Prakarana 28
राजधर्म से वनधर्म की ओर संक्रमण—यह सोपान ‘वैराग्य-प्रवेश’ का द्वार है। अयोध्या का लोक-शोक, मिथिला का शोक, और भरत की निर्मल निष्ठा मिलकर साधक को यह सिखाते हैं कि ईश्वर-इच्छा के सामने सांसारिक व्यवस्था (राज्य, कुल, प्रतिष्ठा) भी अस्थिर है। इस चरण में मुक्ति की सीढ़ी ‘त्याग’ नहीं, बल्कि ‘अनासक्ति सहित कर्तव्य’ है—राम की मौन-लीला, भरत की सत्य-भावना, और वसिष्ठ का धीरज-उपदेश मन को शरणागति की ओर चढ़ाते हैं।
O rasa dominante desta passagem é karuṇā, porém a compaixão aqui não é mera tristeza, é um meio para o florescimento da bhakti. Ao ouvir as palavras de Bharata, a alegria dos deuses e sua chuva de flores abrem dois níveis ao mesmo tempo: confusão no reino humano, mas, no olhar divino, o estabelecimento do dharma. A chegada do mensageiro de Janaka conecta Mithilā ao oceano de pesar de Ayodhyā; assim karuṇā torna-se coletiva, duas sociedades, dois reinos, uma mesma separação de Rāma. A metáfora de Tulsī do oceano/barco/barqueiro (mesmo o barco do conhecimento e do desapego não pode atravessar o rio do amor) aguça um princípio do Mānas: raciocínio e aprendizado não bastam; apenas Rāma-prema é a margem distante. O conselho de Vasiṣṭha permanece como um pilar de firmeza em meio ao luto, e finalmente o arranjo de frutas e raízes transforma a "floresta-dharma" em "āśrama-dharma". Esta seção é um degrau intermediário da escada, conduzindo o buscador da compaixão à śaraṇāgati (refúgio).
Verses
Chaupai 270.1-4
भरत बचन सुचि सुनि सुर हरषे।साधु सराहि सुमन सुर बरषे।।
असमंजस बस अवध नेवासी।प्रमुदित मन तापस बनबासी।।
चुपहिं रहे रघुनाथ सँकोची।प्रभु गति देखि सभा सब सोची।।
जनक दूत तेहि अवसर आए।मुनि बसिष्ठँ सुनि बेगि बोलाए।।
करि प्रनाम तिन्ह रामु निहारे।बेषु देखि भए निपट दुखारे।।
दूतन्ह मुनिबर बूझी बाता।कहहु बिदेह भूप कुसलाता।।
सुनि सकुचाइ नाइ महि माथा।बोले चर बर जोरें हाथा।।
बूझब राउर सादर साईं।कुसल हेतु सो भयउ गोसाईं।।
bharata bacana suci suni sura haraṣe |sādhu sarāhi sumana sura baraṣe ||
asamaṁjasa basa avadha nevāsī |pramudita mana tāpasa banabāsī ||
cupahiṁ rahe raghunātha sãkocī |prabhu gati dekhi sabhā saba socī ||
janaka dūta tehi avasara āe |muni basiṣṭhã suni begi bolāe ||
kari pranāma tinha rāmu nihāre |beṣu dekhi bhae nipaṭa dukhāre ||
dūtanha munibara būjhī bātā |kahahu bideha bhūpa kusalātā ||
suni sakucāi nāi mahi māthā |bole cara bara joreṁ hāthā ||
būjhaba rāura sādara sāīṁ |kusala hetu so bhayau gosāīṁ ||
Ouvindo as puras palavras de Bharata, os deuses se alegraram; louvando-o como um santo, choveram flores. Os habitantes de Ayodhya ficaram presos de perplexidade, enquanto os ascetas e os moradores da floresta se alegraram no coração. O Senhor dos Raghus permaneceu silencioso, cheio de reserva; ao ver o estado do Senhor, toda a assembleia ficou preocupada. Naquele momento chegaram os mensageiros de Janaka; o sábio Vasishtha, ao saber disso, os chamou rapidamente. Tendo feito reverência, eles olharam para Rama, e ao ver seu traje ficaram completamente aflitos. O melhor dos sábios perguntou aos mensageiros: "Dizei-me, o rei de Videha está bem?" Ouvindo isso, os excelentes mensageiros recuaram por vergonha, inclinaram as cabeças para o solo e falaram com as mãos unidas. "Vossa amável pergunta, venerado mestre, tornou-se ela mesma a causa de seu bem-estar, ó senhor."
