संध्याचरित्रवर्णनम् (Sandhyā-caritra-varṇana) — “Account of Sandhyā’s Story”

Verse 1

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ब्रह्मणो मुनिसत्तमः । स मुदोवाच संस्मृत्य शंकरं प्रीतमानसः

Sūta disse: Tendo assim ouvido as palavras de Brahmā, o melhor dos sábios—com a mente agradada por amor devocional—recordou Śaṅkara (Śiva) e então falou com alegria.

Verse 2

नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग विष्णुशिष्य महामते । अद्भुता कथिता लीला त्वया च शशिमौलिनः

Nārada disse: “Ó Brahman, ó Vidhe, o Criador, ó grandemente afortunado—ó sábio discípulo de Viṣṇu—de fato narraste a maravilhosa līlā do Senhor de crista lunar (Śiva).”

Verse 3

गृहीतदारे मदने हृष्टे हि स्वगृहे गते । दक्षे च स्वगृहं याते तथा हि त्वयि कर्तरि

Quando Kāma (Madanā), jubiloso após assumir sua tarefa, retornou à sua morada, e quando Dakṣa também voltou para casa—assim também, ó Agente (Śiva), permaneceste como o soberano operador por trás de tudo o que ocorreu.

Verse 4

मानसेषु च पुत्रेषु गतेषु स्वस्वधामसु । संध्या कुत्र गता सा च ब्रह्मपुत्री पितृप्रसूः

Quando os filhos nascidos da mente partiram para suas próprias moradas, Brahmā indagou: «Para onde foi Sandhyā—ela, filha de Brahmā e mãe dos Pitṛs (Ancestrais)?»

Verse 5

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखण्डे संध्याचरित्रवर्णनो नाम पंचमोऽध्यायः

Assim termina o quinto capítulo, chamado “A Descrição da Narrativa de Sandhyā”, na segunda (Rudra Saṃhitā) do Śrī Śiva Mahāpurāṇa, dentro da segunda seção conhecida como Satī Khaṇḍa.

Verse 6

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ब्रह्मपुत्रश्च धीमतः । संस्मृत्य शंकरं सक्त्या ब्रह्मा प्रोवाच तत्त्ववित्

Sūta disse: Ao ouvir aquelas palavras, o sábio filho de Brahmā (Nārada) recordou Śaṅkara com a śakti interior concentrada; então Brahmā, conhecedor da verdade, falou.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं च मुने सर्वं संध्यायाश्चरितं शुभम् । यच्छ्रुत्वा सर्वकामिन्यस्साध्व्यस्स्युस्सर्वदा मुने

Brahmā disse: Ó sábio, escuta por inteiro o relato auspicioso de Sandhyā. Ao ouvi-lo, ó sábio, as mulheres de toda aspiração tornam-se sempre virtuosas e firmes no dharma.

Verse 8

सा च संध्या सुता मे हि मनोजाता पुराऽ भवत् । तपस्तप्त्वा तनुं त्यक्त्वा सैव जाता त्वरुंधती

«Essa Sandhyā foi de fato minha filha, outrora nascida da minha mente. Tendo praticado austeridades e depois abandonado aquele corpo, ela mesma renasceu como Arundhatī, a casta.»

Verse 9

मेधातिथेस्सुता भूत्वा मुनिश्रेष्ठस्य धीमती । ब्रह्मविष्णुमहेशानवचनाच्चरितव्रता

Tornando-se a sábia filha do mais excelente dos sábios, Medhātithi, ela cumpriu fielmente suas observâncias votivas, conforme a palavra de Brahmā, Viṣṇu e Maheśāna (Śiva).

Verse 10

वव्रे पतिं महात्मानं वसिष्ठं शंसितव्रतम् । पतिव्रता च मुख्याऽभूद्वंद्या पूज्या त्वभीषणा

Ela escolheu como esposo o magnânimo Vasiṣṭha, célebre por suas observâncias louvadas. Tornando-se a principal entre as pativratā, tornou-se digna de reverência e culto, e formidável em seu poder espiritual.

