Adhyaya 40

Verse 1

नारद उवाच । ज्ञातिभेदे तु संजाते तस्मिन्मोहेरके पुरे । त्रैविद्यैः किं कृतं ब्रह्मंस्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः

Nārada disse: «Quando a divisão entre os clãs surgiu naquela cidade de Moheraka, que fizeram os Traividyas, ó Brahmā? Dize-me, pois eu pergunto.»

Verse 2

ब्रह्मोवाच । स्वस्थाने वाडवाः सर्वे हर्षनिर्भरमानसाः । अग्निहोत्रपरा केऽपि केऽपि यज्ञपरायणाः

Brahmā disse: «Todos os Vāḍavas permaneceram em seus devidos lugares, com a mente transbordante de alegria. Alguns eram devotados ao Agnihotra, e outros se dedicavam inteiramente aos sacrifícios (yajña).»

Verse 3

केऽपि चाग्निसमाधानाः केऽपि स्मार्ता निरंतरम् । पुराणन्यायवेत्तारो वेदवेदांगवादिनः

Alguns se ocupavam em estabelecer e manter os fogos sagrados; outros sustentavam continuamente a tradição Smārta. Eram conhecedores dos Purāṇas e do raciocínio (nyāya), e expositores dos Vedas e dos Vedāṅgas.

Verse 4

सुखेन स्वान्सदाचारान्कुर्वन्तो ब्रह्मवादिनः । एवं धर्मसमाचारान्कुर्वतां कुशलात्मनाम्

Esses proclamadores do Brahman realizavam serenamente seus bons costumes. Assim, enquanto os de espírito bem ordenado praticavam as devidas observâncias do dharma…

Verse 5

स्थानाचारान्कुलाचारानधिदेव्याश्च भाषितान् । धर्मशास्त्रस्थितं सर्वं काजेशैरुदितं च यत्

Seguiram os costumes do lugar e os costumes do clã, bem como o que fora dito pela Deusa tutelar; e tudo o que está estabelecido nos Dharmaśāstras, e também o que foi declarado pelas autoridades (kājeśas).

Verse 6

परंपरागतं धर्म मूचुस्ते वाडवोत्तमाः

Assim, aqueles excelentes Vāḍavas ensinaram o dharma transmitido pela tradição.

Verse 7

ब्राह्मणा ऊचुः । उपास्ते यश्च लिखितं रक्तपादैस्तु वाडवाः । ज्ञातिश्रेष्ठः स विज्ञेयो वलिर्देयस्ततः परम्

Os brāhmaṇas disseram: «Aquele que venerar esse escrito feito pelos Vāḍavas, marcado por pés pintados de vermelho, deve ser reconhecido como o mais eminente do clã; e, depois disso, deve-se oferecer o bali (tributo/oferta)».

Verse 8

रक्तचंदनं प्रसाध्याथ प्रसिद्धं स्वकुलं तथा । कुंकुमारक्तपादैस्तैर्गंधपुष्पादिचर्चितैः

Então, após ungirem as marcas com sândalo vermelho, tornaram também célebre a própria linhagem: por aquelas pegadas vermelhas, tingidas de kuṅkuma, ornadas com fragrâncias, flores e afins.

Verse 9

संभूय लिखितं तच्च रक्तपादं तदुच्यते । रामस्य लेख्यं ते सर्वे पूजयंतु समाहिताः

Aquilo que foi escrito em conjunto, na assembleia, é chamado «Raktapāda». Que todos, serenos e atentos, venerem esse escrito de Rāma.

Verse 10

रामस्य करमुद्रां च पूजयंतु द्विजाः सदा । येषां दोषाः सदाचारे व्यभिचारादयो यदि

Que os duas-vezes-nascidos venerem sempre a sagrada karamudrā, o selo da mão de Rāma. Porém, se houver faltas na sua boa conduta—como adultério e semelhantes—não convém portá-la sem a devida correção.

Verse 11

तेषां दण्डो विधेयस्तु य उक्तो विधिवद्विजैः । चिह्नं न राममुद्राया यावद्दंडं ददाति न

Para tais pessoas, a penalidade deve ser aplicada de fato, conforme a norma, como foi devidamente declarada pelos sábios duas-vezes-nascidos. Enquanto a pena não for paga, não se deve portar o sinal da mudrā de Rāma.

