Adhyaya 1

Verse 1

श्रीमुनय ऊचुः । दक्षिणार्णवतीरेषु यानि तीर्थानि पंच च । तानि ब्रूहि विशालाक्ष वर्णयंत्यति तानि च

Disseram os veneráveis sábios: “Nas margens do Dakṣiṇārṇava há cinco tīrthas, lugares sagrados de banho. Ó de olhos amplos, fala-nos deles e descreve-os como são celebrados.”

Verse 2

सर्वतीर्थफलं येषु नारदाद्य वदंति च । तेषां चरितमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे वयम्

Esses tīrthas, como dizem Nārada e outros sábios, concedem o fruto de todos os lugares de peregrinação. Desejamos ouvir sua história sagrada e sua grandeza.

Verse 3

उग्रश्रवा उवाच । श्रृणुध्वचत्यद्भुतपुण्यसत्कथं कुमारनाथस्य महाप्रभावम् । द्वैपायनो यन्मम चाह पूर्वं हर्षाबुरोमोद्गमचर्चितांगः

Ugraśravā (Sūta) disse: “Ouvi este relato maravilhoso, santo e nobre sobre o grande poder de Kumāranātha. Outrora Dvaipāyana (Vyāsa) mo contou, enquanto meu corpo era marcado pelo arrepio da alegria.”

Verse 4

कुमारगीता गाथात्र श्रूयतां मुनिसत्तमाः । या सर्वदेवैर्मुनिभिः पितृभिश्च प्रपूजिता

Ó melhores dos sábios, ouvi aqui a “Kumāra-gītā”, hino-narrativa sagrada—honrada e adorada por todos os deuses, pelos munis e pelos Pitṛs (ancestrais).

Verse 5

मध्वाचारस्तं भतीर्थं यो निषेवेत मानवः । नियतं तस्य वासः स्याद्ब्रह्मलोके यथा मम

Aquele que, com conduta disciplinada, recorre a esse tīrtha sagrado e o serve, certamente obterá morada em Brahmaloka—assim como eu (o narrador).

Verse 6

ब्रह्मलोकाद्विष्णुलोकस्तस्मादपि शिवस्य च । पुत्राप्रियत्वात्तस्यापि गुहलोको महत्तमः

Acima de Brahmaloka está Viṣṇuloka, e acima deste ainda, o próprio reino de Śiva. Contudo, por especial afeição de Śiva por seu filho, Guhaloka (a morada de Guha/Skanda) é proclamado supremamente grandioso.

Verse 7

अत्राश्चर्यकथा या च फाल्गुनस्य पुरेरिता । नारदेन मुनिश्रेष्ठास्तां वो वक्ष्यामि विस्तरात्

Ó melhores dos sábios, agora vos narrarei em detalhe aquela história maravilhosa de Phālguna, outrora contada por Nārada.

Verse 8

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्करीटी मणिकूटतः । समुद्रे दक्षिणेऽभ्यागात्स्नातुं तीर्थानि पंच च

Outrora, em certa ocasião, o herói de diadema partiu de Maṇikūṭa e chegou ao oceano do sul, com a intenção de banhar-se em cinco tīrthas sagrados.

Verse 9

वर्जयंति सदा यानि भयात्तीर्थानि तापसाः । कुमारेशस्य पूर्वं च तीर्थमस्ति मुनेः प्रियम्

Os tīrthas que os ascetas sempre evitam por temor são os seguintes: a leste de Kumāreśa há um tīrtha querido pelos munis (sábios).

Verse 10

स्तंभेशस्य द्वितीयं च सौभद्रस्य मुनेः प्रियम् । बर्करेश्वरमन्यच्च पौलोमीप्रियमुत्तमम्

O segundo tīrtha é o de Stambheśa, querido pelo sábio Saubhadra. E há ainda outro, Barkareśvara — um tīrtha excelente, amado por Paulomī.

Verse 11

चतुर्थं च महाकालं करंधम नृपप्रिययम् । भरद्वाजस्य तीर्थं च सिद्धेशाख्यं हि पंचमम्

O quarto é Mahākāla, e também Karaṃdhama, amado pelos reis. E o quinto é o tīrtha de Bharadvāja, chamado Siddheśa.