Verse 12

नारद उवाच । कथं तया तपस्तप्तं किमर्थं कुत्र संध्यया । कथं शरीरं सा त्यक्त्वाऽभवन्मेधातिथेः सुता । कथं वा विहितं देवैर्ब्रह्मविष्णुशिवैः पतिम् । वसिष्ठं तु महात्मानं संवव्रे शंसितव्रतम्

Nārada disse: “Como ela praticou as austeridades, com que finalidade e em qual sandhyā sagrada (tempo/lugar de junção)? Como abandonou o corpo e se tornou filha de Medhātithi? E como os deuses—Brahmā, Viṣṇu e Śiva—lhe ordenaram um esposo, de modo que ela escolheu o magnânimo Vasiṣṭha, célebre por seus votos louvados?”

Verse 13

एतन्मे श्रोष्यमाणाय विस्तरेण पितामह । कौतूहलमरुंधत्याश्चरितं ब्रूहि तत्त्वतः

Ó venerável Avô, pois estou ansioso por ouvir, narra-me em detalhe, conforme a verdade, o maravilhoso relato de Arundhatī, que despertou em mim grande curiosidade.

Verse 14

ब्रह्मोवाच । अहं स्वतनयां संध्यां दृष्ट्वा पूर्वमथात्मनः । कामायाशु मनोऽकार्षं त्यक्त्वा शिवभयाच्च सा

Brahmā disse: “Outrora, ao ver minha própria filha Sandhyā, minha mente—ai de mim—foi rapidamente arrastada ao desejo. Mas ela, por temor a Śiva, abandonou aquela situação e se retirou.”

Verse 15

संध्यायाश्चलितं चित्तं कामबाणविलोडितम् । ऋषीणामपि संरुद्धमानसानां महात्मनाम्

Ao entardecer (sandhyā), a mente, agitada e revolvida pelas flechas de Kāma, pode vacilar até mesmo nos grandes sábios de alma elevada, cujas faculdades internas são bem refreadas.

Verse 16

भर्गस्य वचनं श्रुत्वा सोपहासं च मां प्रति । आत्मनश्चलितत्वं वै ह्यमर्यादमृषीन्प्रति

Ao ouvir as palavras de Bharga—proferidas com escárnio contra mim—reconheci em mim uma oscilação do autocontrole e vi uma quebra do decoro no modo como os ṛṣis eram tratados.

Verse 17

कामस्य तादृशं भावं मुनिमोहकरं मुहुः । दृष्ट्वा संध्या स्वयं तत्रोपयमायातिदुःखिता

Vendo repetidas vezes tal estado de Kāma—capaz de enredar até mesmo os munis—Saṃdhyā, aflita, veio ela própria até ali e buscou refúgio, rogando proteção.

Verse 18

ततस्तु ब्रह्मणा शप्ते मदने च मया मुने । अंतर्भूते मयि शिवे गते चापि निजास्पदे

Então, ó sábio, quando Kāma foi amaldiçoado por Brahmā e também por mim, ele entrou em mim; e eu, Śiva, retornei à minha própria morada.

Verse 19

आमर्षवशमापन्ना सा संध्या मुनिसत्तम । मम पुत्री विचार्यैवं तदा ध्यानपराऽभवत्

Ó melhor dos sábios, Sandhyā, dominada pela indignação, refletiu assim; e então minha filha tornou-se inteiramente dedicada à meditação.

Verse 20

ध्यायंती क्षणमेवाशु पूर्वं वृत्तं मनस्विनी । इदं विममृशे संध्या तस्मिन्काले यथोचितम्

A resoluta Satī contemplou rapidamente, por um instante, o que ocorrera antes; e então, naquele mesmo momento, ponderou com lucidez o que era devido e apropriado fazer.

Verse 21

संध्योवाच । उत्पन्नमात्रां मां दृष्ट्वा युवतीं मदनेरितः । अकार्षित्सानुरागोयमभिलाषं पिता मम

Sandhyā disse: “No instante em que vim à existência, meu pai—incitado por Kāma, o deus do desejo—viu-me como uma jovem e foi tomado por um anseio cheio de apego.”

Verse 22

पश्यतां मानसानां च मुनीनां भावितात्मनाम् । दृष्ट्वैव माममर्यादं सकाममभवन्मनः

Mesmo enquanto aqueles sábios—senhores de uma mente disciplinada e da contemplação interior—observavam, ao verem-me agir sem o devido recato, suas mentes foram agitadas pelo desejo.