Verse 12

विना दण्डप्रदानेन मुद्राचिह्नं न धार्यते । मुद्राहस्ताश्च विज्ञेया वाडवा नृपसत्तम

Sem o pagamento da pena, não se deve portar o sinal da mudrā. E aqueles que trazem a mudrā na mão devem ser reconhecidos como ‘Vāḍavas’, ó melhor dos reis.

Verse 13

पुत्रे जाते पिता दद्द्याच्छ्रीमात्रे तु बलिं सदा । पलानि विंशतिः सर्प्पिर्गुडः पंचप लानि च

Quando nasce um filho, o pai deve sempre oferecer um bali (oblação) a Śrīmātṛ. (A oferenda deve incluir) vinte palas de ghee e também cinco palas de jaggery.

Verse 14

कुंकुमादिभिरभ्यर्च्य जातमात्रः सुतस्तदा । षष्ठे च दिवसे राजन्षष्ठीं पूजयते सदा

Tendo adorado (a deusa) com kuṅkuma e afins quando o filho acaba de nascer, então, no sexto dia, ó rei, deve-se sempre venerar Ṣaṣṭhī, a deusa do sexto dia.

Verse 15

दद्यात्तत्र बलिं साज्यं कुर्याद्धि बलिपंचकम् । पंचप्रस्थान्बलीन्दद्यात्सवस्त्राञ्छ्रीफलैर्युतान्

Ali deve-se oferecer um bali juntamente com ghee, e de fato realizar o conjunto dos cinco balis. Devem-se dar cinco prasthas como oferendas, com vestes, acompanhadas de frutos auspiciosos.

Verse 16

कुंकुमादिभिरभ्यर्च्य श्रीमात्रे भक्तिपूर्वकम् । वितशाठ्यं न कुर्वीत कुले संततिवृद्धये

Cultuando Śrīmātṛ com kuṅkuma e semelhantes, com devoção, não se deve praticar engano na despesa nem no que se há de oferecer, para o crescimento da descendência na linhagem.

Verse 17

तद्धि चार्पयता द्रव्यं वृद्धौ यद्ध्रीणितं पुनः । जन्मनो नंतरं कार्यं जातकर्म यथाविधि

De fato, deve-se oferecer aquela substância que novamente se obtém na prosperidade, sem retê-la. E logo após o nascimento, deve-se realizar o rito de jātakarma conforme a prescrição.

Verse 18

विप्रानुकीर्तिता याश्च वृत्तिः सापि विभज्यते । प्रथमा लभ्यमाना च वृत्तिर्वै यावती पुनः

E o sustento (vṛtti) enunciado pelos brāhmaṇas também deve ser repartido. A primeira parte é o sustento tal como é obtido, seja qual for a sua medida.

Verse 19

तस्या वृत्तेरर्द्धभागो गोत्रदेव्यै तु कल्प्यताम् । द्विगुणं वणिजा चैव पुत्रं जाते भवेदिति

Desse sustento, destine-se a metade à gotradevī, a deusa da linhagem. E para o mercador prescreve-se o dobro (parte/oferenda), para que, ao nascer um filho, isso se cumpra como fruto abençoado.

Verse 20

मांडलीयाश्च ये शूद्रास्तेषामर्ककरं त्विदम् । अडालजानां त्रिगुणं गोभुजानां चतुर्गुणम्

Para os Śūdras chamados Māṇḍalīyas, este é o tributo prescrito, chamado arkakara; para os Aḍālajas é triplo, e para os Gobhujas é quádruplo.

Verse 21

इत्येतत्कथितं सर्वमन्यच्च शूद्रजातिषु । यस्य दोषस्तु हत्यायाः समुद्भूतो विधेर्वशात्

Assim foi explicado tudo, juntamente com outros assuntos relativos às diversas comunidades de Śūdras. Agora, quanto àquele em quem surgiu a culpa de um homicídio, segundo a força da regra prescrita—

Verse 22

दण्डस्तु विधिवत्तस्य कर्त्तव्यो वेदशास्त्रिभिः । अन्यायो न्यायवादी स्यान्निर्द्दोषे दोषदायकः

Seu castigo deve ser aplicado segundo a regra por aqueles versados no Veda e nos śāstras. Caso contrário, a injustiça se disfarça de justiça, quando se impõe culpa a quem é inocente.

