Adhyaya 13

Verse 1

गणावूचतुः । इमां गंधवतीं पुण्यां पुरीं वायोर्विलोकय । वारुण्या उत्तरे भागे महाभाग्यनिधे द्विज

Disseram os gaṇas: «Contempla esta cidade santa e perfumada de Vāyu. Na parte setentrional de Vāruṇī, ó brâmane, tesouro de grande fortuna, ela pode ser vista».

Verse 2

अस्यां प्रभंजनो नाम जगत्प्राणोदिगीश्वरः । आराध्य श्रीमहादेवं दिक्पालत्वमवाप्तवान्

Aqui, Prabhañjana—Vāyu, o sopro vital do mundo e senhor das direções—tendo adorado o glorioso Mahādeva, alcançou o ofício de guardião de uma direção.

Verse 3

पुरा कश्यपदायादः पूतात्मेति च विश्रुतः । धूर्जटे राजधान्यां स चचार विपुलं तपः

Outrora, um descendente de Kaśyapa, célebre como «Pūtātman» (de alma purificada), praticou vastas austeridades na cidade régia de Dhūrjaṭi (Śiva).

Verse 4

वाराणस्यां महाभागो वर्षाणामयुतं शतम् । स्थापयित्वा महालिंगं पावनं पवनेश्वरम्

Em Vārāṇasī, esse grandemente afortunado—após dez mil anos e mais cem—estabeleceu o grande liṅga, o Purificador chamado Pavaneśvara.

Verse 5

यस्य दर्शनमात्रेण पूतात्मा जायते नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य स वसेत्पावने पुरे

Pela simples visão dele, o homem torna-se de alma purificada. Lançando fora o manto do pecado, que habite na cidade do Purificador, em Pāvana.

Verse 6

पलायमानो निहतः क्षणात्पंचत्वमागतः । अभक्षयच्च नैवेद्यं भाविपुण्यबलान्न सः

Enquanto fugia, foi atingido e, num instante, chegou à morte. Contudo, pela força do mérito que ainda haveria de surgir para ele, não tomou o naivedya oferecido.

Verse 7

उवाच च प्रसन्नात्मा करुणामृतसागरः । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ पूतात्मन्वरं वरय सुव्रत

Então o Senhor, sereno no íntimo, oceano de compaixão e néctar, falou: «Ergue-te, ergue-te, ó Pūtātmā. Ó tu de excelentes votos, escolhe uma dádiva».

Verse 8

अनेन तपसोग्रेण लिंगस्याराधनेन च । तवादेयं न पूतात्मंस्त्रैलोक्ये सचराचरे

«Por esta intensa austeridade e pela tua adoração do Liṅga, nada nos três mundos—móvel e imóvel—permanece impossível de te ser concedido, ó Pūtātmā».

Verse 9

पूतात्मोवाच । देवदेवमहादेव देवानामभयप्रद । ब्रह्मनारायणेंद्रादि सर्वदेवपदप्रद

Pūtātmā disse: «Ó Deus dos deuses, ó Mahādeva, doador de destemor aos devas; concedente dos próprios estados de todos os deuses—Brahmā, Nārāyaṇa, Indra e os demais».

Verse 10

वेदास्त्वां न च विंदंति किमात्मक इति प्रभो । प्राप्ताः शतपथत्वं च नेतिनेतीतिवादिनः

«Os Vedas não conseguem encontrar-te plenamente—qual é a tua essência, ó Senhor. Proclamando “não isto, não isto”, tomaram cem caminhos de aproximação».

Verse 11

ब्रह्मविष्ण्वोपि गिरां गोचरो न च वाक्पतेः । प्रमथेशं कथं स्तोतुं मादृशः प्रभवेत्प्रभो

Nem Brahmā e Viṣṇu estão ao alcance da palavra, nem mesmo o Senhor da fala (Bṛhaspati). Como poderia alguém como eu louvar-Te, ó Senhor dos Pramathas?

Verse 12

प्रसह्य प्रमिमीतेश भक्तिर्मांस्तुतिकर्मणि । करोमि किं जगन्नाथ न वश्यानींद्रियाणि मे

Ó Senhor, a devoção me impele com força ao ato de louvar. Mas que posso eu fazer, ó Jagannātha, Senhor do mundo? Meus sentidos não estão sob meu domínio.

