Adhyaya 14

Verse 1

अगस्त्य उवाच । दृष्ट्वा भूदेवताः शंभुं किमाचख्युः षडानन । कानिकानि च लिंगानि तत्र तान्यपिचक्ष्व मे

Agastya disse: «Ó Ṣaḍānana, quando as bhūdevatā (os brāhmaṇas) viram Śambhu, o que declararam? E que liṅgas havia ali? Conta-me também».

Verse 2

ज्येष्ठस्थाने महापुण्ये देवदेवस्य वल्लभे । आश्चर्यं किमभूत्तत्र तदाचक्ष्व षडानन

«Em Jyeṣṭhasthāna, de mérito imenso e querido do Deus dos deuses, que maravilha ocorreu ali? Ó Ṣaḍānana, descreve-ma».

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य यथा पृच्छि भवता तद्ब्रवीम्यहम् । मंदराद्रिं यदा देवो गतवान्ब्रह्मगौरवात्

Skanda disse: «Ouve, ó Agastya — conforme perguntaste, assim te direi. Quando o Senhor foi ao monte Mandara, por consideração à honra de Brahmā…»

Verse 4

तदा निराश्रया विप्राः क्षेत्रसंन्यासिनोनघाः । उपाकृताश्चाविरतं महाक्षेत्रप्रतिग्रहात्

Então os brāhmaṇas sem mácula —renunciantes devotados ao santo kṣetra— ficaram sem amparo mundano; contudo, eram continuamente sustentados pelas oferendas recebidas naquele grande campo sagrado (Kāśī).

Verse 5

खातंखातं च दंडाग्रैर्भूमिं कंदादिवृत्तयः । चक्रुः पुष्करिणीं रम्यां दंडखाताभिधां मुने

Cavando a terra repetidas vezes com as pontas de seus bastões, aqueles ascetas que viviam de raízes e semelhantes fizeram um belo lago, ó sábio, célebre pelo nome de Daṇḍakhātā.

Verse 6

तत्तीर्थं परितः स्थाप्य महालिंगान्यनेकशः । महेशाराधनपरास्तपश्चक्रुः प्रयत्नतः

Tendo estabelecido ao redor daquele tīrtha muitos grandes liṅgas, praticaram austeridades com diligência, inteiramente voltados à adoração de Maheśa (Śiva).

Verse 7

विभूतिधारिणो नित्यं नित्यरुद्राक्षधारिणः । लिंगपूजारता नित्यं शतरुद्रियजापिनः

Sempre traziam a cinza sagrada (vibhūti); sempre usavam contas de rudrākṣa; estavam sempre dedicados ao culto do liṅga; e recitavam continuamente o Śatarudrīya.

Verse 8

ते श्रुत्वा देवदेवस्य पुनरागमनं मुने । तपःकृशा अतितरामासुरानंद मेदुराः

Ao ouvirem, ó sábio, o retorno do Deus dos deuses, aqueles ascetas—embora emagrecidos pelas austeridades—encheram-se ainda mais, como que inchados de júbilo.

Verse 9

द्विजाः पंचसहस्राणि चरतो विपुलं तपः । दंडखातान्महातीर्थादाजग्मुर्देवदर्शने

Cinco mil dvijas, empenhados em austeridades abundantes, vieram do grande tīrtha chamado Daṇḍakhāta, buscando o auspicioso darśana do Senhor em Kāśī.

Verse 10

तीर्थान्मंदाकिनी नाम्नो द्विजाः पाशुपतव्रताः । शिवैकाराधनपराः समेता अयुतोन्मिताः

Do tīrtha chamado Mandākinī vieram dvijas observando o voto Pāśupata; voltados unicamente à adoração de Śiva, reuniram-se em um grupo de dez mil.

Verse 11

हंसतीर्थात्परिप्राप्ता अयुतं त्रिशतोत्तरम् । शतदुर्वाससस्तीर्थादेकादश शताधिकम्

De Haṃsatīrtha chegaram dez mil e trezentos; e do tīrtha de Śata-Durvāsas vieram mil e cem, e ainda mais.

Verse 12

मत्स्योदर्याः परापेतुः सहस्राणि षडेव हि । कपालमोचनात्सप्त शतान्यभ्यागता द्विजाः

De Matsyodarī vieram, de fato, seis mil; e de Kapālamocana chegaram setecentos dvijas.

Verse 13

ऋणमोचनतस्तीर्थात्सहस्रं द्विशताधिकम् । वैतरण्या अपि मुने द्विजानामयुतार्धकम्

Do tīrtha chamado Ṛṇamocana vieram mil e duzentos; e também de Vaitaraṇī, ó sábio, vieram cinco mil homens duas-vezes-nascidos.