Verse 23

पंक्तिभेदस्य कर्ता च गोसहस्रवधः स्मृतः । वृत्तिभागविभजनं तथा न्यायविचारणम् । श्रीरामदूतकस्याग्रे कर्त्तव्यमिति निश्चयः

Aquele que causa uma ruptura na fileira do repasto (comunhão social) é lembrado como igual ao matador de mil vacas. A partilha dos meios de vida e das quotas, e também o exame da justiça, devem ser feitos com certeza na presença do mensageiro de Śrī Rāma (Hanumān).

Verse 24

तस्य पूजां प्रकुर्वीत तदा कालेऽथवा सदा । तैलेन लेपयेत्तस्य देहे वै विघ्नशांतये

Deve-se realizar o seu culto no tempo devido, ou mesmo sempre. Deve-se ungir o seu corpo com óleo, de fato, para a pacificação dos obstáculos.

Verse 25

धूपं दीपं फलं दद्यात्पुष्पैर्नानाविधैः किल । पूजितो हनुमानेव ददाति तस्य वांछितम्

Ofereça-se incenso, lamparina e frutos, e também flores de muitas espécies. Hanumān, quando venerado, concede ao devoto aquilo que deseja.

Verse 26

प्रतिपुत्रं तु तस्याग्रे कुर्यान्नान्यत्र कुत्रचित् । श्रीमाताबकुलस्वामिभागधेयं तु पूर्वतः

Para cada filho, deve-se fazê-lo na sua presença e em nenhum outro lugar. E primeiro, separe-se a parte devida a Śrī Mātā Bakula Svāmī.

Verse 27

पश्चात्प्रतिग्रहं विप्रैः कर्त्तव्यमिति निश्चितम् । समागमेषु विप्राणां न्यायान्यायविनिर्णये

Depois disso, fica decidido como correto que os brāhmaṇas aceitem a dádiva. Nas assembleias dos brāhmaṇas decide-se o que é justo e o que é injusto.

Verse 28

निर्णयं हृदये धृत्वा तत्रस्थं श्रावयेद्द्विजान् । केवलं धर्मबुद्ध्या च पक्षपातं विवर्जयेत्

Tendo firmado a decisão no coração, anuncie-a aos dvijas ali presentes. E com a mente voltada apenas ao dharma, abandone toda parcialidade.

Verse 29

सर्वेषां संमतं कार्यं तद्ध्यविकृतमेव च । आकारितस्ततो विप्रः सभायां भयमेति चेत्

O que é aceito por todos deve ser realizado, pois isso permanece sem mácula. Mas se um brāhmaṇa, após ser chamado, vier a sentir medo na assembleia—

Verse 30

न तस्य वाक्यं श्रोतव्यं निर्णीतार्थनिवारणे । यस्य वर्जस्तु क्रियते मिलित्वा सर्व वाडवैः

Não se deve dar ouvidos à fala daquele que tenta desfazer um assunto já justamente decidido — daquele a quem toda a comunidade, reunida, excluiu formalmente.

Verse 31

खानपानादिकं सर्वं कार्यं तेन विवर्जयेत् । तस्य कन्या न दातव्या तत्संसर्गी च तादृशः

Devem-se evitar com ele todos os contatos, como comer e beber. Não se deve dar-lhe a própria filha em casamento, nem a quem com ele se associa e é do mesmo feitio.

Verse 32

ततो दंडं प्रकुर्वीत सर्वैरेव द्विजोत्तमैः । भोजनं कन्यकादानमिति दाशरथेर्मतम्

Depois disso, que todos os mais eminentes entre os duas-vezes-nascidos imponham a punição conforme a regra. Quanto a oferecer alimento e oferecer uma donzela em casamento, assim é a opinião atribuída a Dāśarathi.

Verse 33

यत्किंचित्कुरुते पापं लब्धुं स्थलमथापि वा । शुष्कार्द्रं वसते चान्ने तस्मादन्नं परि त्यजेत्

Se alguém comete qualquer pecado, ainda que para obter um posto ou lugar, e mesmo assim continua a viver de alimento, seco ou úmido, então deve-se renunciar por completo a receber comida dele.

