Prakarana 17
सोपान-आरम्भ: ‘भक्ति का जन्म’ और ‘विवेक की पहली सीढ़ी’। बालकाण्ड में जगत-रचना, संत-समागम, और कथा-श्रवण की पात्रता गढ़ी जाती है। यहाँ मनुष्य-मन (राजा) के भीतर कपट, अहं, भय, और मोक्ष-आकांक्षा का प्रथम मन्थन होता है—जिससे शरणागति (हरि-आश्रय) की दिशा खुलती है।
Aqui o rasa é moldado por uma união de nīti-rasa com medo e compaixão, enquanto a sombra-do-objetivo permanece śānta. A humildade do rei, sua fala gentil e o desejo por um reino imortal revelam o nó de anseio dentro da mente de um buscador; enquanto isso, a conversa melíflua do "asceta enganoso", como citação das escrituras, seu louvor ao tapas e ao poder, e o temor da ira de um brāhmaṇa expõem māyā sob o disfarce de um mestre. Tulsī, com sátira afiada, desperta viveka ao apresentar a credulidade popular ("a opinião comum é como fogo") e a decepção do traje externo ("vendo o traje, as pessoas são enganadas"). Este é o terreno preparatório de Bālakāṇḍa: antes de ouvir o kathā, deve-se obter aptidão, testando a hipocrisia, refinando a humildade e percebendo a necessidade de refugiar-se em Hari.
Verses
Chaupai 160.1-4
भलेहिं नाथ आयसु धरि सीसा।बाँधि तुरग तरु बैठ महीसा।।
नृप बहु भाँती प्रसंसेउ ताही।चरन बंदी निज भाग्य सराही।।
पुनि बोले मृदु गिरा सुहाई।जानि पिता प्रभु करउँ ढिठाई।।
मोहि मुनीस सुत सेवक जानी।नाथ नाम निज कहहु बखानी।।
तेहि न जान नृप नृपहि सो जाना।भूप सुहृद सो कपट सयाना।।
बैरी पुनि छत्री पुनि राजा।छल बल कीन्ह चहइ निज काजा।।
समुझि राजसुख दुखित अराती।अवाँ अनल इव सुलगइ छाती।।
सरल बचन नृप के सुनि काना।बयर सँभारि हृदयँ हरषाना।।
bhalehi nātha āyasu dhari sīsā |bā̃dhi turaga taru baiṭha mahīsā ||
nṛpa bahu bhā̃tī prasaṁseu tāhī |carana baṁdī nija bhāgya sarāhī ||
puni bole mṛdu girā suhāī |jāni pitā prabhu karaũ ḍhiṭhāī ||
mohi munīsa suta sevaka jānī |nātha nāma nija kahahu bakhānī ||
tehi na jāna nṛpa nṛpahi so jānā |bhūpa suhṛda so kapaṭa sayānā ||
bairī puni chatrī puni rājā |chala bala kīnha cahai nija kājā ||
samujhi rāja-sukha dukhita arātī |avā̃ anala iva sulagai chātī ||
sarala bacana nṛpa ke suni kānā |bayara sãbhāri hṛdayã haraṣānā ||
"Muito bem, meu senhor." Tomando sua ordem sobre a cabeça, o rei amarrou seu cavalo a uma árvore e sentou-se. O rei o louvou de muitas maneiras, prostrou-se a seus pés e exaltou sua própria boa fortuna. Depois falou com palavras suaves e agradáveis: "Sabendo-vos como um pai e um senhor, ouso falar. Considerai-me, chefe dos sábios, como vosso filho e servo, e dizei-me vosso próprio nome, meu senhor." O rei não o reconheceu, mas ele reconheceu o rei. O rei era sincero e bondoso, enquanto o outro era astuto e enganador. Era um inimigo, e além disso um guerreiro e um rei, e desejava realizar seu próprio propósito por engano ou por força. Pensando na felicidade real do rei, o inimigo sentiu dor, e seu coração ardia como o fogo no forno de um oleiro. Ouvindo as palavras ingênuas do rei, conteve sua inimizade em seu coração e se regozijou.