Verse 14

ततः पृथूदकात्कुंडात्पृथुना परिखानितात् । अयासिषुर्द्विजानां च शतान्येव त्रयोदश

Depois, do reservatório chamado Pṛthūdaka—escavado e cercado por valas pelo rei Pṛthu—vieram treze centenas de duas-vezes-nascidos.

Verse 15

तथैवाप्सरसः कुंडान्मेनकाख्याच्छतद्वयम् । उर्वशीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं द्विशताधिकम्

Do mesmo modo, do lago das apsaras chamado Menakā vieram duzentos; e do lago de Urvaśī chegaram mil e duzentos.

Verse 16

तथैरावतकुंडाच्च ब्राह्मणास्त्रिशतानि च । गंधर्वाप्सरसः सप्त शतानि द्विशतानि च

Do lago de Airāvata também vieram trezentos brāhmaṇas; e chegaram gandharvas e apsaras: setecentos e duzentos (respectivamente).

Verse 17

वृषेशतीर्थादाजग्मुर्नवतिः सशतत्रया । यक्षिणीकुंडतः प्राप्ताः सहस्रं त्रिशतोत्तरम्

De Vṛṣeśa-tīrtha vieram trezentos e noventa; e do Kuṇḍa de Yakṣiṇī chegaram mil e trezentos.

Verse 18

लक्ष्मीतीर्थात्परं जग्मुः षोडशैव शतानि च । पिशाचमोचनात्सप्त सहस्राणि द्विजोत्तमाः

De Lakṣmī-tīrtha seguiram adiante—em número de mil e seiscentos; e de Piśācamocana vieram sete mil dvijas eminentes, os duas-vezes-nascidos.

Verse 19

पितृकुंडाच्छतंसाग्रं ध्रुवतीर्थाच्छतानि षट् । मानसाख्याच्च सरसो द्विशती सशतत्रया

De Pitṛ-kuṇḍa veio pouco mais de uma centena; de Dhruva-tīrtha vieram seis centenas; e do lago chamado Mānasa chegaram duzentos e mais outra centena—grandes grupos atraídos pela santidade dos tīrthas de Kāśī.

Verse 20

ब्राह्मणा वासुकिहृदात्सहस्राणि दशैव तु । तथैवाष्टशतं द्रष्टुं जानकीकुंडतो द्विजाः

De Vāsuki-hrada vieram dez mil brāhmaṇas; do mesmo modo, oitocentos dvijas chegaram de Jānakī-kuṇḍa, todos desejosos de contemplar o Senhor.

Verse 21

काशीनाथमनुप्राप्ताः परमानंददायिनम् । तथा गौतमकुंडाच्च शतानिनव चागताः

Chegaram a Kāśīnātha, doador da bem-aventurança suprema; e também de Gautama-kuṇḍa vieram nove centenas.

Verse 22

तीर्थाद्दुर्गतिसंहर्तुर्बाह्मणाः प्रतिपेदिरे । एकादशशतान्येव द्रष्टुं देवमुमापतिम्

Do tīrtha do Destruidor dos maus destinos partiram os brāhmaṇas—onze centenas, de fato—para contemplar o Deus, Umāpati (Śiva).

Verse 23

असीसंभेदमारभ्य गंगातीरस्थिता द्विजाः । आसंगमेश्वरात्तत्र परिप्राप्ता घटोद्भव

A partir da confluência do Asī, os duas-vezes-nascidos estabelecidos na margem do sagrado Gaṅgā chegaram ali desde Āsaṅgameśvara—ó Nascido do Vaso (Agastya).

Verse 24

अष्टादशसहस्राणि तथा पंचशतान्यपि । ब्राह्मणाः पंचपंचाशद्गंगातीरात्समागताः

Dezoito mil, e mais quinhentos: brāhmaṇas, em cinquenta e cinco grupos, reuniram-se desde a margem sagrada do Gaṅgā.

Verse 25

सार्द्रदूर्वाक्षतकरैः सपुष्पफलपाणिभिः । सुगंधमाल्यहस्तैश्च ब्राह्मणैर्जयवादिभिः

Esses brāhmaṇas vieram com as mãos trazendo dūrvā úmida e arroz inteiro, com flores e frutos nas palmas, com guirlandas perfumadas—entoando brados de vitória e aclamações auspiciosas.

