permanecer aqui para sempre.» Então, ó Bhārata, a divindade satisfeita respondeu: «Assim seja.»

Verse 16

अस्थापयमहं सूर्यं भट्टादित्याभिधानकम् । भट्टेनस्थापितं यस्मान्मया तस्माद्रविर्जगौ

Eu instalei o Sol sob o nome de «Bhaṭṭāditya». Como esse Sol foi estabelecido por mim—o Bhaṭṭa—por isso o Sol tornou-se célebre ali por esse nome.

Verse 17

ततः संपूज्य तं पुष्पैः कृतावेशमहं रविम् । भक्त्युद्रेकाप्लुतांगोऽथ स्तुतिमेतामथाचरम्

Depois, tendo venerado plenamente esse Sol com flores e invocado a sua presença, meu corpo foi inundado pelo ímpeto da devoção, e então passei a entoar este hino de louvor.

Verse 18

सर्ववेदरहस्यैश्च नामभिश्च शताष्टभिः । सप्तसप्तिरचिंत्यात्मा महाकारुणिकोत्तमः

Com cento e oito nomes—os próprios segredos de todos os Vedas—eu louvei o Sol: Senhor dos sete corcéis, de natureza inconcebível, suprema encarnação da grande compaixão.

Verse 19

संजीवनो जयो जीवो जीवनाथो जगत्पतिः । कालाश्रयः कालकर्ता महायोगी महामतिः

Ele é o Reanimador, o Vitorioso, a própria Vida, o Senhor da vida, o Mestre do universo; amparo do Tempo e criador do Tempo — o grande Iogue, a grande Inteligência.

Verse 20

भूतांतकरणो देवः कमलानन्दनन्दनः । सहस्रपाच्च वरदो दिव्यकुण्डलमण्डितः

O Divino que põe fim aos terroires dos seres; a alegria de Kamalā (Lakṣmī) e de Ānanda; o Senhor de mil raios, doador de dádivas, ornado com brincos celestiais.

Verse 21

धर्मप्रियोचितात्मा च सविता वायुवाहनः । आदित्योऽक्रोधनः सूर्यो रश्मिमाली विभावसुः

Ele ama o Dharma, de natureza reta e nobre; é Savitṛ que cavalga o vento; Āditya, livre de ira; Sūrya, cingido por uma grinalda de raios—Vibhāvasu, o resplandecente.

Verse 22

दिनकृद्दिनहृन्मौनी सुरथो रथिनांवरः । राज्ञीपतिः स्वर्णरेताः पूषा त्वष्टा दिवाकरः

Ele é o Fazedor do dia e o Removedor da escuridão do dia; o Muni silencioso; Suratha, o auriga auspicioso, o melhor entre os cavaleiros; Senhor de Rājñī (o poder soberano), de semente e fulgor dourados; Pūṣan, o Nutridor; Tvaṣṭṛ, o Artífice divino; e Divākara, o Criador da luz do dia.

Verse 23

आकाशतिलको धाता संविभागी मनोहरः । प्रज्ञः प्रजापतिर्धन्यो विष्णुः श्रीशो भिषग्वरः

Ele é o Ornamento do céu; Dhātṛ, o Sustentador; o Dispensador que reparte todas as porções; o Encantador da mente; o Sábio; Prajāpati, Senhor das criaturas; o Bem-aventurado e Auspicioso; Viṣṇu, o Protetor que tudo permeia; Śrīśa, Senhor da prosperidade; e o Médico supremo.

Verse 24

आलोककृल्लोकनाथो लोकपालनमस्कृतः । विदिताशयश्च सुनयो महात्मा भक्तवत्सलः

Ele é o Criador da iluminação, o Senhor dos mundos, reverenciado até pelos Lokapāla, guardiões dos mundos; o Conhecedor de todos os corações; o Guia do bom caminho; o de grande alma; e o terno Amante dos devotos.

Verse 25

कीर्तिकीर्तिकरो नित्यो रोचिष्णुः कल्मषापहः । जितानन्दो महावीर्यो हंसः संहारकारकः

Ele é a Glória em si e o Doador de glória; eterno; radiante; o Removedor do pecado e da impureza; Aquele que venceu a tristeza pela bem-aventurança; de grande valor; Haṃsa, o Cisne puro; e o Poder que traz a dissolução no tempo devido.

