Adhyaya 17

Verse 1

ऋषय ऊचुः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञैर्गुरुभिर्ब्रह्मवादिभिः । नृणां कृतोपदेशानां सद्यः सिद्धिर्हि जायते

Os sábios disseram: Quando gurus que conhecem o verdadeiro sentido dos Vedas e dos Vedāṅgas, mestres firmados em Brahman, instruem as pessoas, a realização nasce de imediato.

Verse 2

अथान्यजनसामान्यैर्गुरुभिर्नीतिकोविदैः । नृणां कृतोपदेशानां सिद्धिर्भवति कीदृशी

Mas quando a instrução é dada às pessoas por gurus que são apenas gente comum, embora versados na conduta do mundo, que tipo de realização então se obtém?

Verse 3

सूत उवाच । श्रद्धैव सर्वधर्मस्य चातीव हितकारिणी । श्रद्धयैव नृणां सिद्धिर्जायते लोकयोर्द्वयोः

Disse Sūta: A fé, somente ela, é supremamente benéfica para todo o dharma; e pela fé somente os homens alcançam êxito em ambos os mundos.

Verse 4

श्रद्धया भजतः पुंसः शिलापि फलदायिनी । मूर्खोऽपि पूजितो भक्त्या गुरुर्भवति सिद्धिदः

Para quem cultua com fé, até uma pedra se torna doadora de frutos; e até um tolo, honrado com devoção, torna-se um guru que concede siddhi.

Verse 6

श्रद्धया पठितो मन्त्रस्त्वबद्धोपि फलप्रदः । श्रद्धया पूजितो देवो नीचस्यापि फलप्रदः

O mantra recitado com fé dá fruto mesmo se estiver mal ligado ou imperfeito; e a divindade adorada com fé concede fruto até a quem é de condição humilde.

Verse 7

सर्वत्र संशयाविष्टः श्रद्धाहीनोऽतिचंचलः । परमार्थात्परिभ्रष्टः संसृतेर्न हि मुच्यते

Aquele que em toda parte é tomado pela dúvida, sem fé e excessivamente inquieto—desviado da Verdade suprema—não se liberta, de fato, do saṃsāra.

Verse 8

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यत्र सिद्धिर्भवति तादृशी

No mantra, no tīrtha, no brāhmaṇa, na divindade, no astrólogo, no remédio e no guru—conforme for a disposição de fé ali mantida, assim é a realização que surge.

Verse 9

अतो भावमयं विश्वं पुण्यं पापं च भावतः । ते उभे भावहीनस्य न भवेतां कदाचन

Por isso, o universo inteiro é moldado pelo bhāva interior; do bhāva nascem também o mérito e o pecado. Para quem é desprovido de verdadeiro bhāva, nenhum dos dois jamais se fixa de fato.

Verse 10

अत्रेदं परमाश्चर्यमाख्यानमनुवर्ण्यते । अश्रद्धा सर्वमर्त्यानां येन सद्यो निवर्तते

Aqui se descreve um relato sobremodo maravilhoso: como a falta de fé nos mortais faz recuar de imediato o fruto sagrado e o progresso espiritual.

Verse 11

आसीत्पांचालराजस्य सिंहकेतुरिति श्रुतः । पुत्रः सर्वगुणोपेतः क्षात्रधर्मरतः सदा

Houve um filho do rei de Pāñcāla, afamado pelo nome de Siṃhaketu, dotado de todas as virtudes e sempre dedicado ao dharma do kṣatriya.

Verse 12

स एकदा कतिपयैर्भृत्यैर्युक्तो महाबलः । जगाम मृगयाहेतोर्बहु सत्त्वान्वितं वनम्

Certa vez, esse poderoso, acompanhado de alguns poucos servidores, foi a uma floresta repleta de muitos seres, com o intuito de caçar.

Verse 13

तद्भृत्यः शबरः कश्चिद्विचरन्मृगयां वने । ददर्श जीर्णं स्फुटितं पतितं देवतालयम्

Enquanto vagava pela floresta durante a caçada, um de seus servidores, um Śabara, viu um templo dos deuses, arruinado, rachado e caído.