Verse 12

एतानि पंच तीर्थानि ददर्श कुरुपुंगवः । तपस्विभिर्वर्जितानि महापुण्यानि तानि च

O Kurupuṅgava, o touro entre os Kurus, contemplou esses cinco tīrthas — lugares de grande mérito, embora evitados pelos ascetas.

Verse 13

दृष्ट्वा पार्श्वे नारदीयानपृच्छत महामुनीन् । तीर्थानीमानि रम्याणि प्रभावाद्भुतवंति च

Vendo ao lado os grandes sábios, semelhantes a Nārada, ele lhes perguntou: “Estes tīrthas são encantadores, e seu poder é deveras maravilhoso.”

Verse 14

किमर्थं ब्रूत वर्ज्यंते सदैव ब्रह्मवादिभिः । तापसा ऊचुः । ग्राहः पंच वसंत्येषु हरंति च तपोधनान्

«Por que motivo, dizei-me, são eles sempre evitados pelos expositores de Brahman?» Os ascetas responderam: «Cinco crocodilos habitam nesses lugares e arrebatam os que são ricos em austeridade».

Verse 15

अत एतानि वर्ज्यंते तीर्थानि कुरुनंदन । इति श्रुत्वा महाबाहुर्गमनाय मनो दधे

«Por isso estes tīrthas são evitados, ó alegria dos Kurus.» Ao ouvir isso, o de braços poderosos firmou no coração a decisão de ir até lá.

Verse 16

ततस्तं तापसाः प्रोचुथंतुं नार्हसि फाल्गुन । बहवो भक्षिता ग्राहै राजानो मुनयस्तथा

Então os ascetas lhe disseram: «Não deves ir, ó Phālguna. Muitos reis e também sábios foram devorados pelos crocodilos.»

Verse 17

तत्त्व द्वारशवर्षाणि तीर्थानामर्बुदेष्वपि । स्नातः किमेतैस्तीर्थैस्ते मा पतंगव्रतो भव

«Por doze anos —mesmo entre incontáveis tīrthas— já te banhaste. Que necessidade tens destes tīrthas? Não te tornes como quem faz voto de mariposa, lançando-se ao perigo.»

Verse 18

अर्जुन उवाच । यदुक्तं करुणासारैः सारं किं तदिहोच्यताम् । धर्मार्थी मनुजो यश्च न स वार्यो महात्मभिः

Arjuna disse: «O que quer que tenhais dito —vós cuja essência é a compaixão—, declarai-me aqui a sua verdadeira quintessência. E o homem que busca o Dharma não deve ser impedido pelos grandes de alma.»

Verse 19

धर्मकामं हि मनुजं यो वारयति मंदधीः । तदाश्रितस्य जगतो निःश्वासैर्भस्मसाद्भवेत्

Em verdade, o de mente obtusa que impede um homem voltado ao Dharma—que, por seu próprio sopro, reduza a cinzas o mundo que dele depende.

Verse 20

यज्जीवितं चाचिरांशुसमानक्षणभंगुरम् । तच्चेद्धर्मकृते याति यातु दोषोऽस्ति को ननु

E a vida é fugaz como um raio de sol, frágil num instante; se ela se vai por causa do Dharma, que assim seja. Que culpa há nisso?

Verse 21

जीवितं च धनं दाराः पुत्राः क्षेत्रगृहाणि च । यान्ति येषआं धर्मकृते त एव भुवि मानवाः

Só esses são verdadeiramente humanos na terra: aqueles para quem, quando o Dharma o exige, vida, riqueza, esposa, filhos, campos e casa são renunciados.

Verse 22

तापसा ऊचुः । एवं ते ब्रुवतः पार्थ दीर्घमायुः प्रवर्धताम् । सदा धर्मे रतिर्भूयाद्याहि स्वं कुरु वांछितम्

Disseram os ascetas: “Ó Pārtha, falando assim, que tua longa vida se acrescente. Que teu deleite permaneça sempre no Dharma. Vai agora—cumpre teu justo desejo.”

Verse 23

एवमुक्तः प्रणम्यैतानाशीर्भिरभिसंस्तुतः । जगाम तानि तीर्थानि द्रष्टुं भरतसत्तमः

Assim exortado, o melhor dos Bhāratas prostrou-se diante deles; louvado com bênçãos, partiu para contemplar aqueles tīrthas sagrados.