Doha 160
कपट बोरि बानी मृदुल बोलेउ जुगुति समेत।नाम हमार भिखारि अब निर्धन रहित निकेति।।160।।
kapaṭ bori bānī mṛdula boleu juguti sameta |nāma hamāra bhikhāri aba nirdhana rahita niketi ||160||
Embebendo suas suaves palavras em engano, ele falou com astúcia: "Meu nome agora é Mendigo; sou pobre e não tenho lar."
Chaupai 161.1-4
कह नृप जे बिग्यान निधाना।तुम्ह सारिखे गलित अभिमाना।।
सदा रहहि अपनपौ दुराएँ।सब बिधि कुसल कुबेष बनाएँ।।
तेहि तें कहहि संत श्रुति टेरें।परम अकिंचन प्रिय हरि केरें।।
तुम्ह सम अधन भिखारि अगेहा।होत बिरंचि सिवहि संदेहा।।
जोसि सोसि तव चरन नमामी।मो पर कृपा करिअ अब स्वामी।।
सहज प्रीति भूपति कै देखी।आपु बिषय बिस्वास बिसेषी।।
सब प्रकार राजहि अपनाई।बोलेउ अधिक सनेह जनाई।।
सुनु सतिभाउ कहउँ महिपाला।इहाँ बसत बीते बहु काला।।
kaha nṛpa je bigyāna nidhānā |tumha sārikhē galita abhimānā ||
sadā rahahi apanapau durāēṁ |saba bidhi kusala ku-bēṣa banāēṁ ||
tehi teṁ kahahi santa śruti ṭereṁ |parama akiñcana priya hari kereṁ ||
tumha sama adhana bhikhāri agēhā |hōta birañci sivahi sandēhā ||
jōsi-sōsi tava carana namāmī |mō para kṛpā kari-a aba svāmī ||
sahaja prīti bhūpati kai dēkhī |āpu biṣaya bisvāsa bisēṣī ||
saba prakāra rājahi apanāī |bōlēu adhika sanēha janāī ||
sunu satibhāu kahuṁ mahipālā |ihāṁ basata bītē bahu kālā ||
O rei disse: «Aqueles que são tesouros de sabedoria espiritual, com seu orgulho derretido, como tu, sempre vivem mantendo-se ocultos, hábeis em tudo, tendo adotado um disfarce humilde. Por isso os santos e os Vedas proclamam que os totalmente despossuídos são queridos por Hari. Um homem tão pobre, tão mendigo e sem lar como tu deixa até Brahma e Shiva em dúvida sobre quem ele é. Quemquer que sejas, prostro-me a teus pés. Agora, meu senhor, concede-me teu favor.» Quando o eremita viu o afeto natural do rei e sua confiança especialmente firme no eremita, tendo feito o rei seu em todos os sentidos, falou mostrando uma ternura ainda maior. «Escuta, ó protetor da terra, eu te direi a verdade: tenho vivido aqui por muito tempo.»
Doha 161(क), Soratha 161(ख)
अब लगि मोहि न मिलेउ कोउ मैं न जनावउँ काहु।लोकमान्यता अनल सम कर तप कानन दाहु।।161(क)।।
तुलसी देखि सुबेषु भूलहिं मूढ़ न चतुर नर।सुंदर केकिहि पेखु बचन सुधा सम असन अहि।।161(ख)।।
aba lagi mohi na mileu kou maiṁ na janāuṁ kāhu |lokamānyatā anala sama kari tapa kānana dāhu ||161(ka)||
tulasī dekhi subeṣu bhūlahiṁ mūṛha na catura nara |suṁdara kekihi pekhu bacana sudhā sama asana ahi ||161(kha)||
Até agora ninguém me encontrou, e eu não me dou a conhecer a ninguém. Pois a honra mundana é como o fogo, que queima a floresta da penitência. Diz Tulsidas: Ao ver um belo aspecto exterior, são os tolos que se enganam, não os homens sábios. Olha o belo pavão: sua voz é como o néctar, mas seu alimento são serpentes.