Verse 14

तत्रापश्यद्भिन्नपीठं पतितं स्थंडिलोपरि । शिवलिंङ्गमृजुं सूक्ष्मं मूर्तं भाग्यमिवात्मनः

Ali viu um pedestal quebrado, caído sobre a terra nua; e um Śiva-liṅga, liso e sutil, como se a sua própria boa fortuna tivesse tomado forma visível.

Verse 15

स समादाय वेगेन पूर्वकर्मप्रचोदितः । तस्मै संदर्शयामास राज पुत्राय धीमते

Impulsionado pelo ímpeto de ações passadas, tomou-o depressa e o mostrou ao príncipe sábio, filho do rei.

Verse 16

पश्येदं रुचिरं लिंगं मया दृष्टमिह प्रभो । तदेतत्पूजयिष्यामि यथाविभवमादरात्

“Vede, ó senhor, este belo liṅga que aqui contemplei. Eu o adorarei com reverência, conforme os meus recursos.”

Verse 17

अस्य पूजाविधिं ब्रूहि यथा देवो महेश्वरः । अमंत्रज्ञैश्च मन्त्रज्ञैः प्रीतो भवति पूजितः

“Dize-me o विधि, o modo de culto para isto, para que o Senhor Maheśvara se agrade quando é venerado—quer por quem não conhece mantras, quer por quem os conhece.”

Verse 18

इति तेन निषादेन पृष्टः पार्थिवनंदनः । प्रत्युवाच प्रहस्यैनं परिहास विचक्षणः

Assim interrogado por aquele Niṣāda, o filho do rei respondeu, rindo-se dele, arguto em gracejos e zombarias.

Verse 19

संकल्पेन सदा कुर्यादभिषेकं नवांभसा । उपवेश्यासने शुद्धे शुभैर्गंधाक्षतैर्नवैः । वन्यैः पत्रैश्च कुसुमैर्धूपैर्दीपैश्च पूजयेत

Tendo primeiro feito o solene saṅkalpa, deve-se sempre realizar o abhiṣeka com água fresca. Assentando o Senhor em assento puro, adore-se com gandha auspicioso e akṣata novos, com folhas e flores da floresta, e com incenso e lâmpadas.

Verse 20

चिताभस्मोपहारं च प्रथमं परिकल्पयेत् । आत्मोपभोग्येनान्नेन नैवद्यं कल्पयेद्बुधः

Antes de tudo, deve-se preparar primeiramente a oferta de cinza da pira (citā-bhasma). Depois, o devoto sábio deve compor o naivedya com alimento próprio também para o seu consumo.

Verse 21

पुनश्च धूपदीपादीनुपचारान्प्रकल्पेत् । नृत्यवादित्रगीतादीन्यथावत्परिकल्पयेत्

Novamente, devem-se preparar devidamente os upacāra, como incenso, lâmpadas e as demais oferendas. E também se providenciem, conforme a regra, a dança, a música instrumental e o canto.

Verse 22

नमस्कृत्वा तु विधिवत्प्रसादं धारयेद्बुधः । एष साधारणः प्रोक्तः शिवपूजाविधिस्तव

Tendo-se prostrado conforme o rito, o sábio deve receber e portar o prasāda, a graça consagrada. Isto te foi declarado como o procedimento comum do culto a Śiva.

Verse 23

चिताभस्मोपहारेण सद्यस्तुष्यति शंकरः

Pela oferta da cinza da pira, Śaṅkara se compraz de imediato.

Verse 24

सूत उवाच । परिहासरसेनेत्थं शासितः स्वामिनाऽमुना । स चंडकाख्यः शबरो मूर्ध्ना जग्राह तद्वचः

Disse Sūta: Assim instruído por seu senhor, em tom de brincadeira afetuosa, o Śabara chamado Caṇḍaka acolheu a ordem, colocando aquelas palavras sobre a cabeça, isto é, com suprema reverência.

Verse 25

ततः स्वभवनं प्राप्य लिंगमूर्ति महेश्वरम् । प्रत्यहं पूजयामास चिताभस्मोपहारकृत्

Então, ao chegar à sua própria morada, ele venerava diariamente Maheśvara na forma do Liṅga, oferecendo como dádiva a cinza da pira funerária.