Verse 26

स्तुतो मंगलसूक्तैश्च प्रणतश्च पुनःपुनः । तेभ्यो दत्ताभयः शंभुः पप्रच्छ कुशलं मुदा

Louvado com hinos auspiciosos e reverenciado com repetidas prostrações, Śambhu concedeu-lhes destemor; depois, com alegria, perguntou pelo seu bem-estar.

Verse 27

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुः प्रबद्धकरसंपुटाः । क्षेत्रे निवसतां नाथ सदानः कुशलोदयः

Então aqueles brāhmaṇas falaram, com as mãos unidas em reverência: «Ó Senhor, para nós que habitamos neste santo kṣetra, há sempre o surgir do bem-estar».

Verse 28

विशेषतः कृतोऽस्माभिः साक्षान्नयनगोचरः । त्वं यत्स्वरूपं श्रुतयो न विदुः परमार्थतः

De modo especial, Tu foste tornado diretamente visível aos nossos olhos—Tu cuja verdadeira natureza nem mesmo as Śrutis (os Vedas) conhecem plenamente no sentido supremo.

Verse 29

सदैवाकुशलं तेषां ये त्वत्क्षेत्रपराङ्मुखाः । चतुर्दशापि वै लोकास्तेषां नित्यं पराङ्मुखाः

A desventura acompanha sempre aqueles que se voltam contra o Teu sagrado kṣetra (Kāśī). De fato, até os catorze mundos lhes permanecem perpetuamente avessos, sem lhes oferecer amparo favorável.

Verse 30

येषां हृदि सदैवास्ते काशीत्वाशीविषां गद । संसाराशीविषविषं न तेषां प्रभवेत्क्वचित्

Ó sábio, para aqueles em cujo coração habita sempre a ‘kāśītva’—como antídoto ao veneno de serpente—o veneno do saṃsāra, semelhante a esse veneno, jamais prevalece sobre eles em tempo algum.

Verse 31

गर्भरक्षामणिर्मंत्रः काशीवर्णद्वयात्मकः । यस्य कंठे सदा तिष्ठेत्तस्याकुशलता कुतः

O mantra, joia protetora—como um guardião do ventre—é composto pelas duas sílabas de ‘Kāśī’. Para aquele em cuja garganta ele permanece sempre, de onde poderia surgir a desventura?

Verse 32

सुधां पिबति यो नित्यं काशीवर्णद्वयात्मिकाम् । स नैर्जरीं दशां हित्वा सुधैव परिजायते

Quem diariamente ‘bebe’ o amṛta que é a ‘Kāśī’ de duas sílabas, deixa para trás a condição mortal e renasce como o próprio néctar, imortal em essência.

Verse 33

श्रुतं कर्णामृतं येन काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न समाकणर्यत्येव स पुनर्गर्भजां कथाम्

Aquele que ouviu o néctar do ouvido—as duas sílabas «Kāśī»—não volta, de fato, a ouvir a narrativa de tornar a entrar no ventre (renascimento).

Verse 34

काशी रजोपि यन्मूर्ध्नि पतेदप्यनिलाहतम् । चंद्रशेखरतन्मूर्धा भवेच्चंद्रकलांकितः

Ainda que um grão do pó de Kāśī, tocado pelo vento, caia sobre a cabeça, sua cabeça torna-se como a de Candraśekhara (Śiva), ornada com a lua crescente.

Verse 35

प्रसंगतोपि यन्नेत्रपथमानंदकाननम् । यातं तेत्र न जायंते नेक्षेरन्पितृकान नम्

Ainda que por mero acaso, se o Bosque da Bem-aventurança (Ānandakānana) entrar no campo da visão, não se vai novamente ao reino onde os seres nascem; nem se torna a ver a «floresta dos Pais» (mundo ancestral).

Verse 36

गच्छता तिष्ठता वापि स्वपता जाग्रताथवा । काशीत्येष महामंत्रो येन जप्तः सनिर्भयः

Quer andando ou parado, dormindo ou desperto, quem recita este grande mantra, «Kāśī», torna-se destemido.

Verse 37

येन बीजाक्षरयुगं काशीति हृदि धारितम् । अबीजानि भवंत्येव कर्मबीजानि तस्य वै

Para quem sustém no coração o par de sílabas-semente «Kāśī», as próprias sementes do karma tornam-se sem semente, incapazes de germinar.

Verse 38

काशी काशीति काशीति जपतो यस्य संस्थितिः । अन्यत्रापि सतस्तस्य पुरो मुक्तिः प्रकाशते

Para aquele cuja condição firme é entoar: «Kāśī, Kāśī, Kāśī», a libertação resplandece diante dele, ainda que habite noutro lugar.