Verse 26

कृतकृत्यः सुसंगश्च बहुज्ञो वचसां पतिः । विश्वपूज्यो मृत्युहारि घृणी धर्मस्य कारणम्

Ele é Aquele cujo propósito está cumprido e que cumpre os propósitos dos outros; de nobre convivência; onisciente; Senhor da palavra; venerado por todo o universo; o Removedor do terror da morte; Ghṛṇī, o compassivo e radiante; e a própria Causa do dharma.

Verse 27

प्रणतार्तिहरोऽरोग आयुष्यमान्सुखदः सुखी । मङ्गलं पुण्डरीकाक्षो व्रती व्रतफलप्रदः

Ele remove o sofrimento dos que se prostram diante dele; é livre de doença e concede saúde; dá longa vida; oferece felicidade e Ele mesmo é bem-aventurança; é auspicioso; de olhos de lótus; firme nos votos sagrados; e o Doador dos frutos dos votos.

Verse 28

शुचिः पूर्णो मोक्षमार्गदाता भोक्ता महेश्वरः । धन्वंतरिः प्रियाभाषी धनुर्वेदविदेकराट

Ele é puro e pleno; o Doador do caminho para a libertação (moksha); o que frui as oferendas do sacrifício; o Grande Senhor, Maheśvara; Dhanvantari, médico e curador dos mundos; de fala doce; e o soberano sem igual que conhece a ciência do arco (Dhanurveda).

Verse 29

जगत्पिता धूमकेतुर्विधूतो ध्वांतहा गुरुः । गोपतिश्च कृतातिथ्यः शुभाचारः शुचिप्रियः

Ele é o Pai do mundo; o fulgor de estandarte como cometa; Aquele que sacode e dispersa o mal; o Matador das trevas; o Guru; o Senhor e protetor do gado; o que honra o hóspede; de conduta auspiciosa; e amante da pureza.

Verse 30

सामप्रियो लोकबन्धुर्नैकरूपो युगादिकृत् । धर्मसेतुर्लोकसाक्षी खेटतऋ सर्वदः प्रभुः

Ele se deleita no Sāma—hinos e harmonia; é o parente do mundo; de muitas formas; o Autor dos começos das eras (yugas); a ponte do dharma; a testemunha do mundo; o Portador do disco resplandecente; o Doador de tudo; o Senhor soberano.

Verse 31

मयैवं संस्तुतो भानुर्नाम्नामष्टशतेन च । तुष्यतां सर्वलोकानां सर्वलोकप्रियो विभुः

Assim louvei Bhānu com estes cento e oito nomes; que o Senhor que tudo permeia—amado por todos os mundos—se compraza, para o bem de todos os reinos.

Verse 32

इत्येवं संस्तवात्प्रीतो भास्करो मामवोचत । सदात्र कलया स्थास्ये देवर्षे त्वत्प्रियेप्सया

Assim, Bhāskara (o Sol), satisfeito com este hino de louvor, falou-me: “Ó devarṣi, desejando realizar o que te é caro, permanecerei sempre aqui com uma porção do meu esplendor.”

Verse 33

यो मामत्र महाभक्त्या भट्टादित्यं प्रपूजयेत् । सहस्रशः का मरूपे संपूज्याप्नोति तत्फलम्

Quem, aqui, com grande devoção, me adorar como Bhaṭṭāditya, alcança o mesmo fruto como se me tivesse adorado em Kāmarūpa mil vezes.

Verse 34

मामुद्दिश्य च यो विप्रः स्वल्पं वा यदि वा बहु । दास्यतेऽत्राक्षयं तच्च ग्रहीष्ये करजं यथा

E qualquer brāhmana que, destinando-o a Mim, ofereça aqui—pouco ou muito—faz com que essa dádiva se torne imperecível; Eu a aceitarei como se aceita um tributo legítimo (devido).

Verse 35

रक्तोत्पलैश्च कह्लारैः केसरैः करवीरकैः । शतत्रयैर्महाप्दमै रविवारेण मानवः

Com lótus vermelhos, lótus azuis (kahlāra), açafrão e flores de karavīra (oleandro), juntamente com trezentos grandes lótus, no domingo, a pessoa deve realizar a adoração.