Verse 26

यच्चात्मनः प्रियं वस्तु गन्धपुष्पाक्षतादिकम् । निवेद्य शंभवे नित्यमुपायुंक्त ततः स्वयम्

E tudo o que lhe era caro—como fragrâncias (sândalo), flores, arroz inteiro e semelhantes—ele oferecia diariamente a Śambhu, e só então disso participava ele mesmo.

Verse 27

एवं महेश्वरं भक्त्या सह पत्न्याभ्यपूजयत् । शबरः सुखमासाद्य निनाय कतिचित्समाः

Assim, o Śabara venerou Maheśvara com devoção, juntamente com sua esposa; e, alcançando contentamento, passou alguns anos em felicidade.

Verse 28

एकदा शिवपूजायै प्रवृत्तः शबरोत्तमः । न ददर्श चिताभस्म पात्रे पूरितमण्वपि

Certa vez, quando o melhor dos Śabaras se dispôs a realizar o culto a Śiva, não viu em seu vaso sequer a menor porção de cinza da pira funerária.

Verse 29

अथासौ त्वरितो दूरमन्विष्यन्परितो भ्रमन् । न लब्धवांश्चिताभस्म श्रांतो गृहमगात्पुनः

Então ele se apressou para longe, procurando e vagando por todas as direções; mas, não encontrando a cinza da pira funerária, voltou novamente para casa, exausto.

Verse 30

तत आहूय पत्नीं स्वां शबरो वाक्यमब्रवीत् । न लब्धं मे चिताभस्म किं करोमि वद प्रिये

Então o Śabara chamou sua esposa e lhe disse: «Não obtive a cinza da pira funerária. Que devo fazer? Dize-me, amada».

Verse 31

शिवपूजांतरायो मे जातोद्य बत पाप्मनः । पूजां विना क्षणमपि नाहं जीवितुमुत्सहे

«Ai de mim! Por meu pecado, hoje surgiu um obstáculo ao meu culto a Śiva. Sem realizar a pūjā, não tenho ânimo de viver nem por um instante».

Verse 32

उपायं नात्र पश्यामि पूजोपकरणे हते । न गुरोश्च विहन्येत शासनं सकलार्थदम्

«Não vejo aqui nenhum meio, agora que os utensílios da pūjā se perderam. E a ordem do Guru, que concede todo benefício, não deve ser violada».

Verse 33

इति व्याकुलितं दृष्ट्वा भर्त्तारं शबरांगना । प्रत्यभाषत मा भैस्त्वमुपायं प्रवदामि ते

Vendo o marido assim aflito, a mulher Śabara respondeu: «Não temas; eu te direi o meio».

Verse 34

इदमेव गृहं दग्ध्वा बहुकालोपबृंहितम् । अहमग्निं प्रवेक्ष्यामि चिताभस्म भवेत्ततः

Tendo queimado esta mesma casa, construída ao longo de muito tempo, entrarei no fogo; então haverá cinzas funerárias para a adoração.

Verse 35

शबर उवाच । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । कथं त्यजसि तं देहं सुखार्थं नवयौवनम्

Śabara disse: 'O corpo é o instrumento supremo para o dharma, a prosperidade, o desejo e a libertação. Como podes abandonar esse corpo, jovem e apto para a felicidade?'

Verse 36

अधुना त्वनपत्या त्वमभुक्तविषयासवा । भोगयोग्यमिमं देहं कथं दग्धुमिहेच्छसि

Mesmo agora não tens filhos e ainda não desfrutaste dos prazeres da vida. Como podes desejar queimar este corpo aqui, apto para a experiência e o gozo?

Verse 37

शबर्युवाच । एतावदेव साफल्यं जीवितस्य च जन्मनः । परार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवार्थे किमुत स्वयम्

A Śabarī disse: 'Este é o único verdadeiro sucesso da vida e do nascimento: se alguém der o seu próprio fôlego pelo bem de outro, quanto mais pelo bem do próprio Śiva!'

Verse 38

किं नु तप्तं तपो घोरं किं वा दत्तं मया पुरा । किं वार्चनं कृतं शंभोः पूर्वजन्मशतांतरे

Que austeridade feroz realizei? O que dei em caridade antes? Que adoração a Śambhu fiz ao longo de centenas de nascimentos passados?

