
Sukta 10.50
Unknown/varied in late indices for RV 10.50; commonly an Indra-stuti seer in Anukramaṇī (needs recension-specific confirmation)
Indra (with epithet Viśvānara/Viśvabhū)
Triṣṭubh (probable)
Este hino é uma indra-stuti que louva Indra como Viśvānara/Viśvabhū — o poder onipresente que sustenta o mundo, deleitando-se no Soma e engrandecido pelo brahman (a palavra sagrada). Indra é apresentado como a força suprema em cada prensagem (do Soma) e em toda luta humana; sua fama e seu poder heroico são servidos por ambos os mundos. O hino termina enfatizando o papel dos poetas inspirados que «fazem» o brahman para abrir um caminho à graça e aos dons de Indra.
Mantra 1
प्र वो महे मन्दमानायान्धसोऽर्चा विश्वानराय विश्वाभुवे । इन्द्रस्य यस्य सुमखं सहो महि श्रवो नृम्णं च रोदसी सपर्यतः ॥
Para vós ergo o canto ao Grande, jubiloso com o licor espremido — Vishvanara, o Devir universal. O poder de Indra, cuja feliz embriaguez é imensa, cuja fama ouvida e força heróica os dois mundos servem e acarinham.
Mantra 2
सो चिन्नु सख्या नर्य इनः स्तुतश्चर्कृत्य इन्द्रो मावते नरे । विश्वासु धूर्षु वाजकृत्येषु सत्पते वृत्रे वाप्स्वभि शूर मन्दसे ॥
Ele, de fato, amigo dos homens, o Forte: louvado, Indra se alegra no homem generoso. Em todos os ímpetos, em todos os feitos que moldam a plenitude da força, ó senhor dos verídicos — seja contra Vritra, o Encobridor, seja nas águas, ó herói, exultas, pronto para a vitória.
Mantra 3
के ते नर इन्द्र ये त इषे ये ते सुम्नं सधन्यमियक्षान् । के ते वाजायासुर्याय हिन्विरे के अप्सु स्वासूर्वरासु पौंस्ये ॥
Quem são os teus homens, ó Indra, que buscam o teu alimento‑sustento, que sacrificaram por teu favor gracioso, portador das riquezas verdadeiras? Quem te impele ao vā́ja, à força‑luz senhorial? Quem, nas águas e nos bons campos férteis, faz emergir o teu poder viril?
Mantra 4
भुवस्त्वमिन्द्र ब्रह्मणा महान्भुवो विश्वेषु सवनेषु यज्ञियः । भुवो नॄँश्च्यौत्नो विश्वस्मिन्भरे ज्येष्ठश्च मन्त्रो विश्वचर्षणे ॥
Tu és, ó Indra, grande pela Palavra (bráhman); és digno da oferenda em todas as prensagens (sávana). És a força que impele entre os homens em todo portar do fardo; és o mantra mais antigo para todos os povos, ó tu que abarcas todas as estirpes humanas.
Mantra 5
अवा नु कं ज्यायान्यज्ञवनसो महीं त ओमात्रां कृष्टयो विदुः । असो नु कमजरो वर्धाश्च विश्वेदेता सवना तूतुमा कृषे ॥
Agora, em verdade, os povos ricos em sacrifício conhecem as tuas vastas medidas e os teus poderes maiores. Sim, tu és o crescimento e o acréscimo que não envelhecem; por eles fazes avançar todas as prensagens de Soma (sávana) para as nossas obras, impelindo o esforço da alma para a plenitude.
Mantra 6
एता विश्वा सवना तूतुमा कृषे स्वयं सूनो सहसो यानि दधिषे । वराय ते पात्रं धर्मणे तना यज्ञो मन्त्रो ब्रह्मोद्यतं वचः ॥
Estes — todos os prensados de Soma — tu mesmo os impeles para a obra, ó Filho da Força, depositando em nós o que deve ser depositado. Para a tua escolha há o vaso; para a lei do agir reto há o sacrifício, o mantra, a palavra erguida do brâmane, levantada para levar a força da verdade.
Mantra 7
ये ते विप्र ब्रह्मकृतः सुते सचा वसूनां च वसुनश्च दावने । प्र ते सुम्नस्य मनसा पथा भुवन्मदे सुतस्य सोम्यस्यान्धसः ॥
Ó vidente inspirado, os que forjam para ti o brahman, acompanhando o Soma prensado, tornam-se pela mente um caminho para a tua graça — para que, no êxtase da essência do Soma clarificado, chegue a dádiva das riquezas e dos ricos poderes.
The hymn primarily praises Indra, especially with the universal epithets Viśvānara and Viśvabhū, describing him as powerful, Soma-gladdened, and responsive to inspired praise.
It means Indra’s presence and power are invoked and intensified through brahman—sacred, well-crafted speech (mantra). The hymn treats the right hymn itself as a force that draws Indra near.
It fits the Soma sacrifice context: during the Soma pressings, the priest-poets recite praise to invite Indra to drink Soma and to grant strength, success in effort, fame, and wealth to the sacrificer.
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