Verse 13

विश्वं त्वं नास्ति वै भेदस्त्वमेकः सर्वगो यतः । स्तुत्यं स्तोता स्तुतिस्त्वं च सगुणो निर्गुणो भवान्

Tu és o universo; em verdade não há diferença, pois Tu és Um e tudo-pervadente. Tu és o louvável, o que louva e o próprio louvor; Tu és com atributos e além dos atributos.

Verse 14

सर्गात्पुरा भवानेको रूपनाम विवर्जितः । योगिनोपि न ते तत्त्वं विंदंति परमार्थतः

Antes da criação, só Tu existias, sem forma e sem nome. Nem mesmo os yogins conhecem verdadeiramente a Tua realidade no sentido supremo.

Verse 15

यदैकलो न शक्नोषि रंतुं स्वैरचर प्रभो । तदिच्छा तवयोत्पन्ना सेव्या शक्तिरभूत्तव

Quando Tu, ó Senhor que vagueias livremente, não pudeste deleitar-Te sozinho, de Tua vontade surgiu o Teu Poder, digno de veneração: a Tua Śakti.

Verse 16

त्वमेको द्वित्वमापन्नः शिवशक्तिप्रभेदतः । त्वं ज्ञानरूपो भगवान्स्वेच्छा शक्तिस्वरूपिणी

Embora sejas Um, apareces como dois pela distinção entre Śiva e Śakti. Tu, ó Senhor Bem-aventurado, és da natureza da consciência e do conhecimento; e o Teu Poder é a forma da Tua própria livre vontade.

Verse 17

उभाभ्यां शिवशक्तिभ्या युवाभ्यां निजलीलया । उत्पादिता क्रियाशक्तिस्ततः सर्वमिदं जगत्

De vós dois — Śiva e Śakti — pelo vosso próprio jogo divino, foi gerada a potência da ação (kriyā-śakti); e dela surgiu este universo inteiro.

Verse 18

ज्ञानशक्तिर्भवानीश इच्छाशक्तिरुमा स्मृता । क्रियाशक्तिरिदं विश्वमस्य त्वं कारणं ततः

Ó Senhor de Bhavānī, Bhavānī é lembrada como o poder do conhecimento, e Umā como o poder da vontade; este universo é o poder da ação—por isso Tu és a sua causa última.

Verse 19

दक्षिणांगं तव विधिर्वामांगं तव चाच्युतः । चंद्रसूर्याग्निनेत्रस्त्वं त्वन्निःश्वासः श्रुतित्रयम्

Brahmā é o teu lado direito, e Acyuta (Viṣṇu) é o teu lado esquerdo. Teus olhos são a Lua, o Sol e o Fogo; e os três Vedas são o teu próprio sopro.

Verse 20

त्वत्स्वेदादंबुनिधयस्तव श्रोत्रं समीरणः । बाहवस्ते दशदिशो मुखं ते ब्राह्मणाः स्मृताः

Do teu suor nasceram os oceanos. O vento é o teu ouvido; as dez direções são os teus braços; e os brāhmaṇas são lembrados como a tua boca.

Verse 21

राजन्यवर्यास्ते बाहु वैश्या ऊरुसमुद्भवाः । पद्भ्यां शूद्रस्तवेशान केशास्ते जलदाः प्रभो

Ó Īśāna, os nobres Kṣatriyas são teus braços; os Vaiśyas nascem de tuas coxas; o Śūdra procede de teus pés; e teus cabelos, ó Senhor, são a vasta massa de nuvens.

Verse 22

त्वं पुं प्रकृतिरूपेण ब्रह्मांडमसृजः पुरा । मध्ये ब्रह्मांडमखिलं विश्वमेतच्चराचरम्

Tu, como Puruṣa e como Prakṛti, criaste outrora o ovo cósmico; e dentro desse brahmāṇḍa está contido este universo inteiro, o móvel e o imóvel.

Verse 23

अतस्त्वत्तो न मन्येऽहं किंचिद्भिन्नं जगन्मय । त्वयि सर्वाणि भूतानि सर्वभूतमयो भवान्

Por isso, ó Tu que permeias o mundo, não considero que haja algo separado de ti. Em ti estão todos os seres, e tu mesmo és formado de todos os seres.