Verse 39

किं वा पुण्यं मम पितुः का वा मातुः कृतार्थता । यच्छिवार्थे समिद्धेऽग्नौ त्यजाम्येतत्कलेवरम्

Que mérito haveria para meu pai, e que realização para minha mãe, se—quando o fogo é aceso por Śiva—eu não entregar este próprio corpo nele como oferenda?

Verse 40

इत्थं स्थिरां मतिं दृष्ट्वा तस्या भक्तिं च शंकरे । तथेति दृढसंकल्पः शबरः प्रत्यपूजयत्

Vendo sua intenção firme e sua devoção a Śaṅkara, o Śabara—de determinação inabalável—anuiu dizendo: «Assim seja», e honrou sua decisão.

Verse 41

सा भर्त्तारमनुप्राप्य स्नात्वा शुचिरलंकृता । गृहमादीप्य तं वह्निं भक्त्या चक्रे प्रदक्षिणम्

Chegando ao esposo, banhou-se, purificou-se e adornou-se; acendeu o fogo do lar e, com devoção, fez a pradakṣiṇā em torno daquela chama ardente.

Verse 42

नमस्कृत्वात्मगुरवे ध्यात्वा हृदि सदाशिवम् । अग्निप्रवेशाभिमुखी कृतांजलिरिदं जगौ

Depois de reverenciar o Guru interior e meditar em Sadāśiva no coração, voltada para a entrada no fogo, ela proferiu estas palavras com as mãos em añjali.

Verse 43

शबर्युवाच । पुष्पाणि संतु तव देव ममेंद्रियाणि धूपोऽगुरुर्वपुरिदं हृदयं प्रदीपः । प्राणा हवींषि करणानि तवाक्षताश्च पूजाफलं व्रजतु सांप्रतमेष जीवः

Śabarī disse: «Ó Deus, sejam meus sentidos Tuas flores; seja este corpo o incenso perfumado; seja meu coração a lâmpada. Sejam meus alentos vitais as oblações, e minhas faculdades os grãos intactos. Agora, que esta própria alma parta como fruto da adoração».

Verse 44

वांछामि नाहमपि सर्वधनाधिपत्यं न स्वर्गभूमिमचलां न पदं विधातुः । भूयो भवामि यदि जन्मनिजन्मनि स्यां त्वत्पादपंकजलसन्मकरंदभृंगी

Não desejo a soberania sobre todas as riquezas, nem o reino inabalável do céu, nem mesmo a posição do Criador. Se eu tiver de nascer de novo e de novo, que em cada nascimento eu seja a abelha que bebe o verdadeiro néctar do lótus de Teus pés.

Verse 45

जन्मानि संतु मम देव शताधिकानि माया न मे वि शतु चित्तमबोधहेतुः । किंचित्क्षणार्धमपि ते चरणारविन्दान्नापैतु मे हृदयमीश नमोनमस्ते

Que haja para mim centenas de nascimentos, ó Senhor; mas que Māyā, causa do engano, não entre em minha mente. Nem por meio instante se afaste meu coração de Teus pés de lótus. Ó Īśa, reverência—reverência a Ti.

Verse 46

इति प्रसाद्य देवेशं शबरी दृढनिश्चया । विवेश ज्वलितं वह्निं भस्मसादभवत्क्षणात्

Assim, tendo alcançado a graça do Senhor dos deuses, Śabarī, firme em sua decisão, entrou no fogo ardente e, num instante, foi reduzida a cinzas.

Verse 48

अथ सस्मार पूजांते प्रसादग्रहणोचिताम् । दयितां नित्यमायांतीं प्रांजलिं विनयान्विताम्

Então, ao término do culto, ele se lembrou da amada, acostumada a receber o prasāda consagrado, que vinha todos os dias com as mãos postas, adornada de humildade.

Verse 49

स्मृतमात्रां तदापश्यदागतां पृष्ठतः स्थिताम् । पूर्वेणावयवेनैव भक्तिनम्रां शुचिस्मिताम्

Ao apenas recordá-la, ele a viu: ela havia chegado e estava atrás dele, com o mesmo corpo de outrora, curvada pela devoção e sorrindo com pureza serena.

