Adhyaya 11

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । अहो महत्पुण्यतमा विशिष्टा क्षयं न याता इह या युगान्ते । तस्मात्सदा सेव्यतमा मुनीन्द्रैर्ध्यानार्चनस्नानपरायणैश्च

Yudhiṣṭhira disse: Ah! Isto é o mais meritório e singular, pois não perece nem mesmo no fim de uma era. Por isso é sempre o mais digno de ser buscado pelos grandes sábios, dedicados à meditação, ao culto e ao banho sagrado.

Verse 2

यामाश्रित्य गता मोक्षमृषयो धर्मवत्सलाः । ये त्वयोक्तास्तु नियमा ऋषीणां वेदनिर्मिताः

Apoiando-se nisso, os ṛṣis amantes do dharma alcançaram a libertação; e aquelas disciplinas que mencionaste—os niyamas dos videntes, moldados a partir dos Vedas—

Verse 3

मोक्षावाप्तिर्भवेद्येषां नियमैश्च पृथग्विधैः । दशद्वादशभिर्वापि षड्भिरष्टाभिरेव वा

Para aqueles que seguem diferentes espécies de disciplinas, torna-se possível alcançar a libertação—seja por dez, por doze, ou mesmo por seis, ou por oito (observâncias).

Verse 4

त्रिभिस्तथा चतुर्भिर्वा वर्षैर्मासैस्तथैव च । मुच्यन्ते कलिदोषैस्ते देवेशानसमर्चनात्

Seja em três ou quatro anos—ou igualmente em meses—eles se libertam das faltas de Kali pela adoração de Īśāna, o Senhor dos deuses.

Verse 5

ब्रह्माणं वा सुरश्रेष्ठ केशवं वा जगद्गुरुम् । अर्चयन्पापमखिलं जहात्येव न संशयः

Ó excelso entre os deuses: ao adorar Brahmā, ou Keśava, o Guru do mundo, certamente se abandona todo pecado; disso não há dúvida.

Verse 6

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । यस्मिन्संसारगहने निमग्नाः सर्वजन्तवः । ते कथं त्रिदिवं प्राप्ता इति मे संशयो वद

Explica-me tudo isto em detalhe, ó irrepreensível. Se todos os seres estão imersos no denso bosque do saṃsāra, como alcançaram o céu? Dize-me: esta é a minha dúvida.

Verse 7

श्रीमार्कण्डेय उवाच । जन्मान्तरैरनेकैस्तु मानुष्यमुपलभ्यते । भक्तिरुत्पद्यते चात्र कथंचिदपि शङ्करे

Śrī Mārkaṇḍeya disse: Após muitos nascimentos, alcança-se a condição humana; e aqui, de algum modo, também nasce a devoção a Śaṅkara (Śiva).

Verse 8

तीर्थदानोपवासानां यज्ञैर्देवद्विजार्चनैः । अवाप्तिर्जायते पुंसां श्रद्धया परया नृप

Ó Rei, o verdadeiro fruto das peregrinações, das dádivas, dos jejuns, dos sacrifícios (yajñas) e da adoração aos deuses e aos brāhmaṇas nasce nos homens somente pela fé suprema (śraddhā).

Verse 9

तस्माच्छ्रद्धा प्रकर्तव्या मानवैर्धर्मवत्सलैः । ईशोऽपि श्रद्धया साध्यस्तेन श्रद्धा विशिष्यते

Portanto, os homens que amam o dharma devem cultivar a fé; pois até o Senhor é alcançado pela fé—por isso a fé é preeminente.

Verse 10

अन्यथा निष्फलं सर्वं श्रद्धाहीनं तु भारत । तस्मात्समाश्रयेद्भक्तिं रुद्रस्य परमेष्ठिनः

De outro modo, ó Bhārata, tudo o que é feito sem fé torna-se infrutífero. Portanto, deve-se buscar refúgio na devoção a Rudra, o Senhor Supremo.

Verse 11

। अध्याय

Marca de capítulo: «Adhyāya» (Capítulo).

Verse 12

तामसी सर्वलोकस्य त्रिविधं च फलं लभेत् । ते कर्मफलसंयोगादावर्तन्ते पुनःपुनः

Por uma disposição tāmasica, os seres do mundo alcançam um fruto tríplice; e, pela ligação com os frutos das ações, giram e retornam repetidas vezes.