Verse 39

क्षेममूर्तिरियं काशी क्षेममूर्तिर्भवान्भव । क्षेममूर्तिस्त्रिपथगा नान्यत्क्षेमत्रयं क्वचित्

Esta Kāśī é a própria encarnação do kṣema: segurança espiritual e bem‑aventurança auspiciosa. Tu também, ó Bhava (Śiva), és kṣema em forma; e Tripathagā, a Gaṅgā que corre pelos três mundos, é igualmente kṣema corporificado. Em parte alguma há outro «tríplice kṣema» além destes.

Verse 40

ब्राह्मणानामिति वचः क्षेत्रभक्तिविबृंहितम् । निशम्य गिरिजाकांतस्तुतोष नितरां हरः

Ao ouvir aquelas palavras dos brāhmaṇas—palavras tornadas radiantes pela devoção ao sagrado kṣetra—Hara, o amado de Girijā (Pārvatī), ficou sobremaneira satisfeito.

Verse 41

प्रोवाच च प्रसन्नात्मा धन्या यूयं द्विजर्षभाः । येषामिहेदृशी भक्तिर्मम क्षेत्रेतिपावने

E, com o coração sereno e gracioso, disse: «Bem‑aventurados sois vós, ó melhores dos brāhmaṇas, pois neste meu kṣetra, purificador por excelência, possuís tal devoção».

Verse 42

जाने सत्त्वमया जाताः क्षेत्रस्यास्य निषेवणात् । नीरजस्का वितमसः संसारार्णवपारगाः

«Eu sei que, por servir e buscar este kṣetra, vos tornastes plenos de sattva; livres de rajas e além de tamas, atravessastes até a outra margem do oceano do saṃsāra».

Verse 43

वाराणस्यास्तु ये भक्तास्ते भक्ता मम निश्चितम् । जीवन्मुक्ता हि ते नूनं मोक्षलक्ष्म्या कटाक्षिताः

Mas os que são devotos de Vārāṇasī—esses são, com certeza, meus devotos. De fato, são jīvanmukta, agraciados pelo olhar da própria Lakṣmī da mokṣa.

Verse 44

यैश्च काशीस्थितो जंतुरल्पकोपि विरोधितः । तैर्वै विश्वंभरा सर्वा मया सह विरोधिता

E aqueles por quem até mesmo uma única criatura que habita em Kāśī é contrariada ou ferida, ainda que pouco—por eles, em verdade, toda a Terra, Viśvambharā, juntamente comigo, foi contrariada.

Verse 45

वाराणस्याः स्तुतिमपि यो निशम्यानुमोदते । अपि ब्रह्मांडमखिलं ध्रुवं तेनानुमोदितम्

Quem, ao ouvir mesmo o louvor de Vārāṇasī, o aprova e se alegra—por ele, com certeza, todo o universo, o brahmāṇḍa inteiro, é aprovado e confirmado.

Verse 46

निवसंति हि ये मर्त्या अस्मिन्नानंदकानने । ममांतःकरणे ते वै निवसेयुरकल्मषाः

De fato, os mortais que habitam neste Ānandakānana, a Floresta da Bem-aventurança—eles, sem mancha de pecado, habitam verdadeiramente no íntimo do meu próprio coração.

Verse 47

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं प्रकुर्वते । मम लिंगधरा ये तु तानेवोपदिशाम्यहम्

Aqueles que habitam no meu kṣetra e cultivam ativamente a devoção a mim—os que portam o meu liṅga—somente a esses eu mesmo instruo.

Verse 48

निवसंति मम क्षेत्रे मम भक्तिं न कुर्वते । मम लिंगधरा ये नो न तानुपदिशाम्यहम्

Mas aqueles que habitam no meu kṣetra e não praticam devoção a mim—ainda que tragam o meu liṅga—eu não os instruo.

Verse 49

काशी निर्वाणनगरी येषां चित्ते प्रकाशते । ते मत्पुरः प्रकाशंते नैःश्रेयस्या श्रिया वृताः

Aqueles em cujo coração resplandece Kāśī, a Cidade do Nirvāṇa, eles mesmos resplandecem na minha morada, revestidos do esplendor do bem supremo.

Verse 50

मोक्षलक्ष्मीरियं काशी न येभ्यः परिरोचते । स्वर्लक्ष्मीं कांक्षमाणेभ्यः पतितास्ते न संशयः

Esta Kāśī é a própria Lakṣmī da libertação. Para aqueles a quem ela não parece desejável—e que anseiam antes pela prosperidade do céu—essas almas estão caídas, sem dúvida.

