Adhyaya 37

Verse 1

श्रीनारद उवाच । बर्बरीतीर्थमाहात्म्यमथो वक्ष्यामि तेऽर्जुन । यथा बर्बरिका जाता शतश्रृंगा नृपात्मजा

Śrī Nārada disse: Agora te narrarei, ó Arjuna, a grandeza do Tīrtha de Barbarī—como nasceu Barbarikā, filha do rei Śataśṛṅga.

Verse 2

कुमारिकेति विख्याता तस्या नाम्ना प्रकथ्यते । इदं कौमारिकाखंडं चतुर्वर्गफलप्रदम्

Ela tornou-se célebre como “Kumārikā”, e por seu próprio nome esta seção é assim chamada. Este Kaumārikā Khaṇḍa concede os frutos dos quatro fins da vida.

Verse 3

यया कृता पृथिव्यां च नानाग्रामादिकल्पना । इदं भरतखंडं च यया सम्यक्प्रकल्पितम्

Por ela, na terra, foram estabelecidas diversas disposições, como aldeias e povoações; e por ela também este Bhārata-khaṇḍa foi devidamente moldado e posto em ordem.

Verse 4

धनंजय उवाच । महदेतन्ममाश्चर्यं श्रोतव्यं परमं मुने । कुमारीचरितं सर्वं ब्रूहि मह्यं सविस्तरम्

Dhanaṃjaya disse: Isto é para mim uma grande maravilha, ó sábio, sumamente digna de ser ouvida. Narra-me em detalhe toda a história sagrada da Donzela (Kumārī) e todos os seus feitos.

Verse 5

कथं विश्वमिदं जातं कर्मजातिप्रकल्पितम् । कथं वा भारतं खंडं शुश्रूषेय सदा मम

«Como veio a existir este universo—este mundo ordenado segundo o karma e as diversas formas de nascimento? E por que a região chamada Bhārata-khaṇḍa deve ser por mim sempre servida e reverenciada?»

Verse 6

नारद उवाच । अव्यक्तोऽस्मिन्निरालोके प्रधानपुरुषावुभौ । अजौ समागतावेकौ केवलं श्रृणुमो वयम्

Nārada disse: «Neste estado não manifesto e sem luz, estavam presentes ambos, Pradhāna (a Natureza primordial) e Puruṣa (o Espírito consciente)—não nascidos e juntos como um só. Ouvi de nós este relato tal como é.»

Verse 7

ततः स्वभावकालाभ्यां स्वरूपाभ्यां समीरितम् । ईक्षणेनैव प्रकृतेर्महत्तत्त्वमजायत

«Então, movida por sua própria natureza inerente e pelo Tempo (Kāla)—ambos atuando segundo suas formas próprias—por um simples “olhar” (consciência intencional), de Prakṛti surgiu o princípio de Mahat, a inteligência cósmica.»

Verse 8

महत्तत्त्वाद्विकुर्वाणादहंतत्त्वं व्यजायत । त्रिधा तन्मुनिभिः प्रोक्तं सत्त्वरासतामसम्

«Do Mahat, ao transformar-se, nasceu o Ahaṃtattva, o princípio da “euidade”. Os sábios declaram que ele é tríplice: sāttvika, rājasa e tāmasa.»

Verse 9

तामसात्पंच जातानि तन्मात्राणि वुदुर्बुधाः । तन्मात्रेभ्यश्च भूतानि वेशेषाः पंच तद्भवाः

«Do aspecto tāmasa, os sábios reconhecem que foram produzidos os cinco tanmātras, os elementos sutis. E desses tanmātras surgiram os cinco bhūtas diferenciados, os elementos grosseiros, como seus efeitos.»

Verse 10

सात्त्विकाच्चाप्यहंकाराद्विद्वि कर्मेद्रियाणि च । एकादशं मनश्चैव राजसं च द्वयोर्विदुः

Do ahamkāra em seu aspecto sāttvico, dizem, surgem as faculdades dos sentidos e os órgãos da ação; e, como o décimo primeiro, está a mente (manas). O fator rājasa é conhecido como aquilo que põe ambos em atividade.