Verse 24

ततः सौभद्रमासाद्य महर्षेस्तीर्थुमुत्तमम् । विगाह्य तरसा वीरः स्नानं चक्रे परंतपः

Então Arjuna, o herói que abrasa os inimigos, alcançou Saubhadra—o tīrtha supremo do grande ṛṣi—e, mergulhando com presteza, realizou o banho ritual.

Verse 25

अथ तं पुरुषव्याघ्रमंतर्जलचरो महान् । निजग्राह जले ग्राहः कुंतीपुत्रं धनंजयम्

Então um poderoso crocodilo, movendo-se sob as águas, agarrou no rio aquele tigre entre os homens: Dhanañjaya, filho de Kuntī.

Verse 26

तमादायैव कौतेयो विस्फुरंतं जलेचरम् । उदतिष्ठन्महाबाहुर्बलेन बलिनां वरः

Erguendo aquela criatura aquática que se debatia, o filho de Kuntī—de braços poderosos, o melhor entre os fortes—levantou-se pela força pura.

Verse 27

उद्धृतश्चैव तु ग्राहः सोऽर्जुनेन यशस्विना । बभूव नारी कल्याणी सर्वाभरणभूषिता

E aquele crocodilo, ao ser retirado pelo ilustre Arjuna, tornou-se uma mulher afortunada, adornada com todos os ornamentos.

Verse 28

दीप्यमानशिखा विप्रा दिव्यरूपा मनोरमा । तदद्भुतं महद्दृष्ट्वा कुंतीपुत्रो धनंजयः

Aquela mulher, de madeixas resplandecentes como chama, de forma divina e encantadora, era um prodígio grandioso. Ao ver tal maravilha, Dhanañjaya, filho de Kuntī, ficou tomado de assombro.

Verse 29

तां स्त्रियं परमप्रीत इदं वचनमब्रवीत् । का वै त्वमसि कल्याणि कुतो वा जलचारिणी

Cheio de júbilo, ele disse àquela mulher: «Quem és tu, ó auspiciosa? E de onde vieste, tu que te moves pelas águas?»

Verse 30

किमर्थं च महात्पापमिदं कृतवती ह्यसि । नार्युवाच । अप्सरा ह्यस्मि कौतेय देवारण्यनिवासिनी

«E por que motivo cometeste este grande pecado?» A mulher respondeu: «Ó filho de Kuntī, sou de fato uma apsara, habitante da floresta divina.»

Verse 31

इष्टा धनपतेर्नित्यं वर्चानाम महाबल । मम सख्यश्चतस्रोऽन्याः सर्वाः कामगमाः शुभाः

«Ó poderoso, sou sempre querida por Dhanapati (Kubera); meu nome é Varcā. Tenho ainda quatro companheiras—todas auspiciosas, e cada uma capaz de ir aonde desejar.»

Verse 32

ताभिः सार्धं प्रयातास्मि देवराजनिवेशनात् । ततः पश्यामहे सर्वा ब्राह्मणं चानिकेतनम्

«Com elas parti da morada do rei dos deuses. Então vimos todas um brāhmaṇa, um homem sem residência fixa.»

Verse 33

रूपवंतमधीयानमेकमेकांतचारिणम् । तस्य वै तपसा वीर तद्वनं तेजसावृतम्

«Ele era belo, dedicado ao estudo sagrado, solitário e recolhido. Ó herói, por sua austeridade, aquela floresta ficou envolta em esplendor.»

Verse 34

आदित्य इव तं देशं कृत्स्नमेवान्व भासयत् । तस्य दृष्ट्वा तपस्तादृग्रूपं चाद्भुतदर्शनम्

Como o sol, ele iluminou por inteiro aquela região. Ao ver tamanha austeridade e uma forma tão maravilhosa, digna de assombro—

Verse 35

अवतीर्णास्ति तं देशं तपोविघ्नचिकीर्षया । अहं च सौरभेयी च सामेयी बुद्बुदालता

Descemos àquele lugar com a intenção de impedir suas austeridades. Eu—e Saurabheyī, Sāmeyī e Budbudālatā—

Verse 36

यौगपद्येन तं विप्रमभ्यगच्छाम भारत । गायंत्यो ललमानाश्च लोभयंत्यश्च तं द्विजम्

De uma só vez nos aproximamos daquele brāhmana, ó Bhārata—cantando, brincando e tentando seduzir aquele duas-vezes-nascido.