Verse 34

कुर्वंस्तत्पापभागी स्यात्तस्य दंडो यथाविधि । न्यायं न पश्यते यस्तु शक्तौ सत्यां सदा यतः

Quem sustenta tal malfeito torna-se participante desse pecado; para ele também há punição conforme a regra. E aquele que não defende a justiça, tendo poder para fazê-lo, é sempre censurável.

Verse 35

पापभागी स विज्ञेय इति सत्यं न संशयः । उत्कोचं यस्तु गृह्णाति पापिनां दुष्टकर्मिणाम् । सकलं च भवेत्तस्य पापं नैवात्र सशयः

Deve ser tido como participante do pecado — isto é verdade, sem dúvida. E aquele que aceita suborno de pecadores e malfeitores, sobre ele recai a totalidade desse pecado; disso não há dúvida aqui.

Verse 36

तस्यान्नं गृह्यते नैव कन्यापि न कदाचन । हितमाचरते यस्तु पुत्राणामपि वै नरः

Nunca se deve aceitar o seu alimento, nem dar-lhe uma filha em tempo algum. Mas o homem que age pelo verdadeiro bem, até mesmo de seus filhos, deve seguir estas regras.

Verse 37

स एतान्नियमान्सर्वान्पालयेन्नात्र संशयः । एवं पत्रं लिखित्वा तु वाडवास्ते प्रह र्षिताः

Ele deve observar todas essas restrições; disso não há dúvida. E, tendo assim redigido um documento, aqueles vāḍavas ficaram jubilosos.

Verse 38

प्राप्ते कलियुगे घोरे यथा पापं न कुर्वते । इति ज्ञात्वा तु सर्वे ते न्यायधर्मं प्रचक्रिरे

Sabendo como, quando chega a terrível era de Kali, as pessoas podem abster-se do pecado, e tendo isso compreendido, todos eles estabeleceram o dharma da justiça.

Verse 39

व्यास उवाच । कलौ प्राप्ते द्विजाः सर्वे स्थानभ्रष्टा यतस्ततः । पक्षमुत्कलं ग्रहीष्यंति तथा स्युः पक्षपातिनः

Vyāsa disse: Quando Kali tiver chegado, todos os duas-vezes-nascidos, desviados de seus devidos lugares aqui e ali, tomarão partidos e facções; e assim se tornarão parciais e tendenciosos.

Verse 40

भोक्ष्यंते म्लेच्छकग्रामान्कोलाविध्वंसिभिः किल । वेदभ्रष्टाश्च ते विप्रा भविष्यंति कलौ युगे

De fato, na era de Kali, esses destruidores dos Kola devorarão as aldeias dos mleccha; e aqueles brāhmaṇas cairão do Veda nesse tempo sombrio.

Verse 42

यस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना वाडवा ये महाबलाः

De que linhagem (gotra) nasceram aqueles poderosos Vāḍavas?

Verse 43

व्यास उवाच ज्ञायते गोत्रसंज्ञाऽथ केचिच्चैव पराक्रमैः । यस्ययस्य च यत्कर्म तस्य तस्यावटंककः

Vyāsa disse: A designação do gotra de cada um é conhecida; alguns, de fato, são reconhecidos por seus feitos heroicos. E a obra que cada um realiza, esse mesmo sinal (avaṭaṃkaka) lhe pertence.

Verse 44

अवटंकैर्हि ज्ञायंते नान्यथा ज्ञायते क्वचित् । गोत्रैश्च प्रवरैश्चैव अवटंकैर्नृपात्मज

Pois é por esses sinais distintivos (avaṭaṃkaka) que são reconhecidos, e de outro modo não são conhecidos em lugar algum. Pelos gotras e pelos pravaras também—por tais marcas, ó filho de rei.

Verse 47

व्यास उवाच । ज्ञायंते यत्रयत्रस्था माध्यंदिनीया महाबलाः । कौथमीं च समाश्रित्य केचिद्विप्रा गुणान्विताः

Vyāsa disse: Os poderosos Mādhyaṃdinas são reconhecidos onde quer que habitem. E, tomando também refúgio na tradição Kauthumī, encontram-se alguns brāhmaṇas dotados de virtudes.