Verse 24

फलमेतस्य पापस्य मदनस्स्वयमाप्तवान् । यस्तं शशाप कुपितः शंभोरग्रे पितामहः

O próprio Kama (Madana) recebeu o fruto deste ato pecaminoso; pois Pitamaha (Brahma), irado na presença de Shambhu (Shiva), pronunciou uma maldição sobre ele.

Verse 26

यन्मां पिता भ्रातरश्च सकाममपरोक्षतः । दृष्ट्वा चक्रुस्स्पृहां तस्मान्न मत्तः पापकृत्परा

Ao verem-me diretamente, meu pai e meus irmãos—movidos pelo desejo mundano—passaram a fitar-me com cobiça. Por isso, ninguém é mais pecador do que eu.

Verse 27

ममापि कामभावोभूदमर्यादं समीक्ष्य तान् । पत्या इव स्वकेताते सर्वेषु सहजेष्वषि

Ao vê-los agir sem freio, também em mim surgiu o desejo; e, como se fossem meus próprios maridos, meu íntimo inclinou-se igualmente para todos aqueles companheiros.

Verse 28

करिष्यारम्यस्य पापस्य प्रायश्चित्तमहं स्वयम् । आत्मानमग्नौ होष्यामि वेदमार्गानुसारत

“Pelo pecado que estou prestes a cometer, eu mesma serei a expiação. Seguindo o caminho prescrito pelos Vedas, oferecerei o meu próprio ser no fogo sagrado.”

Verse 29

किं त्वेकां स्थापयिष्यामि मर्यादामिह भूतले । उत्पन्नमात्रा न यथा सकामास्स्युश्शरीरिणः

Contudo, estabelecerei um limite aqui na terra: que os seres encarnados, no instante em que nascem, não sejam impelidos pelo desejo e pela busca do prazer.

Verse 30

एतदर्थमहं कृत्वा तपः परम दारुणम् । मर्यादां स्थापयिष्यामि पश्चात्त्यक्षामि जीवितम्

“Para este mesmo propósito, praticarei austeridades extremamente severas. Estabelecerei o limite correto do dharma e, depois disso, renunciarei a esta vida.”

Verse 31

यस्मिञ्च्छरीरे पित्रा मे ह्यभिलाषस्स्वयं कृतः । भातृभिस्तेन कायेन किंचिन्नास्ति प्रयोजनम्

Este mesmo corpo, acerca do qual meu pai concebeu por si próprio o seu desejo—que utilidade há para mim nesse corpo, ou na vida sustentada por ele, entre meus irmãos?

Verse 32

मया येन शरीरेण तातेषु सहजेषु च । उद्भावितः कामभावो न तत्सुकृतसाधनम्

Esse corpo meu, pelo qual, mesmo entre os parentes por natureza, foi despertada uma paixão de desejo—tal coisa não é, de modo algum, um meio de mérito (puṇya).

Verse 33

इति संचित्य मनसा संध्या शैलवरं ततः । जगाम चन्द्रभागाख्यं चन्द्रभागापगा यतः

Assim, tendo decidido em seu íntimo, Sandhyā deixou aquela excelente montanha e foi ao lugar chamado Candrabhāgā, onde corre o rio Candrabhāgā.

Verse 34

अथ तत्र गतां ज्ञात्वा संध्यां गिरिवरं प्रति । तपसे नियतात्मानं ब्रह्मावोचमहं सुतम्

Então Brahmā, ao saber que Sandhyā fora para lá em direção à montanha suprema—com a mente refreada e dedicada à austeridade—falou comigo, seu filho.

Verse 35

वशिष्ठं संयतात्मानं सर्वज्ञं ज्ञानयोगिनम् । समीपे स्वे समासीनं वेदवेदाङ्गपारगम्

Ali perto estava sentado Vasiṣṭha—senhor de si, onisciente, yogin firme no caminho do conhecimento—sentado bem junto, plenamente versado nos Vedas e nas suas ciências auxiliares.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । वसिष्ठ पुत्र गच्छ त्वं संध्यां जातां मनस्विनीम् । तपसे धृतकामां च दीक्षस्वैनां यथा विधि

Brahmā disse: «Ó filho de Vasiṣṭha, vai até Sandhyā—ela que se tornou resoluta e de mente firme, e que escolheu com constância o caminho do tapas. Inicia-a para a austeridade, segundo o rito prescrito.»