Verse 51

काथीं संकाक्षमाणानां पुरुषार्थचतुष्टयम् । पुरः किंकरवत्तिष्ठेन्ममानुग्रहतो द्विजाः

Ó brāhmaṇas, para os que desejam sinceramente Kāśī, os quatro fins humanos—dharma, artha, kāma e mokṣa—ficam diante deles como servidores, por minha graça.

Verse 52

आनंदकानने ह्यत्र ज्वलद्दावानलोस्म्यहम् । कर्मबीजानि जंतूनां ज्वालये न प्ररोहये

Aqui, nesta Floresta de Bem-aventurança, sou como um incêndio ardente: queimo as sementes do karma dos seres e não permito que tornem a brotar.

Verse 53

वस्तव्यं सततं काश्यां यष्टव्योहं प्रयत्नतः । जेतव्यौ कलिकालौ च रंतव्या मुक्तिरंगना

Deve-se habitar continuamente em Kāśī; a Mim se deve adorar com esforço sincero; devem-se vencer os males da era de Kali; e deleitar-se na Libertação, a nobre consorte.

Verse 54

प्राप्यापि काशीं दुर्बुद्धिर्यो न मां परिसेवते । तस्य हस्तगताप्याशु कैवल्यश्रीः प्रणश्यति

Mesmo tendo alcançado Kāśī, o de mente desviada que não me serve nem me adora—o esplendor da libertação absoluta, embora como já em sua mão, logo se esvai.

Verse 55

धन्या मद्भक्तिलक्ष्माणो ब्राह्मणाः काशिवासिनः । यूयं यच्चेतसो वृत्तेर्न दूरेहं न काशिका

Bem-aventurados são os brāhmaṇas que habitam em Kāśī, marcados pela riqueza da devoção a Mim. Para vós, pelo próprio movimento da mente, nem Eu estou longe, nem Kāśikā está distante.

Verse 56

दातव्यो वो वरः कोत्र व्रियतां मे यथारुचि । प्रेयांसो मे यतो यूयं क्षेत्रसंन्यासकारिणः

Que dádiva devo conceder-vos aqui? Escolhei-a conforme o vosso desejo. Pois sois-me queridos, já que assumistes a renúncia neste campo sagrado.

Verse 57

इति पीत्वा महेशानमुखक्षीराब्धिजां सुधाम् । परितृप्ता द्विजाः सर्वे वव्रुर्वरमनुत्तमम्

Assim, tendo bebido da boca de Maheśāna o néctar nascido do Oceano de Leite, todos os brāhmaṇas ficaram plenamente saciados e escolheram uma dádiva sem par.

Verse 58

ब्राह्मणा ऊचुः । उमापते महेशान सर्वज्ञ वर एष नः । काशी कदापि न त्याज्या भवता भवतापहृत्

Disseram os brāhmaṇas: Ó Senhor de Umā, ó Maheśāna, ó Onisciente—este é o nosso dom: que jamais abandones Kāśī, ó removedor das aflições do mundo.

Verse 59

वचनाद्ब्राह्मणानां तु शापो मा प्रभवत्विह । कदाचिदपि केषांचित्काश्यां मोक्षांतरायकः

Que a maldição surgida das palavras dos brāhmaṇas jamais tenha efeito aqui, nem em tempo algum se torne obstáculo à libertação de quem quer que seja em Kāśī.

Verse 60

तव पादाबुंजद्वंद्वे निर्द्वंद्वा भक्तिरस्तु नः । आ कलेवरपातं च काशीवासोस्तु नोनिशम्

Que tenhamos devoção inabalável aos Teus dois pés de lótus; e que a morada em Kāśī seja nossa sem cessar, até a queda do corpo (a morte).

Verse 61

किमन्येन वरेणेश देय एष वरो हि नः । अवधेह्यंधकध्वंसिन्वरमन्यं वृणीमहे

Que necessidade temos de outro dom, ó Senhor dos dons? Só este é o dom que pedimos. Ó destruidor de Andhaka, concede-o; não escolhemos outra bênção.

Verse 62

तव प्रतिनिधी कृत्यास्माभिस्त्वद्भक्तिभावितैः । प्रतिष्ठितेषु लिंगेषु सान्निध्यं भवतोऽस्त्विह

Nós, inspirados pela devoção a Ti, estabeleceremos (estes liṅgas) como Teus representantes; que a Tua presença divina permaneça aqui, nestes liṅgas consagrados.

