रुद्रस्य परमात्मत्वे ब्रह्मपुत्रत्वादिसंशयप्रश्नः — Questions on Rudra’s Supremacy and His ‘Sonship’ to Brahmā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भवता कथिता सृष्टिर्भवस्य परमात्मनः । चतुर्मुखमुखात्तस्य संशयो नः प्रजायते

Os sábios disseram: “Tu nos explicaste a criação que procede de Bhava—o Ser Supremo. Como ela saiu da boca do de quatro faces (Brahmā), não surge em nós qualquer dúvida a seu respeito.”

Verse 2

देवश्रेष्ठो विरूपाक्षो दीप्तश्शूलधरो हरः । कालात्मा भगवान् रुद्रः कपर्दी नीललोहितः

Ele é o mais excelso entre os deuses—Virūpākṣa, de visão prodigiosa; Hara, que empunha o tridente fulgurante; Rudra, o Bhagavān cuja essência é o Tempo; Kapardī, o asceta de cabelos entrançados; o de matiz azul e vermelho.

Verse 3

सब्रह्मकमिमं लोकं सविष्णुमपि पावकम् । यः संहरति संक्रुद्धो युगांते समुपस्थिते

No fim do yuga, quando chega o tempo da dissolução, Ele—irado em sua função cósmica de reabsorção—recolhe este mundo inteiro, junto com Brahmā, junto com Viṣṇu, e até mesmo Pāvaka (Agni).

Verse 4

यस्य ब्रह्मा च विष्णुश्च प्रणामं कुरुतो भयात् । लोकसंकोचकस्यास्य यस्य तौ वशवर्तिनौ

Por temor reverente, Brahmā e Viṣṇu prostram-se diante d’Ele. Ele é Aquele que pode contrair (retirar) os mundos, e até esses dois permanecem sob o seu governo.

Verse 5

यो ऽयं देवः स्वकादंगाद्ब्रह्मविष्णू पुरासृजत् । स एव हि तयोर्नित्यं योगक्षेमकरः प्रभुः

Este mesmo Deva, que em tempos antigos fez surgir Brahmā e Viṣṇu do seu próprio corpo, é o único Senhor soberano que eternamente ordena o seu yoga e o seu kṣema, concedendo realização e proteção às suas funções cósmicas.

Verse 6

स कथं भगवान् रुद्र आदिदेवः पुरातनः । पुत्रत्वमगमच्छंभुर्ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

Como, então, o Bhagavān Rudra—Śambhu, o Ādideva primordial e antiquíssimo—veio a assumir a condição de filho de Brahmā, cujo próprio nascimento é não manifesto e inescrutável?

Verse 7

प्रजापतिश्च विष्णुश्च रुद्रस्यैतौ परस्परम् । सृष्टौ परस्परस्यांगादिति प्रागपि शुश्रुम

Também ouvimos anteriormente que Prajāpati (Brahmā) e Viṣṇu—estes dois, em relação a Rudra—surgiram na criação a partir dos membros um do outro, mutuamente dependentes na ordem manifestada.

Verse 8

कथं पुनरशेषाणां भूतानां हेतुभूतयोः । गुणप्रधानभावेन प्रादुर्भावः परस्परात्

Como, ainda, todos os seres—sem exceção—surgem mutuamente a partir dos dois princípios causais, mediante a relação em que as guṇas e o Pradhāna (a Natureza primordial) se tornam predominantes um sobre o outro?

Verse 9

नापृष्टं भवता किंचिन्नाश्रुतं च कथंचन । भगवच्छिष्यभूतेन भवता सकलं स्मृतम्

Nada deixaste sem perguntar, e nada ficou por ouvir de modo algum. Sendo tu verdadeiramente um discípulo do Senhor Bem-aventurado, recordaste tudo por inteiro.

Verse 10

तत्त्वं वद यथा ब्रह्मा मुनीनामवदद्विभुः । वयं श्रद्धालवस्तात श्रोतुमीश्वरसद्यशः

Ó venerável, declara o princípio verdadeiro tal como Brahmā, o que tudo permeia, o ensinou aos sábios. Estamos plenos de fé, senhor, e desejamos ouvir de imediato o relato glorioso do Senhor (Īśvara).

Verse 11

वायुरुवाच । स्थाने पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिः प्रश्नकोविदैः । इदमेव पुरा पृष्टो मम प्राह पितामहः

Vāyu disse: “Ó brāhmaṇas, hábeis na arte de indagar, perguntastes esta questão de modo apropriado. Este mesmo assunto já me foi perguntado outrora, e meu avô (Brahmā) o explicou a mim.”