Verse 11

चतुर्विशतितत्त्वानि जातानीति पुरा विदुः । सदाशिवेन वै पुंसा तानि दृष्टानि भारत

Assim, segundo o ensinamento antigo, sabe-se que vieram a ser os vinte e quatro princípios (tattva). Eles foram contemplados pela Pessoa que é Sadāśiva, ó Bhārata.

Verse 12

बुद्बुदाकारतां जग्मुरंडं जातं ततः शुभम् । शकतोटिप्रमाणं च ब्रह्मांडमिदमुच्यते

Assumiram a forma de uma bolha; então veio a existir o auspicioso “ovo” (aṇḍa). Isto é chamado Brahmāṇḍa—vasto além da conta, imenso como incontáveis carroçadas.

Verse 13

आत्मास्य कथितो ब्रह्मा व्यभजत्स त्रिधा त्विदम् । ऊर्ध्वं तत्र स्थिता देवा मध्ये चैव च मानवाः

Brahmā—dito como o ātman, o princípio animador disto—dividiu então este cosmos em três partes. No alto foram estabelecidos os deuses; e no meio, de fato, os seres humanos.

Verse 14

नागा दैत्याश्च पाताले त्रिधैतत्परिकल्पितम् । ऐकैकं सप्तधाभूय ततस्तेन प्रकल्पितम्

Em Pātāla, o mundo inferior, habitam os Nāgas e os Daityas; esse domínio é concebido como tríplice. Depois, cada uma dessas divisões torna-se sétupla—assim foi ordenado.

Verse 15

पातालानि च द्वीपानि स्वर्लोकाः सप्तसप्त च । सप्त द्वीपानि वक्ष्यामि श्रृणु तेषां प्रकल्पनाम्

Há sete regiões inferiores (Pātāla), sete continentes (dvīpa) e, do mesmo modo, sete mundos celestes. Agora descreverei os sete dvīpas—ouvi a sua ordenação.

Verse 16

लक्षयोजनविस्तारं जंबूद्वीपं प्रकीर्त्यते । सूर्यबिंबसमाकारं तावत्क्षारार्णवावृतम्

Diz-se que Jambūdvīpa se estende por cem mil yojanas. Em forma de disco solar, é circundado, na mesma medida, pelo oceano de sal.

Verse 17

शाकद्वीपं द्विगुणतो जंबूद्वीपात्ततः परम् । तावता क्षीरतोयेन समुद्रेण परीवृतम्

Além de Jambūdvīpa encontra-se Śākadvīpa, com o dobro do tamanho; e, na mesma medida, é rodeado por um oceano de leite.

Verse 18

सुरातोयेन दैत्यानां मोहकार्यर्णवेन हि । पुष्करं तु ततो द्वीपं द्विगुणं तावता वृतम्

Depois vem Puṣkaradvīpa, duas vezes maior (que o anterior). Ele é cercado, na mesma medida, por um oceano de surā (licor inebriante), oceano que causa ilusão aos Daityas.

Verse 19

कुशद्वीपं द्विगुणतस्ततस्तत्परतः स्मृतम् । दधितोयेन परितस्तावदर्णवसंवृतम्

Além disso é lembrado Kuśadvīpa, duas vezes maior; e, por todos os lados, na mesma medida, é envolvido por um oceano de dadhi (coalhada).

Verse 20

ततः परं क्रौञ्चसंज्ञं द्विगुणं हि घृताब्धिना । ततः शाल्मलिद्वीपं च द्विगुणं तावतैव च

Além disso está o continente chamado Krauñca, de medida dupla, circundado por um oceano de ghee (ghṛta). Depois vem Śālmalidvīpa, também duas vezes maior, do mesmo modo.

Verse 21

इक्षुसारस्वरूपेण समुद्रेण परिवृतम् । गोमेदं तस्य परितो द्विगुणं तावता वृतम्

Ela é cercada por um oceano cuja natureza é a essência do caldo de cana-de-açúcar. Ao seu redor está Gomeda-dvīpa, duas vezes maior, envolta na mesma medida.