Verse 13

जन्मान्तरशतैस्तेषां ज्ञानिनां देवयाजिनाम् । देवत्रये भवेद्भक्तिः क्षयात्पापस्य कर्मणः

Para esses sábios que veneram os deuses, após centenas de nascimentos surge a devoção para com a tríade de divindades, quando o karma pecaminoso se esgota.

Verse 14

ईशानात्तु पुनर्मोक्षो जायते छिन्नसंशयः । ये पुनर्नर्मदातीरमाश्रित्य द्विजपुंगवाः

Mas de Īśāna (Śiva) nasce, de fato, a libertação; disso não há dúvida. E aqueles, os mais excelentes entre os duas-vezes-nascidos, que se abrigam na margem do Narmadā…

Verse 15

त्रयीमार्गमसन्दिग्धास्ते यान्ति परमां गतिम् । एकाग्रमनसो ये तु शङ्करं शिवमव्ययम्

Aqueles que, sem dúvida, permanecem no caminho da tríplice via védica alcançam o estado supremo. E os que, com a mente unificada, se fixam em Śaṅkara—Śiva, o Imperecível…

Verse 16

अर्चयन्तीह निरताः क्षिप्रं सिध्यन्ति ते जनाः । कालेन महता सिद्धिर्जायतेऽन्यत्र देहिनाम्

Os que aqui, com dedicação, se ocupam do culto alcançam rapidamente a realização; noutros lugares, os seres encarnados só obtêm êxito após muito tempo.

Verse 17

नर्मदायाः पुनस्तीरे क्षिप्रं सिद्धिरवाप्यते । षड्भिर्वर्षैस्तु सिध्यन्ति ये तु सांख्यविदो जनाः

Na outra margem do Narmadā, a siddhi é alcançada depressa. Até mesmo os versados no Sāṃkhya chegam ali à perfeição em seis anos.

Verse 18

वैष्णवा ज्ञानसम्पन्नास्तेऽपि सिध्यन्ति चाग्रतः । सर्वयोगविदो ये च समुद्रमिव सिन्धवः

Os vaiṣṇavas dotados de verdadeiro conhecimento—eles também ali alcançam a perfeição, e em primeiro lugar. E os que conhecem todos os yogas, como rios que correm para o oceano, chegam igualmente à plenitude.

Verse 19

एकीभवन्ति कल्पान्ते योगे माहेश्वरे गताः । सर्वेषामेव योगानां योगो माहेश्वरो वरः

Os que adentram o Yoga Māheśvara tornam-se Um no fim do kalpa. De todos os caminhos do yoga, o Yoga Māheśvara é declarado o mais excelente.

Verse 20

तमासाद्य विमुच्यन्ते येऽपि स्युः पापयोनयः । शिवमर्च्य नदीकूले जायन्ते ते न योनिषु

Ao alcançar esse lugar sagrado (Śiva), até mesmo os que tenham nascido em estirpes pecaminosas são libertos. Tendo adorado Śiva na margem do rio, não tornam a nascer em existências comuns presas ao ventre.

Verse 21

गतिरेषा दुरारोहा सर्वपापक्षयंकरी । मुच्यन्ते मङ्क्षु संसाराद्रेवामाश्रित्य जन्तवः

Este caminho é difícil de subir, mas destrói todos os pecados. Os seres que se abrigam em Revā são rapidamente libertos do saṃsāra.

Verse 22

तस्मात्स्नायी भवेन्नित्यं तथा भस्मविलेपनः । नर्मदातीरमासाद्य क्षिप्रं सिद्धिमवाप्नुयात्

Portanto, deve-se banhar diariamente e também ungir-se com a cinza sagrada. Ao alcançar a margem da Narmadā, pode-se obter rapidamente a realização espiritual.

Verse 23

त्रिकालं पूजयेच्छान्तो यो नरो लिङ्गमादरात् । सर्वरोगविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

Aquele homem que, com mente serena, adora com reverência o Liṅga nos três tempos do dia, liberto de todas as doenças, alcança o fim supremo.

Verse 24

षड्भिः सिध्यति मसैस्तु यद्यपि स्यात्स पापकृत् । ये पुनः शुद्धमनसो मासैः शुध्यन्ति ते त्रिभिः

Ainda que seja pecador, alcança-se o êxito em seis meses; porém, os de mente pura purificam-se em três meses.