Verse 24

नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं नमस्तुऽभ्यं नमोनमः । अयमेव वरो नाथ त्वयि मेऽस्तु स्थिरा मतिः

Saudações a ti, saudações a ti, saudações a ti, repetidas vezes. Este é o único dom, ó Senhor: que minha compreensão permaneça firme em ti.

Verse 25

इत्युक्तवति देवेश स्तस्मिन्पूतात्मनि प्रभुः । स्वमूर्तित्वं समारोप्य दिक्पालपदमादधे

Tendo aquela alma purificada assim falado ao Senhor dos deuses, o Senhor o assumiu em sua própria forma e lhe concedeu a dignidade de Dikpāla, guardião das direções.

Verse 26

सर्वगो मम रूपेण सर्वतत्त्वावबोधकः । सर्वेषामायुषोरूपं भवानेव भविष्यति

Em minha forma, tu serás onipresente, despertador do entendimento de todos os tattvas; e somente tu te tornarás a própria encarnação da duração da vida de todos os seres.

Verse 27

तव लिंगमिदं दिव्यं ये द्रक्ष्यंतीह मानवाः । सर्वभोगसमृद्धास्ते त्वल्लोकसुखभागिनः

Aqueles que aqui contemplarem este teu Liṅga divino serão agraciados com todo deleite e prosperidade, e tomarão parte na bem-aventurança do teu próprio mundo.

Verse 28

पवमानेश्वरं लिंगं मध्ये जन्मसकृन्नरः । यथोक्तविधिना पूज्य सुगंधस्नपनादिभिः

Uma pessoa, ainda que uma só vez no decurso da vida, deve adorar o Liṅga de Pavamāneśvara segundo o rito prescrito, com banho perfumado e outras oferendas.

Verse 29

सुगंधचंदनैः पुष्पैर्मम लोके महीयते । ज्येष्ठेशात्पश्चिमेभागे वायुकुंडोत्तरेण तु

Com sândalo perfumado e flores, ele é honrado em meu mundo. (Este Pavamāneśvara situa-se) a oeste de Jyeṣṭheśa e ao norte de Vāyu-kuṇḍa.

Verse 30

पावमानं समाराध्य पूतो भवति तत्क्षणात् । इति दत्त्वा वरान्देवस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

Tendo devidamente propiciado Pāvamāna (Pavamāneśvara), a pessoa torna-se pura naquele mesmo instante. Assim, após conceder tais dádivas, o Deva fundiu-se e entrou em dissolução nesse próprio Liṅga.

Verse 31

गणावूचतुः । इति गंधवती पुर्याः स्वरूपं ते निरूपितम् । तस्याः प्राच्यां कुबेरस्य श्रीमत्येषालकापुरी

Os Gaṇas disseram: «Assim te foi exposta a verdadeira natureza da Cidade Perfumada. A leste dela está a esplêndida cidade de Kubera — Alakā».

Verse 32

शंभोः सखित्वमापेदे नाथोस्या भक्तियोगतः । निधीनां पद्ममुख्यानां दाता भोक्ता हरार्चनात्

Pela força da devoção, seu senhor alcançou amizade com Śambhu; e, pela adoração de Hara, tornou-se ao mesmo tempo doador e desfrutador dos tesouros, tendo por principal Padma, o grande Nidhi.

Verse 33

शिवशर्मोवाच । कोसौ कस्य पुनः कीदृग्भक्तिरस्य सदाशिवे । यया सखित्वमापन्नो देवदेवस्यधूर्जटेः

Śivaśarman disse: «Quem é ele, e de quem é ele senhor? Que espécie de devoção possui para com Sadāśiva, pela qual alcançou amizade com Dhūrjaṭi, o Deus dos deuses?»

Verse 34

इति श्रोतुं मम मनः श्रुतिगोचरतां गतम् । युवयोर्वाक्सुधास्वाद मेदुरोदरमंथरम्

Assim, minha mente voltou-se por inteiro para ouvir este relato. O sabor, como néctar, de vossas palavras faz mover até o espírito lento e pesado.

Verse 35

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाप्राज्ञ परिशुद्धेंद्रियेश्वर । सुतीर्थक्षालिताशेषजन्मजातमहामल

Os Gaṇas disseram: «Ó Śivaśarman, de grande sabedoria e senhor dos sentidos purificados: as vastas impurezas nascidas de incontáveis existências foram lavadas pelos excelentes tīrthas».