Verse 22

स्वादुतोयेन रम्येण समुद्रेण समंततः । एवं कोटिद्वयं पार्थ लक्षपंचाशतत्रयम्

Por todos os lados ele é envolvido por um oceano encantador de águas doces. Assim, ó Pārtha, a medida total perfaz dois koṭis e três vezes cinquenta lakṣas.

Verse 23

पंचाशच्च सहस्राणि सप्तद्वीपाः ससागराः । दशोत्तराणि पंचैव अंगुलानां शतानि च

Os sete continentes, com seus oceanos, somam cinquenta mil (em medida). E, numa contagem mais sutil, há ainda quinhentos aṅgulas mais dez.

Verse 24

अपां वृद्धिक्षयो दृष्टः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः । ततो हेममयी भूमिर्दशकोट्यः कुरूद्वह

O aumento e a diminuição das águas são observados nas quinzenas clara e escura. Além disso estende-se uma região de terra dourada, por dez koṭis, ó touro entre os Kurus.

Verse 25

देवानां क्रीडनस्थानं लोकालोकस्ततः परम् । पर्वतो वलयाकारो योजनायुतविस्तृतः

Além disso está Lokāloka, tido como o campo de recreio dos devas; uma cordilheira em forma de anel, estendida por dez mil yojanas.

Verse 26

अस्य बाह्ये तमो घोरं दुष्प्रेक्ष्यं जीववर्जितम् । पंचत्रिंशत्स्मृताः कोट्यो लक्षाण्येकोनविंशतिः

Fora dele estende-se uma treva terrível, difícil de fitar e desprovida de seres vivos. Sua extensão é lembrada como trinta e cinco koṭis e dezenove lakṣas.

Verse 27

चत्वारिंशत्सहस्राणि योजनानां च फाल्गुन । सप्तसागरमानस्तु गर्भोदस्तदनंतरम्

Mede quarenta mil yojanas, ó Phālguna. Logo além está o oceano Garbhoda, cuja medida é igual à dos sete mares.

Verse 28

कोटियोजनविस्तारः कटाहऋ संव्यवस्थितः । ब्रह्मणोंऽडं कटाहेन संयुक्तं मेरुमध्यतः

Ali está estabelecido um vasto ‘caldeirão’ (recinto), estendendo-se por um koṭi de yojanas. Dentro desse caldeirão está contido o Ovo de Brahmā (Brahmāṇḍa), com o monte Meru erguido no centro.

Verse 29

पंचाशत्कोटयो ज्ञेया दशदिक्षु समंततः । जंबुद्वीपस्य मध्ये तु मेरुनामास्ति पर्वतः

Deve-se entender que se estende por cinquenta koṭis em todas as direções, através das dez regiões. E no meio de Jambūdvīpa ergue-se a montanha chamada Meru.

Verse 30

स लक्षयोजनो ज्ञेयो ह्यधश्चोर्ध्वं प्रमाणतः । षोडशैव सहस्राणि योजनानामधः स्थितः

Deve-se saber que o monte Meru mede um lakh (cem mil) de yojanas, tanto abaixo quanto acima, segundo a medida. Desses, dezesseis mil yojanas situam-se abaixo do nível da terra.

Verse 31

उच्छ्रयश्चतुराशीतिर्द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः । त्रिभिः शृंगैः समायुक्तः शरावाकृतिमस्तकः

Sua elevação é de oitenta e quatro mil yojanas, e no cume ele se alarga por trinta e dois mil. É dotado de três picos, e o seu topo tem a forma de um prato raso.

Verse 32

मध्यशृंगे ब्रह्मवास ऐशान्यां त्र्यंबकस्य च । नैरृत्ये वासुदेवस्य हेमशृंगं च ब्रह्मणः

No pico central está a morada de Brahmā; no pico do nordeste, a de Tryambaka (Śiva). No pico do sudoeste está a morada de Vāsudeva; e há também um pico dourado associado a Brahmā.