Verse 36

सप्तम्यामथ षष्ठ्यां वा येऽर्चयिष्यंति मामिह । यान्यान्प्रार्थयते कामांस्तांतान्प्राप्स्यति निश्चितम्

Aqueles que me adorarem aqui no sétimo dia lunar—ou no sexto—alcançarão com certeza todos os desejos que suplicarem.

Verse 37

दर्शनान्मम भक्त्या च नाशो व्याधिदरिद्रयोः । प्रणामात्स्वर्गमाप्नोति श्रुत्वा मोक्षं च नित्यशः

Pelo meu darśana e pela devoção a Mim, são destruídas a doença e a pobreza. Pela prostração (praṇāma) alcança-se o céu; e, ouvindo continuamente (esta grandeza), alcança-se também a libertação (mokṣa).

Verse 38

अभक्तिं यश्च कर्ता मे स गच्छेन्निश्चिंतं क्षयम् । अष्टोत्तरशतं नाम ममाग्रे यत्त्वयेरितम्

Mas aquele que me tratar com irreverência, sem dúvida irá à ruína. E quanto aos meus cento e oito nomes que recitaste na minha presença—

Verse 39

त्रिकालमेककालं वा पठतः श्रृणुयत्फलम् । कीर्तिमान्सुभगो विद्वान्सुसुखी प्रियदर्शनः

Ouve o fruto daquele que o recita três vezes ao dia, ou mesmo uma só vez: torna-se renomado, afortunado, sábio, muito feliz e agradável de se ver.

Verse 40

भवेद्वर्षशतायुश्च सर्वरोगविवर्जितः । यस्त्विदं श्रृणुयान्नित्यं पठेद्वा प्रयतः शुचिः

Viverá cem anos e ficará livre de todas as doenças—aquele que, disciplinado e puro, o ouve regularmente ou o recita com zelo.

Verse 41

अक्षयं स्वल्पमप्यन्नं भवेत्तस्योपसाधितम् । विजयी च भवेन्नित्यं तथा जातिस्मरो भवेत्

Mesmo uma pequena porção de alimento torna-se inesgotável para ele, como se estivesse plenamente provido. Torna-se sempre vitorioso e passa também a recordar os nascimentos anteriores.

Verse 42

तस्मादेतत्त्वया जाप्यं परं स्वस्त्ययनं महत् । तथा ममाग्रे कुंडं च कुरु स्नानार्थमुत्तमम्

Portanto, deves recitar isto em japa: o Svastyayana supremo e grandioso, a grande prece de auspiciosidade. E, diante de mim, faz também um excelente kuṇḍa para o banho sagrado.

Verse 43

कामरूपकला यत्र तत्र कुंडं वने भवेत् । एवं दत्त्वा वरान्भानुस्तत्रैवां तरधीयत

Onde quer que esteja presente o poder de Kāmarūpa, ali, na floresta, surgiu um kuṇḍa. Tendo assim concedido as graças, Bhānu (o Senhor Sol) desapareceu naquele mesmo lugar.

Verse 44

ततो भास्करवाक्येन सिद्धेशस्य च सव्यतः । वनमध्ये मया कुंडं कृतं दर्भशलाकया

Então, segundo a palavra do Sol, e à esquerda de Siddheśa, no meio da floresta, fiz um kuṇḍa com um talo de darbha.

Verse 45

कामरूपभवं कुंडं वृक्षास्ते चापि भारत । संलीनास्तन्महाश्चर्यं ममाजायत चेतसि

Ó Bhārata, aquele kuṇḍa nascido de Kāmarūpa — e até mesmo aquelas árvores — pareceram como que fundidos. Disso nasceu em minha mente um grande assombro.

Verse 46

माघमासस्य शुक्लायां सप्तम्यां स्त्री नरोऽपि वा । स्नानं कुंडे शुभं कृत्वा भट्टादित्यं प्रपश्यति

No sétimo dia da quinzena clara do mês de Māgha, seja mulher ou homem, após realizar o banho auspicioso no kuṇḍa, contempla-se Bhaṭṭāditya (o Senhor Sol).