Chaupai 162.1-4
तातें गुपुत रहउँ जग माहीं।हरि तजि किमपि प्रयोजन नाहीं।।
प्रभु जानत सब बिनहिं जनाएँ।कहहु कवनि सिधि लोक रिझाएँ।।
तुम्ह सुचि सुमति परम प्रिय मोरें।प्रीति प्रतीति मोहि पर तोरें।।
अब जौं तात दुरावउँ तोही।दारुन दोष घटइ अति मोही।।
जिमि जिमि तापसु कथइ उदासा।तिमि तिमि नृपहि उपज बिस्वासा।।
देखा स्वबस कर्म मन बानी।तब बोला तापस बगध्यानी।।
नाम हमार एकतनु भाई।सुनि नृप बोले पुनि सिरु नाई।।
कहहु नाम कर अरथ बखानी।मोहि सेवक अति आपन जानी।।
tāteṁ guputa rahuṁ jaga māhīṁ |hari taji kimapi prayojana nāhīṁ ||
prabhu jānata saba binahiṁ janāeṁ |kahahu kavani sidhi loka rijhāeṁ ||
tumha suci sumati parama priya moreṁ |prīti pratīti mohi para toreṁ ||
aba jauṁ tāta durāuṁ tohī |dāruṇa doṣa ghaṭai ati mohī ||
jimi jimi tāpasu kathai udāsā |timi timi nṛpahi upaja bisvāsā ||
dekhā svabasa karma mana bānī |taba bolā tāpasa bagadhyānī ||
nāma hamāra ekatanu bhāī |suni nṛpa bole puni siru nāī ||
kahahu nāma kara aratha bakhānī |mohi sevaka ati āpana jānī ||
Por isso vivo oculto no mundo, e à parte de Hari não tenho nenhum interesse. O Senhor sabe tudo sem que lhe seja dito. Dizei-me, que se ganha agradando ao mundo? Tu és puro e sábio, e muito querido por mim, e tens amor e confiança em mim. Agora, querido filho, se eu ocultasse algo de ti, uma falta grave recairia sobre mim. Quanto mais o eremita falava de seu desapego, mais confiança surgia no rei. Quando o eremita de mente de garça viu o rei inteiramente em seu poder em ato, mente e palavra, falou. «Meu nome, irmão, é Ekatanu.» Ouvindo isso, o rei curvou a cabeça e falou de novo. «Explica-me o significado do nome, e considera-me como teu próprio servo devoto.»
Doha 162
आदिसृष्टि उपजी जबहिं तब उतपति भै मोरि।नाम एकतनु हेतु तेहि देह न धरी बहोरि।।162।।
ādisṛṣṭi upajī jabahiṃ taba utpati bhai mori |nāma ekatanu hetu tehi deha na dharī bahori ||162||
Quando a criação primordial surgiu, minha própria manifestação ocorreu então. Pelo bem do Nome de Corpo Único, depois disso não assumi um corpo novamente.
Chaupai 163.1-4
जनि आचरुज करहु मन माहीं।सुत तप तें दुर्लभ कछु नाहीं।।
तपबल तें जग सृजइ बिधाता।तपबल बिष्नु भए परित्राता।।
तपबल संभु करहिं संघारा।तप तें अगम न कछु संसारा।।
भयउ नृपहि सुनि अति अनुरागा।कथा पुरातन कहै सो लागा।।
करम धरम इतिहास अनेका।करइ निरूपन बिरति बिबेका।।
उदभव पालन प्रलय कहानी।कहेसि अमित आचरज बखानी।।
सुनि महिप तापस बस भयऊ।आपन नाम कहत तब लयऊ।।
कह तापस नृप जानउँ तोही।कीन्हेहु कपट लाग भल मोही।।
jani ācaruja karahu mana māhīṁ |suta tapa teṁ durlabha kachu nāhīṁ ||
tapabala teṁ jaga sṛjai bidhātā |tapabala biṣṇu bhae paritrātā ||
tapabala saṁbhu karahiṁ saṁghārā |tapa teṁ agama na kachu saṁsārā ||
bhayu nṛpahi suni ati anurāgā |kathā purātana kahai so lāgā ||
karama dharama itihāsa anekā |karai nirūpana birati bibekā ||
udabhava pālana pralaya kahānī |kahesi amita ācaraja bakhānī ||
suni mahip tāpasa basa bhayū |āpana nāma kahata taba layū ||
kaha tāpasa nṛpa jānaūṁ tohī |kīṇhehu kapaṭa lāga bhala mohī ||
Não te assombres em tua mente, meu filho; não há nada que seja difícil de obter pela austeridade. Pelo poder da austeridade Brahma cria o mundo; pelo poder da austeridade Vishnu tornou-se seu protetor. Pelo poder da austeridade Shambhu provoca sua destruição; não há nada no mundo que esteja fora do alcance da austeridade. O rei, ouvindo isso, ficou cheio de profunda devoção, e o eremita começou a contar-lhe histórias antigas. Ele expôs numerosos relatos de ação, retidão e história, com desapego e discernimento. Ele contou a história da criação, da preservação e da dissolução, descrevendo-a com inúmeras maravilhas. Ouvindo isso, o rei ficou inteiramente sob o domínio do eremita, e então ele começou a dizer seu próprio nome. O eremita disse: «Rei, eu te conheço. Praticaste o engano, mas isso me agradou muito.»