Verse 36

सुहृदि प्रेमसंपन्ने त्वय्यनुद्यं न किंचन । साधुभिः सह संवादः सर्वश्रेयोऽभिवृद्धये

Em ti — nosso amigo amoroso, pleno de boa vontade — não há absolutamente nada censurável. O diálogo com os virtuosos é para o aumento de todo bem supremo.

Verse 37

आसीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

Na cidade de Kāṃpilya vivia um brâmane consagrado (dīkṣita), nascido numa linhagem de sacrificadores do Soma-yajña, chamado Yajñadatta, muito versado na ciência do sacrifício.

Verse 38

वेदवेदांगवेदार्थान्वेदोक्ताचारचंचुरः । राजमान्यो बहुधनो वदान्यः कीर्तिभाजनम्

Conhecia os Vedas, os Vedāṅgas e os sentidos do ensinamento védico; era zeloso na conduta prescrita pelo Veda, honrado por reis, rico, generoso e receptáculo de boa fama.

Verse 39

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । तस्य पुत्रो गुणनिधिश्चंद्रबिंबसमाकृतिः

Era dedicado ao serviço atento do fogo sagrado e aplicado ao estudo dos Vedas. Seu filho foi Guṇanidhi, de semblante semelhante ao disco da lua.

Verse 40

कृतोपनयनः सोथ विद्यां जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो द्यूतकर्मरतोऽभवत्

Tendo passado pelo rito do upanayana, aprendeu muito. Mas depois—sem o conhecimento de seu pai—passou a dedicar-se à prática do jogo de azar.

Verse 41

आदायादाय बहुशो धनं मातुः सकाशतः । ददाति द्यूतकारेभ्यो मैत्री तैश्च चकार सः

Repetidas vezes ele tomava dinheiro de sua mãe e o dava aos jogadores, fazendo amizade com eles.

Verse 42

संत्यक्त ब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

Abandonou a conduta própria de um brâmane, voltou-se contra as preces do sandhyā e o banho ritual, e tornou-se um difamador dos Vedas e dos śāstras, injuriando deuses e brâmanes.

Verse 43

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडिभंडैश्च बद्धप्रेमपरंपरः

Desprovido da conduta ensinada na Smṛti, deleitava-se em cantos e instrumentos, e ficou preso por uma cadeia de apegos a atores, impostores e bufões.

Verse 44

प्रेरितोपि जनन्या स न याति पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्यग्रो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

Embora sua mãe o instigasse, ele não ia para junto do pai. Atarefado com outros afazeres da casa, continuava a importunar a senhora do lar, a iniciada (dīkṣitā).

Verse 45

यदा यदैव तां पृच्छेदयेगुणनिधिः सुतः । न दृश्यते मया गेहे क्व याति विदधाति किम्

Sempre que seu filho Guṇanidhi lhe perguntava: «Não o vejo em casa; para onde ele vai e o que faz?».

Verse 46

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

Então ela respondia sempre: «Agora mesmo ele saiu—depois de se banhar e de venerar devidamente os deuses; é só isso, nada mais.»

Verse 47

अधीत्याध्ययनार्थं स द्वित्रैर्मित्रैः समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

Tendo concluído os estudos anteriores, saiu para prosseguir o aprendizado com dois ou três companheiros. Mas sua mãe—pensando: «Ele é meu único filho»—continuava a afagar e a enganar Dīkṣita, mimando-o e acobertando-o.

Verse 48

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । स च केशांतकर्मास्य कृत्वा वर्षेऽथ षोडशे

Dīkṣita nada sabia daquele feito e daquela má conduta. E então, quando se lhe realizou o rito do keśānta, no seu décimo sexto ano…

Verse 49

गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयत् । प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु

Conforme o procedimento ensinado nos Gṛhya-sūtras, ela fez realizar o seu casamento, o ‘tomar da mão’. Dia após dia, sua mãe falava docemente ao filho: «Ó tesouro de virtudes…»

Verse 50

शास्ति स्नेहार्द्रहृदया क्रोधनस्ते पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

Com o coração amolecido pelo afeto, ela o admoestava: «Basta—teu pai é pronto à ira. Se vier a saber do teu proceder, baterá em ti e em mim.»