Verse 37

मंदाक्षमभवत्तस्याः पुरा दृष्ट्वैव कामुकान् । युष्मान्मां च तथात्मानं सकामां मुनिसत्तम

Ó melhor dos sábios, outrora—ao apenas ver aqueles movidos pela luxúria—seu olhar se abatia; e ela considerava que vós, eu e até ela mesma ainda estávamos tocados pelo desejo.

Verse 38

अभूतपूर्वं तत्कर्म पूर्व मृत्युं विमृश्य सा । युष्माकमात्मनश्चापि प्राणान्संत्यक्तुमिच्छति

Tendo refletido sobre aquele feito como algo sem precedentes, e já tendo contemplado a morte de antemão, agora ela deseja abandonar o seu sopro vital—também por causa de vós mesmos.

Verse 39

समर्यादेषु मर्यादां तपसा स्थापयिष्यति । तपः कर्तुं गता साध्वी चन्द्रभागाख्यभूधरे

Para sustentar a ordem sagrada entre os que honram a retidão, a virtuosa Satī resolveu estabelecer os justos limites por meio da austeridade; e, para realizar o tapas, foi ao monte chamado Chandrabhāgā.

Verse 40

न भावं तपसस्तात सानुजानाति कंचन । तस्माद्यथोपदेशात्सा प्राप्नोत्विष्टं तथा कुरु

Ó querido, ninguém pode de fato autorizar ou determinar a intenção interior e o fruto da austeridade de outrem. Portanto, age exatamente conforme foste instruído, para que ela alcance o objetivo desejado.

Verse 41

इदं रूपं परित्यज्य निजं रूपांतरं मुने । परिगृह्यांतिके तस्यास्तपश्चर्यां निदर्शयन्

Ó sábio, abandonando esta forma e assumindo outra forma que lhe é própria, Ele permaneceu junto dela e demonstrou o poder disciplinado do tapas—revelando, pela observância ascética, o caminho Śaiva pelo qual a alma amadurece rumo à graça de Śiva.

Verse 42

इदं स्वरूपं भवतो दृष्ट्वा पूर्वं यथात्र वाम् । नाप्नुयात्साऽथ किंचिद्वै ततो रूपांतरं कुरु

Tendo ela visto antes, aqui, esta mesma forma tua, nada de novo obteria agora ao vê-la; portanto, assume outra forma.

Verse 43

ब्रह्मोवाच नारदेत्थं वसिष्ठो मे समाज्ञप्तो दयावता । यथाऽस्विति च मां प्रोच्य ययौ संध्यांतिकं मुनिः

Brahmā disse: “Ó Nārada, assim fui instruído pelo compassivo Vasiṣṭha. Depois de me dizer: ‘Que assim seja’, o sábio partiu para realizar os ritos do crepúsculo (saṃdhyā).”

Verse 44

तत्र देवसरः पूर्णं गुणैर्मानससंमितम् । ददर्श स वसिष्टोथ संध्यां तत्तीरगामपि

Ali ele viu um lago divino, pleno de qualidades auspiciosas e comparável ao sagrado lago Mānasa. Então Vasiṣṭha também viu Sandhyā, a deusa do crepúsculo, movendo-se ao longo de sua margem.

Verse 45

तीरस्थया तया रेजे तत्सरः कमलोज्ज्वलम् । उद्यदिंदुसुनक्षत्र प्रदोषे गगनं यथा

De pé na margem, ela fez brilhar aquele lago, luminoso de lótus—como o céu ao entardecer, que cintila com a lua nascente e a bela multidão de estrelas.

Verse 46

मुनिर्दृष्ट्वाथ तां तत्र सुसंभावां स कौतुकी । वीक्षांचक्रे सरस्तत्र बृहल्लोहितसंज्ञकम्

Ao vê-la ali—tão auspiciosa e plena de sinais nobres—o sábio, tomado de assombro, olhou ao redor e avistou um lago conhecido pelo nome de Bṛhallohita.