Soratha 163
सुनु महीस असि नीति जहँ तहँ नाम न कहहिं नृप।मोहि तोहि पर अति प्रीति सोइ चतुरता बिचारि तव।।163।।
sunu mahīsa asi nīti jahã-tahã nāma na kahahĩ nṛpa |mo-hi to-hi para ati prīti soi caturatā bicāri tava ||163||
Ouve, ó senhor da terra: tal é a regra da política que os reis não dizem seus nomes em toda parte. Considerando essa mesma astúcia tua, passei a sentir grande afeto por ti.
Chaupai 164.1-4
नाम तुम्हार प्रताप दिनेसा।सत्यकेतु तव पिता नरेसा।।
गुर प्रसाद सब जानिअ राजा।कहिअ न आपन जानि अकाजा।।
देखि तात तव सहज सुधाई।प्रीति प्रतीति नीति निपुनाई।।
उपजि परि ममता मन मोरें।कहउँ कथा निज पूछे तोरें।।
अब प्रसन्न मैं संसय नाहीं।मागु जो भूप भाव मन माहीं।।
सुनि सुबचन भूपति हरषाना।गहि पद बिनय कीन्हि बिधि नाना।।
कृपासिंधु मुनि दरसन तोरें।चारि पदारथ करतल मोरें।।
प्रभुहि तथापि प्रसन्न बिलोकी।मागि अगम बर होउँ असोकी।।
nāma tumhār pratāpa dinesā |satyaketu tava pitā naresā ||
gura prasāda saba jāni-a rājā |kahi-a na āpana jāni akā-jā ||
dekhi tāta tava sahaja sudhāī |prīti pratīti nīti nipunāī ||
upaji pari mamatā mana moreṁ |kahauṁ kathā nija pūche toreṁ ||
aba prasanna maiṁ saṁsaya nāhīṁ |māgu jo bhūpa bhāva mana māhīṁ ||
suni subacana bhūpati haraṣānā |gahi pada binaya kīnhi bidhi nānā ||
kṛpāsiṁdhu muni darasana toreṁ |cāri padāratha karatala moreṁ ||
prabhūhi tathāpi prasanna bilokī |māgi agama bara houṁ asokī ||
Teu nome é Pratapabhanu, e teu pai foi o rei Satyaketu. Ó rei, pela graça do guru tudo se conhece; mas sabendo que causaria dano, não se fala de si mesmo. Ao ver tua bondade natural, meu filho, teu amor e confiança, e tua habilidade na arte de governar, surgiu em meu coração um afeto por ti, e por isso contei minha própria história quando a pediste. Agora estou satisfeito contigo, e não há dúvida disso. Ó rei, pede o que teu coração desejar. Ouvindo estas palavras bondosas, o rei se alegrou; tomou os pés do sábio e o suplicou de muitas maneiras. Ó sábio, oceano de misericórdia, com tua visão os quatro grandes bens da vida estão na palma de minha mão. Contudo, vendo meu senhor tão bondoso, pedirei uma dádiva difícil de obter, para ficar livre de toda aflição.