Doha 270
नाहि त कोसल नाथ कें साथ कुसल गइ नाथ।मिथिला अवध बिसेष तें जगु सब भयउ अनाथ।।270।।
nāhi ta kosala nātha keṁ sātha kusala gai nātha |mithilā avadha biseṣa teṁ jagu saba bhayau anātha ||270||
De outro modo, meu senhor, toda prosperidade partiu com o Senhor de Kosala; o mundo inteiro ficou sem protetor, Mithila e Ayodhya mais do que qualquer outro.
Chaupai 271.1-4
कोसलपति गति सुनि जनकौरा।भे सब लोक सोक बस बौरा।।
जेहिं देखे तेहि समय बिदेहू।नामु सत्य अस लाग न केहू।।
रानि कुचालि सुनत नरपालहि।सूझ न कछु जस मनि बिनु ब्यालहि।।
भरत राज रघुबर बनबासू।भा मिथिलेसहि हृदयँ हराँसू।।
नृप बूझे बुध सचिव समाजू।कहहु बिचारि उचित का आजू।।
समुझि अवध असमंजस दोऊ।चलिअ कि रहिअ न कह कछु कोऊ।।
नृपहि धीर धरि हृदयँ बिचारी।पठए अवध चतुर चर चारी।।
बूझि भरत सति भाउ कुभाऊ।आएहु बेगि न होइ लखाऊ।।
kosalapati gati suni janakaurā |bhe saba loka soka basa baurā ||
jehiṁ dekhe tehi samaya bidehū |nāmu satya asa lāga na kehū ||
rāni kucāli sunata narapālahi |sūjha na kachu jasa mani binu byālahi ||
bharata rāja raghubara banabāsū |bhā mithilesahi hṛdayã harā̃sū ||
nṛpa būjhe budha saciva samājū |kahahu bicāri ucita kā ājū ||
samujhi avadha asamaṁjasa doū |calia ki rahia na kaha kachu koū ||
nṛpahi dhīra dhari hṛdayã bicārī |paṭhae avadha catura cara cārī ||
būjhi bharata sati bhāu kubhāū |āehu begi na hoi lakhāū ||
Ao saber o povo da cidade de Janaka do destino do Senhor de Kosala, toda a gente ficou tomada de dor e perdeu os sentidos. Quem quer que viu Videha naquele momento sentiu que seu nome, o Descorporado, era verdadeiro; ninguém pensou de outro modo. Quando o rei ouviu o perverso plano da rainha, não conseguia ver nada, como uma serpente sem sua joia. Bharata como rei e Rama no exílio da floresta: um profundo desalento tomou o coração do Senhor de Mithila. O rei interrogou os sábios e a assembleia de ministros: «Considerai e dizei-me o que é conveniente hoje.» Refletindo sobre a dupla perplexidade de Ayodhya, se ir ou ficar, ninguém disse nada. O rei cobrou ânimo, refletiu em seu coração e enviou quatro espiões astutos a Ayodhya. «Indagai a verdadeira disposição de Bharata, se boa ou má, e voltai rápido, sem serdes notados.»
Doha 271
गए अवध चर भरत गति बूझि देखि करतूति।चले चित्रकूटहि भरतु चार चले तेरहूति।।271।।
gae avadha cara bharata gati būjhi dekhi karatūti |cale citrakūṭahi bharatu cāra cale terahūti ||271||
Os mensageiros foram a Ayodhya, souberam da conduta de Bharata, e vendo as suas ações, regressaram. Bharata partiu para Chitrakoot, e os mensageiros voltaram a Mithila.