Verse 51

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योस्ति ते तातः सदाचारैर्न वै धनैः

Eu oculto sempre as tuas faltas diante de teu pai. Teu pai, meu filho, é honrado pelo mundo não pela riqueza, mas pela retidão de sua conduta.

Verse 52

ब्राह्मणानां धनं पुत्र सद्विद्या साधुसंगमः । सच्छ्रोत्रियास्त्वनूचाना दीक्षिताः सोमयाजिनः

Ó filho, a verdadeira riqueza de um brāhmaṇa é o conhecimento correto e a companhia dos virtuosos: śrotriyas dignos, recitadores eruditos, dīkṣitas consagrados e realizadores do Soma-yajña.

Verse 53

इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः । त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव

Assim teus antepassados alcançaram aqui a tradição firmada. Abandona a companhia dos de má conduta e dedica-te à companhia dos virtuosos.

Verse 54

सद्विद्या सुमनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर । तवानुरूपारूपेण वयसाकुलशीलतः

Firma em ti o verdadeiro saber e uma mente bem-disposta; pratica a conduta de um brāhmaṇa. Pois, em conformidade ou não com o que te convém, por causa da natureza inquieta da juventude…

Verse 55

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । तव पत्नी गुणनिधे साध्वी मधुरभाषिणी

Ainda não tens vinte anos, e ela tem dezesseis. Tua esposa, ó tesouro de virtudes, é uma sādhvī: casta e de fala doce.

Verse 56

एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुता भव । श्वशुरोपि हि ते मान्यः सर्वत्र गुणशीलतः

Aceita e estima esta esposa de boa conduta, e sê pleno de devoção para com teu pai. Pois também teu sogro é digno de honra em toda parte, por suas virtudes e nobre caráter.

Verse 57

ततोऽपत्रपसे किं न त्यज दुर्वृत्ततां शिशो । मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः

Por que não te envergonhas, meu filho, e abandonas tua má conduta? Teus tios maternos são exemplares, ó filho—celebrados por saber, bom caráter e nobre linhagem.

Verse 58

तेभ्योपि न बिभेषि त्वं शुद्धोस्युभय वंशतः । पश्यैतान्प्रतिवेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान्

Nem a eles temes, sendo de linhagem pura de ambos os lados? Olha estes rapazes dos brāhmaṇas, que moram nas casas vizinhas.

Verse 59

गृहेपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान् । राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत

Mesmo em casa, olha estes discípulos de teu pai, educados na disciplina devida. Pois quando o rei ouvir de teus maus atos, ó filho, as consequências virão.

Verse 60

श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति । बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः

Ao perder a confiança em ti, ó filho, teu pai cortará teu sustento. Mesmo agora as pessoas dizem: «Isto não passa de comportamento infantil».

Verse 61

अनंतरं हसिष्यंति युक्तं दीक्षिततास्त्विति । सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव विप्रं च मां च वै

Depois eles rirão, dizendo: «Então esta é a dīkṣā “correta”!» E por tua causa, todos censurarão tanto o teu brāhmaṇa preceptor quanto a mim também.

Verse 62

मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति । पिता पितेन पापीयाञ्च्छ्रुतिस्मृतिपथीनकिम्

As pessoas dirão: «Pelas palavras ofensivas, o filho revela o caráter da mãe». E também: «O pai é pior por causa do pai que o antecedeu; não seguem eles o caminho da Śruti e da Smṛti?»

Verse 63

तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः । न चर्तुस्नातयापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम्

Quanto a mim, cuja mente repousa aos Seus pés, Maheśvara é minha testemunha. E aqui, nem mesmo quem se purificou com o “banho quádruplo” fitou o rosto de um perverso.

Verse 64

अहो बलीयान्सविधिर्येन जाता भवानिति । प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मदः

«Ah, poderoso é o destino pelo qual nasceste!»—assim dizem. Contudo, mesmo sendo instruído, a cada instante ele corre para a mãe, soberbo em excesso.

Verse 65

न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः । मृगया मद्य पैशुन्य वेश्याचौर्यदुरोदरैः

Ele não abandonou aquele modo de vida, pois era de entendimento obtuso e viciado: na caça, na bebida, na maledicência, na companhia de prostitutas, no roubo e no jogo destrutivo.