Verse 12

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि यथा रुद्रसमुद्भवः । यथा च पुनरुत्पत्तिर्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्

Portanto, agora explicarei como Rudra se manifestou, e também como Brahmā e Viṣṇu surgem novamente, cada um em relação ao outro.

Verse 13

त्रयस्ते कारणात्मानो जतास्साक्षान्महेश्वरात् । चराचरस्य विश्वस्य सर्गस्थित्यंतहेतवः

Do próprio Mahādeva surgiram três princípios causais. Manifestos diretamente de Maheśvara, tornaram-se as causas do universo—de todos os seres móveis e imóveis—por meio da criação, da sustentação e da dissolução.

Verse 14

परमैश्वर्यसंयुक्ताः परमेश्वरभाविताः । तच्छक्त्याधिष्ठिता नित्यं तत्कार्यकरणक्षमाः

Dotados da suprema majestade e impregnados da presença de Parameśvara, são sustentados eternamente por Sua Śakti e plenamente capazes de realizar Suas obras.

Verse 15

पित्रा नियमिताः पूर्वं त्रयोपि त्रिषु कर्मसु । ब्रह्मा सर्गे हरिस्त्राणे रुद्रः संहरणे तथा

Outrora, o Pai designou os três para as três funções cósmicas: Brahmā para a criação, Hari (Viṣṇu) para a proteção, e Rudra também para a dissolução.

Verse 16

तथाप्यन्योन्यमात्सर्यादन्योन्यातिशयाशिनः । तपसा तोषयित्वा स्वं पितरं परमेश्वरम्

Ainda assim, por ciúme mútuo e desejo de superar-se, buscaram a supremacia; e, por meio da austeridade (tapas), satisfizeram o próprio Pai—o supremo Parameśvara.

Verse 17

लब्ध्वा सर्वात्मना तस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः । ब्रह्मनारायणौ पूर्वं रुद्रः कल्पान्तरे ऽसृजत्

Tendo obtido por inteiro a graça do Senhor Supremo (Parameṣṭhin), Rudra, numa era anterior, ao findar de um kalpa, fez manifestar Brahmā e Nārāyaṇa.

Verse 18

कल्पान्तरे पुनर्ब्रह्मा रुद्रविष्णू जगन्मयः । विष्णुश्च भगवान्रुद्रं ब्रह्माणमसृजत्पुनः

No término de um ciclo cósmico, Brahmā torna a aparecer; e Rudra e Viṣṇu—que permeiam o universo—prosseguem nas funções divinas. E o Senhor Viṣṇu, novamente, fez surgir Rudra e também manifestou Brahmā de novo.

Verse 19

नारायणं पुनर्ब्रह्मा ब्रह्माणमसृजत्पुनः । एवं कल्पेषु कल्पेषु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

Vez após vez, Brahmā faz surgir Nārāyaṇa, e vez após vez Nārāyaṇa faz surgir Brahmā. Assim, de kalpa em kalpa, a tríade—Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara—manifesta-se repetidamente segundo a ordem cósmica.

Verse 20

परस्परेण जायंते परस्परहितैषिणः । तत्तत्कल्पान्तवृत्तान्तमधिकृत्य महर्षिभिः

Eles nascem em sucessão mútua, sempre buscando o bem uns dos outros. Assim, os grandes sábios, tomando por base os relatos dos fins de diversos kalpas, expuseram estas narrativas.

Verse 21

प्रभावः कथ्यते तेषां परस्परसमुद्भवात् । शृणु तेषां कथां चित्रां पुण्यां पापप्रमोचिनीम्

Seu poder e eficácia são explicados como nascidos de sua interdependência mútua. Ouve agora o seu relato maravilhoso—santo por natureza e removedor de pecados.

Verse 22

कल्पे तत्पुरुषे वृत्तां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । पुरा नारायणो नाम कल्पे वै मेघवाहने

No Kalpa de Tatpuruṣa, é narrado o antigo relato de Brahmā, Parameṣṭhin, o Supremo Criador. E, no Kalpa de Meghavāhana, outrora houve um ser conhecido como Nārāyaṇa.

Verse 23

दिव्यं वर्षसहस्रं तु मेघो भूत्वावहद्धराम् । तस्य भावं समालक्ष्य विष्णोर्विश्वजगद्गुरुः

Por mil anos divinos, ele tornou-se nuvem e fez chover sobre a terra. Observando essa intenção e esse estado, o preceptor onisciente do universo compreendeu-o em relação a Viṣṇu.