Doha 164
जरा मरन दुख रहित तनु समर जितै जनि कोउ।एकछत्र रिपुहीन महि राज कलप सत होउ।।164।।
jarā marana dukha rahita tanu samara jitai jani kou |eka-chhatra ripu-hīna mahi rāja kalapa sata hou ||164||
Que meu corpo esteja livre de velhice, morte e sofrimento, e que ninguém me conquiste na batalha. Que a terra esteja sem rival sob um único guarda-chuva de soberania, e que meu reinado dure cem kalpas.
Chaupai 165.1-4
कह तापस नृप ऐसेइ होऊ।कारन एक कठिन सुनु सोऊ।।
कालउ तुअ पद नाइहि सीसा।एक बिप्रकुल छाड़ि महीसा।।
तपबल बिप्र सदा बरिआरा।तिन्ह के कोप न कोउ रखवारा।।
जौं बिप्रन्ह सब करहु नरेसा।तौ तुअ बस बिधि बिष्नु महेसा।।
चल न ब्रह्मकुल सन बरिआई।सत्य कहउँ दोउ भुजा उठाई।।
बिप्र श्राप बिनु सुनु महिपाला।तोर नास नहि कवनेहुँ काला।।
हरषेउ राउ बचन सुनि तासू।नाथ न होइ मोर अब नासू।।
तव प्रसाद प्रभु कृपानिधाना।मो कहुँ सर्ब काल कल्याना।।
kaha tāpasa nṛpa aisei hoū |kārana eka kaṭhina sunu soū ||
kālau tua pada nāihi sīsā |eka bipra-kula chāḍi mahīsā ||
tapa-bala bipra sadā bariārā |tinh ke kopa na kou rakhavārā ||
jaũ bipranha saba karahu naresā |tau tua basa bidhi biṣṇu mahesā ||
cala na brahmakula sana bariāī |satya kahaũ dou bhujā uṭhāī ||
bipra śrāpa binu sunu mahipālā |tora nāsa nahi kavanehu kālā ||
haraṣeu rāu bacana suni tāsū |nātha na hoi mora aba nāsū ||
tava prasāda prabhu kṛpānidhānā |mo kahũ sarba kāla kalyānā ||
O eremita disse: «Ó rei, assim seja. Escuta, porém, uma dificuldade. Até a Morte inclinará a cabeça diante de teus pés, ó senhor da terra, com a única exceção da raça dos brâmanes. Pelo poder de suas austeridades, os brâmanes são sempre poderosos, e contra a sua ira não há protetor. Se tu, ó rei, puderes submeter todos os brâmanes ao teu domínio, então Brahma, Vishnu e Mahesha estarão em teu poder.» «Contra a raça dos brâmanes nenhuma força pode prevalecer. Eu te digo a verdade, levantando ambos os braços. Escuta, ó rei: exceto pela maldição de um brâmane, não haverá destruição para ti em tempo algum.» O rei se alegrou ao ouvir suas palavras, e disse: «Meu senhor, agora não haverá destruição para mim. Por tua graça, ó Senhor, tesouro de compaixão, haverá bem-estar para mim em todo tempo.»
Doha 165
एवमस्तु कहि कपटमुनि बोला कुटिल बहोरि।मिलब हमार भुलाब निज कहहु त हमहि न खोरि।।165।।
evam astu kahi kapaṭa-muni bolā kuṭila bahori |milaba hamāra bhulāba nija kahahu ta hamahi na khori ||165||
Dizendo «Assim seja», o falso sábio, astuto como era, falou novamente: «Se contares a alguém sobre nosso encontro, ou sobre como te perdeste, então não me culpes.»