Verse 63

श्रुत्वेति तेषां वाक्यानि तथास्त्विति पिनाकिना । प्रोचेऽन्योपि वरो दत्तो ज्ञानं वश्च भविष्यति

Ao ouvir as palavras deles, Pinākin (Śiva) disse: «Assim seja». E declarou: «Concede-se ainda outra dádiva: em vós também surgirá o conhecimento».

Verse 64

पुनः प्रोवाच देवेशो निशामयत भो द्विजाः । हितं वः कथयाम्यत्र तदनुष्ठीयतां ध्रुवम्

Então o Senhor dos deuses falou de novo: «Escutai, ó dvijas. Aqui vos direi o que é verdadeiramente benéfico; praticai-o sem falta».

Verse 65

सेव्योत्तरवहा नित्यं लिंगमर्च्यं प्रयत्नतः । दमो दानं दया नित्यं कर्तव्यं मुक्तिकांक्षिभिः

«Servi diariamente a Uttaravāhā e adorai com empenho o liṅga. Autodomínio, caridade e compaixão devem ser sempre praticados por aqueles que anseiam pela libertação».

Verse 66

इदमेव रहस्यं च कथितं क्षेत्रवासिनाम् । मतिः परहिता कार्या वाच्यं नोद्वेगकृद्वचः

«Este é o próprio ensinamento secreto declarado aos que habitam o kṣetra sagrado: fazei a mente voltada ao bem dos outros e dizei palavras que não causem perturbação».

Verse 67

मनसापि न कर्तव्यमेनोत्र विजिगीषुणा । अत्रत्यमक्षयं यस्मात्सुकृतं सुकृतेतरम्

«Nem mesmo na mente deve cometer maldade aqui quem busca a verdadeira vitória; pois neste lugar as ações tornam-se imperecíveis, seja mérito ou o seu oposto».

Verse 68

अन्यत्र यत्कृतं पापं तत्काश्यां परिणश्यति । वाराणस्यां कृतं पापमंतर्गेहे प्रणश्यति

O pecado cometido noutro lugar perece ao chegar a Kāśī; mas o pecado cometido em Vārāṇasī só é destruído «dentro da casa», com difícil retificação interior.

Verse 69

अंतर्गेहे कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् । पिशाचनरकप्राप्तिर्गच्छत्येव बहिर्यदि

O pecado cometido dentro do recinto interior leva ao inferno chamado Paiśācya; mas, se alguém sai para fora do limite sagrado, cai de fato no inferno dos Piśāca.

Verse 70

न कल्पकोटिभिः काश्यां कृतं कर्म प्रमृज्यते । किंतु रुद्रपिशाचत्वं जायतेऽत्रायुतत्रयम्

Nem em crores de eras se apaga o ato praticado em Kāśī; antes, neste mesmo lugar, alguém se torna um Rudra-Piśāca por trinta mil anos.

Verse 71

वाराणस्यां स्थितो यो वै पातकेषु रतः सदा । योनिं प्राप्यापि पैशाचीं वर्षाणामयुतत्रयम्

Quem habita em Vārāṇasī e está sempre entregue aos pecados—mesmo que alcance um ventre de Paiśācī—(suporta isso) por trinta mil anos.

Verse 72

पुनरत्रैव निवसञ्ज्ञानं प्राप्स्यत्यनुत्तमम् । तेन ज्ञानेथ संप्राप्ते मोक्षमाप्स्यत्यनुत्तमम्

Depois, habitando aqui novamente, alcançará o conhecimento insuperável; e, tendo obtido esse conhecimento, atingirá a libertação suprema (mokṣa).

Verse 73

दुष्कृतानि विधायेह बहिः पंचत्वमागताः । तेषां गतिं प्रवक्ष्यामि शृणुत द्विजसत्तमाः

Tendo aqui praticado más ações e encontrando a morte fora do limite sagrado, declararei o seu destino—ouvi, ó melhores dos duas-vezes-nascidos.

Verse 74

यामाख्या मे गणाः संति घोरा विकृतमूर्त्तयः । मूषायां ते धमंत्यादौ क्षेत्रदुष्कृतकारिणः

Há minhas hostes chamadas Yāmas, terríveis, de formas disformes. Primeiro, eles os sopram para uma fornalha: os que praticaram o mal dentro do kṣetra sagrado.

Verse 75

नयंत्यनूपप्रायां च ततः प्राचीं दुरासदाम् । वर्षाकाले दुराचारान्पातयंति महाजले

Depois, eles os levam a uma região de pântanos e, em seguida, ao trecho oriental de difícil acesso; na estação das chuvas, lançam os perversos numa imensa inundação de águas.