Verse 47

तस्यानंतं भवेत्पुण्यं रथं यश्च प्रपूजयेत् । रथयात्रां च कुरुते यस्मिन्यस्मिन्नसौ पथि

Mérito infinito surge para quem venerar devidamente esse carro; e também para quem realizar a ratha-yātrā por qualquer caminho por onde ele siga.

Verse 48

ये च पश्यंति लोकास्ते धन्याः सर्वे न संशयः । पुत्रधान्यधनैर्युक्ता नीरुजस्तेजसाऽन्विताः

E as pessoas que o testemunham—todas elas são bem-aventuradas, sem dúvida: dotadas de filhos, de grãos e de riqueza; livres de enfermidade e plenas de resplendor.

Verse 49

भविष्यंति नरास्ते ये कारयंति रथोत्सवम् । गंगादिसर्वतीर्थेषु यत्फलं कीर्तितं बुधैः

Aqueles homens que fazem realizar e patrocinam o rathotsava (festival do carro sagrado) alcançarão o mesmo fruto que os sábios proclamam: o mérito do banho e da adoração em todos os tīrthas, começando pelo Gaṅgā.

Verse 50

भट्टादित्यस्य कुंडे च तत्फलं सप्तमीदिने । तत्र कुंडे च यः स्नात्वा सूर्यार्घ्यं प्रयच्छति । कपिला गोशतस्यासौ दत्तस्य फलमश्नुते

Esse mesmo fruto é obtido no kuṇḍa de Bhaṭṭāditya no dia de Saptamī. E quem se banhar nesse kuṇḍa e oferecer arghya ao Sol desfrutará do mérito de ter doado cem vacas kapilā (de cor fulva).

Verse 51

अर्जुर उवाच । वासुदेवादयः सर्वे वदंत्येवं महामुने

Arjura disse: “Ó grande sábio, todos, a começar por Vāsudeva, falam exatamente assim.”

Verse 52

भास्करार्घं विना पातः कृतं सर्वं च निष्फलम् । तस्याहं श्रोतुमिच्छामि विधिं विधिविदां वर

Sem oferecer arghya a Bhāskara (o Sol), toda recitação sagrada e toda observância realizada tornam-se infrutíferas. Por isso desejo ouvir o procedimento correto, ó o melhor entre os conhecedores dos ritos.

Verse 53

नारद उवाच । यथा ब्रह्मादयो देवा यच्छंत्यर्घं महात्मने । भास्कराय श्रृणु त्वं तं विधिं सर्वाघनाशनम्

Disse Nārada: Ouve o procedimento pelo qual Brahmā e os demais deuses oferecem o arghya ao magnânimo Bhāskara. Escuta esse rito que destrói todos os pecados.

Verse 54

प्रथमं तावत्प्रत्युषे उदिते सूर्ये शुचिर्भूत्वा गोमयकृतमंडलस्योपरि रक्तचंदनेन मंडलकं कृत्वा ततस्ताम्रपात्रे रक्तचंदनोदकश्वेतचंदनादिद्रव्यैः प्रपूरणं कृत्वा तन्मध्ये हेमाक्षतदूर्वादधिसर्पीषि परिक्षिप्य स्थापयेत्

Primeiro, ao alvorecer, quando o Sol já se ergueu, após purificar-se, deve-se traçar um pequeno círculo com sândalo vermelho sobre um mandala feito de esterco de vaca. Em seguida, enchendo um vaso de cobre com água misturada com sândalo vermelho e outras substâncias como sândalo branco, deve-se colocá-lo ali, lançando dentro grãos de arroz akṣata de cor dourada, relva dūrvā, coalhada e ghee.