Verse 48

ऋगथर्वणजा शाखा नष्टा सा च महामते । एवं वै वर्तमानास्ते वाडवा धर्मसंभवाः

Ó grande de ânimo, o ramo nascido do Ṛg e do Atharvan pereceu. Assim, em verdade, os Vāḍavas—nascidos do dharma—permanecem deste modo.

Verse 49

धर्मारण्ये महाभागाः पुत्रपौत्रान्विताऽभवन् । शूद्राः सर्वे महाभागाः पुत्रपौत्र समावृताः

Em Dharmāraṇya, aqueles afortunados se estabeleceram com filhos e netos. Todos eles—Śūdras—também foram afortunados, cercados de filhos e netos.

Verse 50

धर्मारण्ये महातीर्थे सर्वे ते द्विजसेवकाः । अभवन्रामभक्ताश्च रामाज्ञां पालयंति च

Em Dharmāraṇya, esse grande tīrtha, todos se tornaram servidores dos dvijas. Tornaram-se devotos de Rāma e também observam o mandamento de Rāma.

Verse 51

आज्ञामत्याऽदरेणेह हनूमंतश्च वीर्यवान् । पालयेत्सोऽपि चेदानीं सुप्राप्ते वै कलौ युगे

Aqui, com assentimento fiel e reverência, até o poderoso Hanūmān sustentaria esse mandamento; assim também agora, quando a era de Kali chegou plenamente.

Verse 52

अदृष्टरूपी हनुमांस्तत्र भ्रमति नित्यशः । त्रैविद्या वाडवा यत्र चातुर्विद्यास्तथैव च

Ali, Hanūmān—de forma invisível—vaga continuamente; onde os Vāḍavas são versados nos três saberes, e igualmente (alguns) nos quatro saberes.

Verse 53

सभायामुपविष्टा येऽन्यायात्पापं प्रकुर्वते । जयो हि न्यायकर्तॄणामजयोऽन्यायकारिणाम्

Aqueles que, sentados na assembleia, por injustiça cometem pecado — a vitória pertence de fato aos que praticam a justiça, e a derrota aos que fazem a injustiça.

Verse 54

सापराधे यस्तु पुत्रे ताते भ्रातरि चापि वा । पक्षपातं प्रकुर्वीत तस्य कुप्यति वायुजः

Se alguém, quando o filho, o pai ou mesmo o irmão está em falta, pratica favoritismo e parcialidade, então o Filho de Vāyu, Hanumān, fica descontente com ele.

Verse 55

कुपितो हनुमानेष धननाशं करोति वै । पुत्रनाशं करोत्येव धामनाशं तथैव च

Quando este Hanumān se enfurece, ele de fato causa a perda das riquezas; causa também a perda dos filhos e, do mesmo modo, a ruína do lar e das posses.

Verse 56

सेवार्थं निर्मितः शूद्रो न विप्रान्परिषेवते । वृत्तिं वा न ददात्येव हनुमांस्तस्य कुप्यति

Um Śūdra, feito para o serviço, que não assiste aos Brāhmaṇas — ou que não lhes dá sustento —, Hanumān fica descontente com ele.

Verse 57

अर्थनाशं पुत्रनाशं स्थाननाशं महा भयम् । कुरुते वायुपुत्रो हि रामवाक्यमनुस्मरन्

O Filho de Vāyu provoca perda de riqueza, perda de filhos, perda de posição e grande temor, lembrando o mandamento de Rāma.

Verse 58

यत्र कुत्र स्थिता विप्राः शूद्रा वा नृपसत्तम । न निर्द्धना भवेयुस्ते प्रसादाद्राघवस्य च

Ó melhor dos reis, onde quer que habitem os brâmanes —ou mesmo os śūdras—, que não caiam na penúria, pela graça de Rāghava (Rāma).

Verse 59

यो मूढश्चाप्यधर्मात्मा पापपाषंडमाश्रितः । निजान्विप्रान्परित्यज्य परज्ञातींश्च मन्यते

Aquele homem, tolo e injusto, que se abriga na heresia pecaminosa—abandonando os seus próprios brâmanes—toma os de fora por parentes.

