Adhyaya 1

Verse 1

। अध्याय

«Capítulo»: marca de abertura do manuscrito indicando o início de um novo adhyāya.

Verse 2

ॐ नमः श्रीपुरुषोत्तमाय । ॐ नमः श्रीनर्मदायै । ॐ नमो हरिहरहिरण्यगर्भेभ्यो नमो व्यासवाल्मीकिशुकपराशरेभ्यो नमो गुरुगोब्राह्मणेभ्यः । ॐ मज्जन्मातङ्गगण्डच्युतमदमदिरामोदमत्तालिमालं स्नानैः सिद्धाङ्गनानां कुचयुगविगलत्कुङ्कुमासङ्गपिङ्गम् । सायं प्रातर्मुनीनां कुसुमचयसमाच्छन्नतीरस्थवृक्षं पायाद्वो नर्मदाम्भः करिमकरकराक्रान्तरहंस्तरंगम्

Om — saudações ao auspicioso Puruṣottama; Om — saudações à venerável Narmadā (Revā). Saudações a Hari, a Hara e a Hiraṇyagarbha; saudações a Vyāsa, Vālmīki, Śuka e Parāśara; saudações ao Guru, à Vaca e aos Brāhmaṇas. Que as águas da Narmadā vos protejam: águas perfumadas pelo licor inebriante que escorre das faces dos elefantes ao se banharem, e tingidas pelo açafrão que se desprende dos seios das donzelas Siddha quando se banham; águas cujas árvores ribeirinhas, ao amanhecer e ao entardecer, ficam cobertas por montes de flores colhidas pelos sábios; águas cujas ondas são agitadas pelas mãos de elefantes e crocodilos, e sobre as quais deslizam os cisnes.

Verse 3

उभयतटपुण्यतीर्था प्रक्षालितसकलललोकदुरितौघा । देवमुनिमनुजवन्द्या हरतु सदा नर्मदा दुरितम्

Que a Narmadā—cujas duas margens são tīrthas sagrados, que lava a torrente de pecados de todos os mundos e é venerada por deuses, sábios e humanos—remova para sempre nossas faltas.

Verse 4

नाशयतु दुरितमखिलं भूतं भव्यं भवच्च भुवि भविनाम् । सकलपवित्रि तव सुधा पुण्यजला नर्मदा भवति

Que ela destrua todo pecado dos seres que vivem na terra, seja do passado, do futuro ou do presente. Ó Purificadora de tudo, tua essência, semelhante ao néctar, torna-se a Narmadā, cujas águas são santas.

Verse 5

तटपुलिनं शिवदेवा यस्या यतयोऽपि कामयन्ते वा । मुनिनिवहविहितसेवा शिवाय मम जायतां रेवा

Que Revā seja para o meu bem: ela cujas margens e areais são desejados até pelos ascetas; ela a quem servem multidões de sábios; a auspiciosa, devotada a Śiva.

Verse 6

नारायणं नमस्कृत्वा नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्

Tendo reverenciado Nārāyaṇa, e também Nara, o melhor dos homens, a Deusa Sarasvatī e Vyāsa, deve-se então proclamar a vitória (para a narração sagrada).

Verse 7

नैमिषे पुण्यनिलये नानाऋषिनिषेविते । शौनकः सत्रमासीनः सूत पप्रच्छ विस्तरात्

Em Naimiṣa, morada de santidade visitada por muitos ṛṣis, Śaunaka, sentado na sessão sacrificial, interrogou o Sūta em grande detalhe.

Verse 8

मन्येऽहं धर्मनैपुण्यं त्वयि सूत सदार्चितम् । पुण्यामृतकथावक्ता व्याससशिष्यस्त्वमेव हि

Considero que em ti, ó Sūta, está sempre firmada a perícia no Dharma. Pois tu és o narrador de histórias sagradas, como néctar, e és de fato discípulo de Vyāsa.