Verse 33

रत्नजं शंकरस्यापि राजतं केशवस्य च । मेरुदिक्षु चतसृषु विष्कंभा गिरयः स्मृताः

Há também um pico formado de joias para Śaṅkara e um pico de prata para Keśava. Nas quatro direções de Meru são lembradas as montanhas de sustentação (viṣkambhas).

Verse 34

पूर्वेण मंदरो नामदक्षिणे गंधमादनः । विपुलः पश्चिमो ज्ञेयः सुपार्श्वस्तु तथोत्तरे

A leste está a montanha chamada Mandara; ao sul, Gandhamādana. Sabe-se que Vipula fica a oeste, e do mesmo modo Supārśva ao norte.

Verse 35

कदंबो मंदरे ज्ञेयोजंबुर्वै गंधमादने । अश्वत्थो विपुले चैव सुपार्श्वेच वटोमतः

No monte Mandara, sabe que está a árvore Kadamba; no Gandhamādana, de fato, a árvore Jambu. No Vipula encontra-se a Aśvattha, e no Supārśva considera-se presente a Vaṭa, a figueira-bengala sagrada.

Verse 36

एकादशशतायामाश्चत्वारो गिरिकेतवः । एतेषां संति चत्वारि वनानि जयमूर्धसु

Esses quatro picos, como estandartes da montanha, estendem-se por mil e cem yojanas. Sobre seus cumes elevados há quatro florestas.

Verse 37

पूर्वं चैत्ररथं नामदक्षिणे गंधमादनम् । वैभ्राजंपश्चिमे ज्ञेयमुदक्चित्ररथं वनम्

A leste está a floresta chamada Caitraratha; ao sul, Gandhamādana. Sabe que Vaibhrāja fica a oeste, e ao norte a floresta chamada Citraratha.

Verse 38

सरांसि चापि चत्वारि चतुर्दिक्षु निबोध मे । प्राच्येऽरुणोदसंज्ञं तु मानसं दक्षिणे सरः

Sabe também que há quatro lagos nas quatro direções. No leste está o chamado Aruṇoda; no sul, o lago Mānasa.

Verse 39

प्रत्यक्छीतो दकंनाम उत्तरे च महाह्रदः । विष्कंभगिरयो ह्येत उच्छ्रिताः पंचविंशतिः

No oeste está o lago chamado Śīta; há também o lago de nome Daka; e ao norte, o grande lago Mahāhrada. Estes são os montes Viṣkambha, elevados a vinte e cinco yojanas.

Verse 40

योजनानां सहस्राणि सहस्रं पिंडतः स्मृतम् । अन्ये च संति बहुशस्तत्र वै केसराचलाः

Sua massa é lembrada como mil milhares de yojanas. E ali também há muitas outras montanhas, de fato—chamadas Kesarācala.

Verse 41

मेरोर्दक्षिणतश्चैव त्रयो मर्यादपर्वताः । निषधो हेमकूटश्च हिमवानिति ते त्रयः

Ao sul de Meru há três montanhas-limite: Niṣadha, Hemakūṭa e Himavān—essas são as três.

Verse 42

लक्षयोजनदीर्घाश्च विस्तीर्णा द्विसहस्रकम् । त्रयश्चोत्तरतो मेरोर्नीलः श्वेतोऽथ श्रृंगवान्

Essas montanhas têm cem mil yojanas de comprimento e dois mil de largura. E ao norte de Meru há três: Nīla, Śveta e Śṛṅgavān.

Verse 43

माल्यवान्पूर्वतो मेरोर्गंधाख्यः पश्चिमे तथा । इत्येते गिरयः प्रोक्ता जंबुद्वीपे समंततः

A leste de Meru está Mālyavān, e do mesmo modo a oeste está o monte chamado Gandha. Assim se declara que essas montanhas se erguem ao redor, por toda parte, em Jambūdvīpa.

Verse 44

गंधमादनसंस्थाया महागजप्रमाणतः । फलानि जंबवास्तन्नाम्ना जंबूद्वीपमिति स्मृतम्

Da árvore Jambu que se ergue em Gandhamādana—cujos frutos são tão grandes quanto elefantes poderosos—esta região é lembrada por esse mesmo nome como Jambūdvīpa.