Verse 37

स च नास्मासु कृतवान्मनोवीरः कथंचन । नाकंपत महातेजाः स्थितस्तपसि निर्मले

Mas aquele herói de mente firme não nos deu atenção de modo algum. O de grande esplendor não vacilou, permanecendo estabelecido na austeridade pura.

Verse 38

सोऽशपत्कुपितोऽस्मासु ब्राह्मणः क्षत्रियर्षभ । ग्राहभूता जले यूयं भविष्यथ शतं समाः

Ó touro entre os kṣatriyas, aquele brāhmana, irado conosco, proferiu uma maldição: “Nas águas vos tornareis espíritos de crocodilo e assim permanecereis por cem anos.”

Verse 39

ततो वयं प्रव्यथिताः सर्वा भरतसत्तम । आयाताः शरणं विप्रं तपोधनमकल्मषम्

Então, todos nós—profundamente abaladas—ó melhor da linhagem de Bharata, viemos buscar refúgio naquele brāhmana, tesouro de austeridade e livre de pecado.

Verse 40

रूपेण वयसा चैव कंदर्पेण च दर्पिताः । अयुक्तं कृतवत्यः स्म क्षंतुमर्हसि नो द्विज

Envaidecidas pela beleza, pela juventude e pelo orgulho do desejo, agimos de modo impróprio. Ó duas-vezes-nascido, digna-te perdoar-nos.

Verse 41

एष एव वधोऽस्माकं स पर्याप्तस्तपोधन । यद्वयं शंसितात्मानं प्रलोब्धुं त्वामुपागताः

Isto por si só já é punição bastante para nós, ó tesouro de austeridade: termos nos aproximado de ti, alma sem mácula, para tentar seduzir-te.

Verse 42

अवध्याश्च स्त्रियः सृष्टा मन्यंते धर्मचिंतकाः । तस्माद्धर्मेण धर्मज्ञ एष वादो मनीषिणाम्

Os que contemplam o dharma sustentam que as mulheres foram criadas para não serem mortas. Portanto, ó conhecedor do dharma, esta é a posição ponderada dos sábios: que o dharma seja seguido segundo o dharma.

Verse 43

शरणं च प्रपन्नानां शिष्टाः कुर्वंति पालनम् । शरण्यं त्वां प्रपन्नाः स्मस्तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि

Os de conduta reta protegem os que buscam refúgio. Nós nos refugiamos em ti, doador de refúgio; portanto, perdoa-nos.

Verse 44

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा ब्राह्मणः शुभकर्मकृत् । प्रसादं कृतवाञ्छूररविसोमसमप्रभः

Assim interpelado, o brāhmaṇa justo, praticante de feitos auspiciosos, mostrou-se benevolente e concedeu sua graça; resplandecia como o sol e a lua, pleno de esplendor heroico.

Verse 45

ब्राह्मण उवाच । भवतीनां चरित्रेण परिमुह्यामि चेतसि । अहो धार्ष्ट्यमहो मोहो यत्पापाय प्रवर्तनम्

O brāhmaṇa disse: “A vossa conduta perturba o meu coração. Ai—que ousadia! Ai—que ilusão! Pois leva alguém a mover-se rumo ao pecado!”

Verse 46

मस्त कस्थायिनं मृत्युं यदि पश्येदयं जनः । आहारोऽपि न रोचेत किमुताकार्यकारिता

Se alguém visse a morte de pé sobre a própria cabeça, nem o alimento lhe agradaria; quanto menos se entregaria a atos injustos.

Verse 47

आहो मानुष्यकं जन्म सर्वजन्मसु दुर्लभम् । तृणवत्क्रियते कैश्चिद्योषिन्मूढैर्दुराधरैः

Ai, o nascimento humano é raríssimo entre todos os nascimentos; e, no entanto, alguns—mulheres tolas e difíceis de conter—o tratam como se fosse uma lâmina de relva.

Verse 48

तान्वयं समपृच्छामो जनिर्वः किंनिमित्ततः । को वा लाभो विचार्यैतन्मनासा सह प्रोच्यताम्

Perguntamos-vos diretamente: por que razão surgiu em vós esta opinião? Refleti com cuidado no íntimo e dizei-nos—que proveito há nisso?