Chaupai 272.1-4
दूतन्ह आइ भरत कइ करनी।जनक समाज जथामति बरनी।।
सुनि गुर परिजन सचिव महीपति।भे सब सोच सनेहँ बिकल अति।।
धरि धीरजु करि भरत बड़ाई।लिए सुभट साहनी बोलाई।।
घर पुर देस राखि रखवारे।हय गय रथ बहु जान सँवारे।।
दुघरी साधि चले ततकाला।किए बिश्रामु न मग महीपाला।।
भोरहिं आजु नहाइ प्रयागा।चले जमुन उतरन सबु लागा।।
खबरि लेन हम पठए नाथा।तिन्ह कहि अस महि नायउ माथा।।
साथ किरात छ सातक दीन्हे।मुनिबर तुरत बिदा चर कीन्हे।।
dūtanha āi bharata kai karanī |janaka samāja jathāmati baranī ||
suni gura parijana saciva mahīpati |bhe saba soca sanehã bikala ati ||
dhari dhīraju kari bharata baṛāī |lie subhaṭa sāhanī bolāī ||
ghara pura desa rākhi rakhavāre |haya gaya ratha bahu jāna sãvāre ||
dugharī sādhi cale tatakālā |kie biśrāmu na maga mahīpālā ||
bhorahiṁ āju nahāi prayāgā |cale jamuna utarana sabu lāgā ||
khabari lena hama paṭhae nāthā |tinha kahi asa mahi nāyau māthā ||
sātha kirāta cha sātaka dīnhe |munibara turata bidā cara kīnhe ||
Os mensageiros chegaram e descreveram à assembleia de Janaka, conforme sua melhor compreensão, tudo o que Bharata havia feito. Ao ouvirem, o guru, os familiares, os ministros e o rei ficaram todos profundamente aflitos de preocupação e vencidos pelo amor. Reanimando-se e elogiando Bharata, Janaka convocou seus bravos guerreiros e oficiais. Deixou guardas vigiando a casa, a cidade e o país, e preparou cavalos, elefantes, carruagens e muitos tipos de veículos. Tendo preparado tudo em dois ghadis, partiram de imediato, e o rei não descansou em nenhum lugar do caminho. Esta manhã banhou-se em Prayaga, e todo o exército começou a atravessar o Yamuna. «Fomos enviados adiante, senhor, para trazer notícias.» Dizendo isso, os mensageiros inclinaram a cabeça até o chão. O melhor dos sábios lhes deu seis ou sete kiratas como escolta e logo em seguida despediu os mensageiros.
Doha 272
सुनत जनक आगवनु सबु हरषेउ अवध समाजु।रघुनंदनहि सकोचु बड़ सोच बिबस सुरराजु।।272।।
sunata janaka āgavanu sabu haraṣeu avadha samāju |raghunaṁdanahi sakocu baṛa soca bibasa surarāju ||272||
Ao saber da chegada de Janaka, toda a assembleia de Ayodhya se regozijou; mas Rama, a delícia dos Raghus, sentiu grande constrangimento, e Indra, o rei dos deuses, ficou dominado pela ansiedade.
Chaupai 273.1-4
गरइ गलानि कुटिल कैकेई।काहि कहै केहि दूषनु देई।।
अस मन आनि मुदित नर नारी।भयउ बहोरि रहब दिन चारी।।
एहि प्रकार गत बासर सोऊ।प्रात नहान लाग सबु कोऊ।।
करि मज्जनु पूजहिं नर नारी।गनप गौरि तिपुरारि तमारी।।
रमा रमन पद बंदि बहोरी।बिनवहिं अंजुलि अंचल जोरी।।
राजा रामु जानकी रानी।आनँद अवधि अवध रजधानी।।
सुबस बसउ फिरि सहित समाजा।भरतहि रामु करहुँ जुबराजा।।
एहि सुख सुधाँ सींची सब काहू।देव देहु जग जीवन लाहू।।
garai galāni kuṭila kaikeī |kāhi kahai kehi dūṣanu deī ||
asa mana āni mudita nara nārī |bhayau bahori rahaba dina cārī ||
ehi prakāra gata bāsara soū |prāta nahāna lāga sabu koū ||
kari majjanu pūjahiṁ nara nārī |ganapa gauri tipurāri tamārī ||
ramā ramana pada baṁdi bahorī |binavahiṁ aṁjuli aṁcala jorī ||
rājā rāmu jānakī rānī |ānãda avadhi avadha rajadhānī ||
subasa basau phiri sahita samājā |bharatahi rāmu karahũ jubarājā ||
ehi sukha sudhā̃ sīṁcī saba kāhū |deva dehu jaga jīvana lāhū ||
A perversa Kaikeyi era consumida pelo remorso; a quem poderia falar, e a quem poderia culpar? Pensando em seus corações que ficariam mais quatro dias, os homens e as mulheres estavam alegres. Assim passou também aquele dia, e pela manhã todos se puseram a banhar-se. Após banhar-se, os homens e as mulheres adoraram Ganesha, Gauri, Shiva o destruidor de Tripura, e o Sol, o destruidor das trevas. Depois prostraram-se aos pés do consorte de Lakshmi, e fizeram sua prece com as palmas unidas, segurando as bordas de suas vestes. Que Rama seja rei e Janaki rainha, e Ayodhya a capital, o próprio limite da delícia. Que volte a ser bem povoada com toda a sua corte, e que Rama faça Bharata príncipe herdeiro. Ó Senhor, asperge a todos com este néctar de alegria, e concede ao mundo o ganho do desejo de sua vida.