Verse 25

यथा दिनकरस्पृष्टं हिमं शैलाद्विशीर्यन्ते । तद्वद्विलीयते पापं स्पृष्टं भस्मकणैः शुभैः

Assim como a neve na montanha se derrete ao ser tocada pelo sol, assim o pecado se dissolve ao ser tocado pelas partículas auspiciosas da cinza sagrada.

Verse 26

वैनतेयभयत्रस्ता यथा नश्यन्ति पन्नगाः । तद्वत्पापानि नश्यन्ति भस्मनाभ्युक्षितानि ह

Assim como as serpentes perecem, aterrorizadas por Vainateya (Garuḍa), assim os pecados perecem quando alguém é aspergido ou ungido com cinza sagrada.

Verse 27

नर्मदातोयपूतेन भस्मनोद्धूलयन्ति ये । सद्यस्ते पापसङ्घाच्च मुच्यन्ते नात्र संशयः

Aqueles que se cobrem com a cinza sagrada purificada pelas águas da Narmadā são imediatamente libertos de montes de pecados; disso não há dúvida.

Verse 28

व्रतं पाशुपतं भक्तया यथोक्तं पालयन्ति ये । शूद्रान्नेन विहीनास्तु ते यान्ति परमां गतिम्

Aqueles que, com devoção, observam o voto Pāśupata exatamente como prescrito, e se abstêm de subsistir de alimento oferecido por um Śūdra, alcançam o estado supremo.

Verse 29

अमृतं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमेव स्याच्छूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

O alimento de um Brāhmaṇa é considerado néctar; o alimento de um Kṣatriya é lembrado como leite; o alimento de um Vaiśya é apenas alimento; mas o alimento de um Śūdra é lembrado como sangue.

Verse 30

शूद्रान्नरससंपुष्टा ये म्रियन्ते द्विजोत्तमाः । ते तपोज्ञानहीनास्तु काका गृध्रा भवन्ति ते

Aqueles “melhores dos duas-vezes-nascidos” que morrem nutridos pelo sabor do alimento oferecido por um Śūdra ficam privados de tapas (austeridade) e de conhecimento espiritual; tornam-se corvos e abutres.

Verse 31

दुष्कृतं हि मनुष्याणामन्नमाश्रित्य तिष्ठति । यो यस्यान्नं समश्नाति स तस्याश्नाति किल्बिषम्

De fato, o mau agir dos homens adere ao seu alimento. Quem come o alimento de outrem, na verdade come o pecado desse mesmo.

Verse 32

विशेषाद्यतिधर्मेण तपोलौल्यं समाश्रिताः । नरकं यान्त्यसन्दिग्धमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

Em particular, os que assumem a disciplina dos renunciantes, mas se apegam a uma cobiça por austeridades, vão ao inferno sem dúvida — assim falou Śaṅkara.

Verse 33

ईदृग्रूपाश्च ये विप्राः पाशुपत्ये व्यवस्थिताः । ते महत्पापसंघातं दहन्त्येव न संशयः

Os brāhmaṇas que são de tal natureza e permanecem firmemente estabelecidos no caminho Pāśupata queimam grandes montes de pecado; disso não há dúvida.

Verse 34

विडम्बेन च संयुक्ता लौलुप्येन च पीडिताः । असंग्राह्या इत्येवं श्रुतिनोदना

Aqueles que se enredam na hipocrisia e são atormentados pela cobiça são “não aceitáveis” — tal é a admoestação da Śruti.

Verse 35

मातापितृकृतैर्दोषैरन्ये केचित्स्वकर्मजैः । नष्टा ज्ञानावलेपेन अहङ्कारेणऽपरे

Alguns se arruínam pelas faltas cometidas por sua mãe e seu pai; outros, pelas que nascem de seus próprios atos. Outros são destruídos pelo orgulho do saber, e outros ainda pelo egoísmo, o ahamkāra.

Verse 36

शाङ्करे प्रस्थिता धर्मे ये स्मृत्यर्थबहिष्कृताः । क्लिश्यमानास्तु कलेन ते यान्ति परमां गतिम्

Aqueles que se põem no dharma pela senda de Śaṅkara—mesmo que sejam excluídos por preceitos da Smṛti—, ainda que aflitos pela era de Kali, alcançam o estado supremo.