Verse 9

अतस्त्वां परिपृच्छामि धर्मतीर्थाश्रयं कवे । बहूनि सन्ति तीर्थानि बहुशो मे श्रुतानि च

Por isso te pergunto, ó poeta, refúgio do Dharma e dos tīrthas. Muitos são os lugares sagrados, e de muitos tenho ouvido falar repetidas vezes.

Verse 10

श्रुता दिव्यनदी ब्राह्मी तथा विष्णुनदी मया । तृतीया न मया क्वापि श्रुता रौद्री सरिद्वरा

Ouvi falar do rio divino de Brahmā, e também do rio de Viṣṇu; mas em parte alguma ouvi falar de um terceiro — o supremo rio de Rudra.

Verse 11

तां वेदगर्भां विख्यातां विबुधौघाभिवन्दिताम् । वद मे त्वं महाप्राज्ञ तीर्थपूगपरिष्कृताम्

Dize-me, ó grandemente sábio, acerca desse rio afamado: que traz em si os Vedas, é reverenciado por hostes de deuses e é ornado por multidões de tīrthas.

Verse 12

कं देशमाश्रिता रेवा कथं श्रीरुद्रसंभवा । तत्संश्रितानि तीर्थानि यानि तानि वदस्व मे

Em que terra habita Revā (Narmadā), e como é ela a gloriosa nascida de Rudra? Dize-me também dos tīrthas estabelecidos nela, quaisquer que sejam.

Verse 13

सूत उवाच । साधु पृष्टं कुलपते चरित्रं नर्मदाश्रितम् । चित्रं पवित्रं दोषघ्नं श्रुतमुक्तं च सत्तम

Sūta disse: «Perguntaste bem, ó senhor de nobre linhagem, acerca do relato sagrado ligado a Narmadā. Ele é maravilhoso, purificador e destruidor de faltas; digno de ser ouvido e proclamado, ó melhor dos virtuosos».

Verse 14

वेदोपवेदवेदाङ्गादीन्यभिव्यस्य पूरितः । अष्टादशपुराणानां वक्ता सत्यवतीसुतः

«Tendo exposto por completo os Vedas, os Upavedas, os Vedāṅgas e o restante, o filho de Satyavatī (Vyāsa) tornou-se o expositor dos dezoito Purāṇas».

Verse 15

तं नमस्कृत्य वक्ष्यामि पुराणानि यथाक्रमम् । येषामभिव्याहरणादभिवृद्धिर्वृषायुषोः

Tendo-me prostrado diante Dele, narrarei os Purāṇas na devida ordem; pela recitação reverente deles crescem o dharma e a longevidade.

Verse 16

श्रुतिः स्मृतिश्च विप्राणां चक्षुषी परिकीर्तिते । काणस्तत्रैकया हीनो द्वाभ्यामन्धः प्रकीर्तितः

Śruti e Smṛti são declaradas os dois olhos dos sábios vipras. Quem carece de um é dito caolho; quem carece de ambos é dito cego.

Verse 17

श्रुतिस्मृतिपुराणानि विदुषां लोचनत्रयम् । यस्त्रिभिर्नयनैः पश्येत्सोऽंशो माहेश्वरो मतः

Śruti, Smṛti e os Purāṇas são os três olhos dos sábios. Aquele que vê com esses três olhos é considerado uma porção de Maheśvara (Śiva).

Verse 18

आत्मनो वेदविद्या च ईश्वरेण विनिर्मिता । शौनकीया च पौराणी धर्मशास्त्रात्मिका च या

O saber védico, moldado pelo Senhor, diz respeito ao mais alto propósito do Si; e há também a tradição purânica ligada a Śaunaka, cuja própria natureza é dharma-śāstra.

Verse 19

तिस्रो विद्या इमा मुख्याः सर्वशास्त्रविनिर्णये । पुराणं पञ्चमो वेद इति ब्रह्मानुशासनम्

Estas três ciências são primordiais para decidir sobre todos os śāstras. «O Purāṇa é o quinto Veda»—tal é a ordenança de Brahmā.

Verse 20

यो न वेद पुराणं हि न स वेदात्र किंचन । कतमः स हि धर्मोऽस्ति किं वा ज्ञानं तथाविधम्

Em verdade, quem não conhece o Purāṇa nada conhece aqui. Que dharma poderia tal pessoa realmente ter — e que conhecimento desse tipo?

