Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

Reverência a Śrī Gaṇeśa. Contemplamos esse Senhor dos Gaṇas, o amado filho de Maheśāna: Gaṇeśa, de rosto como o senhor dos elefantes, removedor das aflições.

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

Embora situada na terra, não é um lugar meramente terreno; embora mais alta que o céu, aqui se encontra ao alcance. Seres presos ao mundo ali se tornam doadores de libertação; os que ali morrem alcançam a imortalidade. Sempre servida pelos deuses na margem do rio que purifica os três mundos, que essa Kāśī—cidade régia de Tripurāri (Śiva)—proteja o mundo das calamidades.

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

Saudações a esse Maheśa, sob o pretexto de cujos três ritos do crepúsculo os senhores dos três mundos vão e vêm incessantemente para servi-lo.

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

O filho de Satyavatī (Vyāsa), autor dos dezoito Purāṇas, narrou—na presença do Sūta—este relato que remove o pecado.

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

Disse Śrī Vyāsa: Certa vez, o ilustre Nārada banhou-se nas águas sagradas da Narmadā e venerou o augusto Oṃkāra, doador de todos os dons a todos os seres corporificados.

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

Prosseguindo a jornada, avistou à sua frente a montanha Vindhya, sustentáculo da terra, tornada esplêndida pelas águas da Revā (Narmadā) e célebre por aplacar o ardor do saṃsāra.

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

Ele viu aquela terra abundante como se tivesse dupla forma—pelo imóvel e pelo móvel—e, fiel ao seu nome afamado, resplandecia como “Vasumatī”, a Terra opulenta.

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

Era um bosque de mangueiras, repleto de mangueiras e de aśokas que afastam a tristeza; por toda parte estava adornado com palmeiras, tamāla, hiṃtāla e árvores śāla.

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

Com frutos khapura, o lugar parecia tomar a própria forma de khapura; as árvores de śrīphala davam śrīphala em profusão; o aguru (aloés) lhe concedia um esplendor grave, e os kapittha o tingiam de um fulvo, como a cor do macaco.

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

Encantador pela beleza da floresta—ornado por lakuca em forma de seios arredondados—e resplandecente por toda parte pelos bosques de bananeiras, ricos em frutos como néctar.

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

Repleto de cidras, laranjas e outros frutos fragrantes—como um esplêndido pavilhão-palco da beleza—e ainda mais abundante pela multidão de vānīra, jambīra (cítricos) e árvores de bījapūra.

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

Movidas pelo vento, as trepadeiras de kaṅkola e as vinhas sinuosas pareciam oscilar e abraçar-se; com lavalī e gavinhas brincalhonas, era, de fato, como uma morada de graça dançante.

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

Com um frescor semelhante ao do cânfora, suavemente ondulando das folhas de bananeira, parecia chamar os viajantes exaustos, como a convidá-los a repousar de sua fadiga.

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

Como se a árvore punnāga, com brotos tenros como mãos, tocasse suavemente—sem vacilar—os cachos de jasmim, seios de flores.

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

Com romãs fendidas, parecia revelar o próprio coração interior, rubro de paixão; e no bosque, como se a trepadeira mādhavī fosse abraçada na forma da árvore dhava.

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

Com udumbara e aṃbaraga enfeitados por guirlandas de frutos sem fim, por toda parte parecia o próprio Infinito, sustentando incontáveis crores de universos.

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

Coberto de jaqueiras, de crescimentos semelhantes ao vanāsa e de palāśas, parecia envolto em vestes de folhas deixadas por amantes separados de sua amada.

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

Ao ver as nīpa (kadamba), como se se arrepiara de júbilo, resplandecia por todos os lados, radiante com cachos sobre cachos de flores de kadamba.

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

Ornado de picos altíssimos como o Meru e seus cumes elevados; e, com as árvores rājādana e madana, parecia as casas de deleite dos amantes.

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

Em cada margem do rio, era cingido por altos e firmes banianos, como se a beira usasse um anel de cabanas de folhagem; e resplandecia com cachos de flores de kuṭaja, qual pouso de garças brancas tornado luminoso pelas aves ali pousadas.