Verse 37

अश्रद्दधानाः पुरुषा मूर्खा दम्भविवर्धिताः । न सिध्यन्ति दुरात्मानः कुदृष्टान्तार्थकीर्तनाः

Os homens sem fé—tolos, inchados pela hipocrisia—não alcançam realização. Os de mente perversa, que citam exemplos distorcidos e sentidos torcidos, jamais chegam ao êxito espiritual.

Verse 38

महाभाग्येऽपि तीर्थस्य शाङ्करं व्रतमास्थिताः । वियोनिं यान्त्यसन्दिग्धं लौलुप्येन समन्विताः

Mesmo num tirtha de suprema boa fortuna, aqueles que assumem um voto śaiva estando tomados pela cobiça, sem dúvida caem num ventre impróprio — um renascimento ignóbil.

Verse 39

न तीर्थैर्न च दानैश्च दुष्कृतं हि विलुप्यते । अज्ञानाच्च प्रमादाच्च कृतं पापं विनश्यति

As más ações não se apagam de fato apenas por peregrinações aos tīrthas nem por dádivas (dāna). Porém, o pecado cometido por ignorância ou descuido pode ser destruído quando se desperta para o reto entendimento e a disciplina de si.

Verse 40

एवं ज्ञात्वा तु विधिना वर्तितव्यं द्विजातिभिः । परं ब्रह्म जपद्भिश्च वार्तितव्यं मुहुर्मुहुः

Sabendo isto, os duas-vezes-nascidos devem conduzir-se segundo a regra correta. E os que fazem japa do Brahman Supremo devem contemplá‑Lo repetidas vezes, sem cessar.

Verse 41

ऊर्ध्वरूपं विरूपाक्षं योऽधीते रुद्रमेव च । ईशानं पश्यते साक्षात्षण्मासात्सङ्गवर्जितः

Aquele que estuda os hinos «Ūrdhvarūpa» e «Virūpākṣa», e também o texto de Rudra, e permanece livre de apegos mundanos—em seis meses contempla Īśāna (Śiva) diretamente.

Verse 42

संहिताया दशावृत्तीर्यः करोति सुसंयतः । नर्मदातटमाश्रित्य स मुच्येत्सर्वपातकैः

Quem, disciplinado e com autocontrole, realiza dez recitações da Saṃhitā permanecendo na margem do Narmadā, é libertado de todos os pecados graves.

Verse 43

पुराणसंहितां वापि शैवीं वा वैष्णवीमपि । यः पठेन्नर्मदातीरे शिवाग्रे स शिवात्मकः

Seja uma compilação purânica, seja śaiva, seja até vaiṣṇava: quem a lê na margem do Narmadā diante de Śiva torna-se da própria natureza de Śiva.

Verse 44

आ भूतसंक्षयं यावत्स्वर्गलोके महीयते । संसाख्यसनं हातुं पुरा प्रोक्तं तु नन्दिना

Ele é honrado no mundo celeste até a dissolução dos seres. Este «assento da contagem»—a disciplina para abandonar os enredos mundanos—foi outrora ensinada por Nandī.

Verse 45

देवर्षिसिद्धगन्धर्वसमवाये शिवालये । नन्दिगीतामिमां राजञ्छृणुष्वैकमनाः शुभाम्

No templo de Śiva, em meio à assembleia de ṛṣis divinos, siddhas e gandharvas: «Ó Rei, escuta com a mente unificada este auspicioso Canto de Nandī».

Verse 46

स्वर्गमोक्षप्रदां पुण्यां संसारभयनाशिनीम्

Auspiciosa e meritória, concede o céu e a libertação (mokṣa) e destrói o medo da existência mundana do saṃsāra.

Verse 47

संसारगह्वरगुहां प्रविहातुमेतां चेदिच्छथ प्रतिपदं भवतापखिन्नाः । नानाविधैर्निजकृतैर्बहुकर्मपाशैर्बद्धाः सुखाय शृणुतैकहितं मयोक्तम्

Se vós, exaustos a cada passo pelo ardoroso sofrimento do saṃsāra, desejais de fato escapar desta profunda caverna da existência—embora estejais presos por muitos laços de ação, tecidos por vossas próprias obras de inúmeros modos—então, para o vosso bem e paz, ouvi este único ensinamento benéfico que eu declaro.