Verse 21

अन्यद्वा तत्किमत्राह पुराणे यन्न दृश्यते । वेदाः प्रतिष्ठिताः पूर्वं पुराणे नात्र संशयः

Que mais há a dizer aqui? O que não se vê no Purāṇa não se encontra de fato. Os próprios Vedas foram primeiro estabelecidos no Purāṇa; disso não há dúvida.

Verse 22

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । इतिहासपुराणैश्च कृतोऽयं निश्चयः पुरा

O Veda receia aquele que ouviu apenas um pouco, pensando: «Este me deturpará e me ultrapassará». Por isso, desde tempos antigos, por meio de Itihāsa e Purāṇa firmou-se esta conclusão: o Veda deve ser abordado com o amparo das narrativas sagradas e da tradição.

Verse 23

आत्मा पुराणं वेदानां पृथगंगानि तानि षट् । यच्च दृष्टं हि वेदेषु तद्दृष्टं स्मृतिभिः किल

O Purāṇa é o próprio alento vital dos Vedas, enquanto seus seis membros permanecem como auxiliares distintos. De fato, tudo o que se vê nos Vedas encontra-se também —assim se diz— nas Smṛtis.

Verse 24

उभाभ्यां यत्तु दृष्टं हि तत्पुराणेषु गीयते । पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणः स्मृतम्

O que é discernido em ambos (Veda e Smṛti), esse mesmo ensinamento é cantado nos Purāṇas. O Purāṇa é lembrado como o primeiro entre todos os śāstras, procedente do próprio Brahmā.

Verse 25

अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः । पुराणमेकमेवासीदस्मिन् कल्पान्तरे मुने

Depois, dos seus lábios emanaram os Vedas. Porém, num kalpa anterior, ó sábio, havia apenas um único Purāṇa.

Verse 26

त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम् । स्मृत्वा जगाद च मुनीन्प्रति देवश्चतुर्मुखः

Recordando aquele Purāṇa de mérito supremo—imenso, estendido a cem crores, e meio para realizar os três fins da vida—Brahmā de quatro faces o enunciou aos sábios.

Verse 27

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः । कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य ततो मुनिः

Daquele Purāṇa procedeu o impulso e o desenvolvimento de todos os demais śāstras. Então, vendo o sábio que, com o tempo, o Purāṇa já não era devidamente retido nem compreendido, tomou providências para preservá-lo.

Verse 28

व्यासरूपं विभुः कृत्वा संहरेत्स युगे युगे । अष्टलक्षप्रमाणे तु द्वापरे द्वापरे सदा

Em cada era, o Senhor, assumindo a forma de Vyāsa, o compila e o ordena. Em cada Dvāpara-yuga, ele é fixado na medida de oito lakhs.

Verse 29

तदष्टादशधा कृत्वा भूलोकेऽस्मिन् प्रभाष्यते । अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम्

Tendo-o dividido em dezoito partes, ele é proclamado aqui, no mundo dos homens. Ainda hoje, no mundo dos devas, permanece vasto, estendendo-se a cem crores em sua plenitude.

Verse 30

तथात्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवेशितम् । पुराणानि दशाष्टौ च साम्प्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि शृणु त्वमृषिसत्तम

Aqui, em forma condensada, foram dispostas quatro lakhs. Presentemente, ensinam-se aqui os dezoito Purāṇas. Agora os direi pelo nome—ouve, ó melhor dos ṛṣis.

Verse 31

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्

Criação e recriação, genealogias, as eras dos Manus e as crônicas das linhagens de reis e de ṛṣis—estes cinco sinais definem o que se chama Purāṇa.

Verse 32

ब्राह्मं पुराणं तत्राद्यं संहितायां विभूषितम् । श्लोकानां दशसाहस्रं नानापुण्यकथायुतम्

Ali, o Brāhma Purāṇa é declarado o primeiro, ornado como uma saṃhitā completa. Compõe-se de dez mil ślokas e é pleno de muitas narrativas que concedem puṇya (mérito).