Verse 45

आसीत्स्वायंभुवोनाम मनुराद्यः प्रजापतिः । आसीत्स्त्री शतरूपा तामुदुवोढ प्रजापतिः । प्रियव्रतोत्तानपादौ तस्याऽस्तां तनयावुभौ

Houve o Prajāpati primordial chamado Svāyambhuva Manu, o primeiro Manu. Sua esposa era Śatarūpā, a quem o Prajāpati tomou por consorte. Deles nasceram dois filhos: Priyavrata e Uttānapāda.

Verse 46

ध्रुवश्चोत्तानपादस्य पुत्रः परमधार्मिकः । भक्त्या स विष्णुमाराध्य स्थानं चैवाक्षयं गतः

Dhruva, filho de Uttānapāda, era supremamente justo. Pela devoção (bhakti) adorou Viṣṇu e alcançou uma morada imperecível.

Verse 47

प्रियव्रतस्य राजर्षेरुत्पन्ना दश सूनवः । त्रयः प्रव्रजितास्तत्र परंब्रह्म समाश्रिताः

Ao rei-sábio Priyavrata nasceram dez filhos. Dentre eles, três renunciaram ao mundo e buscaram refúgio no Brahman Supremo.

Verse 48

सप्त सप्तसु द्वीपेषु तेन पुत्राः प्रतिष्ठिताः । जंबूद्वीपाधिपो ज्येष्ठ आग्नीध्र इति विश्रुतः

Ele estabeleceu seus filhos como governantes nos sete dvīpas. O primogênito, célebre como Āgnīdhra, tornou-se senhor de Jambūdvīpa.

Verse 49

तस्यासन्नव सुताः पार्थ नववर्षेश्वराः स्मृताः । तेषां नाम्ना च ते वर्षास्तिष्ठंत्यद्यापि चांकिताः

Ó Pārtha, ele teve nove filhos, lembrados como os senhores das nove varṣas (regiões). Ainda hoje essas varṣas permanecem assinaladas por seus nomes.

Verse 50

योजनानां सहस्राणि नव प्रत्येकशः स्मृताः । मेरोश्चतुर्दशं खंडं गंधमाल्यवतोर्द्वयोः

Diz-se que cada (divisão) se estende por nove mil yojanas. Quanto ao Monte Meru, descreve-se a sua divisão em catorze partes em relação às cordilheiras Gandhamādana e Mālyavat.

Verse 51

अंतरे हेमभूमिष्ठमिलावृतमिहोच्यते । माल्यवत्सागरांतस्य भद्राश्वमिति प्रोच्यते

No meio encontra-se Ilāvṛta, estabelecida sobre a terra dourada. E a região limitada pelo oceano junto a Mālyavat é chamada Bhadrāśva.

Verse 52

गंधवत्सागरांतस्य केतुमालमिति स्मृतम्

A região que se estende até o oceano junto a Gandhavata é lembrada como Ketumāla.

Verse 53

श्रृंगवज्जलधेरंतः कुरुखंडमिति स्मृतम् । श्रृंगवच्छ्वेतमध्ये च खण्डं प्रोक्तं हिरण्मयम्

No oceano junto a Śṛṅgavat é lembrada a divisão chamada Kuru-khaṇḍa. E entre Śṛṅgavat e Śveta declara-se a divisão denominada Hiraṇmaya.

Verse 54

सुनीलश्वेतयोर्मध्ये खंडमाहुश्च रम्यकम् । निषधो हेमकूटश्च हरिखंडं तदंतरा

Entre os montes Sunīla e Śveta encontra-se a região aprazível chamada Ramyaka. E entre as cordilheiras Niṣadha e Hemakūṭa diz-se estar a terra conhecida como Harikhaṇḍa.

Verse 55

हिमवद्धिमकूटांतः खण्डं किंपुरुषं स्मृतम् । हिमाद्रिजलधेरन्तर्नाभि खण्डमिति स्मृतम्

De Himavat até Hemakūṭa, essa região é lembrada como Kimpuruṣa. E entre a cordilheira do Himālaya e o oceano é recordada a faixa chamada Nābhikhaṇḍa.