Verse 48

शक्र वक्रगतिं मा गा मा कृथा यम यातनाम् । चेतः प्रचेतः शमय लौलुप्यं त्यज वित्तप

Ó Śakra, não sigas o caminho tortuoso; não prepares para ti o sofrimento no reino de Yama. Ó mente—sê atenta: aquieta-te, abandona a cobiça, ó senhor das riquezas.

Verse 49

दीनानाथविशिष्टेभ्यो धनं सर्वं परित्यज । यदि संसारजलधेर्वीचीप्रेङ्खोल्लनातुरः

Abandona toda a tua riqueza e oferece-a aos pobres e desamparados—sobretudo aos que não têm protetor—se estás aflito por seres sacudido pelas ondas do oceano do saṃsāra.

Verse 50

जन्मोद्विग्नं मृतेस्त्रस्तं ग्रस्तं कामादिभिर्नरम् । स्रस्तं यो न यमादिभ्यः पिनाकी पाति पावनः

O Senhor puro Pinākī (Śiva) protege aquele homem—aflito com o nascimento, aterrorizado pela morte e tomado pelo desejo e outras paixões—para que não caia nas mãos de Yama e dos semelhantes.

Verse 51

मा धेहि गर्वं कीनाश हास्यं यास्यसि पीडयन् । प्राणिनं सर्वशरणं तद्भावि शरणं तव

Não te entregues ao orgulho, ó avarento; ao atormentares um ser vivo, tornar-te-ás motivo de riso. Aquele que é o refúgio de todos os seres—no fim será o teu refúgio.

Verse 52

कालः करालको बालः को मृत्युः को यमाधमः । शिवविष्णुपराणां हि नराणां किं भयं भवेत्

O Tempo feroz torna-se como uma criança: que é a Morte, que é esse vil Yama, para os homens devotos de Śiva e de Viṣṇu? Que temor poderia surgir para eles?

Verse 53

भवभारार्तजन्तूनां रेवातीरनिवासिनाम् । भर्गश्च भगवांश्चैव भवभीतिविभेदनौ

Para as criaturas aflitas pelo pesado fardo da existência mundana, especialmente as que vivem nas margens da Revā, Bharga (Śiva) e o Senhor Bem-aventurado (Viṣṇu) são os dois que despedaçam o medo do saṃsāra.

Verse 54

शिवं भज शिवं ध्याय शिवं स्तुहि शिवं यज । शिवं नम वराक त्वं ज्ञानं मोक्षं यदीच्छसि

Cultua Śiva, medita em Śiva, louva Śiva, oferece sacrifício a Śiva; prostra-te diante de Śiva, ó desamparado—se desejas o verdadeiro conhecimento e a libertação (mokṣa).

Verse 55

पठ पञ्चाननं शास्त्रं मन्त्रं पञ्चाक्षरं जप । धेहि पञ्चात्मकं तत्त्वं यज पञ्चाननं परम्

Estuda o ensinamento sagrado do Senhor de Cinco Faces; recita o mantra de cinco sílabas; contempla o princípio quíntuplo; e adora o Supremo Pañcānana.

Verse 56

किं तैः कर्मगणैः शोच्यैर्नानाभावविशेषितैः । यदि पञ्चाननः श्रीमान् सेव्यते सर्वथा शिवः

Para que servem esses montes lamentáveis de ritos e ações, variados por incontáveis intenções, se o glorioso Śiva Pañcānana é servido de todo o coração, de todas as maneiras?

Verse 57

किं संसारगजोन्मत्तबृंहितैर्निभृतैरपि । यदि पञ्चाननो देवो भावगन्धोपसेवितः

De que valem até palavras contidas e solenes, que apenas ecoam o bramido do elefante enlouquecido do mundo, se o Senhor de cinco faces não é adorado com a verdadeira fragrância da devoção interior?

Verse 58

रे मूढ किं विषादेन प्राप्य कर्मकदर्थनाम् । भवानीवल्लभं भीमं जप त्वं भयनाशनम्

Ó tolo, por que afundar no desânimo, tendo caído na humilhação causada por teus próprios atos? Recita Bhīma, o amado de Bhavānī, o destruidor do medo.