Verse 24

सर्वस्सर्वात्मभावेन प्रददौ शक्तिमव्ययाम् । शक्तिं लब्ध्वा तु सर्वात्मा शिवात्सर्वेश्वरात्तदा

Então o Senhor que tudo permeia, permanecendo como o Si mesmo de todos, concedeu a Śakti imperecível. Tendo recebido essa Potência de Śiva, Senhor de tudo, Ele—o Si mesmo interior dos seres—ficou plenamente fortalecido.

Verse 25

ससर्ज भगावन् विष्णुर्विश्वं विश्वसृजा सह । विष्णोस्तद्वैभवं दृष्ट्वा सृष्टस्तेन पितामहः

O bem-aventurado Senhor Viṣṇu, juntamente com o princípio da criação cósmica, manifestou o universo. Ao contemplar essa majestade de Viṣṇu, Pitāmaha (Brahmā) foi por Ele gerado.

Verse 26

आवयोरधिकश्चास्ति स रुद्रो नात्र संशयः । तस्य देवाधिदेवस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः

Entre nós dois, Aquele que é verdadeiramente superior é Rudra—não há dúvida. Pela graça desse Deus dos deuses, o Senhor Supremo, esta verdade é conhecida e firmada.

Verse 27

स्रष्टा त्वं भगवानाद्यः पालकः परमार्थतः । अहं च तपसाराध्य रुद्रं त्रिदशनायकम्

Ó Senhor Primordial, só Tu és verdadeiramente o Criador e o Sustentador. E eu, por meio da austeridade, adoro Rudra—o líder dos deuses.

Verse 28

त्वया सह जगत्सर्वं स्रक्ष्याम्यत्र न संशयः । एवं विष्णुमुपालभ्य भगवानब्जसम्भवः

“Contigo farei surgir este universo inteiro—não há dúvida.” Tendo assim falado a Viṣṇu, o Bem-aventurado, Nascido do Lótus (Brahmā), pronunciou-se.

Verse 29

एवं विज्ञापयामास तपसा प्राप्य शंकरम् । भगवन् देवदेवेश विश्वेश्वर महेश्वर

Tendo-se aproximado de Śaṅkara por meio da austeridade, apresentou sua súplica: “Ó Senhor Bem-aventurado—Deus dos deuses, Senhor do universo, Mahēśvara.”

Verse 30

तव वामांगजो विष्णुर्दक्षिणांगभवो ह्यहम् । मया सह जगत्सर्वं तथाप्यसृजदच्युतः

“Viṣṇu nasce do Teu lado esquerdo, e eu de fato surjo do Teu lado direito. E, ainda assim, junto comigo, Acyuta (Viṣṇu) fez surgir todo o universo.”

Verse 31

स मत्सरादुपालब्धस्त्वदाश्रयबलान्मया । मद्भावान्नाधिकस्तेति भावस्त्वयि महेश्वरे

Por ciúme eu o repreendi, apoiando-me na força de estar sob o Teu amparo. Contudo, como sua disposição interior era totalmente devotada a mim, ele manteve a convicção: «Ninguém é mais elevado do que Tu, ó Maheśvara».

Verse 32

त्वत्त एव समुत्पत्तिरावयोस्सदृशी यतः । तस्य भक्त्या यथापूर्वं प्रसादं कृतवानसि

Pois a origem de nós dois é, em verdade, somente de Ti; por isso é semelhante em ambos. Assim, pela sua bhakti, como antes, concedeste-lhe a Tua graça e benevolência.

Verse 33

तथा ममापि तत्सर्वं दातुमर्हसि शंकर । इति विज्ञापितस्तेन भगवान् भगनेत्रहा

“Do mesmo modo, ó Śaṅkara, concede-me também tudo isso.” Assim suplicado por ele, o Senhor Bem-aventurado—Aquele que outrora destruiu o olho de Bhaga—(ouviu o seu pedido).

Verse 34

न्यायेन वै ददौ सर्वं तस्यापि स घृणानिधिः । लब्ध्वैवमीश्वरादेव ब्रह्मा सर्वात्मतां क्षणात्

De acordo com o dharma, esse oceano de compaixão concedeu-lhe também tudo. Assim, ao receber esta graça somente de Īśvara, Brahmā alcançou num instante o estado de ser o Si-mesmo de todos.

Verse 35

त्वरमाणोथ संगम्य ददर्श पुरुषोत्तमम् । क्षीरार्णवालये शुभ्रे विमाने सूर्यसंनिभे

Apressando-se, aproximou-se e contemplou Puruṣottama, a Pessoa Suprema. Na luminosa morada do Oceano de Leite, Ele estava num vimāna auspicioso e radiante, brilhando como o sol.