Verse 66

सपारदारैर्व्यसनैरेभिः कोत्र न खंडितः । यद्यन्मध्ये गृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः

Com esses vícios—juntamente com o adultério—quem neste mundo não é despedaçado? Tudo o que via dentro da casa, isso mesmo ele tomava e levava, pois sua mente era inteiramente perversa.

Verse 67

अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम् । नवरत्नमयीं मातुः करतः पितुरूर्मिकाम

Ele entregava aos jogadores os bens da casa, roupas e semelhantes; e chegou a dar o anel de sua mãe, ornado com nove gemas, e o anel de seu pai.

Verse 68

स्वपंत्यास्त्वेकदाऽदाय दुरोदरिकरेऽर्पयत् । एकदा गच्छता राजभवनान्निजमुद्रिका

Certa vez, tomando-o enquanto ela dormia, colocou-o na mão de um jogador. E outra vez, indo ao palácio do rei, levou consigo o seu próprio anel-sinete.

Verse 69

दीक्षितेन परिज्ञाता दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका । पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्प्रत्युवाच किम्

Por acaso, o brāhmaṇa consagrado percebeu que o jogador a trazia na mão. O dīkṣita lhe disse: «De onde obtiveste este anel?» Interrogado com insistência, repetidas vezes, o que respondeu ele?

Verse 70

ममाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्य कर्मणा । लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैषा ममार्पिता

«Por que me acusas tão alto, ó brāhmaṇa? Que tenho eu a ver com roubo? Este anel-sinete foi obtido do teu próprio filho; foi ele quem mo entregou.»

Verse 71

मम मातुर्हि पूर्वे द्युर्जित्वानीतो हि शाटकः । न केवलं ममाप्येतदंगुलीयं समर्पितम्

«Antes, após vencer no jogo, levou a veste de minha mãe; e não só isso — entregou também este anel que é meu.»

Verse 72

अन्येषां द्यूतकर्तृणां भूरि तेनार्पितं वसु । रत्नकुप्यदुकूलानि भृंगारुप्रभृतीनि च

«E aos demais jogadores também deu riquezas em abundância: joias, bens preciosos da casa, vestes finas e ornamentos, como braceletes e semelhantes.»

Verse 73

भाजनानि विचित्राणि कांस्य ताम्रमयानि च । नग्नीकृत्यप्रति दिनं बद्ध्यंते द्यूतकारिभिः

«Chegaram a despojá-los de vasos variados, de bronze e de cobre; e, dia após dia, eram amarrados pelos jogadores, arrastados à desventura.»

Verse 74

न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले । अद्य यावत्त्वया विप्र दुरोदरशिरोमणिः

«Na face da terra não há jogador de dados igual a ele. Até hoje, ó brâmane, ele é a joia da coroa entre os jogadores.»

Verse 75

कथं नाज्ञायि तनयो ऽविनयानयकोविदः । इति श्रुत्वा त्रपाभार विनम्रतरकंधरः

«Como não foi reconhecido o filho, tão hábil em conduzir ao desatino?» Ao ouvir isso, oprimido pela vergonha, baixou ainda mais a cabeça.

Verse 76

प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमंदिरम् । महापतिव्रतामास्य पत्नीं प्रोवाच तामथ

Cobrindo a cabeça com o seu manto, entrou em sua própria casa. Então falou à esposa, grande exemplo de fidelidade e virtude conjugal.

Verse 77

दीक्षितायिनि कुत्रासि क्व ते गुणनिधिः सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

«Ó Dīkṣitāyinī, onde estás? Onde está teu filho, tesouro de virtudes? Deixa-o—que importa ele? Mas onde está o meu anel auspicioso?»

Verse 78

अंगोद्वर्तन काले या त्वया मेंऽगुलितो हृता । नवरत्नमयीं शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

«A que tiraste do meu dedo quando me friccionavas o corpo com unguentos: traz depressa, o anel de nove gemas, e entrega-mo.»

Verse 79

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायिनी । प्रोवाच सा तु माध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्वथ

Ao ouvir tais palavras, Dīkṣitāyinī ficou tomada de medo. Então respondeu: «Que primeiro se cumpra o dever do meio-dia».

Verse 80

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादि कर्मणि । समयोयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

«Estou ocupada com a adoração aos deuses e com os atos de oferendas e afins. Este é o tempo prescrito; que não seja ultrapassado, ó amado que preza os hóspedes.»