Doha 273
गुर समाज भाइन्ह सहित राम राजु पुर होउ।अछत राम राजा अवध मरिअ माग सबु कोउ।।273।।
gura samāja bhāinha sahita rāma rāju pura hou |achata rāma rājā avadha maria māga sabu kou ||273||
Que Rama governe a cidade junto com seu guru, a assembleia e seus irmãos; e que morramos enquanto Rama ainda for rei de Ayodhya. Isto foi o que todos pediram.
Chaupai 274.1-4
सुनि सनेहमय पुरजन बानी।निंदहिं जोग बिरति मुनि ग्यानी।।
एहि बिधि नित्यकरम करि पुरजन।रामहि करहिं प्रनाम पुलकि तन।।
ऊँच नीच मध्यम नर नारी।लहहिं दरसु निज निज अनुहारी।।
सावधान सबही सनमानहिं।सकल सराहत कृपानिधानहिं।।
लरिकाइहि ते रघुबर बानी।पालत नीति प्रीति पहिचानी।।
सील सकोच सिंधु रघुराऊ।सुमुख सुलोचन सरल सुभाऊ।।
कहत राम गुन गन अनुरागे।सब निज भाग सराहन लागे।।
हम सम पुन्य पुंज जग थोरे।जिन्हहि रामु जानत करि मोरे।।
suni sanehamaya purajana bānī |niṁdahiṁ joga birati muni gyānī ||
ehi bidhi nityakarama kari purajana |rāmahi karahiṁ pranāma pulaki tana ||
ū̃ca nīca madhyama nara nārī |lahahiṁ darasu nija nija anuhārī ||
sāvadhāna sabahī sanamānahiṁ |sakala sarāhata kṛpānidhānahiṁ ||
larikāihi te raghubara bānī |pālata nīti prīti pahicānī ||
sīla sakoca siṁdhu raghurāū |sumukha sulocana sarala subhāū ||
kahata rāma guna gana anurāge |saba nija bhāga sarāhana lāge ||
hama sama punya puṁja jaga thore |jinhahi rāmu jānata kari more ||
Ao ouvirem as amorosas palavras dos habitantes da cidade, os sábios, os praticantes de yoga e renúncia e os homens de conhecimento sentiram desprezo por suas próprias disciplinas. Deste modo os habitantes da cidade cumpriram seus ritos cotidianos, e então se curvaram diante de Rama com seus corpos tomados de júbilo. Altos, baixos e de classe média, homens e mulheres igualmente, cada um obteve sua audiência conforme sua própria condição. Atentamente ele os honrou a todos, e todos eles louvaram o Senhor, tesouro de compaixão. Desde a sua própria infância o Melhor dos Raghus tem seguido o caminho da reta conduta, e tem conhecido e reconhecido o verdadeiro amor. O Rei dos Raghus é um oceano de mansidão e modéstia, de rosto formoso, olhos belos e natureza sincera. Narrando a multidão das virtudes de Rama, encheram-se de amor, e todos começaram a louvar a sua própria boa fortuna. Poucos há no mundo tão grandes acumuladores de mérito quanto nós, a quem Rama conhece e considera como seus.