Verse 60

तस्य पूर्वकृतं पुण्यं भस्मीभवति नान्यथा । अन्येषां दीयते दानं स्वल्पं वा यदि वा बहु

Todo o mérito que antes adquirira reduz-se a cinzas—não há outro resultado. A caridade que ele der, pouca ou muita, é contada como dada a outros (não em seu favor).

Verse 61

यथा भवति वै पूर्वं ब्रह्मविष्णुशिवैः कृतम् । तस्य देवा न गृह्णंति हृव्यं कव्यं च पूर्वजाः

Assim como foi estabelecido outrora por Brahmā, Viṣṇu e Śiva: os deuses não aceitam suas oblações, nem os antepassados aceitam suas oferendas (havya e kavya).

Verse 62

वंचयित्वा निजान्विप्रानन्येभ्यः प्रददेत्तु यः । तस्य जन्मार्जितं पुण्यं भस्मीभवति तत्क्षणात्

Quem, tendo enganado os seus próprios brâmanes, oferece dádivas a outros—o mérito acumulado ao longo de uma vida torna-se cinza naquele mesmo instante.

Verse 63

ब्रह्मविष्णुशिवैश्चैव पूजिता ये द्विजोत्तमाः ते । षां ये विमुखाः शूद्रा रौरवे निवसंति ते

Os melhores entre os duas-vezes-nascidos, venerados até por Brahmā, Viṣṇu e Śiva—os Śūdras que deles se afastam e lhes mostram hostilidade habitam o inferno chamado Raurava.

Verse 64

यो लौल्याच्च कुलाचारं गोत्राचारं प्रलोपयेत् । स्वाचारं यो न कुर्वीत कदाचिद्वै विमोहितः

Quem, por cobiça, destrói os costumes da família e as práticas da linhagem; e quem, iludido, deixa de cumprir a própria disciplina justa, (caminha para a perdição).

Verse 65

सर्वनाशो भवेत्तस्य भस्मीभवति तत्क्षणात् । तस्मात्सर्वः कुलाचारः स्थानाचारस्तथैव च

Para tal pessoa, sobrevém a ruína total—como se fosse reduzida a cinzas naquele mesmo instante. Portanto, o costume da família e a conduta apropriada do lugar devem, de fato, ser preservados.

Verse 66

गोत्राचारः पालनीयो यथावित्तानुसारतः । एवं ते कथितं राजन्धर्मारण्यं पुरातनम्

As observâncias da própria linhagem devem ser mantidas conforme os recursos de cada um. Assim, ó Rei, foi-te explicado o antigo Dharmāraṇya.

Verse 67

स्थापितं देवदेवैश्च ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । धर्मारण्यं कृतयुगे त्रेतायां सत्यमंदिरम् । द्वापरे वेदभवनं कालौ मोहेरकं स्मृतम्

Estabelecido pelos deuses dos deuses—por Brahmā, Viṣṇu, Śiva e outros—este lugar foi conhecido no Kṛta-yuga como Dharmāraṇya; no Tretā-yuga como Satyamandira; no Dvāpara-yuga como Vedabhavana; e no Kali-yuga é lembrado como Moheraka.

Verse 68

ब्रह्मोवाच । य इदं शृणुयात्पुत्र श्रद्धया परया युतः । धर्मारण्यस्य माहात्म्यं सर्वकिल्बिषनाशनम्

Disse Brahmā: Meu filho, quem ouvir isto com fé suprema—a grandeza de Dharmāraṇya, que destrói todas as impurezas e pecados—alcança a purificação.

Verse 69

मनोवाक्कायजनितं पातकं त्रिविधं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रवणात्कीर्तनात्सुकृत्

Qualquer pecado tríplice nascido da mente, da fala e do corpo—tudo isso se extingue pelo ouvir e pela recitação (deste māhātmya); torna-se mérito.

Verse 70

धन्यं यशस्यमायुष्यं सुखसंतानदायकम् । माहात्म्यं शृणुयाद्वत्स सर्वसौख्याप्तये नरः

Este māhātmya é bem-aventurado: concede fama, prolonga a vida e dá descendência feliz. Ó querido, o homem deve ouvi-lo para alcançar toda espécie de felicidade.

Verse 71

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वक्षेत्रेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति धर्मारण्यस्य सेवनात्

O mérito existente em todos os tīrthas e o fruto presente em todos os kṣetras sagrados—esse mesmo fruto se alcança ao servir e visitar Dharmāraṇya.

