Rig Veda Sukta 10
Mandala 10Sukta 1014 Mantras

Sukta 10

Sukta 10.10

Devata

Dialogic hymn (Yama–Yamī tradition); powers implied include Agni (as Pituḥ Napāt) and cosmic order

Este hino dialogal apresenta o célebre intercâmbio entre Yama e Yamī: Yamī exorta à união em favor da continuidade humana, enquanto Yama insiste na contenção e no alinhamento com ṛta, a ordem cósmica. O hino dramatiza a tensão entre desejo e lei, mostrando como as normas sociais e cósmicas se estabelecem por meio de escolha consciente e autodomínio. Ele se encerra com Yama redirecionando Yamī para uma união em outro lugar, auspiciosa e legítima, enfatizando a harmonia (saṃvid) em vez da transgressão.

Recitation with translationRig Veda 10.10

Mantras

Mantra 1

ओ चित्सखायं सख्या ववृत्यां तिरः पुरू चिदर्णवं जगन्वान् । पितुर्नपातमा दधीत वेधा अधि क्षमि प्रतरं दीध्यानः ॥

Ó, buscando um companheiro pela própria companheiragem, ele atravessou muitas cheias, muitas águas. O Sabedor, o Védha, estabelece o Filho do Pai e, acendendo-o na terra, faz dele a luz que conduz adiante.

Mantra 2

न ते सखा सख्यं वष्ट्येतत्सलक्ष्मा यद्विषुरूपा भवाति । महस्पुत्रासो असुरस्य वीरा दिवो धर्तार उर्विया परि ख्यन् ॥

Teu companheiro não deseja esta companheiragem —esta igualdade de marca— quando ela se torna forma dividida. Os poderosos filhos, os heróis do Asura, sustentam o céu e contemplam amplamente tudo ao redor.

Mantra 3

उशन्ति घा ते अमृतास एतदेकस्य चित्त्यजसं मर्त्यस्य । नि ते मनो मनसि धाय्यस्मे जन्युः पतिस्तन्वमा विविश्याः ॥

Os Imortais, em verdade, desejam isto — até mesmo o despojamento do limite de um só mortal. Que tua mente seja posta na minha mente; como esposo, entra no meu ser encarnado.

Mantra 4

न यत्पुरा चकृमा कद्ध नूनमृता वदन्तो अनृतं रपेम । गन्धर्वो अप्स्वप्या च योषा सा नो नाभिः परमं जामि तन्नौ ॥

Se outrora fizemos algo, por que agora — falando a verdade — cairíamos na não‑verdade? O Gandharva nas águas e a donzela aquática: ela é o nosso umbigo, o nosso mais alto parentesco; este é o laço entre nós.

Mantra 5

गर्भे नु नौ जनिता दम्पती कर्देवस्त्वष्टा सविता विश्वरूपः । नकिरस्य प्र मिनन्ति व्रतानि वेद नावस्य पृथिवी उत द्यौः ॥

No ventre esteve o nosso gerador como um par de esposos: que deus era ele? Tvaṣṭṛ, Savitṛ, o de todas as formas. Ninguém transgride as suas ordenanças; dele sabem a Terra e o Céu — e nós também sabemos.

Mantra 6

को अस्य वेद प्रथमस्याह्नः क ईं ददर्श क इह प्र वोचत् । बृहन्मित्रस्य वरुणस्य धाम कदु ब्रव आहनो वीच्या नॄन् ॥

Quem conhece este primeiro dia? Quem o viu, quem aqui o pode declarar? Vasta é a morada de Mitra e Varuṇa — como, pois, falarás tu, ó matador, para separar os homens por palavra decisiva?

Mantra 7

यमस्य मा यम्यं काम आगन्त्समाने योनौ सहशेय्याय । जायेव पत्ये तन्वं रिरिच्यां वि चिद्वृहेव रथ्येव चक्रा ॥

Sobre mim veio o desejo por Yama —para o gêmeo— para que, no mesmo seio, nos deitemos juntos. Como esposa ao marido, eu lhe entregaria meu ser corporificado; desprende-te, como a roda do carro fora do sulco.