Chaupai 166.1-4
तातें मै तोहि बरजउँ राजा।कहें कथा तव परम अकाजा।।
छठें श्रवन यह परत कहानी।नास तुम्हार सत्य मम बानी।।
यह प्रगटें अथवा द्विजश्रापा।नास तोर सुनु भानुप्रतापा।।
आन उपायँ निधन तव नाहीं।जौं हरि हर कोपहिं मन माहीं।।
सत्य नाथ पद गहि नृप भाषा।द्विज गुर कोप कहहु को राखा।।
राखइ गुर जौं कोप बिधाता।गुर बिरोध नहिं कोउ जग त्राता।।
जौं न चलब हम कहे तुम्हारें।होउ नास नहिं सोच हमारें।।
एकहिं डर डरपत मन मोरा।प्रभु महिदेव श्राप अति घोरा।।
tāteṁ maiṁ tohi barajauṁ rājā |kaheṁ kathā tava param akāzā ||
chaṭheṁ śravaṇa yaha parata kahānī |nāsa tumhāra satya mama bānī ||
yaha pragaṭeṁ athavā dvija-śrāpā |nāsa tora sunu bhānu-pratāpā ||
āna upāyaṁ nidhana tava nāhīṁ |jauṁ hari hara kopahiṁ mana māhīṁ ||
satya nātha pada gahi nṛpa bhāṣā |dvija gura kopa kahahu ko rākhā ||
rākhai gura jauṁ kopa bidhātā |gura birodha nahiṁ kou jaga trātā ||
jauṁ na calaba hama kahe tumhāreṁ |hou nāsa nahiṁ soca hamāreṁ ||
ekahiṁ ḍara ḍarapata mana morā |prabhu mahideva śrāpa ati ghorā ||
Por isso, ó rei, eu te proíbo; pois se este relato for contado, trará a ti o maior dos males. Se esta história chegar a um sexto ouvido, tua ruína é certa; minha palavra é verdadeira. Escuta, Pratapabhanu: se isto for revelado, ou se a maldição de um brâmane cair sobre ti, serás destruído. Por nenhum outro meio encontrarás teu fim, a menos que Hari e Hara se irem em seus corações. O rei lhe segurou os pés e disse: «É verdade, meu senhor. Dize-me, quem pode proteger alguém da ira de um brâmane ou de um guru?» Se o Criador se irar, o guru pode proteger; mas quando o guru mesmo se opõe, ninguém no mundo pode salvar. Se eu não agir como dizes, que venha a ruína; não tenho preocupação com isso. Meu coração treme de um único temor, meu senhor: a maldição de um brâmane é extremamente terrível.
Doha 166
होहिं बिप्र बस कवन बिधि कहहु कृपा करि सोउ।तुम्ह तजि दीनदयाल निज हितू न देखउँ कोउँ।।166।।
hohiṃ bipra basa kavan bidhi kahahu kṛpā kari sou |tumha taji dīnadayāla nija hitū na dekhauṃ kouṃ ||166||
Por compaixão, dize-me: por que meio pode um brâmane vir a estar sob Teu domínio? Aparte de Ti, ó Refúgio dos humildes, não vejo ninguém que possa assegurar meu verdadeiro bem-estar.
Chaupai 167.1-4
सुनु नृप बिबिध जतन जग माहीं।कष्टसाध्य पुनि होहिं कि नाहीं।।
अहइ एक अति सुगम उपाई।तहाँ परंतु एक कठिनाई।।
मम आधीन जुगुति नृप सोई।मोर जाब तव नगर न होई।।
आजु लगें अरु जब तें भयऊँ।काहू के गृह ग्राम न गयऊँ।।
जौं न जाउँ तव होइ अकाजू।बना आइ असमंजस आजू।।
सुनि महीस बोलेउ मृदु बानी।नाथ निगम असि नीति बखानी।।
बड़े सनेह लघुन्ह पर करहीं।गिरि निज सिरनि सदा तृन धरहीं।।
जलधि अगाध मौलि बह फेनू।संतत धरनि धरत सिर रेनू।।
sunu nṛpa bibidha jatan jaga māhīṁ.kaṣṭa-sādhya puni hohiṁ ki nāhīṁ..
ahei eka ati sugama upāī.tahāṁ parantu eka kaṭhināī..
mama ādhīna juguti nṛpa soī.mora jāba tava nagara na hoī..