Verse 47

चन्द्रभागा नदी तस्मात्प्राकाराद्दक्षिणांबुधिम् । यांती सा चैव ददृशे तेन सानुगिरेर्महत्

Daquele baluarte, o rio Candrabhāgā corria para o sul em direção ao oceano. Em seu curso, ela contemplou—com as montanhas ao redor—uma paisagem vasta e majestosa.

Verse 48

निर्भिद्य पश्चिमं सा तु चन्द्रभागस्य सा नदी । यथा हिमवतो गंगा तथा गच्छति सागरम्

Rompeu caminho para o ocidente, e aquele rio—Candrabhāgā—segue fluindo. Assim como o Gaṅgā, nascido do Himavat, alcança o oceano, assim também ela avança até o mar.

Verse 49

तस्मिन् गिरौ चन्द्रभागे बृहल्लोहिततीरगाम् । संध्यां दृष्ट्वाथ पप्रच्छ वसिष्ठस्सादरं तदा

Ali, naquele monte na região chamada Candrabhāgā, Vasiṣṭha viu Sandhyā aproximar-se da margem do rio Bṛhallohita; e então, com reverência, interrogou-a.

Verse 50

वशिष्ठ उवाच । किमर्थमागता भद्रे निर्जनं त्वं महीधरम् । कस्य वा तनया किं वा भवत्यापि चिकीर्षितम्

Vasiṣṭha disse: “Ó senhora auspiciosa, com que propósito vieste a esta montanha solitária? De quem és filha, e o que, de fato, pretendes fazer?”

Verse 51

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं वद गुह्यं न चेद्भवेत् । वदनं पूर्णचन्द्राभं निश्चेष्टं वा कथं तव

Desejo ouvir isto—dize-me, se não for algo a ser mantido em segredo. Como é que o teu rosto, radiante como a lua cheia, se tornou imóvel e sem expressão?

Verse 52

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य वशिष्ठस्य महात्मनः । दृष्ट्वा च तं महात्मानं ज्वलंतमिव पावकम्

Brahmā disse: Tendo ouvido as palavras do magnânimo Vasiṣṭha e vendo aquele nobre sábio arder como o fogo, (foram tomados de reverência e atenção).

Verse 53

शरीरधृग्ब्रह्मचर्यं विलसंतं जटाधरम् । सादरं प्रणिपत्याथ संध्योवाच तपोधनम्

Vendo aquele asceta—radiante no voto de brahmacarya, portador de jaṭā e sustentando o corpo com rigorosa disciplina—Sandhyā prostrou-se com reverência diante desse tesouro de tapas e então falou.

Verse 54

संध्योवाच । यदर्थमागता शैलं सिद्धं तन्मे निबोध ह । तव दर्शनमात्रेण यन्मे सेत्स्यति वा विभो

Sandhyā disse: «Ó Senhor poderoso, faze-me saber claramente que propósito te trouxe a esta montanha consumada. Pelo simples fato de te ver, o que se cumprirá agora para mim, ó Vibhū?»

Verse 55

तपश्चर्तुमहं ब्रह्मन्निर्जनं शैलमागता । ब्रह्मणोहं सुता जाता नाम्ना संध्येति विश्रुता

«Ó Brahman, vim a esta montanha solitária para praticar tapas. Nasci como filha de Brahmā e sou conhecida pelo nome de Sandhyā.»

Verse 56

यदि ते युज्यते सह्यं मां त्वं समुपदेशय । एतच्चिकीर्षितं गुह्यं नान्यैः किंचन विद्यते

Se isso te for apropriado e aceitável, então instrui-me plenamente. Esta minha intenção é secreta — nada dela é conhecido por outros.

Verse 57

अज्ञात्वा तपसो भावं तपोवनमुपाश्रिता । चिंतया परिशुष्येहं वेपते हि मनो मम

Sem compreender o verdadeiro espírito da austeridade, refugiei-me nesta floresta de penitência. Contudo, aqui definho por pensamentos ansiosos, e minha mente de fato treme.