Verse 59

नर्मदातीरनिलयं दुःखौघविलयंकरम् । स्वर्गमोक्षप्रदं भर्गं भज मूढ सुरेश्वरम्

Ó iludido, adora o Senhor dos deuses—Bharga—que habita às margens do Narmadā, que dissolve as enxurradas de dor e concede tanto o céu quanto a libertação.

Verse 60

विहाय रेवां सुरसिन्धुसेव्यां तत्तीरसंस्थं च हरं हरिं च । उन्मत्तवद्भावविवर्जितस्त्वं क्व यासि रे मूढ दिगन्तराणि

Abandonando Revā, servida até pelos deuses, e deixando Hara e Hari que habitam em suas margens—destituído do reto sentir como um louco—para onde vais, ó tolo, errando por direções distantes?

Verse 61

भज रेवाजलं पुण्यं यज रुद्रं सनातनम् । जप पञ्चाक्षरीं विद्यां व्रज स्थानं च वाञ्छितम्

Reverencia as águas sagradas de Revā; adora Rudra, o Eterno; entoa a vidyā do mantra de cinco sílabas—e alcançarás a morada desejada.

Verse 62

क्लेशयित्वा निजं कायमुपायैर्बहुभिस्तु किम् । भज रेवां शिवं प्राप्य सुखसाध्यं परं पदम्

Por que afligir o próprio corpo com tantos expedientes engenhados? Venera Revā e Śiva, e alcança o estado supremo, facilmente realizado por sua graça.

Verse 63

एवं कैलासमासाद्य नदीं स शिवसन्निधौ । जगौ यल्लोकपालानां तन्मयोक्तं तवाधुना

Assim, tendo alcançado Kailāsa, falou na presença de Śiva aos guardiões dos mundos; esse mesmo relato eu te narrei agora.

Verse 64

मार्कण्डेय उवाच । स्नानदानपरो यस्तु नित्यं धर्ममनुव्रतः । नर्मदातीरमाश्रित्य मुच्यते सर्वपातकैः

Mārkaṇḍeya disse: Aquele que se dedica ao banho ritual e à caridade, e diariamente segue o dharma—abrigando-se na margem da Narmadā—liberta-se de todos os pecados.

Verse 65

विधिहीनो जपेन्नित्यं वेदान्सर्वाञ्छतं समाः । मृत्युलाङ्गलजाप्येन समो योऽप्यधिको गुणैः

Ainda que alguém, sem o devido procedimento ritual, recitasse todos os Vedas todos os dias por cem anos, seu fruto seria, no máximo, apenas igual ao mérito obtido pelo japa do mantra Mṛtyu-lāṅgala; na verdade, esse japa o supera em excelência.

Verse 66

बीजयोन्यविशुद्धस्तु यथा रुद्रं न विन्दति । तथा लाङ्गलमन्त्रोऽपि न तिष्ठति गतायुषि

Assim como aquele cuja semente e linhagem são impuras não alcança Rudra, do mesmo modo o mantra Lāṅgala não permanece eficaz para quem já consumiu sua vida, espiritualmente exaurido.

Verse 67

गायत्रीजपसंयुक्तः संयमी ह्यधिको गुणैः । अग्निमीडे इषेत्वो वा अग्न आयाहि नित्यदा

Aquele que é disciplinado e unido ao japa da Gāyatrī torna-se superior em virtudes. Ou então, recitando regularmente invocações védicas como «agnim īḍe», «iṣetvo» e também «agna āyāhi», deve fazê-lo todos os dias.

Verse 68

शन्नो देवीति कूलस्थो जपेन्मुच्येत किल्बिषैः

De pé na margem do rio, recite-se o (mantra que começa) «śaṃ no devī…»; fazendo assim, a pessoa é libertada dos pecados.

Verse 69

साङ्गोपाङ्गांस्तथा वेदाञ्जपन्नित्यं समाहितः । न तत्फलमवाप्नोति गायत्र्या संयमी यथा

Ainda que alguém recite diariamente os Vedas com seus membros auxiliares e apêndices, com a mente recolhida, não alcança fruto igual ao daquele que, autocontrolado, é devoto da Gāyatrī.

Verse 70

रुद्राध्यायं सकृज्जप्त्वा विप्रो वेदसमन्वितः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

O brāhmana, firmado no conhecimento védico, que recita ao menos uma vez o capítulo de Rudra, liberta-se de todos os pecados e alcança o mundo de Viṣṇu.

