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Sukta 1.133
Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.133)
Indra
Anuṣṭubh (probable for this short verse; exact metrical assignment may vary by recension analysis)
Este hino é uma invocação protetora a Indra como o guerreiro irresistível que esmaga as forças hostis, especialmente os poderes yātu (feitiçaria, influências que pervertem) que se ocultam em lugares secretos. O poeta pede a Indra que pise, abata e afaste essas formações de trevas, fortalecendo a «grande proteção» do adorador e vindo com suas armas terríveis e seus poderes três vezes sete.
Mantra 1
उभे पुनामि रोदसी ऋतेन द्रुहो दहामि सं महीरनिन्द्राः । अभिव्लग्य यत्र हता अमित्रा वैलस्थानं परि तृळ्हा अशेरन् ॥
Com ṛta purifico ambos os mundos; queimo os enganos; ponho em ordem as grandes vastidões que estão sem Indra. Onde, tendo-se lançado sobre eles, os inimigos são abatidos, ali jazem esmagados ao redor do seu assento rochoso.
Mantra 2
अभिव्लग्या चिदद्रिवः शीर्षा यातुमतीनाम् । छिन्धि वटूरिणा पदा महावटूरिणा पदा ॥
Mesmo quando saltam sobre ti, ó portador da pedra, fere na cabeça as forças de feitiçaria. Corta-as com teu pé que esmaga — com teu grande pé que esmaga.
Mantra 3
अवासां मघवञ्जहि शर्धो यातुमतीनाम् । वैलस्थानके अर्मके महावैलस्थे अर्मके ॥
Ó Maghavan (Indra), fere e afasta de nós o exército compacto dos poderes yātu — essas formações de vontade pervertida — quer se abriguem na fenda próxima, quer na grande fratura; que não permaneça nenhum esconderijo da treva.
Mantra 4
यासां तिस्रः पञ्चाशतोऽभिव्लङ्गैरपावपः । तत्सु ते मनायति तकत्सु ते मनायति ॥
Aqueles cujos «três e cinquenta» poderes dispersaste com teus contra‑golpes — essa é, em verdade, tua intenção e tua vontade; sim, essa é tua intenção: quebrar as formações multiplicantes dos pervertidores.
Mantra 5
पिशङ्गभृष्टिमम्भृणं पिशाचिमिन्द्र सं मृण । सर्वं रक्षो नि बर्हय ॥
Ó Indra, esmaga e rompe a força piśāci — o obscurecedor de fulgor fulvo, inchado —; arranca e desenraíza toda formação de rakṣas.
Mantra 6
अवर्मह इन्द्र दादृहि श्रुधी नः शुशोच हि द्यौः क्षा न भीषाँ अद्रिवो घृणान्न भीषाँ अद्रिवः । शुष्मिन्तमो हि शुष्मिभिर्वधैरुग्रेभिरीयसे । अपूरुषघ्नो अप्रतीत शूर सत्वभिस्त्रिसप्तैः शूर सत्वभिः ॥
Ó Indra, fortalece em nós o grande poder protetor; escuta-nos. Nem o Céu nem a Terra te temem, ó arremessador da pedra (Adrivo), nem o calor flamejante te teme, ó Adrivo. Pois tu, o mais pleno de força, avanças com armas poderosas e terríveis. Matador do não-homem / do não animado (apūruṣa), herói invencido, vem com teus poderes — com os três vezes sete poderes, ó herói, com teus poderes.
Mantra 7
वनोति हि सुन्वन्क्षयं परीणसः सुन्वानो हि ष्मा यजत्यव द्विषो देवानामव द्विषः । सुन्वान इत्सिषासति सहस्रा वाज्यवृतः । सुन्वानायेन्द्रो ददात्याभुवं रयिं ददात्याभुवम् ॥
Pois quem prensa o Soma conquista morada e crescimento seguro, para além da penúria que cerra; prensando, ele de fato sacrifica e abate os que odeiam os deuses, os odiadores. O prensador de Soma anseia por uma plenitude mil vezes maior de força e de ganho; ao prensador Indra concede a riqueza que tudo-se-torna (ābhūvaṃ rayím), concede a que tudo-se-torna.
It asks Indra to protect the worshipper by crushing and driving away hostile forces—especially yātu-powers (sorcery or perverting influences) that hide in secret places.
In this context, yātu refers to harmful, deceptive, or sorcerous powers—forces that distort intention and cause trouble, whether seen or unseen.
It is a poetic way of describing a complete set of victorious energies or strengths—Indra is invoked to arrive with fully multiplied power for protection and triumph.
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