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

Ornado com árvores karamarda, karīra, karaja e karaṃbaka, parecia possuir mil mãos — mãos estendidas como para acolher os suplicantes que se aproximavam em busca de refúgio e bênção.

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

Parecia como que venerado com lâmpadas brilhantes — os botões ardentes do campaka régio; e, com as śālmalī em flor, fazia empalidecer o esplendor dos lagos de lótus.

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

Aqui e ali embelezava-se com altas árvores de folhas trêmulas; noutros pontos, com ketaka dourados; e em certos lugares resplandecia com kṛtamāla e com o perfumado naktamāla — esplendor surgindo em todas as direções.

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

Resplandecia com karkaṃdhu, bandhu-jīva e putra-jīva; também com tiṃduka e iṅgudī—verdadeira “morada da compaixão”, suavizada e santificada por tão mansa abundância.

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

Com flores de kaku a destilar mel, parecia que a Terra—tomando forma visível—adorava Hara sem cessar, oferecendo pérolas soltas de sua própria mão.

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

Com as árvores sārja, arjuna e añjana e suas sementes, parecia como se fosse abanado por leques de rabo-de-yak; e, com os coqueiros e as tamareiras, como se guarda-sóis fossem erguidos no céu.

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

Estava repleto de amaṃda e picumaṃda, de mandāra e kovidāra; de pāṭalā, tiṃtiṇī, ghoṃṭā, śākhoṭa e karahāṭaka—uma abundância de árvores que tornava o solo sagrado ricamente auspicioso.

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

Com uddaṃḍa, śehuṃḍa, eraṇḍa (mamona) e guḍapuṣpaka; com bakula e tilaka também—como se a “testa” da terra estivesse marcada com um tilaka auspicioso, sinal de consagração.

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

Ornada com árvores akṣa, plakṣa e śallakī, com cedros deodara e outras árvores nobres; resplandecente de trepadeiras e árvores sempre frutíferas e sempre floridas, assim permanecia a região sagrada em auspiciosidade perene.

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

Era envolto por bosques de ela (cardamomo), lavanga (cravo), marica (pimenta) e jujube; e ricamente adornado com jambū, āmrātaka (manga silvestre), bhallātaka (árvore da noz marcante), śelu e śrīparṇī, proclamando a abundância daquele bosque sagrado.

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

Agradável com bosques de śāka e śaṅkha, e embelezado por sândalo e sândalo vermelho; e ainda ornamentado por florestas de harītakī, karṇikāra e dhātrī, como um reino sagrado vestido de esplendor auspicioso.

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

Estava coberto por centenas de trepadeiras de uva, de nāgavallī (bétel) e de lianas perfumadas; e era docemente aromatizado por flores de mallikā (jasmim), yūthikā e kunda, junto com dayantī, enchendo o lugar sagrado de fragrância encantadora.

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

Adornado com grinaldas de mālatī em meio a enxames de abelhas que rodopiavam, parecia — sob o pretexto das abelhas — atrair Kṛṣṇa repetidas vezes, para o deleite das gopīs.

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

Fervilhava de manadas de diversos animais selvagens e ressoava com os cantos de muitas espécies de aves; e, por todos os lados, era circundado por rios, lagos, regatos e tanques de lótus.

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

Como se considerassem insignificantes os esplendores do próprio céu e tivessem deixado aquelas regiões celestes, hostes de diversos devas pareciam ali habitar, atraídas por toda parte pelo desejo de fruir seus deleites bem-aventurados.

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

De um lado e de outro, com folhas e flores, parecia como se se derramasse o arghya, a oferenda de acolhida; e, de longe, com os brados ‘keki-keka’ dos pavões, era como se uma saudação fosse proclamada.

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

Então a montanha, ao ver Nārada—resplandecente como cem sóis e iluminando o céu—adiantou-se de longe para recebê-lo.

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

O fulgor daquele filho de Brahmā afastou as trevas das grutas da montanha; e, ao vê-lo aproximar-se, a montanha lançou fora até a escuridão de sua própria mente.

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

Pelo assombro nascido do brahma-tejas e pelo nobre dever de honrar o sādhu, até o que é duro, abandonando a dureza, verdadeiramente se torna suave.

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

Ao ver sua brandura—embora trouxesse uma natureza dupla—Nārada rejubilou-se intensamente; pois o coração dos verdadeiramente bons é conquistado pela humildade e pela reverência.

