
Sukta 8.31
Indra
Este hino centra-se no deleite de Indra com um sacrifício bem realizado: o Soma foi prensado, as oblações foram cozidas e o brahman —a fala sagrada inspirada— foi corretamente proferido. Ele liga o rito exterior à prontidão interior, buscando proteção, força e vitória, culminando na ideia de que o yajamāna devoto supera as forças «não sacrificantes» da desordem, por dentro e por fora.
Mantra 1
यो यजाति यजात इत्सुनवच्च पचाति च । ब्रह्मेदिन्द्रस्य चाकनत् ॥
Aquele que sacrifica—que oferece de verdade, que prensa o Soma e também prepara a oferenda—seu brahman, a própria palavra inspirada, torna-se agradável a Indra.
Mantra 2
पुरोळाशं यो अस्मै सोमं ररत आशिरम् । पादित्तं शक्रो अंहसः ॥
Aquele que lhe oferece o puroḷāśa e o Soma misturado com a essência fortalecedora (āśir) — a esse, em verdade, Śakra guarda da angústia e do pecado.
Mantra 3
तस्य द्युमाँ असद्रथो देवजूतः स शूशुवत् । विश्वा वन्वन्नमित्रिया ॥
Para ele assentou-se o carro radiante, impelido pelos deuses; ele avança com ímpeto, vencendo todas as potências hostis que se opõem à Luz.
Mantra 4
अस्य प्रजावती गृहेऽसश्चन्ती दिवेदिवे । इळा धेनुमती दुहे ॥
Em sua casa, rica em descendência, move-se sem cessar, dia após dia, o Poder nutridor; Iḷā, a vaca leiteira da abundância, derrama seus fluxos de alimento.
Mantra 5
या दम्पती समनसा सुनुत आ च धावतः । देवासो नित्ययाशिरा ॥
Os dois senhores da casa, de um só pensamento, acorrem ao prensar (do soma) e ao seu chamado — como deuses, com quinhão perene de júbilo e plenitude de deleite.
Mantra 6
प्रति प्राशव्याँ इतः सम्यञ्चा बर्हिराशाते । न ता वाजेषु वायतः ॥
Voltados para cá desde lá, bem orientados, assentam-se sobre o barhis, a relva sagrada; nas disputas por vāja, a força vitoriosa, não falham.
Mantra 7
न देवानामपि ह्नुतः सुमतिं न जुगुक्षतः । श्रवो बृहद्विवासतः ॥
Não perdem sequer o favor dos deuses, não rejeitam o bom entendimento; em adoração, alcançam o vasto śrávas — fama-ouvido, ampla e luminosa.
Mantra 8
पुत्रिणा ता कुमारिणा विश्वमायुर्व्यश्नुतः । उभा हिरण्यपेशसा ॥
Com o poder que concede descendência e o poder que renova a juventude, alcançam a plena medida do tempo de vida; ambos resplandecem com formas de beleza dourada.
Mantra 9
वीतिहोत्रा कृतद्वसू दशस्यन्तामृताय कम् । समूधो रोमशं हतो देवेषु कृणुतो दुवः ॥
Ó vós, cujos movimentos de oferenda são bem guiados, cujas riquezas são bem moldadas, louvando o Deleite que conduz à imortalidade: tendo posto em ordem o úbere fecundo e abatido o obstáculo eriçado, realizai o serviço eficaz entre os deuses.
Mantra 10
आ शर्म पर्वतानां वृणीमहे नदीनाम् । आ विष्णोः सचाभुवः ॥
Escolhemos a paz abrigadora das montanhas e as potências fluentes dos rios; e escolhemos o ser-companheiro com Viṣṇu — vasta presença sustentadora no caminho.
Mantra 11
ऐतु पूषा रयिर्भगः स्वस्ति सर्वधातमः । उरुरध्वा स्वस्तये ॥
Que venha Pūṣan, que venha Rayi, a plenitude, e Bhaga; que venha o bem-estar, o poder que tudo estabelece. Largo é o caminho para o nosso bem.
Mantra 12
अरमतिरनर्वणो विश्वो देवस्य मनसा । आदित्यानामनेह इत् ॥
Aramati, a infalível, torna-se universal pela mente do deus; ela é, de fato, o movimento inabalável dos Ādityas, firme no caminho do Ṛta.
Mantra 13
यथा नो मित्रो अर्यमा वरुणः सन्ति गोपाः । सुगा ऋतस्य पन्थाः ॥
Assim seja para nós: que Mitra, Aryaman e Varuṇa permaneçam como guardiões; que os caminhos do Ṛta se tornem fáceis e bem transitáveis para a nossa marcha.
Mantra 14
अग्निं वः पूर्व्यं गिरा देवमीळे वसूनाम् । सपर्यन्तः पुरुप्रियं मित्रं न क्षेत्रसाधसम् ॥
A Agni, o Antigo, eu o louvo por vós com o cântico — o deus, senhor dos Vasu, das riquezas interiores. Servindo-o, o muito-amado, como Mitra que ordena e aperfeiçoa os campos, ele firma em nós o justo domínio para a obra.
Mantra 15
मक्षू देववतो रथः शूरो वा पृत्सु कासु चित् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
Depressa vem o carro, cheio da força dos deuses, e o poder heróico — em quaisquer combates que surjam. Quando o sacrificante fixa a vontade nos deuses e oferece, então se torna vencedor sobre o que, nele, não oferece sacrifício.
Mantra 16
न यजमान रिष्यसि न सुन्वान न देवयो । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
Não cais em dano, ó sacrificante — nem tu que espremes o Soma, nem tu que buscas os deuses. Quando tua vontade se volta às potências divinas e ofereces, tornas-te vencedor sobre o que, em ti, recusa o sacrifício.
Mantra 17
नकिष्टं कर्मणा नशन्न प्र योषन्न योषति । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
Ninguém o alcança por ação hostil; ninguém o detém nem o faz recuar. Quando o sacrificante firma a mente nos Deuses e oferece, ele vence a resistência do que não sacrifica — no íntimo.
Mantra 18
असदत्र सुवीर्यमुत त्यदाश्वश्व्यम् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
Que aqui haja verdadeira força heroica, e também esse rápido domínio das potências dos corcéis. Quando o sacrificante firma a mente nos Deuses e oferece, torna-se vencedor do que não sacrifica — no íntimo.
It teaches that Indra is pleased when the sacrifice is done correctly—Soma is pressed, offerings are prepared, and sacred speech (brahman) is spoken with sincerity—bringing strength, protection, and victory.
These images express choosing stable shelter (mountains) and life-giving flow (rivers), and also invoke the wide sustaining support associated with Viṣṇu—helping the sacrificer on the path while still addressing Indra’s power.
On the outer level it means defeating hostile forces that oppose the rite; on the inner level it points to overcoming laziness, confusion, and refusal to offer—by aligning one’s will with the Gods and acting with discipline.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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