Verse 49

न चैताः परिनिन्दामो जनिर्यार्भ्यः प्रवर्तते । केवलं तान्विनिंदामो ये च तासु निरर्गलाः

Não condenamos estas mulheres, pois sua conduta procede de sua própria natureza e criação. Censuramos apenas aqueles que, para com elas, se comportam sem freio e sem recato.

Verse 50

यतः पद्मभुवा सृष्टं मिथुनं विश्ववृद्धये । तत्तथा परिपाल्यं वै नात्र दोषोऽस्ति कश्चन

Visto que o Nascido do Lótus (Brahmā) criou o par para o crescimento do mundo, deve ele ser preservado conforme isso; nisto não há falta alguma.

Verse 51

या बांधवैः प्रदत्ता स्याद्वह्निद्विजसमागमे । गार्हस्थ्यपालनं धन्यं तया साकं हि सर्वदम्

Aquela que é dada pelos parentes na presença do fogo sagrado e dos duas-vezes-nascidos: manter com ela a vida doméstica é deveras abençoado, pois com tal esposa o lar se torna doador de toda prosperidade.

Verse 52

यथाप्रकृति पुंयोमो यत्नेनापि परस्परम् । साध्यामानो गुणाय स्यादगुणायाप्यसाधितः

Segundo a própria natureza, homem e mulher—ainda que se esforcem um pelo outro—quando moldados e guiados corretamente, podem tornar-se causa de virtude; mas, sem boa orientação, podem igualmente tornar-se causa de defeito.

Verse 53

एवं यत्नात्साध्यमानं स्वकं गार्हस्थ्यमुत्तमम् । गुणाय महते भूयादगुणायाप्यसाधितम्

Assim, a excelente vida de chefe de família, quando cuidadosamente cultivada com esforço, torna-se grande fonte de virtude; mas, se deixada sem cultivo, torna-se também fonte de vício.

Verse 54

पुरे पंचमुखे द्वाःस्थ एकादशभटैर्युतः । साकं नार्या बह्वपत्यः स कथं स्यादचेतनः

Na cidade de Pañcamukha, um porteiro assistido por onze guardas, junto de sua esposa e de muitos filhos—como poderia tal homem ser insensato ou sem responsabilidade?

Verse 55

यश्चस्त्रिया समायोगः पंचयज्ञादिकर्मभिः । विश्वोपकृतये सृष्टा मूढैर्हा साध्यतेऽन्यथा

A união com a esposa—junto com os deveres que começam pelos cinco grandes sacrifícios—foi criada para o bem do mundo; ai, porém, os iludidos a buscam de modo distorcido.

Verse 56

अहो श्रृणुध्वं नो चेद्वः शुश्रूषा जायते शुभा । तथापि बाहुमुद्धृत्य रोरूयामः श्रृणोति कः

Ah—escutai! Se em vós não nascer o bom desejo de atender às nossas palavras, ainda assim ergueremos os braços e clamaremos em alta voz; mas quem, de fato, ouvirá?

Verse 57

षड्धातुसारं तद्वीर्यं समानं परिहाय च । विनिक्षेपे कुयोनौ तु तस्येदं प्रोक्तवान्यमः

Esse sêmen, essência dos seis constituintes, é igual em potência; mas, quando é lançado num ventre indigno, Yama declarou isto a respeito daquele que assim procede.

Verse 58

प्रथमं चौषधीद्रोग्धा आत्मद्रोग्धा ततः पुनः । पितृद्रोग्धा विश्वद्रोग्धा यात्यंधं शाश्वतीः समाः

Primeiro vem o traidor das ervas curativas; depois, o traidor de si mesmo; em seguida, o traidor dos ancestrais; e por fim, o traidor do mundo inteiro. Tal pessoa vai para uma escuridão cegante por anos sem fim.

Verse 59

मनुष्यं पितरो देवा मुनयो मानवास्तथा । भृतानि चोपजीवंति तदर्थं नियतो भवेत्

Os antepassados, os deuses, os sábios, os demais homens e todos os dependentes vivem sustentados por uma pessoa; por isso, deve-se viver com disciplina e propósito em favor deles.

Verse 60

वचसा मनसा चैव जिह्वया करश्रोत्रकैः । दांतमाहुर्हि सत्तीर्थं काकतीर्थमतः परम्

Pela fala, pela mente, pela língua, e pelas mãos e ouvidos—o autocontrole é declarado o verdadeiro vau sagrado (sat-tīrtha). Além disso há apenas o “tīrtha do corvo”, refúgio inferior e impuro.