Verse 56

नाभिखण्डं च कुरवो द्वे वर्षे धनुपाकृती । हिमवांश्च गिरिश्रृंगी ज्यास्थाने परिकीर्तितौ

Nābhikhaṇḍa e Kuru são dois varṣas com a forma de um arco. Himavān e Giriśṛṅgī são proclamados como estando no lugar da corda do arco.

Verse 57

नाभेः पुत्रश्च ऋषभ ऋषभाद्बरतोऽभवत् । तस्य नाम्ना त्विदं वर्षं भारतं चेति कीर्त्यते

O filho de Nābhi foi Ṛṣabha; de Ṛṣabha nasceu Bharata. Pelo seu próprio nome, esta região é celebrada como Bhārata.

Verse 58

अत्र धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च उपार्जनम् । अन्यत्र भोगभूमिश्च सर्वत्र कुरुनंदन

Aqui se cultivam as conquistas de dharma, artha, kāma e também mokṣa. Noutros lugares, são sobretudo terras de mero gozo—por toda parte, ó alegria dos Kurus.

Verse 59

शाकद्वीपे च शाकोऽस्ति योजनानां सहस्रकः । तस्य नाम्ना च तद्वर्षं शाकद्वीपमिति स्मृतम्

Em Śākadvīpa há uma árvore śāka que se estende por mil yojanas. Pelo nome dessa árvore, aquela região é lembrada como Śākadvīpa.

Verse 60

तस्य च प्रियव्रत एवाधिपतिर्नाम्ना मेधातिथिरिति

E o soberano daquela região é Priyavrata, conhecido pelo nome de Medhātithi.

Verse 61

तस्य पुरोजवमनोजववेपमानधूम्रानीकचित्ररेफबहुरूपविश्वचारसंज्ञानि पुत्रनामानि सप्त वर्षाणि

Os nomes de seus filhos—Purojava, Manojava, Vepamāna, Dhūmrānīka, Citrarepha, Bahurūpa e Viśvacāra—são também os nomes das sete regiões (varṣas).

Verse 62

शाकद्वीपे च वर्ष ऋतव्रतसत्यव्रतानुव्रतनामानो वाय्यवात्कमं भगवंतं जपंति

E em Śākadvīpa, nas regiões chamadas Ṛtavrata, Satyavrata e Anuvrata, eles veneram, por meio do japa, o Bem-aventurado Senhor Vāyyavātkama.

Verse 63

अंतः प्रविश्य भूतानि यो विभज्यात्मकेतुभिः । अंतर्यामीश्वरः साक्षात्पातु नो यद्वशे जगत्

Que o Senhor—o Antaryāmin, o Regente interior manifesto—nos proteja: Aquele que entra em todos os seres e os distingue pelos sinais do Ser, e sob cujo domínio permanece o mundo inteiro.

Verse 64

इति जपः । कुशद्वीपे कुशस्तंबो योजनानां सहस्रकः । तच्चिह्नचिह्नितं तस्मात्कुशद्वीपं ततः स्मृतम्

Assim é a recitação do mantra. Em Kuśadvīpa há um matagal de relva kuśa que se estende por mil yojanas; assinalado por esse sinal distintivo, por isso é lembrado como “Kuśadvīpa”.

Verse 65

तद्द्वीपपतिश्च प्रैयव्रतो हिरण्यरोमा तत्पुत्रवसुवसुदानदृढकविनाभिगुप्तसत्यव्रतवामदेवनामांकितानि सप्त वर्षाणि । वर्णाश्च कुलिशकोविदाभियुक्तकुलकसंज्ञा जातवेदसं भगवंतं स्तुवंति

O senhor dessa ilha é o rei praiyavrata Hiraṇyaromā. Há sete varṣas que recebem os nomes de seus filhos: Vasu, Vasudāna, Dṛḍha, Kavi, Nābhi, Gupta, Satyavrata e Vāmadeva. As ordens sociais ali—Kuliśa, Kovida, Abhiyukta e Kulaka—entoam louvores ao Bem-aventurado Senhor Jātavedas (Agni).