Verse 76

जलौकाभिः सपक्षाभिर्दंदशूकैर्जलोद्भवैः । दुर्निवारैश्च मशकैर्दश्यंते ते दिवानिशम्

Dia e noite são mordidos por sanguessugas, por serpentes aladas nascidas da água, e por mosquitos irresistíveis, difíceis de repelir.

Verse 77

ततो यामैर्हिमर्तौ ते नीयंतेऽद्रौ हिमालये । अशनावरणैर्हीनाः क्लेश्यंते ते दिवानिशम्

Então, na estação do inverno, os Yāmas os levam a uma montanha no Himālaya; privados de alimento e abrigo, sofrem dia e noite.

Verse 78

मरुस्थले ततो ग्रीष्मे वारिवृक्षविवर्जिते । दिवाकरकरैस्तीव्रैस्ताप्यंते ते पिपासिताः

Então, no verão, num deserto sem água e sem árvores, são queimados pelos raios ferozes do sol, atormentados pela sede.

Verse 79

क्लेशितास्ते गणैरुग्रैर्यातनाभिः समंततः । इत्थं कालमसंख्यातमानीयंते ततस्त्विह

Assim, afligidos por todos os lados por servidores ferozes com variados suplícios, são mantidos em sofrimento por um tempo incomensurável; depois, são trazidos aqui, a esta jurisdição sagrada.

Verse 80

निवेदयंति ते यामाः कालराजांतिके ततः । कालराजोपि तान्द्रष्ट्वा कर्मसंस्मार्य दुष्कृतम्

Então os Yāmas os apresentam e os denunciam na presença do Senhor do Tempo, Yama. E o Senhor do Tempo, ao vê-los, recorda seus atos, sobretudo os maus feitos.

Verse 81

विवस्त्रान्क्षुत्तृषार्तांश्च लग्नपृष्ठोदरत्वचः । अन्यै रुद्रपिशाचैश्च सहसंयोजयत्यपि

Nus, atormentados por fome e sede, com a pele colada às costas e ao ventre, ele também os ata à força junto de outros Rudra-piśācas, espíritos ferozes.

Verse 82

ततो रुद्रपिशाचास्ते भैरवानुचराः सदा । सहंते क्लममत्यर्थं क्षुत्तृष्णोग्रत्वसंभवम्

Então esses Rudra-piśācas, sempre atendentes de Bhairava, suportam um cansaço extremo, nascido da fome e da sede ferozes.

Verse 83

आहारं रुधिरोन्मिश्रं ते लभंते कदाचन । एवं त्र्ययुतसंख्याकं कालं तत्रातिदुःखिताः

Por vezes obtêm alimento misturado com sangue; e assim, por um período contado como três ayutas, permanecem ali em intensa miséria.

Verse 84

श्मशानस्तंभमभितो नीयंते कंठपाशिताः । पिपासिता अपि न तेंऽबुस्पर्शमपि चाप्नुयुः

Arrastados ao redor do “pilar do crematório”, com laços no pescoço, embora consumidos de sede não alcançam sequer o toque da água.

Verse 85

अथ संक्षीणपापास्ते कालभैरवदर्शनात् । इहैव देहिनो भूत्वा मुच्यंते ते ममाज्ञया

Então, tendo seus pecados sido consumidos pela visão de Kālabhairava, eles tomam corpo aqui mesmo e são libertos, por meu comando.

Verse 86

तस्मान्न कामयेतात्र वाङ्मनःकर्मणाप्यघह म् । शुचौ पथि सदा स्थेयं महालाभमभीप्सुभिः

Portanto, ali não se deve desejar o pecado, nem por palavra, nem por mente, nem por ação. Os que almejam o supremo ganho devem sempre permanecer no caminho puro.

Verse 87

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । ममानुग्रहमासाद्य गच्छत्येव परां गतिम्

Nenhum pecador que morra em Avimukta vai ao inferno. Alcançando a minha graça, ele certamente segue para o estado supremo.

Verse 88

अनाशनं यः कुरुते मद्भक्त इह सुव्रतः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

Aquele que, sendo Meu devoto e firme em votos virtuosos, observa aqui o jejum, não retorna ao renascimento, nem mesmo após centenas de crores de kalpas.

Verse 89

अशाश्वतमिदं ज्ञात्वा मानुष्यं बहुकिल्विषम् । अविमुक्तं सदा सेव्यं संसारभयमोचकम्

Sabendo que esta condição humana é impermanente e carregada de muitas faltas, deve-se sempre buscar Avimukta (Kāśī), que liberta do medo do saṃsāra.