Doha 274
प्रेम मगन तेहि समय सब सुनि आवत मिथिलेसु।सहित सभा संभ्रम उठेउ रबिकुल कमल दिनेसु।।274।।
prema magana tehi samaya saba suni āvata mithilesu |sahita sabhā saṁbhrama uṭheu rabikula kamala dinesu ||274||
Naquele momento, todos estavam absortos em amor ao ouvir que o Senhor de Mithila se aproximava. Rama, o sol do lótus da linhagem solar, levantou-se apressadamente junto com a assembleia.
Chaupai 275.1-4
भाइ सचिव गुर पुरजन साथा।आगें गवनु कीन्ह रघुनाथा।।
गिरिबरु दीख जनकपति जबहीं।करि प्रनाम रथ त्यागेउ तबहीं।।
राम दरस लालसा उछाहू।पथ श्रम लेसु कलेसु न काहू।।
मन तहँ जहँ रघुबर बैदेही।बिनु मन तन दुख सुख सुधि केही।।
आवत जनकु चले एहि भाँती।सहित समाज प्रेम मति माती।।
आए निकट देखि अनुरागे।सादर मिलन परसपर लागे।।
लगे जनक मुनिजन पद बंदन।रिषिन्ह प्रनामु कीन्ह रघुनंदन।।
भाइन्ह सहित रामु मिलि राजहि।चले लवाइ समेत समाजहि।।
bhāi saciva gura purajana sāthā |āgeṁ gavanu kīnha raghunāthā ||
giribaru dīkha janakapati jabahīṁ |kari pranāma ratha tyāgeu tabahīṁ ||
rāma darasa lālasā uchāhū |patha śrama lesu kalesu na kāhū ||
mana tahã jahã raghubara baidehī |binu mana tana dukha sukha sudhi kehī ||
āvata janaku cale ehi bhā̃tī |sahita samāja prema mati mātī ||
āe nikaṭa dekhi anurāge |sādara milana parasapara lāge ||
lage janaka munijana pada baṁdana |riṣinha pranāmu kīnha raghunaṁdana ||
bhāinha sahita rāmu mili rājahi |cale lavāi sameta samājahi ||
Com seus irmãos, ministros, guru e os cidadãos como companheiros, o Senhor dos Raghus partiu em sua jornada. Quando o Senhor de Janaka avistou a montanha, ofereceu reverência e de imediato abandonou sua carruagem. Cheio de anseio ansioso pela visão de Rama, não sentia cansaço nem aflição da jornada. Sua mente estava onde Rama e a filha de Videha estavam; sem sua mente, seu corpo não conhecia nem dor nem prazer. Assim Janaka veio, avançando com toda sua companhia, seu coração vencido pelo amor. Quando se aproximaram e viram a afeição mútua, encontraram-se uns com os outros com reverência. Janaka começou a se curvar aos pés dos sages, e a delícia dos Raghus ofereceu reverência aos rishis. Rama, junto com seus irmãos, encontrou o rei, e partiram, levando toda a assembleia consigo.
Doha 275
आश्रम सागर सांत रस पूरन पावन पाथु।सेन मनहुँ करुना सरित लिएँ जाहिं रघुनाथु।।275।।
āśrama sāgara sāṁta rasa pūrana pāvana pāthu |sena manahũ karunā sarita liẽ jāhiṁ raghunāthu ||275||
O eremitério era um oceano, cheio da água pura do sentimento de serenidade. A comitiva era como um rio de compaixão, e Rama, o Senhor dos Raghus, parecia conduzi-lo ao encontro daquele oceano.