Verse 36

हेमरत्नान्विते दिव्ये मनसा तेन निर्मिते । अनंतभोगशय्यायां शयानं पंकजेक्षणम्

Num leito divino ornado de ouro e joias—por ele moldado pelo poder da mente—contemplou o Senhor de olhos de lótus reclinado no leito de muitas voltas de Ananta, a serpente infinita.

Verse 37

चतुर्भुजमुदारांगं सर्वाभरणभूषितम् । शंखचक्रधरं सौम्यं चन्द्रबिंबसमाननम्

Era de quatro braços, de membros nobres, ornado com todos os adornos—empunhando a concha e o disco; de presença suave, com rosto semelhante ao orbe da lua.

Verse 38

श्रीवत्सवक्षसं देवं प्रसन्नमधुरस्मितम् । धरामृदुकरांभोजस्पर्शरक्तपदांबुजम्

Eles contemplaram o Senhor radiante, cujo peito trazia a marca de Śrīvatsa, com semblante sereno e um sorriso doce e suave; e seus pés de lótus estavam levemente rubros pelo terno toque das mãos da Terra, macias como lótus.

Verse 39

क्षीरार्णवामृतमिव शयानं योगनिद्रया । तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकांडजम्

Ele jazia no sono ióguico, como néctar repousando no Oceano de Leite. Pelo tamas era conhecido como Kālarudra, e pelo rajas como o Nascido do Ovo de Ouro, Hiraṇyagarbha.

Verse 40

सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम् । तं दृष्ट्वा पुरुषं ब्रह्मा प्रगल्भमिदमब्रवीत्

Pelo modo de sattva, percebeu Viṣṇu como o princípio que tudo permeia; e reconheceu Maheśvara, em sua natureza nirguṇa, como além de toda qualidade. Brahmā—tendo contemplado aquele Puruṣa supremo—proferiu ousadamente estas palavras.

Verse 41

ग्रसामि त्वामहं विष्णो त्वमात्मानं यथा पुरा । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रतिबुद्ध्य पितामहम्

«Ó Viṣṇu, eu te engolirei — assim como outrora engoliste a ti mesmo.» Ao ouvir tais palavras, Pitāmaha (Brahmā) despertou para a verdade.

Verse 42

उदैक्षत महाबाहुस्स्मितमीषच्चकार च । तस्मिन्नवसरे विष्णुर्ग्रस्तस्तेन महात्मना

O de braços poderosos fitou-o e esboçou um leve sorriso. Naquele mesmo instante, Viṣṇu foi tomado e subjugado por esse Ser de grande alma.

Verse 43

सृष्टश्च ब्रह्मणा सद्यो भ्रुवोर्मध्यादयत्नतः । तस्मिन्नवसरे साक्षाद्भगवानिन्दुभूषणः

Brahmā o criou de imediato, sem esforço, do espaço entre as suas sobrancelhas. Nesse mesmo instante, o próprio Senhor—Śiva, ornado com a lua—manifestou-se diretamente.

Verse 44

शक्तिं तयोरपि द्रष्टुमरूपो रूपमास्थितः । प्रसादमतुलं कर्तुं पुरा दत्तवरस्तयोः

Para que ambos pudessem contemplar o Seu Poder divino, o Senhor sem forma assumiu uma forma. Desejando conceder uma graça incomparável, Ele—que outrora lhes dera dádivas—manifestou-se assim.

Verse 45

आगच्छत्तत्र यत्रेमौ ब्रह्मनारायणौ स्थितौ । अथ तुष्टुवतुर्देवं प्रीतौ भीतौ च कौतुकात्

Ele veio ao lugar onde Brahmā e Nārāyaṇa estavam de pé. Então, tomados de assombro—ao mesmo tempo jubilosos e reverentes—entoaram hinos de louvor àquele Deva, o Senhor.

Verse 46

प्रणेमतुश्च बहुशो बहुमानेन दूरतः । भवोपि भगवानेतावनुगृह्य पिनाकधृक्

De longe, eles se prostraram repetidas vezes com profunda reverência. Então o Senhor Bhava—Śiva, Portador do arco Pināka—por graça, concedeu-lhes o Seu favor.

Verse 47

सादरं पश्यतोरेव तयोरंतरधीयत

Mesmo enquanto ambos contemplavam com reverente atenção, Ele desapareceu de sua vista.