Verse 81

इदानीमेव पक्वान्नकरणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

Agora mesmo, ocupada em preparar o alimento já cozido, coloquei-o em algum lugar dentro de um recipiente; e, por tê-lo esquecido, não sei onde ficou.

Verse 82

दीक्षित उवाच । हंहो सत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदायदा त्वां संपृच्छे तनयः क्व गतस्त्विति

Dīkṣita disse: «Ah! Ó mãe de um bom filho, tu que sempre falas a verdade—sempre que te pergunto: “Para onde foi o menino?”»

Verse 83

तदातदेति त्वं ब्रूया नाथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैः सयुग्बहिः

«Tu ficas dizendo: “naquele momento e naquele momento”. Mas agora, senhora, ele já saiu, com dois ou três amigos, após estudar, para buscar mais lições, lá fora.»

Verse 84

कुतस्त्वच्छाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयाऽर्पितः । लंबते वस्त्रधान्यांयस्तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

«Onde está aquela veste avermelhada, esposa, a que te entreguei? Costumava ficar pendurada no guarda-roupa; diz a verdade e abandona o medo.»

Verse 85

सांप्रतं नेक्ष्यते सोपि भृंगारुर्मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयीसापि त्रिपटी क्व नृपार्पिता

«Agora nem mesmo aquele vaso ornado de joias se vê. E onde está também a faixa tripla de seda, aquela que o rei ofereceu?»

Verse 86

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुकमंचिका

Onde está aquele vaso de bronze do Sul? Onde está aquela panela de cobre de Gauḍa? Onde está a pequena liteira de marfim, feita para conforto e deleite?

Verse 87

क्व सा पर्वतदेशीया चंद्रकांतशिलोद्भवा । दीपिका व्यग्रहस्ताग्रा सालंकृच्छालभंजिका

Onde está aquela lâmpada da terra das montanhas, nascida da pedra chandrakānta? Sua chama vacila na ponta da mão inquieta; ricamente ornada, como se superasse o fulgor de uma mansão.

Verse 88

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहरिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

Para que dizer tanto, ó nobre de nascimento? Em vão me irrito contigo. Quando chegar o tempo, eu mesma tomarei as providências e eu mesma providenciarei o necessário.

Verse 89

अनपत्योस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय दर्भांबु तस्मै दद्यां तिलांजलिम्

Estou sem filho digno por causa daquele perverso que macula a família. Levanta-te—traz a relva kuśa e água; oferecer-lhe-ei a libação de gergelim e água, como aos mortos.

Verse 90

अपुत्रत्वं वरं नृणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

Para os homens, é melhor não ter filhos do que ter um filho perverso, a imundície da família. Pelo bem da linhagem, pode-se renunciar a um só; esta é a regra eterna do dharma.

Verse 91

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्निकस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

Tendo-se banhado e cumprido os ritos diários, naquele mesmo dia Dīkṣita obteve a filha de um brâmane versado nos Vedas e tomou-lhe a mão em matrimônio.

Verse 92

श्रुत्वा तथा स वृत्तांतं प्राक्तनं स्वं विनिंद्य च । कांचिद्दिशं समालोच्य निर्ययौ दीक्षितांगजः

Ao ouvir tal relato e censurar a própria conduta de outrora, o filho de Dīkṣita, após ponderar uma direção, partiu.

Verse 93

चिंतामवाप महतीं क्व यामि करवाणि किम् । नाहमभ्यस्तविद्योस्मि न चैवास्ति धनोस्म्यहम्

Caiu em grande aflição: «Para onde irei? Que farei? Não me exercitei no saber, e não tenho riqueza alguma».

Verse 94

देशांतरे ह्यस्ति धनः सद्विद्यः सुखमेधते । भयमस्ति धने चौरात्सविद्यः सर्वतोऽभयः

A riqueza pode existir em outra terra, mas o verdadeiro saber floresce com alegria. Na riqueza há medo de ladrões; o homem instruído é destemido em toda parte.

Verse 95

यायजूके कुले जन्म क्वक्व मे व्यसनं तथा । अहो बलीयान्स विधिर्भाविकर्मानुसंधयेत्

Nasci numa família sacerdotal de oficiantes do yajña, e ainda assim, como e onde me sobreveio tal desventura? Ai de mim, o destino é mais forte: ele segue o fio das ações que hão de frutificar.