Verse 66

परस्य ब्रह्णः साक्षाज्जातवेदासि हव्यवाट् । देवानां पुरुषांगानां यज्ञेन पुरुषं यजः

Tu és Jātavedas (Agni), a presença manifesta do Brahman supremo, portador e consumidor das oblações. Pelo sacrifício (yajña) adoras o Puruṣa, a Pessoa cósmica, e tu mesmo és um membro do corpo universal dos deuses.

Verse 67

इति स्तुतिः । क्रौंचद्वीपे क्रौंचनामा पर्वतो योजनायतः । योऽसौ गुहेन निर्भिन्नस्तच्चिह्नं क्रौंचद्वीपकम्

Assim termina o hino. Em Krauñcadvīpa há uma montanha chamada Krauñca, estendendo-se por uma yojana. Essa montanha—fendida por Guha (Skanda)—é o sinal distintivo pelo qual Krauñcadvīpa é conhecida.

Verse 68

तत्र च प्रैयव्रतो घृतपृष्टिनामा तत्पुत्राममधुरुहमेघपृष्ठस्वदामऋताश्वलोहितार्णववनस्पतिइतिसप्तपुत्रनामांकितानि सप्त वर्षाणि

Ali, o governante praiyavrata chama-se Ghṛtapṛṣṭha. As sete regiões (varṣas) recebem os nomes de seus sete filhos: Mamadhuruha, Meghapṛṣṭha, Svadāma, Ṛtāśva, Lohitārṇava, Vanaspati, e mais uma para completar o número de sete.

Verse 69

वर्णाश्च गुरुऋषभद्रविणदेवकसंज्ञाः

E as ordens sociais ali são designadas como Guru, Ṛṣabha, Draviṇa e Devaka.

Verse 70

आपोमयं भगवंतं स्तुवंति

Eles louvam o Senhor Bem-aventurado, cuja natureza é a água.

Verse 71

आपः पुरुषवीर्याश्च पुनंतीर्भूर्भूवःस्वश्च । तैः पुनरमीवघ्नाःसंस्पृशेतात्मना भुवः

As águas, dotadas do poder do Puruṣa, purificam Bhūḥ, Bhuvaḥ e Svaḥ. Ao tocá-las novamente, alguém se torna destruidor de doenças e, pelo próprio ser, santifica os mundos.

Verse 72

इति जपः । शाल्मलेर्नाम वृक्षस्य तत्रवासः सहस्रं योजनानां तच्चिह्नं शाल्मलिद्विपमुच्यते

Assim é a recitação do mantra. Ali, a árvore chamada Śālmali estende-se por mil yojanas; por esse sinal, chama-se Śālmalidvīpa.

Verse 73

तस्याधिपतिः प्रैयव्रतो यज्ञबाहुस्तत्पुत्रसुरोचनसौमनस्यरमणकदेवबर्हिपारिभद्राप्यायनाभिज्ञाननामानि सप्तवर्षाणि

Seu governante é o rei Praiyavrata, Yajñabāhu. Os sete varṣas recebem os nomes de seus filhos: Surocana, Saumanasya, Ramaṇaka, Deva, Barhi, Pāribhadra, Āpyāyana e Abhijñāna.

Verse 74

वर्णाश्च श्रुतधरवीर्यवसुंधरैषंधरसंज्ञा भगवंतं सोमं यजंति

E as varṇas chamadas Śrutadhara, Vīrya, Vasuṃdharā e Eṣaṃdhara veneram o Senhor Bem-aventurado Soma.

Verse 75

स्वयोनिः पितृदेवेभ्यो विभजञ्छुक्लकृष्णयोः । अधः प्रजानां सर्वासां राजा नः सोमोस्तु

Soma, nascido de si mesmo, que reparte o seu curso em quinzena clara e quinzena escura para os Pitṛ e para os Devas—seja Soma o nosso rei sobre todas as criaturas aqui embaixo.