Verse 90

नान्यत्पश्यामि जंतूनां मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । सर्वपापप्रशमनीं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

Não vejo para os seres outro remédio além da cidade de Vārāṇasī: ela que apazigua todos os pecados, o próprio prāyaścitta na era de Kali.

Verse 91

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

Qualquer pecado acumulado ao longo de milhares de nascimentos—ao entrar em Avimukta, tudo isso vai à destruição.

Verse 92

जन्मांतरसहस्रेषु युंजन्योगी यदाप्नुयात् । तदिहैव परो मोक्षो मरणादधि गम्यते

A suprema libertação que um yogin alcançaria apenas após empenho por milhares de nascimentos, aqui mesmo é atingida, até mesmo pela morte (em Avimukta).

Verse 93

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये विमुक्तकृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

Mesmo os seres nascidos em ventre animal—se fizeram de Vimukta (Avimukta) a sua morada—quando, no tempo devido, encontram a morte, também eles alcançam o estado supremo.

Verse 94

अविमुक्तं न सेवंते ये मूढास्तमसावृताः । विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसंति पुनः पुनः

Aqueles tolos, cobertos pela escuridão, que não recorrem a Avimukta—repetidas vezes habitam no meio da imundície: fezes, urina e sêmen, isto é, renascimentos corporificados sucessivos.

Verse 95

अविमुक्तं समासाद्य यो लिंगं स्थापयेत्सुधीः । कल्पकोटिशतैर्वापि नास्ति तस्य पुनर्भवः

O sábio que alcança Avimukta e ali estabelece um Śiva-liṅga—mesmo ao longo de centenas de crores de kalpas—para ele não há renascimento.

Verse 96

ग्रहनक्षत्रताराणां कालेन पतनं ध्रुवम् । अविमुक्ते मृतानां तु पतनं नैव विद्यते

Com o tempo, é certo o declínio de planetas, constelações e estrelas; porém, para os que morrem em Avimukta não há queda alguma do estado alcançado.

Verse 97

ब्रह्महत्यां नरः कृत्वा पश्चात्संयतमानसः । प्राणांस्त्यजति यः काश्यां स मुक्तो नात्र संशयः

Ainda que um homem tenha cometido o assassinato de um brâmane, se depois domina a mente e entrega a vida em Kāśī, ele é libertado; disso não há dúvida.

Verse 98

स्त्रियः पतिव्रता याश्च मम भक्तिसमाहिताः । अविमुक्ते मृता विप्रा यांति ताः परमां गतिम्

As mulheres fiéis ao esposo e firmemente recolhidas na devoção a Mim—ó brâmane—se morrem em Avimukta, alcançam o destino supremo.

Verse 99

अत्रोत्क्रमणकालेहं स्वयमेव द्विजोत्तमाः । दिशामि तारकं ब्रह्म देही स्याद्येन तन्मयः

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, aqui em Kāśī, no momento de deixar o corpo, Eu mesmo concedo o Tāraka-Brahman, o mantra salvador, pelo qual a alma encarnada se torna una com Isso (a Realidade Suprema).

Verse 100

मन्मना मम भक्तश्च मयि सर्वार्पितक्रियः । यथा मोक्षमिहाप्नोति न तथान्यत्रकुत्रचित्

Aquele cuja mente está fixa em Mim, que Me é devoto e que oferece todas as ações a Mim, alcança aqui (em Kāśī) a libertação de modo que não se encontra em parte alguma.

Verse 110

महादानेन चान्यत्र यत्फलं लभ्यते नरैः । अविमुक्ते तु काकिण्यां दत्तायां तदवाप्यते

O fruto que os homens alcançam noutros lugares por uma grande doação, aqui em Avimukta obtém-se o mesmo fruto mesmo oferecendo apenas uma kākiṇī, uma moedinha.

Verse 120

तेपि साक्षाद्विरूपाक्षं प्रत्यक्षीकृत्य वाडवाः । प्रहृष्टमनसोऽत्यंतं प्रययुः स्वस्वमाश्रयम्

Eles também—os Vāḍavas—tendo contemplado Virūpākṣa (Śiva) diretamente e tornado Sua presença manifesta aos seus olhos, partiram para a sua própria morada, com o coração extremamente jubiloso.

Verse 122

स्कंद उवाच । पठित्वा पाठयित्वा च रहस्याख्यानमुत्तमम् । श्रद्धालुः पातकैर्मुक्तः शिवलोके महीयते

Skanda disse: Aquele que lê e também faz outros lerem este ensinamento secreto supremo, sendo fiel e cheio de fé, liberta-se dos pecados e é honrado no mundo de Śiva.