Verse 61

काकप्राये नरे यस्मिन्रमंते तामसा जनाः । हंसोऽयमिति देवानां कोऽर्थस्तेन विचिंत्यताम्

Quando pessoas tamásicas se deleitam num homem “semelhante ao corvo”, que propósito teriam os deuses em considerá-lo um “cisne”? Reflita-se sobre isto.

Verse 62

एवंविधं हि विश्वस्य निर्माणं स्मरतोहृदि । अपि कृते त्रिलोक्याश्च कथं पापे रमेन्मनः

Para quem traz no coração a lembrança desta maravilhosa formação do universo—até dos três mundos—como poderia a mente deleitar-se no pecado?

Verse 63

तदिदं चान्यमर्त्यानां शास्त्रदृष्टमहो स्त्रियः । यमलोके मया दृष्टं मुह्ये प्रत्यक्षतः कथम्

Isto, na verdade, os outros mortais só conhecem pelas śāstra—ó senhoras! Mas eu o vi no reino de Yama; como poderia eu ficar perplexo quando ele se apresenta diante de mim, de modo direto?

Verse 64

भवतीषु च कः कोपो ये यदर्थे हि निर्मिताः । ते तमर्थं प्रकुर्वंति सत्यमस्तुभमेव च

Que ira poderia haver contra vós, se os seres agem exatamente para o fim para o qual foram moldados? Eles cumprem esse fim—aceite-se isto como verdade, de fato.

Verse 65

शतं सहस्रं विश्वं च सर्वमक्षय वाचकम् । परिमाणं शतं त्वेव नैतदक्षय्यवाचकम्

“Cem”, “mil” e “o universo inteiro”—tais expressões podem indicar o inesgotável. Mas “cem”, dito como quantidade medida, não é termo do inesgotável.

Verse 66

यदा च वो ग्राहभूता गृह्णतीः पुरुषाञ्जले । उत्कर्षति जलात्कश्चित्स्थले पुरुषसत्तमः

E quando algum homem excelso, em terra firme, puxar para fora da água os homens que vós—como crocodilos que agarram—estais a prender ali…

Verse 67

तदा यूयं पुनः सर्वाः स्वं रूपं प्रतिपत्स्यथ । अनृतं नोक्तपूर्वं मे हसतापि कदाचन । कल्याणस्य सुपृक्तस्य शुद्धिस्तद्वद्वरा हि वः

Então todas vós tornareis a alcançar a vossa forma verdadeira. Nunca proferi falsidade—nem mesmo em brincadeira, em tempo algum. Pois do que é auspicioso e bem mesclado nasce a pureza de modo correspondente; assim, de fato, é o vosso excelente desfecho.

Verse 68

नार्युवाच । ततोभिवाद्य तं विप्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम्

A mulher disse: “Então, após saudar respeitosamente aquele brāhmana e também circundá-lo em pradakṣiṇā,”

Verse 69

अचिंतयामापसृत्य तस्माद्देशात्सुदुःखिताः । क्व नु नाम वयं सर्वाः कालेनाल्पेन तं नरम्

Retirámo-nos daquele lugar, oprimidas por imensa tristeza, e começamos a ponderar: «Onde, em tão pouco tempo, haveremos todas de encontrar aquele homem?»

Verse 70

समागच्छेम यो नः स्वं रूपमापादयेत्पुनः । ता वयं चिंतयित्वेह मुहूर्तादिव भारत

«—para que possamos encontrá-lo, aquele que pode restituir-nos novamente a nossa própria forma.» Assim refletimos ali, como se fosse apenas um instante, ó Bhārata.

Verse 71

दृष्टवत्यो महाभागं देवर्षिमथ नारदम् । सर्वा दृष्टाः स्म तं दृष्ट्वा देवर्षिममितद्युतिम्

Então vimos o mui afortunado sábio divino Nārada. Ao contemplar aquele vidente celeste de esplendor incomensurável, todas fixamos nele o olhar.