Chaupai 276.1-4
बोरति ग्यान बिराग करारे।बचन ससोक मिलत नद नारे।।
सोच उसास समीर तंरगा।धीरज तट तरुबर कर भंगा।।
बिषम बिषाद तोरावति धारा।भय भ्रम भवँर अबर्त अपारा।।
केवट बुध बिद्या बड़ि नावा।सकहिं न खेइ ऐक नहिं आवा।।
बनचर कोल किरात बिचारे।थके बिलोकि पथिक हियँ हारे।।
आश्रम उदधि मिली जब जाई।मनहुँ उठेउ अंबुधि अकुलाई।।
सोक बिकल दोउ राज समाजा।रहा न ग्यानु न धीरजु लाजा।।
भूप रूप गुन सील सराही।रोवहिं सोक सिंधु अवगाही।।
borati gyāna birāga karāre |bacana sasoka milata nada nāre ||
soca usāsa samīra taṁragā |dhīraja taṭa tarubara kara bhaṁgā ||
biṣama biṣāda torāvati dhārā |bhaya bhrama bhavãra abarta apārā ||
kevaṭa budha bidyā baṛi nāvā |sakahiṁ na khei aika nahiṁ āvā ||
banacara kola kirāta bicāre |thake biloki pathika hiyã hāre ||
āśrama udadhi milī jaba jāī |manahũ uṭheu aṁbudhi akulāī ||
soka bikala dou rāja samājā |rahā na gyānu na dhīraju lājā ||
bhūpa rūpa guna sīla sarāhī |rovahiṁ soka siṁdhu avagāhī ||
Inunda as altas margens do conhecimento e do desapego; as palavras cheias de dor que as pessoas pronunciam são os riachos e ribeirões que a ela afluem. Os pensamentos ansiosos e os suspiros são o vento e as ondas, que quebram as grandes árvores da fortaleza nas suas margens. O desespero terrível é a sua corrente impetuosa e dilacerante, e o medo e a perplexidade são os seus inumeráveis redemoinhos e voragens. Os sábios são os seus barqueiros e o saber é a grande barca, mas não conseguem remá-la até a outra margem, e nenhum meio de atravessar se apresenta. Os pobres Kols e Kiratas das florestas são os viajantes, que ao contemplar o rio se cansam e perdem o ânimo. Quando este rio foi encontrar o oceano do eremitério, foi como se o mar se tivesse erguido em agitação. Ambas as assembleias reais foram vencidas pela dor, e não restou nem sabedoria, nem fortaleza, nem pudor. Louvando a beleza, as virtudes e o doce caráter do rei, choravam mergulhados no mar da aflição.
Chhand 276
अवगाहि सोक समुद्र सोचहिं नारि नर ब्याकुल महा।दै दोष सकल सरोष बोलहिं बाम बिधि कीन्हो कहा।।
सुर सिद्ध तापस जोगिजन मुनि देखि दसा बिदेह की।तुलसी न समरथु कोउ जो तरि सकै सरित सनेह की।।
avagāhi soka samudra socahiṁ nāri nara byākula mahā |dai doṣa sakala saroṣa bolahiṁ bāma bidhi kīnho kahā ||
sura siddha tāpasa jogijana muni dekhi dasā bideha kī |tulasī na samarathu kou jo tari sakai sarita saneha kī ||
Imersos no oceano de dor, homens e mulheres se afligiam, grandemente perturbados. Lançando a culpa sobre todos, falavam com ira: «O que fez o Criador perverso?» Os deuses, os siddhas, os ascetas, os yoguis e os sábios contemplaram o estado do rei privado de consciência corporal. Tulsidas diz: ninguém foi capaz de cruzar aquele rio de seu amor.
Soratha 276
किए अमित उपदेस जहँ तहँ लोगन्ह मुनिबरन्ह।धीरजु धरिअ नरेस कहेउ बसिष्ठ बिदेह सन।।276।।
kie amita upadesa jahã tahã loganha munibaranha |dhīraju dharia naresa kaheu basiṣṭha bideha sana ||276||
O melhor dos sábios deu inúmeros conselhos às pessoas aqui e ali. Vasishtha disse a Videha: "Ó rei, tem coragem."