āju lageṁ aru jaba teṁ bhayūṁ.kāhū ke gṛha grāma na gayūṁ..
jaũ na jāũ tava hoi akājū.banā āi asamañjasa ājū..
suni mahīsa boleu mṛdu bānī.nātha nigama asi nīti bakhānī..
baṛe saneha laghunha para karahīṁ.giri nija sirani sadā tṛna dharahīṁ..
jaladhi agādha mauli baha phenū.santata dharani dharata sira renū..
Escuta, ó rei: há muitos tipos de artifícios no mundo, mas são difíceis de realizar, e se terão sucesso ou não é incerto. Há um remédio que é muito fácil, mas há uma dificuldade nele. O artifício, ó rei, está em minhas próprias mãos, mas não posso ir à tua cidade. Desde o dia em que nasci até hoje, nunca fui à casa ou aldeia de ninguém. Se eu não for, teu propósito fracassará; então hoje caí num dilema. Ouvindo isso, o rei falou com voz suave: «Senhor, os Vedas estabeleceram esta regra de conduta. Os grandes mostram profundo afeto pelos pequenos; as montanhas sempre carregam lâminas de grama sobre suas cabeças. O oceano insondável carrega espuma em sua crista, e a terra sempre carrega poeira sobre sua cabeça.»
Doha 167
अस कहि गहे नरेस पद स्वामी होहु कृपाल।मोहि लागि दुख सहिअ प्रभु सज्जन दीनदयाल।।167।।
asa kahi gahe naresa pada svāmī hohu kṛpāla |mohi lāgi dukha sahia prabhu sajjana dīnadayāla ||167||
Dizendo isso, o rei abraçou os pés do sábio: «Ó mestre, sede misericordioso para comigo. Por minha causa, ó senhor, suportai esta penúria; os homens bons são sempre compassivos com os aflitos.»
Chaupai 168.1-4
जानि नृपहि आपन आधीना।बोला तापस कपट प्रबीना।।
सत्य कहउँ भूपति सुनु तोही।जग नाहिन दुर्लभ कछु मोही।।
अवसि काज मैं करिहउँ तोरा।मन तन बचन भगत तैं मोरा।।
जोग जुगुति तप मंत्र प्रभाऊ।फलइ तबहिं जब करिअ दुराऊ।।
जौं नरेस मैं करौं रसोई।तुम्ह परुसहु मोहि जान न कोई।।
अन्न सो जोइ जोइ भोजन करई।सोइ सोइ तव आयसु अनुसरई।।
पुनि तिन्ह के गृह जेवँइ जोऊ।तव बस होइ भूप सुनु सोऊ।।
जाइ उपाय रचहु नृप एहू।संबत भरि संकलप करेहू।।
jāni nṛpahi āpana ādhīnā |bolā tāpasa kapaṭa prabīnā ||
satya kahauṁ bhūpati sunu tohī |jaga nāhina durlabha kachu mohī ||
avasi kāja maiṁ karihauṁ torā |mana tana bacana bhagata taiṁ morā ||
joga juguti tapa mantra prabhāū |phalai tabahiṁ jaba kari-a durāū ||
jauṁ naresa maiṁ karauṁ rasoī |tumha parusahu mohi jāna na koī ||
anna so joi-joi bhojana karaī |soi-soi tava āyasu anusaraī ||
puni tin̐ha ke gṛha jev̐i joū |tava basa hoi bhūpa sunu soū ||
jāi upāya racahu nṛpa ehū |saṁbata bhari saṅkalapa karehū ||
Sabiendo o rei sob seu controle, o eremita, tão hábil no engano, falou. "Digo-te a verdade, ó rei, escuta: não há nada no mundo que me seja difícil de alcançar. Certamente cumprirei tua tarefa, pois és meu devoto em mente, corpo e palavra. O poder do yoga, dos artifícios, da austeridade e dos mantras só dá fruto quando mantido em segredo. Se eu fizer a cozinha, ó rei, e tu servires, sem que ninguém me conheça, quem quer que coma essa comida seguirá teu mandado. E quem quer que coma nas casas dessas pessoas, escuta, ó rei, também estará sob teu poder. Vai, ó rei, e elabora este plano: faz um voto que dure um ano inteiro.