Verse 50

तां वीक्ष्य शबरः पत्नीं पूर्ववत्प्रांजलिं स्थिताम् । भस्मावशेषितगृहं यथापूर्वमवस्थितम्

Ao vê-la, sua esposa de pé como antes, com as mãos postas em reverência, o Śabara também contemplou a casa — embora reduzida a cinzas — parecendo, contudo, assentada como outrora.

Verse 51

अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः । राजा दहति दंडेन ब्राह्मणो मनसा दहेत्

O fogo queima pelo seu calor; o sol queima pelos seus raios. O rei queima pelo castigo; mas o brāhmaṇa pode queimar pelo poder da mente.

Verse 52

किमयं स्वप्न आहोस्वित्किं वा माया भ्रमात्मिका । इति विस्मयसंभ्रातस्तां भूयः पर्यपृच्छत

«Isto é um sonho, ou será alguma māyā ilusória que confunde a mente?»—assim, abalado pelo assombro, tornou a interrogá-la.

Verse 53

अपि त्वं च कथं प्राप्ता भस्मभूतासि पावके । दग्धं च भवनं भूयः कथं पूर्व वदास्थितम्

«E como voltaste? Como te tornaste cinzas no fogo? E, tendo a casa sido queimada, como está de novo de pé, tal qual antes?»

Verse 54

शबर्युवाच । यदा गृहं समुद्दीप्य प्रविष्टाहं हुताशने । तदात्मानं न जानामि न पश्यामि हुताशनम्

Śabarī disse: «Quando a casa se inflamou e eu entrei no fogo, então já não conheci a mim mesma, nem vi o fogo de modo algum.»

Verse 55

न तापलेशोप्यासीन्मे प्रविष्टाया इवोदकम् । सुषुप्तेव क्षणार्धेन प्रबुद्धास्मि पुनः क्षणात्

Nem o menor vestígio de calor me tocou, como se eu tivesse entrado na água. Como quem dorme, em meio instante despertei de novo no instante seguinte.

Verse 56

तावद्भवनमद्राक्षमदग्धमिव सुस्थितम् । अधुना देवपूजांते प्रसादं लब्धुमागता

Então vi a casa bem firme, como se não tivesse sido queimada de modo algum. E agora, ao fim do culto, vim receber o prasāda, a graça do Deus.

Verse 57

एवं परस्परं प्रेम्णा दंपत्योर्भाषमाणयोः । प्रादुरासीत्तयोरग्रे विमानं दिव्यमद्भुतम्

Enquanto marido e esposa assim conversavam com afeto, surgiu diante deles um vimāna, um maravilhoso carro aéreo divino.

Verse 58

तस्मिन्विमाने शतचन्द्रभास्वरे चत्वार ईशानुचराः पुरःसराः । हस्ते गृहीत्वाथ निषाददंपती आरोपयामासुरमुक्तविग्रहौ

Naquele vimāna, brilhante como cem luas, iam à frente quatro eminentes servidores de Īśāna (Śiva). Tomando o casal Niṣāda pela mão, ergueram-nos e fizeram-nos subir, embora ainda trouxessem seus corpos mortais não libertos.

Verse 59

तयोर्निषाददंपत्योस्तत्क्षणादेव तद्वपुः । शिवदूतकरस्पर्शात्तत्सारूप्यमवाप ह

Naquele exato instante, os corpos do casal Niṣāda, ao toque das mãos dos mensageiros de Śiva, alcançaram sārūpya: uma forma semelhante à deles.

Verse 60

तस्माच्छ्रद्धैव सर्वेषु विधेया पुण्यकर्मसु । नीचोपि शबरः प्राप श्रद्धया योगिनां गतिम्

Portanto, somente a fé (śraddhā) deve ser firmemente estabelecida em todas as ações meritórias; pois até um Śabara de nascimento humilde alcançou, pela fé, o estado excelso a que chegam os iogues.

Verse 61

किं जन्मना सकलवर्णजनोत्तमेन किं विद्यया सकलशास्त्रविचारवत्या । यस्यास्ति चेतसि सदा परमेशभक्तिः कोऽन्यस्ततस्त्रिभुवने पुरुषोस्ति धन्यः

De que vale nascer entre os mais eminentes de todas as ordens? De que vale o saber que examina todas as śāstras? Aquele em cujo coração há sempre devoção ao Senhor Supremo—quem, nos três mundos, é mais bem-aventurado do que ele?