Verse 55

स्वशरीरमालभेत् अनेन मंत्रेण । ओंखखोल्काय नमः । सप्तवारानुच्चार्य स्थातव्यम् । तेन शुद्धिरुपसंजायते देहस्यार्चार्हता भवति । पश्चादासनस्थं देवं सवितारं मंडलमध्ये द्वादशात्मकं सुरादिभिः संपूज्यमानं ध्यात्वा पूर्वोक्तमर्घपात्रं शिरसि कृत्वा भूमौ जानुनी निपात्य सूर्याभिमुखस्तद्गतमनाभूत्वार्घमंत्रमुदाहरेत् । तदुच्यते सूर्यवक्त्राद्विनिर्गतमिति

Deve-se tocar ou ungir o próprio corpo com este mantra: «Oṃ, reverência a Khakholkā». Tendo-o recitado sete vezes, deve-se permanecer firme; assim surge a pureza e o corpo torna-se apto ao culto. Depois, meditando em Savitṛ sentado em seu assento dentro do mandala como a divindade de doze aspectos, adorada pelos deuses, deve-se colocar o vaso de arghya preparado sobre a cabeça, ajoelhar-se no chão voltado para o Sol com a mente absorvida nele e recitar o arghya-mantra—dito ter saído da própria boca do Sol.

Verse 56

यस्योच्चारणशब्देन रथं संस्थाप्य भास्करः । प्रतिगृह्णाति चैवार्घ्यं वरमिष्टं च यच्छति

Pelo próprio som de sua recitação, Bhāskara firma o seu carro, aceita o arghya e concede a dádiva desejada.

Verse 57

ओंयस्याहुः सप्त च्छंदांसि रथे तिष्ठंति वाजिनः । अरुणः सारथिर्यस्य रथवाहोऽग्रतः स्थितः

Oṃ. Dizem que os sete metros védicos permanecem como os corcéis de sua carruagem; e Aruṇa é seu cocheiro, postado à frente como condutor do carro.

Verse 58

जया च विजया चैव जयंती पापनाशनी । इडा च पिंगला चैव वहंतोऽश्वमुखास्तथा

Jayā e Vijayā, e também Jayantī, destruidora dos pecados; do mesmo modo Iḍā e Piṅgalā—também elas são portadoras, com faces de cavalo.

Verse 59

डिंडिश्च शेषनागश्च गणाध्यक्षस्तथैव च । स्कंदरेवंततार्क्ष्याश्च तथा कल्माषपक्षिणौ

Também (estão) Ḍiṃḍi, Śeṣanāga e Gaṇādhyakṣa; bem como Skanda, Revanta e Tārkṣya; e ainda as duas aves chamadas Kalmāṣa—todos invocados neste séquito.

Verse 60

राज्ञी च निक्षुभा देवी ललिता चैव संज्ञिका । तथा यज्ञभुजो देवा ये चान्ये परिकीर्तिताः

Rājñī, a deusa Nikṣubhā, e também Lalitā conhecida pelo nome; do mesmo modo os deuses que partilham do sacrifício, e os outros que foram enumerados.

Verse 61

एभिः परिवृतो योऽसावधरोत्तरवासिभिः । तमहं लोककर्तारमाह्वयामि तमोपहम्

Cercado por estes seres que habitam acima e abaixo, eu invoco o Criador dos mundos, o Removedor das trevas.

Verse 62

अम्मयो भगवान्भानुरमुं यज्ञं प्रवर्तयन् । इदमर्घ्यं च पाद्यं च प्रगृहाण नमोनमः

Ó Bhagavān Bhānu, encarnação do néctar, que faz avançar este yajña—aceita este arghya e esta água para lavar os pés. Reverência, reverência a Ti.

Verse 63

आवाहनम् । सहस्रकिरण वरद जीवनरूप ते नमः । इति सांनिध्यकरणम् ओंवषट् इत्युच्चार्य सूर्यस्य चरणयुगलं पश्यन् भुवि पद्म्यां पात्रीं निर्वापयेत् पाद्यं तदुच्यते । एवं पाद्यं दत्त्वा बद्धांजलिः सुस्वागतमिति कुर्यात् । स्वागतं भगवन्नेहि मम प्रसादं विधाय आस्यताम् । इह गृहाण पूजां च प्रसादं च धिया कुरु । तिष्ठ त्वं तावदत्रैव यावत्पूजां करोम्यहम्

Invocação (āvāhana): «Ó Tu de mil raios, doador de dádivas, cuja própria forma é a Vida—salve a Ti.» Assim se estabelece a presença da divindade. Em seguida, pronunciando “Oṃ vaṣaṭ” e contemplando o par de pés de Sūrya, verte-se água num vaso marcado com lótus, colocado no chão—isto se chama pādya (água para os pés). Tendo oferecido o pādya, com as mãos postas deve-se dizer: “Bem-vindo.” “Bem-vindo, ó Bhagavān; vem—concede-me Tua graça e assenta-Te. Recebe aqui este culto e esta oferenda; concede favor com mente benevolente. Permanece aqui enquanto eu realizo a pūjā.”