Chaupai 277.1-4
जासु ग्यानु रबि भव निसि नासा।बचन किरन मुनि कमल बिकासा।।
तेहि कि मोह ममता निअराई।यह सिय राम सनेह बड़ाई।।
बिषई साधक सिद्ध सयाने।त्रिबिध जीव जग बेद बखाने।।
राम सनेह सरस मन जासू।साधु सभाँ बड़ आदर तासू।।
सोह न राम पेम बिनु ग्यानू।करनधार बिनु जिमि जलजानू।।
मुनि बहुबिधि बिदेहु समुझाए।रामघाट सब लोग नहाए।।
सकल सोक संकुल नर नारी।सो बासरु बीतेउ बिनु बारी।।
पसु खग मृगन्ह न कीन्ह अहारू।प्रिय परिजन कर कौन बिचारू।।
jāsu gyānu rabi bhava nisi nāsā |bacana kirana muni kamala bikāsā ||
tehi ki moha mamatā niarāī |yaha siya rāma saneha baṛāī ||
biṣaī sādhaka siddha sayāne |tribidha jīva jaga beda bakhāne ||
rāma saneha sarasa mana jāsū |sādhu sabhā̃ baṛa ādara tāsū ||
soha na rāma pema binu gyānū |karanadhāra binu jimi jalajānū ||
muni bahubidhi bidehu samujhāe |rāmaghāṭa saba loga nahāe ||
sakala soka saṁkula nara nārī |so bāsaru bīteu binu bārī ||
pasu khaga mṛganha na kīnha ahārū |priya parijana kara kauna bicārū ||
Seu conhecimento é um sol que destrói a noite da existência mundana, e suas palavras são raios que fazem florescer o lótus dos sábios. Como poderiam a ilusão e o apego aproximar-se de tal pessoa? Isto é apenas a grandeza de seu amor por Sita e Rama. Os Vedas declaram que os sábios neste mundo são de três tipos: o mundano, o aspirante e o realizado. Aquele cuja mente está umedecida de amor por Rama é tido em grande honra na assembleia dos santos. O conhecimento sem amor por Rama não resplandece, como um navio sem timoneiro. O sábio instruiu Videha de muitas maneiras, e depois todo o povo se banhou no Ghat de Rama. Todos os homens e mulheres estavam abrumados de dor, e aquele dia passou sem uma gota de água. As bestas, as aves e os cervos não tomaram alimento; que dizer então de seus queridos parentes?
Doha 277
दोउ समाज निमिराजु रघुराजु नहाने प्रात।बैठे सब बट बिटप तर मन मलीन कृस गात।।277।।
dou samāja nimirāju raghurāju nahāne prāta |baiṭhe saba baṭa biṭapa tara mana malīna kṛsa gāta ||277||
Ambos os grupos, o Rei Nimi e o Senhor dos Raghus, banharam-se pela manhã. Todos sentaram-se sob a figueira-de-bengala e outras árvores, com os corações abatidos e os corpos emagrecidos.
Chaupai 278.1-4
जे महिसुर दसरथ पुर बासी।जे मिथिलापति नगर निवासी।।
हंस बंस गुर जनक पुरोधा।जिन्ह जग मगु परमारथु सोधा।।
लगे कहन उपदेस अनेका।सहित धरम नय बिरति बिबेका।।
कौसिक कहि कहि कथा पुरानीं।समुझाई सब सभा सुबानीं।।
तब रघुनाथ कोसिकहि कहेऊ।नाथ कालि जल बिनु सबु रहेऊ।।
मुनि कह उचित कहत रघुराई।गयउ बीति दिन पहर अढ़ाई।।
रिषि रुख लखि कह तेरहुतिराजू।इहाँ उचित नहिं असन अनाजू।।
कहा भूप भल सबहि सोहाना।पाइ रजायसु चले नहाना।।
je mahisura dasaratha pura bāsī |je mithilāpati nagara nivāsī ||
haṁsa baṁsa gura janaka purodhā |jinha jaga magu paramārathu sodhā ||
lage kahana upadesa anekā |sahita dharama naya birati bibekā ||
kausika kahi kahi kathā purānīṁ |samujhāī saba sabhā subānīṁ ||
taba raghunātha kosikahi kaheū |nātha kāli jala binu sabu raheū ||
muni kaha ucita kahata raghurāī |gayau bīti dina pahara aṛhāī ||
riṣi rukha lakhi kaha terahutirājū |ihā̃ ucita nahiṁ asana anājū ||
kahā bhūpa bhala sabahi sohānā |pāi rajāyasu cale nahānā ||
Os brâmanes que habitavam a cidade de Dasharatha, e os que residiam na cidade do Senhor de Mithila, junto com Vasishtha, o preceptor da linhagem solar, e o sacerdote da casa de Janaka, que haviam explorado o caminho do mundo e o caminho do bem supremo, começaram a dar muitos conselhos, cheios de retidão, política, desapego e discernimento. Kaushika também contou uma velha história após outra, e com sua doce palavra fez toda a assembleia compreender. Então o Senhor dos Raghus disse a Kaushika: «Mestre, desde ontem todos permaneceram sem água.» O sábio disse: «O que Rama diz é correto. O dia já passou duas vigílias e meia.» Vendo a inclinação do sábio, o rei de Tirhut disse: «Não é conveniente tomar alimento e grão aqui.» O que o rei disse foi bom e agradou a todos. Obtendo sua permissão, foram banhar-se.