Doha 168
नित नूतन द्विज सहस सत बरेहु सहित परिवार।मैं तुम्हरे संकलप लगि दिनहिंकरिब जेवनार।।168।।
nita nūtana dvija sahasa sata barehu sahita parivāra |maiṁ tumhare saṅkalapa lagi dinahiṁ kariba jevanāra ||168||
Cada dia convida cem mil brâmanes novos, junto com suas famílias. Por causa do teu voto, eu prepararei o banquete cada dia.
Chaupai 169.1-4
एहि बिधि भूप कष्ट अति थोरें।होइहहिं सकल बिप्र बस तोरें।।
करिहहिं बिप्र होम मख सेवा।तेहिं प्रसंग सहजेहिं बस देवा।।
और एक तोहि कहऊँ लखाऊ।मैं एहि बेष न आउब काऊ।।
तुम्हरे उपरोहित कहुँ राया।हरि आनब मैं करि निज माया।।
तपबल तेहि करि आपु समाना।रखिहउँ इहाँ बरष परवाना।।
मैं धरि तासु बेषु सुनु राजा।सब बिधि तोर सँवारब काजा।।
गै निसि बहुत सयन अब कीजे।मोहि तोहि भूप भेंट दिन तीजे।।
मैं तपबल तोहि तुरग समेता।पहुँचेहउँ सोवतहि निकेता।।
ehi bidhi bhūpa kaṣṭa ati thorẽ।hoihahiṁ sakala bipra basa torẽ॥
karihahiṁ bipra homa makha sevā।tehiṁ prasaṅga sahajehiṁ basa devā॥
aura eka tohi kahauṁ lakhāū।maiṁ ehi beṣa na āuba kāū॥
tumhare uparohita kahũ rāyā |hari ānaba maiṁ kari nija māyā ||
tapabala tehi kari āpu samānā |rakhihaũ ihā̃ baraṣa paravānā ||
maiṁ dhari tāsu beṣu sunu rājā |saba bidhi tora sãvāraba kājā ||
gai nisi bahuta sayana aba kīje।mohi tohi bhūpa bheṁṭa dina tīje॥
maiṁ tapabala tohi turaga sametā |pahũcehaũ sovatahi niketā ||
Deste modo, ó rei, com muito pouco esforço todos os brâmanes ficarão sob teu domínio. Os brâmanes realizarão as oferendas de fogo, os sacrifícios e os ritos de serviço, e por essa ocasião os deuses também ficarão sob teu poder com facilidade. Vou te dizer mais um sinal: jamais virei nesta forma. Ó rei, levarei teu sacerdote de família por meu próprio poder mágico. Pelo poder de minhas austeridades, eu o farei semelhante a mim e o manterei aqui por um ano inteiro. Escuta, ó rei: assumirei a forma dele e cuidarei de teus assuntos em tudo. A noite está bem avançada; agora vai dormir. Tu e eu, ó rei, nos encontraremos no terceiro dia. Pelo poder de minhas austeridades, te levarei, junto com teu cavalo, à tua casa enquanto dormes.
Doha 169
मैं आउब सोइ बेषु धरि पहिचानेहु तब मोहि।जब एकांत बोलाइ सब कथा सुनावौं तोहि।।169।।
maĩ āuba soi beṣu dhari pahicānehū taba mohi |jaba ekānta bolāi saba kathā sunāvaũ tohi ||169||
"Nessa mesma aparência virei; então reconhece-Me. Quando eu te chamar à parte em privado, contar-te-ei todo o relato."
Frequently Asked Questions
परम्परागत समझ में यह अंश ‘कपट-भेद’ और ‘विवेक-जागरण’ का फल देता है—बाह्य-वेष, मधुर-वाणी, और लोक-मान्यता के दबाव से साधक बचता है; गुरु/द्विज-अपमान से निवृत्ति और हरि-आश्रय की दृढ़ता बढ़ती है।
सामान्य सत्संग-परम्परा में कपट-निवारण/शरणागति हेतु “श्रीराम जय राम जय जय राम” या “राम राम” नाम-संपुट जोड़ा जाता है; कुछ पाठ-परम्पराएँ विनय-स्थलों पर “सियाराम” का संकीर्तन-संपुट भी रखती हैं।
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