Verse 33

पाद्मं च पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणि निगद्यते । तृतीयं वैष्णवंनाम त्रयोविंशतिसंख्यया

Diz-se também que o Pādma Purāṇa possui cinquenta e cinco mil (versos). O terceiro é chamado Vaiṣṇava (Purāṇa), com o total de vinte e três mil.

Verse 34

चतुर्थं वायुना प्रोक्तं वायवीयमिति स्मृतम् । शिवभक्तिसमायोगाच्छैवं तच्चापराख्यया

O quarto, proferido por Vāyu, é lembrado como Vāyavīya. E, por estar associado à devoção a Śiva, é também conhecido por outro nome como o Śaiva (Purāṇa).

Verse 35

चतुर्विंशतिसंख्यातं सहस्राणि तु शौनक । चतुर्भिः पर्वभिः प्रोक्तं भविष्यं पञ्चमं तथा

Ó Śaunaka, sua extensão é declarada como vinte e quatro mil versos. Do mesmo modo, o Bhaviṣya Purāṇa, o quinto, é ensinado como composto de quatro seções (parvan).

Verse 36

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्च शतानि तत् । मार्कण्डं नवसाहस्रं षष्ठं तत्परिकीर्तितम्

Diz-se que esse (Purāṇa) tem quatorze mil e quinhentos versos. O Mārkaṇḍa Purāṇa tem nove mil; é proclamado como o sexto.

Verse 37

आग्नेयं सप्तमं प्रोक्तं सहस्राणि तु षोडश । अष्टमं नारदीयं तु प्रोक्तं वै पञ्चविंशतिः

O Āgneya Purāṇa é declarado o sétimo, com dezesseis mil versos. O Nāradīya é declarado o oitavo, com vinte e cinco mil.

Verse 38

नवमं भगवन्नाम भागद्वयविभूषितम् । तदष्टादशसाहस्रं प्रोच्यते ग्रन्थसंख्यया

O nono chama-se Bhāgavata, ornado com duas partes. Sua extensão textual é declarada como de dezoito mil versos.

Verse 39

दशमं ब्रह्मवैवर्तं तावत्संख्यमिहोच्यते । लैङ्गमेकादशं ज्ञेयं तथैकादशसंख्यया

O décimo é o Brahmavaivarta, e aqui se diz que tem essa mesma extensão (a recém mencionada). O Liṅga Purāṇa deve ser conhecido como o décimo primeiro, com a contagem de onze mil versos.

Verse 40

भागद्वयं विरचितं तल्लिङ्गमृषिपुंगव । चतुर्विंशतिसाहस्रं वाराहं द्वादशं विदुः

Ó melhor dos sábios, o Liṅga Purāṇa foi composto em duas partes. O Vārāha Purāṇa, que os eruditos reconhecem como o décimo segundo, contém vinte e quatro mil versos.

Verse 41

विभक्तं सप्तभिः खण्डैः स्कान्दं भाग्यवतां वर । तदेकाशीतिसाहस्रं संख्यया वै निरूपितम्

Ó melhor entre os afortunados, o Skānda Purāṇa está dividido em sete khaṇḍas. Sua extensão foi, de fato, fixada em oitenta e um mil versos.

Verse 42

ततस्तु वामनं नाम चतुर्दशतमं स्मृतम् । संख्यया दशसाहस्रं प्रोक्तं कुलपते पुरा

Depois disso, o Purāṇa chamado Vāmana é lembrado como o décimo quarto; outrora, ó senhor da linhagem, foi declarado conter dez mil versos em número.

Verse 43

कौर्मं पञ्चदशं प्राहुर्भागद्वयविभूषितम् । दशसप्तसहस्राणि पुरा सांख्यपते कलौ

Declaram o Kaurma Purāṇa como o décimo quinto, ornado com duas partes; em tempos antigos —ó senhor do Sāṅkhya— (dizia-se que) tinha dezessete mil versos, na era de Kali.