Verse 72

नारद उवाच । धर्मारण्यस्य माहात्म्यं यच्छ्रुतं त्वन्मुखांबुजात् । धर्मवाप्यां यत्र धर्म्मस्तपस्तेपे सुदुष्कुरम्

Disse Nārada: A grandeza de Dharmāraṇya que ouvi de tua boca de lótus—ali, em Dharmavāpī, Dharma realizou uma austeridade extremamente difícil.

Verse 73

तस्य क्षेत्रस्य महिमा मया त्वत्तोऽवधारितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि धर्मारण्यदिदृक्षया

De ti compreendi a grandeza daquele campo sagrado. Que a auspiciosidade esteja contigo; agora partirei, desejoso de contemplar Dharmāraṇya.

Verse 74

तत्र वाक्यजलौघेन पावितोऽहं चतुर्मुख

Ali, ó de Quatro Faces, fui purificado pela torrente de tuas palavras.

Verse 75

व्यास उवाच । इदमाख्यानकं सर्वं कथितं पांडुनंदन । यच्छ्रुत्वा गोसहस्रस्य फलं प्राप्नोति मानवः

Vyāsa disse: Ó filho de Pāṇḍu, relatei por inteiro esta narrativa sagrada. Quem a ouve alcança o mérito equivalente à dádiva de mil vacas.

Verse 76

अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्द्धनो धनवान्भवेत् । रोगी रोगात्प्रमुच्येत बद्धो मुच्येत बंधनात्

O sem filhos alcança filhos; o pobre torna-se rico. O doente é libertado da enfermidade, e o preso é solto de suas amarras.

Verse 77

विद्यार्थी लभते विद्यामुत्तमां कर्मसाधनाम् । तीर्थयात्राफलं तस्य कोटिकन्याफलं लभेत्

O buscador de aprendizado obtém conhecimento excelente, que realiza fins dignos. Ele alcança o fruto da peregrinação aos tīrthas e até o mérito chamado «o fruto de um crore de donzelas».

Verse 78

यः श्रृणोति नरो भक्त्या नारी वाथ नरोत्तम । निरयं नैव पश्यंति एकोत्तरशतैः सह

Ó melhor dos homens: seja homem ou mulher quem ouça com devoção, não contempla o inferno, juntamente com cento e um dos seus.

Verse 79

शुभे देशे निवेश्याथ क्षौमवस्त्रादिभिस्तथा । पुराणपुस्तकं राजन्प्रयतः शिष्टसंमतः

Ó Rei, tendo colocado o livro do Purāṇa em lugar auspicioso e adornado com linho e semelhantes, deve-se proceder com pureza e com conduta aprovada pelos sábios.

Verse 80

अर्चयेच्च यथा न्यायं गंधमाल्यैः पृथक्पृथक् । समाप्तौ नृप ग्रंथस्य वाचकस्यानुपूजनम्

E deve-se adorá-lo conforme o rito, oferecendo separadamente perfumes e guirlandas. Ao término do livro, ó Rei, deve-se também honrar devidamente o recitador.

Verse 81

दानादिभिर्यथान्यायं संपूर्णफलहेतवे । मुद्रिकां कुंडले चैव ब्रह्मसूत्रं हिरण्मयम्

Para alcançar o fruto completo, deve-se, como é devido, oferecer dádivas e semelhantes—como um anel, brincos e o fio sagrado (brahmasūtra) de ouro.

Verse 82

वस्त्राणि च विचित्राणि गंधमाल्यानुलेपनैः । देववत्पूजनं कृत्वा गां च दद्यात्पयस्विनीम्

E (oferecendo) vestes variadas, com perfumes, guirlandas e unguentos—tendo realizado a adoração como a uma divindade—deve-se também dar em caridade uma vaca leiteira.

Verse 83

एवं विधानतः श्रुत्वा धर्मारण्यकथानकम् । धर्मारण्यनिवासस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

Assim, tendo ouvido devidamente, conforme o rito prescrito, a narrativa sagrada de Dharmāraṇya, alcança-se sem dúvida o fruto espiritual pleno prometido a quem reside em Dharmāraṇya.