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

Quer se veja chegar à casa um guru ou mesmo alguém que não o seja: aquele que, sendo ‘não guru’, assume a humildade, torna-se o verdadeiro guru; o ‘guru’ arrogante não é guru de modo algum.

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

Ele também ergueu a cabeça em sua direção, mas com o pescoço curvado em humildade ainda maior; e a montanha—cujo cume parecia tocar o céu—prostrou-se diante do grande muni.

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

Erguendo-o com ambas as mãos e saudando-o com bênçãos, tomou o assento que lhe fora destinado, com a mente também elevada pela honra recebida.

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

Ele o venerou com o arghya de oito partes: coalhada, mel, ghee, água, grãos de arroz umedecidos e a relva dūrvā, juntamente com gergelim, relva kuśa e flores.

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

Tendo ele aceitado o arghya, o fatigado foi reanimado por serviços como a massagem dos pés. Vendo o cansaço dissipado, a montanha, curvada em reverência, falou.

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

Hoje, de pronto, o pó da minha impureza interior foi varrido pelo pó dos teus pés; e, pelo fulgor que se prende à tua própria pessoa, as trevas dentro de mim foram subitamente dissipadas.

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

Hoje minha prosperidade frutificou, e este dia é deveras auspicioso para mim, ó muni; pois pelos méritos que pratiquei outrora, acumulados por longo tempo, seu fruto amadureceu hoje.

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

«Minha própria condição de montanha—dura como o raio—hoje se tornará digna e plena de sentido». Ouvindo isso, o sábio fez breve pausa, expirou suavemente e permaneceu imóvel.

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

Então o melhor dos montes falou de novo, com a mente tomada de assombro: «Ó brâmane, conhecedor de todos os sentidos, dize-me a causa do teu suspiro.»

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

Nada em ti é invisível; nada em ti permanece desconhecido. Se, por compaixão, desejas aqui dizer algo a alguém como eu, dize-o; eu me prostro diante de ti.

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

Do turbilhão de alegria nascido da tua chegada, minha voz mal se firma. Eu poderia falar sem cessar, repetidas vezes; ainda assim, direi uma só coisa.

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

O poder de sustentar a terra é louvado, desde Meru em diante, pelos antigos como glória coletiva; contudo, eu sozinho sustento a terra.

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

Somente Himavān é tido em honra entre as montanhas: porque é o venerável pai de Gaurī, porque é o primeiro entre os sustentadores da terra, e porque é aparentado a Paśupati (Śiva).

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

Não tenho Meru por venerável apenas por estar repleto de ouro, nem por ter encostas ornadas de joias, nem mesmo por ser a morada dos devas.

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

Não existem apenas cem montanhas com muitos nomes e distinções. Aqui, muitas são honradas pelos virtuosos; porém cada uma é venerada sobretudo em sua própria terra.

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

Niṣadha, embora sustente ervas de grande poder, tem o seu fulgor diminuído: é sombreado pelos corpos dos Mandehas e depende apenas da misericórdia do sol nascente.

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

Nīla é apenas a morada de Nīlī; Mandara é afamado por sua beleza suave; Raivata é abrigo de serpentes e lugar de mistura—contudo nenhum deles alcança verdadeira eminência soberana.

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

Ó louvado: Hemakūṭa, Trikūṭa e os demais picos celebrados por seus altos cimos—Kiṣkindhā, Krauñca, Sahya e outros—não conseguem suportar o peso como tu o suportas.

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

Ouvindo essas palavras de Vindhya, Nārada refletiu no coração: «A convivência com o orgulho inflexível nunca conduz à verdadeira grandeza».

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

A começar por Śrīśaila, que outras montanhas há aqui, radiantes de glória imaculada, cuja simples visão do cume se torna causa de libertação para os virtuosos?

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

Refletindo: «Hoje observarei o seu poder», o sábio falou: «De fato, o que disseste é verdadeiro, pois revelas a própria essência das montanhas».

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

Mas entre as montanhas, o rei dos picos—Meru—te despreza. Isto, por assim dizer, é o meu próprio suspiro, e também o exponho diante de ti.