Verse 76

इति जपः गोमेदनामा प्लक्षोस्ति सुरम्यो यस्य च्छायया । मोदोवृद्धिं गतं लौल्याद्गोमेदं द्वीपमुच्यते

«Assim é o japa (recitação).» Há uma formosa árvore plakṣa chamada Gomeda; à sua sombra, a alegria cresce por doce deleite—por isso essa ilha é chamada Gomeda-dvīpa.

Verse 77

तत्र प्रैयव्रत इध्मजिह्वः पतिस्तत्पुत्रसिवसुरम्यसुभद्र शांत्यशप्तमृताभयनामांकितानि सप्त वर्षाणि

Ali, o governante da linhagem de Praiyavrata é Idhmajihva; e seus filhos—Śiva, Suramya, Subhadra, Śāṃtya, Śapta, Mṛtābhaya—dão seus nomes às sete regiões (varṣas).

Verse 78

वर्णाश्च हंसपतंगोर्ध्वांचनसत्यांगसंज्ञाश्चत्वारो भगवंतं सूर्यं यजंते

E há quatro varṇas—chamados Haṃsa, Pataṃga, Ūrdhvāṃcana e Satyāṃga—que adoram o Senhor bem-aventurado Sūrya.

Verse 79

प्रश्रस्य विष्णुरूपंयत्तत्रोत्थस्य ब्रह्मणोऽमृतस्य च । मृत्योश्च सूर्यमात्मानं धीमहि

Meditamos em Sūrya, o próprio Ser—aquele que assume a forma de Viṣṇu, fonte de Brahmā, da imortalidade, e também o que transcende a morte.

Verse 80

इति जपः । स्वर्णपत्राणि नियुतं योजनानां सहस्रकम् । पुष्करं ज्वलदा भाति तच्चिह्नं द्वीपपुष्करम्

Assim é o japa. Um lótus de pétalas douradas brilha como fogo, estendendo-se por mil yojanas; esse emblema é o que o faz ser chamado Puṣkara-dvīpa.

Verse 81

तस्याधिपतिः प्रैयव्रतो वीतहोत्रनामा तत्पुत्रौ रमणकघातकौ

Seu governante é um Praiyavrata chamado Vītahotra, e seus dois filhos são Ramaṇaka e Ghātaka.

Verse 82

तन्नामचिह्नतं खंडद्वयम्

Essas duas divisões são assinaladas pelos seus próprios nomes.

Verse 83

तयोरंतरालेमानसाचलो नाम वलयाकारः पर्वतो यस्मिन्भ्रमति भगवान्भास्कर इति

No espaço entre ambos há uma montanha em forma de anel chamada Mānasācala; sobre ela, diz-se, move-se em seu curso o Bem-aventurado Bhāskara, o Sol.

Verse 84

तत्र वर्णाश्च न संति केवलं समानास्ते ब्रह्म ध्यायंति

Ali não existem distinções de varṇa; todos são iguais e meditam somente em Brahman.

Verse 85

यद्यत्कर्ममयं लिंगं ब्रह्मलिंगं जनोर्चयन् । भेदेनैकांतमद्वैतं तस्मै भगवते नमः

Qualquer liṅga que o povo adore como constituído de ação ritual—esse Brahma-liṅga—embora seja buscado por distinções, é na verdade o Uno absolutamente não dual. Saudações a esse Senhor Bem-aventurado.

Verse 86

इति जपः । नैषु क्रोधो न मात्सर्यं पुण्यपापार्जनेन च । अयुतं द्विगुणं चापि क्रमादायुः प्रकीर्तितम्

Assim é o japa. Entre eles não há ira nem inveja, nem acumulação de mérito ou de pecado. Sua longevidade é declarada, em ordem, como dez mil—e até o dobro disso.

Verse 87

जपंतः कामिनीयुक्ता विहरंत्यमरा इव । अथ ते संप्रवक्ष्यामि ऊर्ध्वलोकस्य संस्थितिम्

Entregues ao japa, acompanhados de consortes celestes, eles se recreiam como os imortais. Agora te explicarei a ordem e a condição dos mundos superiores.