Verse 71

अन्यद्वै जप्यसंस्थानं सूक्तमारण्यकं तथा । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

Do mesmo modo, ao recitar outros textos estabelecidos para o japa—sūktas védicos e também passagens dos Āraṇyakas—liberta-se de todos os pecados e vai ao mundo de Viṣṇu.

Verse 72

यत्किंचित्क्रियते जाप्यं यच्च दानं प्रदीयते । नर्मदाजलमाश्रित्य तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्

Qualquer japa que se pratique e qualquer dāna que se ofereça—amparando-se nas águas da Narmadā—tudo isso se torna imperecível, de mérito inesgotável.

Verse 73

एवंविधैर्व्रतैर्नित्यं नर्मदां ये समाश्रिताः । ते मृता वैष्णवं यान्ति पदं वा शैवमव्ययम्

Aqueles que, tomando sempre refúgio na Narmadā, observam regularmente tais votos (vrata), ao morrer alcançam a morada imperecível: ou o reino vaiṣṇava ou o reino śaiva.

Verse 74

सत्यलोकं नराः केचित्सूर्यलोकं तथापरे । अप्सरोगणसंवीता यावदाभूतसम्प्लवम्

Alguns homens alcançam Satyaloka, e outros igualmente Sūryaloka; acompanhados por hostes de apsarās, até o tempo da dissolução cósmica dos seres.

Verse 75

एवं वै वर्तमानेऽस्मिंल्लोके तु नृपपुंगव । ऋषीणां दशकोट्यस्तु कुरुक्षेत्रनिवासिनाम्

Assim, enquanto este mundo prossegue como está, ó o melhor dos reis, diz-se que há dez crores de ṛṣis habitando em Kurukṣetra.

Verse 76

मया सह महाभाग नर्मदातटमाश्रिताः । फलमूलकृताहारा अर्चयन्तः स्थिताः शिवम्

Ó afortunado, comigo eles buscaram abrigo na margem do Narmadā; vivendo de frutos e raízes, ali permanecem adorando Śiva.

Verse 77

तच्च वर्षशतं दिव्यं कालसंख्यानुमानतः । षड्विंशतिसहस्राणि तानि मानुषसंख्यया

Aquele período celeste de cem anos—segundo a medida do tempo divino—equivale, no cálculo humano, a vinte e seis mil anos.

Verse 78

ततस्तस्यामतीतायां सन्ध्यायां नृपसत्तम । शेषं मानुष्यमेकं तु काले वर्षशतं स्थितम्

Então, ó o melhor dos reis, quando aquela fase crepuscular se esvaiu, restou apenas um único período humano; contudo, no curso do tempo, ele perdurou por cem anos.

Verse 79

ततोऽभवदनावृष्टिर्लोकक्षयकरी तदा । यया यातं जगत्सर्वं क्षयं भूयो हि दारुणम्

Depois disso, surgiu uma seca sem chuvas, causadora da ruína dos mundos; por ela, toda a criação voltou a encaminhar-se para uma destruição terrível.

Verse 80

ये पूर्वमिह संसिद्धा ऋषयो वेदपारगाः । तेषां प्रभावाद्भगवान् ववर्ष बलवृत्रहा

Pelo poder espiritual daqueles sábios que outrora aqui alcançaram a perfeição—ṛṣis que atravessaram à outra margem dos Vedas—o Senhor Bem-aventurado, o poderoso matador de Vṛtra, fez cair a chuva.

Verse 81

महती भूरिसलिला समन्ताद्वृष्टिराहिता । ततो वृष्ट्या तु तेषां वै वर्तनं समजायत

Então uma grande chuva, repleta por toda parte de águas abundantes, caiu em todas as direções; e por essa chuva, seu sustento e continuidade foram restaurados.

Verse 82

पुनर्युगान्ते सम्प्राप्ते किंचिच्छेषे कलौ युगे । निःशेषमभवत्सर्वं शुष्कं स्थावरजङ्गमम्

De novo, quando chegou o fim da era e restava apenas um pouco do Kali Yuga, tudo—o imóvel e o móvel—secou por completo.

