Rig Veda Sukta 51
Mandala 10Sukta 519 Mantras

Sukta 51

Sukta 10.51

Devata

Agni Jātavedas (cosmogonic fire-consciousness)

Este hino apresenta Agni Jātavedas como o fogo cosmogônico que entra nas Águas primordiais, assume muitas formas e se torna o conhecedor e portador de todos os nascimentos. Em seguida, volta-se ao presente ritual: Agni é convidado a tomar assento no acendimento humano, abrir os «caminhos que conduzem aos deuses» e levar as oferendas, para que todo o yajña fique plenamente estabelecido nele.

Mantras

Mantra 1

महत्तदुल्बं स्थविरं तदासीद्येनाविष्टितः प्रविवेशिथापः । विश्वा अपश्यद्बहुधा ते अग्ने जातवेदस्तन्वो देव एकः ॥

Grande era aquela envoltura forte e envolvente; revestido dela, entraste nas Águas. Tu viste tudo de muitos modos, ó Agni Jātavedas: o único divino que assume muitos corpos.

Mantra 2

को मा ददर्श कतमः स देवो यो मे तन्वो बहुधा पर्यपश्यत् । क्वाह मित्रावरुणा क्षियन्त्यग्नेर्विश्वाः समिधो देवयानीः ॥

Quem me viu? Que deus é esse que, ao redor, contemplou as minhas muitas formas? Onde, de fato, habitam Mitra e Varuṇa? Onde estão todos os acendimentos de Agni, que conduzem pelo caminho divino?

Mantra 3

ऐच्छाम त्वा बहुधा जातवेदः प्रविष्टमग्ने अप्स्वोषधीषु । तं त्वा यमो अचिकेच्चित्रभानो दशान्तरुष्यादतिरोचमानम् ॥

Procurei-te de muitos modos, ó Jātavedas, a ti que entraste nas águas e nas plantas. A ti, ó de muitas chamas, Yama reconheceu: brilhando para além dos dez limites, excedendo em resplendor.

Mantra 4

होत्रादहं वरुण बिभ्यदायं नेदेव मा युनजन्नत्र देवाः । तस्य मे तन्वो बहुधा निविष्टा एतमर्थं न चिकेताहमग्निः ॥

Do ofício de Hotṛ, ó Varuṇa, afastei-me com medo; e os deuses aqui não me jungiram a ele. Por isso as minhas formas foram postas em muitos lugares; este sentido eu, Agni, não o compreendi.

Mantra 5

एहि मनुर्देवयुर्यज्ञकामोऽरंकृत्या तमसि क्षेष्यग्ने । सुगान्पथः कृणुहि देवयानान्वह हव्यानि सुमनस्यमानः ॥

Vem, ó Agni: Manu, devoto dos deuses, desejoso do sacrifício, preparou-te um assento nas trevas. Torna fáceis os caminhos —os caminhos que conduzem aos deuses— e leva as oferendas, benevolente para com o reto ânimo do suplicante.

Mantra 6

अग्नेः पूर्वे भ्रातरो अर्थमेतं रथीवाध्वानमन्वावरीवुः । तस्माद्भिया वरुण दूरमायं गौरो न क्षेप्नोरविजे ज्यायाः ॥

Os irmãos mais velhos de Agni perseguiram este sentido, como um cocheiro segue a estrada. Por isso, ó Varuṇa, por medo fui para longe —como um touro selvagem, assustado pelo arremesso da correia, que foge para o poder mais forte.

Mantra 7

कुर्मस्त आयुरजरं यदग्ने यथा युक्तो जातवेदो न रिष्याः । अथा वहासि सुमनस्यमानो भागं देवेभ्यो हविषः सुजात ॥

Estabelecemos para ti uma vida que não envelhece, ó Agni, para que, devidamente jungido, ó Jātavedas, não sofras dano. Então, bem disposto, levas aos deuses a sua parte da oferenda, ó Bem-nascido.

Mantra 8

प्रयाजान्मे अनुयाजाँश्च केवलानूर्जस्वन्तं हविषो दत्त भागम् । घृतं चापां पुरुषं चौषधीनामग्नेश्च दीर्घमायुरस्तु देवाः ॥

Ó deuses, concedei-me os Prayājas e os Anuyājas — puros, plenos de vigor; dai-lhes a porção devida da oblação (havis). E que haja o ghṛta, a claridade luminosa das águas, e o Puruṣa, a seiva essencial das plantas; e para Agni haja longa vida, ó deuses.

Mantra 9

तव प्रयाजा अनुयाजाश्च केवल ऊर्जस्वन्तो हविषः सन्तु भागाः । तवाग्ने यज्ञोऽयमस्तु सर्वस्तुभ्यं नमन्तां प्रदिशश्चतस्रः ॥

Teus sejam os Prayājas e os Anuyājas — puros, plenos de força; tuas sejam as porções da oblação (havis). Ó Agni, que este sacrifício (yajña) inteiro seja para ti; que diante de ti se inclinem as quatro direções.

Frequently Asked Questions

It portrays Agni Jātavedas as the primordial, many-formed fire that enters the Waters and then, in the ritual present, becomes the priestly power who opens the divine path and carries offerings to the gods.

It is a cosmogonic image: the divine fire is shown as hidden within the undifferentiated primal realm (the Waters) and then revealing and shaping many forms—fire as the principle of manifestation and knowing.

It functions as an Agni-invocation for establishing the fire, requesting safe and clear ‘god-leading’ paths, and dedicating key offering portions (prayāja and anuyāja) and the whole yajña to Agni as the carrier and mediator.

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