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

Ou então, que preocupação é esta para grandes almas como eu? Dizendo: «Que a auspiciosidade seja contigo», ele partiu pelo caminho do céu.

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

Quando o sábio se foi, Vindhya—com a mente profundamente agitada—caiu em auto-reprovação e foi tomado por grande ansiedade, ficando estéreis os seus desejos.

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

Vindhya disse: «Ai da vida daquele que se afastou das artes do saber sagrado; ai da vida daquele que foi privado de nobre empreendimento; ai da vida daquele que é vencido pelos próprios parentes; ai da vida daquele cujos intentos estão feridos e frustrados!»

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

Como come tal homem durante o dia, e como, de fato, dorme à noite? Como pode haver paz para ele, mesmo a sós, se foi subjugado por um inimigo?

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

Ai de mim! Nem a febre ardente de um incêndio na floresta me afligiria assim; o que me aflige é, na mente, o fluxo incessante de ansiedade e tormento interior.

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

Com razão falaram os sábios de outrora: a ansiedade é uma força encarnada, terrível em demasia; não se aquieta com remédios, nem com jejum, nem por outros meios.

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

A febre da ansiedade nos homens rouba a fome, o sono e a força; tira também a beleza, o entusiasmo, a inteligência, a prosperidade—e até a própria vida, sem dúvida.

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

Quando a febre persiste além de seis dias, chama-se aqui febre crônica. Mas esta feroz “febre da ansiedade” renova-se e se torna mais intensa a cada dia.

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

Bem-aventurado é Dhanvantari—mas aqui nem ele pode ajudar; nem Caraka por aqui peregrina. Nem mesmo os gêmeos Aśvin conseguem, de fato, pôr tudo em ordem nesta febre da ansiedade, assim é.

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

«Que farei? Para onde irei? Como vencerei o Meru? Se eu saltar e cair sobre o seu cume—cairei, ou não cairei?»

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

«Outrora, alguém de nossa própria linhagem enfureceu Śakra (Indra), e ali—por isso—foi feito sem asas. Ai dos esforços de quem não tem asas!»

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

Ou então, como poderia o altíssimo Meru competir comigo a tamanha altura? Os que suportam o peso da terra, em sua maioria, tornam-se causa de confusão e engano.

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

Como, ó Nārada, poderia sequer ser suspeita em ti uma palavra falsa—tu que és brahmacārin, conhecedor dos Vedas e morador de Satyaloka?

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

Assim, a ponderação do que é adequado ou inadequado é o recurso de alguém como eu; pois, para os incapazes de agir com ímpeto heroico, a mente mergulha em raciocínios sem fim.

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

Ou então, de que valem estas inquietações vãs? Irei tomar refúgio em Viśveśa, o Fazedor do universo; ele me concederá a reta compreensão.

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

Pois ele é louvado como Viśvanātha: o Senhor de todos, o amparo dos desamparados. Se esta verdade for recolhida na mente ainda que por um instante, assim se torna—sem dúvida.

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

Isto somente farei; a demora não é desejável. Os sábios não desprezam os males que crescem, pois tornam-se grandes calamidades.

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

Certamente o Sol, acompanhado pelas hostes de planetas e constelações, circunda diariamente o monte Meru, julgando-o superior em poder.

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

Assim decidido, o Vindhya, de aspecto sombrio, começou a crescer, como se seus picos quisessem pôr termo ao céu sem fim.

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

Com certas pessoas, ninguém deve entrar em conflito, em lugar algum. E, se o conflito tiver de ser assumido, que seja com máximo cuidado, para que o povo não zombe.

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

Tendo bloqueado o caminho do Sol, o rei das montanhas julgou-se como quem já cumpriu sua tarefa e ficou satisfeito; contudo, o destino dos seres depende de Bhava, o Senhor.

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

Aquele que hoje se tornará o refreador de Yama partirá rumo ao Sul; é de nobre estirpe, próspero, grande e também honrado.

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

Enquanto o capaz não revela, no tempo oportuno, o seu próprio poder, é desprezado por todos, como o fogo oculto na lenha.

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

Assim, lançando fora o grande fardo da ansiedade, permaneceu firme no propósito, como um brāhmaṇa que, no íntimo, anseia pela travessia do Sol para seguir adiante.