Verse 58

ब्रह्मोवाच । आकर्ण्य तस्या वचनं वसिष्ठो ब्रह्मवित्तमः । स्वयं च सर्वकृत्यज्ञो नान्यत्किंचन पृष्टवान्

Brahmā disse: Tendo ouvido as palavras dela, Vasiṣṭha—o mais eminente entre os conhecedores de Brahman—sendo ele mesmo versado em todos os deveres e ritos, nada mais lhe perguntou.

Verse 59

अथ तां नियतात्मानं तपसेति धृतोद्यमाम् । प्रोवाच मनसा स्मृत्वा शंकरं भक्तवत्सलम्

Então, vendo-a com a mente disciplinada e firmemente decidida a empreender austeridades, Dakṣa falou—depois de, no íntimo, recordar Śaṅkara, o Senhor sempre afetuoso para com os devotos.

Verse 60

वसिष्ठ उवाच । परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः । परमः परमाराध्यः शम्भुर्मनसि धार्यताम्

Vasiṣṭha disse: Que Śambhu seja mantido na mente—Ele que é supremamente radiante, supremamente austero, o Altíssimo, e o mais digno de toda adoração.

Verse 61

धर्मार्थकाममोक्षाणां य एकस्त्वादिकारणम् । तमेकं जगतामाद्यं भजस्व पुरुषोत्तमम्

Adora esse único Purusha Supremo, que sozinho é a causa primordial do dharma, do artha, do kāma e do mokṣa—Ele é a fonte primeira e única de todos os mundos.

Verse 62

मंत्रेणानेन देवेशं शम्भुं भज शुभानने । तेन ते सकला वाप्तिर्भविष्यति न संशयः

Ó de rosto auspicioso, adora Śambhu, Senhor dos deuses, por este mesmo mantra. Por ele, alcançarás com certeza a plenitude e todas as realizações desejadas; não há dúvida.

Verse 63

ॐ नमश्शंकरायेति ओंमित्यंतेन सन्ततम् । मौनतपस्याप्रारंम्भं तन्मे निगदतः शृणु

"Om — reverência a Śaṅkara": com "Om" como selo final, repita-o continuamente. Ouça agora enquanto declaro a você o início da austeridade do silêncio (mauna-tapas).

Verse 64

स्नानं मौनेन कर्तव्यं मौनेन हरपूजनम् । द्वयोः पूर्णजलाहारं प्रथमं षष्ठकालयोः

O banho deve ser realizado em silêncio, e em silêncio a adoração a Hara (Śiva) deve ser feita. Em ambas as ocasiões, deve-se adotar apenas uma dieta completa de água.

Verse 65

तृतीये षष्ठकाले तु ह्युपवासपरो भवेत् । एवं तपस्समाप्तौ वा षष्ठे काले क्रिया भवेत्

Na terceira fase, no sexto tempo designado, deve-se dedicar ao jejum. Assim, quando a disciplina da austeridade for concluída, a observância ritual deve ser realizada também no sexto tempo.

Verse 66

एवं मौनतपस्याख्या ब्रह्मचर्यफलप्रदा । सर्वाभीष्टप्रदा देवि सत्यंसत्यं न संशयः

Assim, ó Deusa, esta disciplina chamada a austeridade do silêncio concede o fruto do brahmacarya, a castidade e o autodomínio. Ela outorga todo objetivo querido; isto é verdade—verdade, em verdade—sem dúvida.

Verse 67

एवं चित्ते समुद्दिश्य कामं चिंतय शंकरम् । स ते प्रसन्न इष्टार्थमचिरादेव दास्यति

Assim, firma a mente deste modo, põe de lado o desejo mundano e contempla Śaṅkara. Quando Ele se agradar de ti, conceder-te-á sem demora o fim que estimas.

Verse 68

ब्रह्मोवाच । उपविश्य वसिष्ठोथ संध्यायै तपसः क्रियाम् । तामाभाष्य यथान्यायं तत्रैवांतर्दधे मुनिः

Brahmā disse: Então Vasiṣṭha, sentando-se, realizou o rito da Sandhyā (adoração do crepúsculo), pleno de austeridade. Tendo instruído (a ela) devidamente segundo a regra, o sábio desapareceu naquele mesmo lugar.