Doha 278
तेहि अवसर फल फूल दल मूल अनेक प्रकार।लइ आए बनचर बिपुल भरि भरि काँवरि भार।।278।।
tehi avasara phala phūla dala mūla aneka prakāra |lai āe banacara bipula bhari bhari kā̃vari bhāra ||278||
Naquele momento, os habitantes da floresta trouxeram frutos, flores, folhas e raízes de muitos tipos, enchendo grandes cestos com cargas abundantes.
Chaupai 279.1-4
कामद मे गिरि राम प्रसादा।अवलोकत अपहरत बिषादा।।
सर सरिता बन भूमि बिभागा।जनु उमगत आनँद अनुरागा।।
बेलि बिटप सब सफल सफूला।बोलत खग मृग अलि अनुकूला।।
तेहि अवसर बन अधिक उछाहू।त्रिबिध समीर सुखद सब काहू।।
जाइ न बरनि मनोहरताई।जनु महि करति जनक पहुनाई।।
तब सब लोग नहाइ नहाई।राम जनक मुनि आयसु पाई।।
देखि देखि तरुबर अनुरागे।जहँ तहँ पुरजन उतरन लागे।।
दल फल मूल कंद बिधि नाना।पावन सुंदर सुधा समाना।।
kāmada me giri rāma prasādā |avalokata apaharata biṣādā ||
sara saritā bana bhūmi bibhāgā |janu umagata ānãda anurāgā ||
beli biṭapa saba saphala saphūlā |bolata khaga mṛga ali anukūlā ||
tehi avasara bana adhika uchāhū |tribidha samīra sukhada saba kāhū ||
jāi na barani manoharatāī |janu mahi karati janaka pahunāī ||
taba saba loga nahāi nahāī |rāma janaka muni āyasu pāī ||
dekhi dekhi tarubara anurāge |jahã tahã purajana utarana lāge ||
dala phala mūla kaṁda bidhi nānā |pāvana suṁdara sudhā samānā ||
Pela graça de Rama, a montanha Chitrakuta tornou-se a realizadora de desejos, dissipando toda tristeza com um olhar. Os lagos, rios, florestas e regiões da terra pareciam transbordar de alegria e amor. As trepadeiras e árvores estavam todas carregadas de flores e frutos; os pássaros, cervos e abelhas falavam em doce harmonia. Naquele momento a floresta estava cheia de alegria intensificada, e a brisa soprava suavemente, trazendo conforto a todos. Sua beleza não pode ser descrita; era como se a terra estivesse se fazendo hóspede de Janaka. Então todas as pessoas banharam-se repetidamente; Rama, Janaka e os sábios receberam permissão. Olhando com amor para as árvores, os cidadãos começaram a se estabelecer aqui e ali. Havia frutos, raízes e tubérculos de muitos tipos, puros, belos e como néctar.
Doha 279
सादर सब कहँ रामगुर पठए भरि भरि भार।पूजि पितर सुर अतिथि गुर लगे करन फरहार।।279।।
sādara saba kahã rāmagura paṭhae bhari bhari bhāra |pūji pitara sura atithi gura lage karana pharahāra ||279||
O guru de Rama enviou respeitosamente cargas e mais cargas de provisões a todos. Tendo adorado os ancestrais, os deuses, os hóspedes e o guru, começaram sua refeição de frutas e raízes.
Frequently Asked Questions
परम्परा में यह अंश ‘भरत-चरित्र’ और ‘वसिष्ठ-धीरज’ के कारण शोक-निवारण, मन की स्थिरता, तथा परिवार/समाज में धर्म-बुद्धि जागरण का फलदायी माना जाता है—विशेषकर वियोग, संकट, और निर्णय-काल में पाठ से धैर्य व शरणागति बढ़ती है।
सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ नाम-संपुट या ‘राम राम’ जप-संपुट; और भरत-प्रसंग में कई परम्पराएँ ‘भरत चरित्र बिनु बिनु’ नहीं, बल्कि ‘राम-नाम’ को ही सार्वभौम संपुट मानती हैं (स्थान-परम्परा अनुसार भेद)।
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