Verse 44

मात्स्यं मत्स्येन यत्प्रोक्तं मनवे षोडशं क्रमात् । तच्चतुर्दशसाहस्रं संख्यया वदतां वर

O Mātsya Purāṇa, ensinado pela Encarnação do Peixe a Manu, é o décimo sexto na sequência; seu número é de quatorze mil versos, ó melhor dos oradores.

Verse 45

गारुडं सप्तदशमं स्मृतं चैकोनविंशतिः । अष्टादशं तु ब्रह्माण्डं भागद्वयविभूषितम्

O Purāṇa Gāruḍa é lembrado como o décimo sétimo; e o Purāṇa Brahmāṇḍa como o décimo oitavo, ornado de duas partes.

Verse 46

तच्च द्वादशसाहस्रं शतमष्टसमन्वितम् । तथैवोपपुराणानि यानि चोक्तानि वेधसा

E esse (Brahmāṇḍa Purāṇa) compõe-se de doze mil (versos), acrescidos de cento e oito; do mesmo modo (há) os Upapurāṇas, também proferidos pelo Criador, Brahmā.

Verse 47

इदं ब्रह्मपुराणस्य सुलभं सौरमुत्तमम् । संहिताद्वयसंयुक्तं पुण्यं शिवकथाश्रयम्

Este excelente Saurā (Upapurāṇa) encontra-se com facilidade no Brahma Purāṇa; está unido a duas saṃhitās, é meritório e se apoia nas narrativas de Śiva.

Verse 48

आद्या सनत्कुमारोक्ता द्वितीया सूर्यभाषिता । सनत्कुमारनाम्ना हि तद्विख्यातं महामुने

A primeira saṃhitā foi proferida por Sanatkumāra; a segunda foi enunciada por Sūrya. De fato, ela é célebre pelo nome “Sanatkumāra”, ó grande sábio.

Verse 49

द्वितीयं नारसिंहं च पुराणे पाद्मसंज्ञिते । शौकेयं हि तृतीयं तु पुराणे वैष्णवे मतम्

No Padma Purāṇa, o segundo (Upapurāṇa) é o Nārasiṃha; e o terceiro é o Śaukeya — assim se considera na tradição vaiṣṇava dos Purāṇas.

Verse 50

बार्हस्पत्यं चतुर्थं च वायव्यं संमतं सदा । दौर्वाससं पञ्चमं च स्मृतं भागवते सदा

O quarto é o Bārhaspatya, e o Vāyavya é sempre aceito como autoridade; o quinto é o Daurvāsasa, igualmente lembrado na tradição Bhāgavata.

Verse 51

भविष्ये नारदोक्तं च सूरिभिः कथितं पुरा । कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम्

No Bhaviṣya (Purāṇa) diz-se que foi enunciado por Nārada e outrora narrado pelos sábios; do mesmo modo são mencionados o Kāpila e o Mānava, e também o que foi ensinado por Uśanas.

Verse 52

ब्रह्माण्डं वारुणं चाथ कालिकाद्वयमेव च । माहेश्वरं तथा साम्बं सौरं सर्वार्थसंचयम्

«(São) o Brahmāṇḍa, o Vāruṇa e também os dois Kālikā; igualmente o Māheśvara, o Sāmba, o Saura e o Sarvārtha-saṃcaya—(assim são nomeados).»

Verse 53

पाराशरं भागवतं कौर्मं चाष्टादशं क्रमात् । एतान्युपपुराणानि मयोक्तानि यथाक्रमम्

«(Em seguida vêm) o Pārāśara, o Bhāgavata e o Kaurma—assim, em devida ordem, os dezoito. Estes Upapurāṇas foram por mim enunciados, sucessivamente, conforme a sequência.»

Verse 54

पुराणसंहितामेतां यः पठेद्वा शृणोति च । सोऽनन्तपुण्यभागी स्यान्मृतो ब्रह्मपुरं व्रजेत्

«Quem recitar este compêndio purânico, ou mesmo apenas o ouvir, torna-se partícipe de mérito sem fim; e, ao morrer, vai a Brahmapura, a morada de Brahmā.»