Verse 64

एवं विज्ञापनं दद्यादनेन मंत्रेण कमलासनम् । तत्कमलासनं कमलनंदन उपाविशति । आसन उपविष्टस्य शेषां पूजां नियोजयेत् अनेन विधानेन । ओंसोममूर्तिक्षीरोदपतये नमः । इति क्षीरादिस्नपनम् । ओंभास्कराय नीरव सिने नमः । इति जलस्नानम् ततो वासोयुगं शुभ्रं दद्यात् अनेन मंत्रेण । इदं वासोयुगं सूर्य गृहाण कृपया मम । कटिभूषणमेकं ते द्वितीयं चांगप्रावरणम्

Depois de assim apresentar a súplica respeitosa, deve-se oferecer um assento de lótus com este mantra. O Senhor entronizado no lótus, Sūrya, deleite do lótus, toma assento nele. Quando está sentado, disponha-se o restante do culto segundo esta ordem prescrita. “Oṃ—salutação ao Senhor do Oceano de Leite, cuja forma é Soma”: assim é o banho com leite e semelhantes. “Oṃ—salutação a Bhāskara, o sereno”: assim é o banho com água. Em seguida, ofereça-se um par de vestes brancas e puras com este mantra: “Ó Sūrya, aceita por compaixão este par de panos de mim—um como ornamento da cintura, e o segundo como cobertura dos membros.”

Verse 65

ततो यज्ञोपवीतं दद्यात् अनेन मंत्रेण । सूत्रतंतुमयं शुद्धं पवित्रमिदमुत्तमम् । यज्ञोपवीतं देवेश प्रगृहाण नमोऽस्तु ते

Em seguida, deve-se oferecer o yajñopavīta (fio sagrado) com este mantra: “Este excelente yajñopavīta, feito de fios puros e supremamente santificador—ó Senhor dos deuses, aceita este fio sagrado. Salutações a Ti.”

Verse 66

ततो यथाशक्ति श्वेतमुकुटमुद्रिकादिभूषणानि दद्यात् अनेन मंत्रेण । मुकुटो रत्ननद्धोऽयं मुद्रिकां भूषणानि च । अलंकारं गृहणेमं मया भक्त्या समर्पितम्

Então, conforme a própria capacidade, devem-se oferecer ornamentos como uma coroa branca e anéis, com este mantra: “Esta coroa está cravejada de joias, juntamente com anéis e outros adornos. Aceita este ornamento, que te ofereço com devoção.”

Verse 67

एवमलंकारं निवेद्य पश्चात्केशरकुंकुमकर्पूररक्तचंदनमिश्रमनुलेपनं दद्यात्

Depois de assim apresentar os ornamentos, deve-se oferecer em seguida uma pasta perfumada de unção, misturada com açafrão (keśara), kuṅkuma, cânfora e sândalo vermelho.

Verse 68

ओंतवातिप्रिय वृक्षाणां रसोऽयं तिग्मदीधिते । स तवैवोचितः स्वामिन्गृहाण कृपया मम

Oṃ. Ó Senhor de raios agudos, esta essência (rasa) extraída das árvores que Te são queridas é, de fato, própria somente para Ti. Ó Mestre, aceita-a de mim com compaixão.

Verse 69

ततश्चंपकजपाकरवीरकर्णककेसरकोकनदादिभिः पूजां कुर्यात्

Em seguida, deve-se realizar a adoração com flores como campaka, japā, karavīra, karṇikā, keśara, kokanada e outras.

Verse 70

ओंवनस्पतिरसो दिव्यो गंधाढ्यो गंध उत्तमः । आहारः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

Oṃ. Este incenso é a essência divina dos senhores da floresta (as árvores), rico em fragrância e de perfume supremo; é como alimento para todos os deuses. Que este incenso seja aceito.