Verse 96

भिक्षितुं नाधिगच्छामि न मे परिचितः क्वचित् । न च पार्श्वे धनं किंचित्किमत्र शरणं भवेत्

Nem sequer encontro um meio de mendigar; não tenho conhecido em parte alguma. Tampouco trago dinheiro comigo—que refúgio poderia haver para mim aqui?

Verse 97

सदाभ्युदिते भानौ प्रसूर्मे मृष्टभोजनम् । दद्यादद्यात्र कं याचे याचेह जननी न मे

Ele refletiu: «Quando o sol sempre se levanta, minha mãe hoje me daria uma refeição saborosa. Mas aqui e agora—de quem posso mendigar? Neste lugar não tenho mãe a quem suplicar».

Verse 98

इति चिंतयतस्तस्य भानुरस्ताचलं गतः । एतस्मिन्नेव समये कश्चिन्माहेश्वरो नरः

Enquanto ele pensava assim, o sol desceu ao monte do poente. Nesse mesmo momento apareceu um homem devoto de Maheśvara (Śiva).

Verse 99

महोपहारानादाय नगराद्बहिरभ्यगात् । समभ्यर्चितुमीशानं शिवरात्रावुपोषितः

Levando magníficas oferendas, saiu da cidade. Para adorar Īśāna (Śiva), havia observado jejum na noite de Śivarātri.

Verse 100

पक्वान्नगंधमाघ्राय क्षुधितः स तमन्वगात् । इदमन्नं मया ग्राह्यं शिवायोपस्कृतं निशि

Ao sentir o aroma da comida cozida, faminto como estava, seguiu-o pensando: «Este alimento deve ser tomado por mim, embora tenha sido preparado à noite como oferenda a Śiva».

Verse 110

कुलाचारप्रतीपोयं पित्रोर्वाक्यपराङ्मुखः । सत्यशौचपरिभ्रष्टःसंध्यास्नानविवर्जितः

Este é adverso aos costumes de sua linhagem, volta-se contra as palavras de seus pais, decaiu da verdade e da pureza, e abandonou os ritos da sandhyā—oração do crepúsculo—e o banho sagrado.

Verse 120

कलिंगराजोभविताऽधुनाविधुतकल्मषः । एष द्विजवरो दूता यूयं यात यथागताः

Agora ele se tornará rei de Kaliṅga, com seus pecados lavados. Este excelente brāhmaṇa é meu mensageiro; ó emissários, parti e retornai como viestes.

Verse 130

स्वार्थदीपदशोद्योत लिंगमौलि तमोहरः । कलिंगविषये राज्यं प्राप्तो धर्मरतिः सदा

Removedor das trevas, tendo o liṅga por diadema, resplandecendo como dez lâmpadas de seu próprio propósito—alcançou a soberania na terra de Kaliṅga, sempre deleitando-se no dharma.

Verse 140

तावत्तताप स तपस्त्वगस्थिपरिशेषितम् । यावद्बभूव तद्वर्ष्म वर्षाणामयुतं शतम्

Ele praticou austeridades (tapas) até restarem apenas pele e ossos, e prosseguiu até que seu corpo suportou assim por cem miríades de anos.

Verse 150

क्रूरदृग्वीक्षते यावत्पुनःपुनरिदं वदन् । तावत्पुस्फोट तन्नेत्रं वामं वामा विलोकनात

Enquanto ele fitava com olhar cruel, repetindo estas palavras vez após vez, assim estourou seu olho esquerdo—por causa do olhar à esquerda da Senhora.

Verse 160

देवेन दत्ता ये तुभ्यं वराः संतु तथैव ते । कुबेरो भव नाम्ना त्वं मम रूपेर्ष्यया सुत

«Que as dádivas que o deus te concedeu permaneçam exatamente como são. Pelo nome serás Kubera, ó filho — nascido do meu ciúme da beleza.»

Verse 166

पुर्यां यक्षेश्वराणां ते स्वरूपमिति वर्णितम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो नरो मुच्येदसंशयम्

Assim te foi descrita a verdadeira natureza dos Yakṣeśvaras nesta cidade sagrada. Ao ouvi-la, o homem se liberta de todos os pecados — disso não há dúvida.