Verse 72

अभिवाद्य च तं पार्थ स्थिताः स्मो व्यथिताननाः । स नोऽपृच्छद्दृःखमूलमुक्तवत्यो वयं च तम्

Depois de o saudar com reverência, ó Pārtha, ficamos ali com o rosto aflito. Ele nos perguntou a causa raiz de nossa tristeza, e nós lha contamos.

Verse 73

श्रुत्वा तच्च यथातत्त्वमिदं वचनमब्रवीत् । दक्षिणे सागरेऽनूपे पंच तीर्थानि संतिवै

Tendo ouvido tudo conforme a verdade, ele disse estas palavras: «Na costa do mar do sul, numa aprazível região litorânea, existem de fato cinco tīrthas (lugares sagrados).»

Verse 74

पुण्यानि रमणीयानि तानि गच्छत मा चिरम् । तत्रस्थाः पुरुषव्याघ्रः पांडवो वो धनंजयः

Esses lugares são santos e encantadores—ide a eles sem demora. Ali reside o vosso Pāṇḍava, Dhanaṃjaya, o tigre entre os homens.

Verse 75

मोक्षयिष्यति शुद्धात्मा दुःखा दस्मान्न संशयः । तस्य सर्वा वयं वीर श्रुत्वा वाक्यमिहागताः

Aquele de alma pura nos libertará do sofrimento—disso não há dúvida. Ao ouvir suas palavras, ó herói, todos nós viemos aqui até ele.

Verse 76

त्वमिदं सत्यवचनं कर्तुमर्हसि पांडव । त्वद्विधानां हि साधूनां जन्म दीनोपकारकम्

Ó Pāṇḍava, deves tornar verdadeira esta palavra de verdade. Pois o nascimento dos virtuosos como tu é para elevar e amparar os desvalidos.

Verse 77

श्रुत्वेति वचनं तस्याः सस्नौ तीर्थेष्वनुक्रमात् । ग्राहभूताश्चोज्जहार यथापूर्वाः स पांडवः

Ao ouvir suas palavras, aquele Pāṇḍava banhou-se nos tīrtha um após outro, na devida ordem; e então libertou os que estavam tomados pelo espírito ‘grāha’, restaurando-os ao estado anterior.

Verse 78

ततः प्रणम्य ता वीरं प्रोच्यमाना जयाशिषः । गंतुं कृताभिलाषाश्च प्राह पार्थो धनंजयः

Então, após inclinar-se diante daqueles heróis e receber suas bênçãos de vitória, Pārtha Dhanaṃjaya—com a decisão de partir já firme—falou.

Verse 79

एष मे हृदि संदेहः सुदृढः परिवर्तते । कस्माद्वोनारदमुनिरनुजज्ञे प्रवासितुम्

Esta dúvida, firme e persistente, revolve-se em meu coração: por que o sábio Nārada te concedeu permissão para partir e peregrinar?

Verse 80

सर्वः कोऽप्यतिहीनोऽपि स्वपूज्यस्यार्थसाधकः । स्वपूज्यतीर्थेष्वावासं प्रोक्तवान्नारदः कथम्

Qualquer pessoa—mesmo muito carente de poder—torna-se capaz de realizar o propósito da divindade que venera. Como, então, Nārada te disse para habitares nos próprios tīrthas sagrados do teu Deus adorável?

Verse 81

तथैव नवदुर्गासु सतीष्वतिबलासु च । सिद्धेशे सिद्धगणपे चापि वोऽत्र स्थितिः कथम्

Do mesmo modo, entre as Nove Durgās e as Satīs de força suprema—e até na presença de Siddheśa e de Siddhagaṇapa—como podes permanecer aqui?

Verse 82

एकैक एषां शक्तो हि अपि देवान्निवारितुम् । तीर्थसंरोधकारिण्यः सर्वा नावारयत्कथम्

Pois cada uma delas é capaz de conter até mesmo os deuses. Se todas podem vedar o acesso ao tīrtha, como não te impediram?

Verse 83

इति चिंतयते मह्यं भृशं दोलायते मनः । महन्मे कौतुकं जातं सत्यं वा वक्तुमर्हथ

Ao refletir assim, minha mente oscila intensamente. Em mim nasceu grande curiosidade—rogo-te que digas a verdade.

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । योग्यं पृच्छसि कौन्तेय पुनः पश्योत्तरां दिशम्

As Apsaras disseram: “Ó filho de Kuntī, perguntas o que é apropriado. Olha novamente para a direção do norte.”