Verse 71

शल्लकीधूपमंत्रः । ततः पायसादिनिष्पन्नं नैवेद्यं निवेदयेदनेन मंत्रेण । नैवेद्यममृतं सर्वभूतानां प्राणवर्धनम् । पूर्णपात्रे मया दत्तं प्रतिगृह्ण प्रसीद मे

Este é o mantra do incenso de śallakī. Em seguida, deve-se oferecer o naivedya preparado com pāyasa e alimentos semelhantes, com este mantra: “Este naivedya é como néctar, aumentando a força vital de todos os seres. Ofereci-o num vaso cheio—aceita-o e sê gracioso comigo.”

Verse 72

ततः शौचोदकतांबूलदीपारार्तिकशीतलिकापुनः पूजादि निवेद्य यथाशक्त्या स्तुत्वा सुकृतं दुष्कृतं वा क्षमस्वेति प्रोच्य विसर्जयेत् । ततो भूयो नमस्य हेमवस्त्रोपवीतालंकारान् ब्राह्मणाय निवेद्य निर्माल्यं संहृत्यांभसि निक्षिपेत्

Então, após oferecer água purificadora, tāmbūla (betel), uma lâmpada, ārati, refrescos frios e o restante do culto—louvando conforme as próprias forças—deve-se dizer: “Perdoa o bem ou o erro que tenha sido feito”, e então encerrar formalmente o rito. Depois, prostrando-se novamente, ofereçam-se a um brāhmaṇa ouro, vestes, o fio sagrado (upavīta) e ornamentos; recolhendo o nirmālya (restos das oferendas), deposite-se na água.

Verse 73

इत्यर्घ्यदानविधिः य एवं भास्करायार्घ्यं मूर्तौ मंडलकेऽपि वा । नित्यं निवेदयेत्प्रातः स्याद्रवेरात्मवत्प्रियः

Assim é a regra da oferta de arghya. Quem, deste modo, apresenta arghya a Bhāskara—seja diante de Sua imagem, seja mesmo diante de um maṇḍala solar ritual—todas as manhãs, sem falta, torna-se querido a Ravi como a si próprio.

Verse 74

अनेन विधिना कर्णो भास्करार्घ्यं प्रयच्छति । ततः सूर्यस्य पार्थासावात्मवद्वल्लभो मतः

Por este mesmo procedimento, Karṇa oferece arghya a Bhāskara. Por isso, esse filho de Pṛthā é tido como amado de Sūrya, querido como a si mesmo.

Verse 75

अशक्तश्चेन्नित्यमेकमर्घ्यं दद्याद्दिवाकृते । ततोऽत्र रथसप्तम्यां कुंडे देयः प्रयत्नतः

Se alguém não puder (fazer mais), que ao menos ofereça diariamente um único arghya ao Criador do Dia. Mas, no dia de Rathasaptamī, nesta observância, o arghya deve ser oferecido com esforço especial no kuṇḍa, a bacia ritual.

Verse 76

अश्वमेधफलं प्राप्य सूर्यलोक मवाप्नुयात् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्योऽर्घोऽत्र भारत

Obtendo o fruto de um sacrifício Aśvamedha, alcança-se o mundo de Sūrya. Portanto, ó Bhārata, aqui o arghya deve ser oferecido com todo o esforço possível.

Verse 77

एवंविधस्त्वसौ देवो भट्टादित्योऽत्र तिष्ठति । भूयानतोऽपि बहुशः पापहा धर्मवर्धनः

Assim é, de fato, essa divindade—Bhaṭṭāditya—que aqui permanece. E maior ainda é o benefício: venerado repetidas vezes, ele destrói o pecado e faz crescer o dharma.

Verse 78

दिव्यमष्टविधं चात्र सद्यः प्रत्ययकारकम् । पापानां चोपभुक्तं हि यथा पार्थ हलाहलम्

Aqui há oito espécies de ‘divya’ (provas sagradas), que produzem certeza imediata da verdade. Elas também consomem os pecados—assim como, ó Pārtha, o veneno halāhala foi ingerido e neutralizado.