Verse 83

निर्वृक्षौषधगुल्मं च तृणवीरुद्विवर्जितम् । अनावृष्टिहतं सर्वं भूमण्डलमभूद्भृशम्

Toda a esfera da terra ficou duramente atingida pela seca: sem árvores, ervas e arbustos, e privada de gramíneas e trepadeiras.

Verse 84

ततस्ते ऋषयः सर्वे क्षुत्तृषार्ताः सहस्रशः । युगस्वभावमाविष्टा हीनसत्त्वा अभवन्नृप

Então todos aqueles ṛṣis, aos milhares, aflitos por fome e sede, foram tomados pela própria natureza da era; sua vitalidade enfraqueceu, ó rei.

Verse 85

नष्टहोमस्वधाकारे युगान्ते समुपस्थिते । किं कार्यं क्व नु यास्यामः कोऽस्माकं शरणं भवेत्

Quando chegou o fim da era e desapareceram os ritos do homa e as oferendas de svadhā, que devemos fazer? Para onde iremos, de fato? Quem poderia tornar-se o nosso refúgio?

Verse 86

तानहं प्रत्युवाचेदं मा भैष्टेति पुनःपुनः । ईदृग्विधा मया दृष्टा बहवः कालपर्ययाः

A eles respondi repetidas vezes: «Não temais». Já testemunhei muitas voltas e reviravoltas do tempo como estas.

Verse 87

नर्मदातीरमाश्रित्य ते सर्वे गमिता मया । एषा हि शरणं देवी सम्प्राप्ते हि युगक्षये

Tomando refúgio na margem da Narmadā, conduzi todos eles até aqui. Pois esta Deusa, a Narmadā, é verdadeiramente o refúgio quando chega o fim de uma yuga.

Verse 88

नान्या गतिरिहास्माकं विद्यते द्विजसत्तमाः । जनित्री सर्वभूतानां विशेषेण द्विजोत्तमाः

Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, aqui não temos outro caminho nem outro amparo. Ela é a mãe de todos os seres — e, de modo especial, ó mais excelsos Brāhmaṇas.

Verse 89

पितामहा ये पितरो ये चान्ये प्रपितामहाः । ते समस्ता गताः स्वर्गं समाश्रित्य महानदीम्

Avôs, pais e outros ancestrais — inclusive os bisavôs — todos alcançaram o céu ao se abrigarem no grande rio.

Verse 90

भृग्वाद्याः सप्त ये त्वासन्मम पूर्वपितामहाः । धौमृणी च महाभागा मम भार्या शुचिस्मिता । मनस्वती च या मता भार्गवोऽङ्गिरसस्तथा

Os sete, começando por Bhṛgu, que foram meus antigos antepassados; e Dhaumṛṇī, a afortunada—minha esposa de sorriso puro; e Manasvatī, lembrada pela tradição; do mesmo modo Bhārgava e Āṅgirasa—todos se acham ligados a esta realização sagrada.

Verse 91

पुलस्त्यः पुलहश्चैव वसिष्ठात्रेयकाश्यपाः । तथान्ये च महाभागा नियमव्रतचारिणः । अन्ये च शतसाहस्रा अत्र सिद्धिं समागताः

Pulastya, Pulaha, Vasiṣṭha, Atri e Kāśyapa; e outros grandes seres, observadores de disciplinas e votos—de fato, centenas de milhares de outros alcançaram aqui a perfeição espiritual.

Verse 92

तस्मादियं महाभागा न मोक्तव्या कदाचन । नान्या काचिन्नदी शक्ता लोकत्रयफलप्रदा

Por isso, esta (rio) tão abençoada jamais deve ser abandonada. Nenhum outro rio tem o poder de conceder os frutos relativos aos três mundos.

Verse 93

द्वन्द्वैरनेकैर्बहुभिः क्षुत्तृषाद्यैर्महाभयैः । मुच्यन्ते ते नराः सद्यो नर्मदातीरवासिनः

Os que vivem na margem da Narmadā são imediatamente libertos de muitas espécies de opostos e sofrimentos—fome, sede e outros grandes temores.

Verse 94

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवितव्या सरिद्वरा । वाञ्छद्भिः परमं श्रेय इह लोके परत्र च

Portanto, com todo esforço, o melhor dos rios deve ser servido e honrado por aqueles que buscam o bem supremo—neste mundo e no além.