Mantra 8

न तिष्ठन्ति न नि मिषन्त्येते देवानां स्पश इह ये चरन्ति । अन्येन मदाहनो याहि तूयं तेन वि वृह रथ्येव चक्रा ॥

Não se detêm nem pestanejam estes espiões dos deuses que aqui circulam. Ó destruidor do arrebatamento, vai depressa por outro caminho; por ele, desprende-te, como a roda do carro fora do sulco.

Mantra 9

रात्रीभिरस्मा अहभिर्दशस्येत्सूर्यस्य चक्षुर्मुहुरुन्मिमीयात् । दिवा पृथिव्या मिथुना सबन्धू यमीर्यमस्य बिभृयादजामि ॥

Que ela o sirva com noites e com dias; que o olho do Sol se abra vez após vez. Céu e Terra são um par, aparentados e unidos; que Yamī traga Yama —não em mistura ilícita, mas como quem porta a potência gemelar sem confusão.

Mantra 10

आ घा ता गच्छानुत्तरा युगानि यत्र जामयः कृणवन्नजामि । उप बर्बृहि वृषभाय बाहुमन्यमिच्छस्व सुभगे पतिं मत् ॥

Vai, pois, para as eras posteriores, para os yuga vindouros, onde os parentes fazem o que não é da mesma estirpe. Ergue o braço para o touro vigoroso; busca outro esposo, ó bem‑afortunada — não a mim.

Mantra 11

किं भ्रातासद्यदनाथं भवाति किमु स्वसा यन्निॠतिर्निगच्छात् । काममूता बह्वेतद्रपामि तन्वा मे तन्वं सं पिपृग्धि ॥

Que é um irmão, se fica sem amparo? Que é uma irmã, se Nirrti, a Ruína, se aproxima dela? Movido pelo desejo, muito digo disto: com teu corpo, une meu corpo, para a plenitude.

Mantra 12

न वा उ ते तन्वा तन्वं सं पपृच्यां पापमाहुर्यः स्वसारं निगच्छात् । अन्येन मत्प्रमुदः कल्पयस्व न ते भ्राता सुभगे वष्ट्येतत् ॥

Não unirei meu corpo ao teu corpo: chamam de mal quando alguém vai à própria irmã. Com outro, não comigo, dispõe tua alegria; teu irmão, ó bem‑afortunada, não o quer.

Mantra 13

बतो बतासि यम नैव ते मनो हृदयं चाविदाम । अन्या किल त्वां कक्ष्येव युक्तं परि ष्वजाते लिबुजेव वृक्षम् ॥

Ai, ai, ó Yama: em verdade, não conheci nem tua mente nem teu coração. Outra, de fato, te enlaça — como um cinto ao jungido; como uma trepadeira aderente a uma árvore.

Mantra 14

अन्यमू षु त्वं यम्यन्य उ त्वां परि ष्वजाते लिबुजेव वृक्षम् । तस्य वा त्वं मन इच्छा स वा तवाधा कृणुष्व संविदं सुभद्राम् ॥

Busca outro, ó Yamī; outro te enlaça, como a trepadeira a árvore. Deseja-o com a mente — e ele a ti; então firma um entendimento, auspicioso e afortunado.

Frequently Asked Questions

It is a dialogue where Yamī urges Yama to unite with her, and Yama refuses because it would break ṛta (right order). The hymn teaches that desire must be guided by law and harmony.

They are the devānāṃ spaśaḥ—figures of divine surveillance. In meaning, they represent conscience and the idea that actions are seen and carry moral consequences.

Because Yama’s solution is not repression but redirection: desire should find an auspicious, lawful form. The closing emphasizes “subhadrā saṃvid”—a fortunate, harmonious agreement aligned with ṛta.

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