Prakarana 18
त्याग–धर्म–मर्यादा का सोपान: यहाँ ‘राज्य’ बाह्य सत्ता नहीं, बल्कि मन-राज्य (अहं-राज) का परित्याग है। अयोध्या काण्ड साधक को शोक से विवेक, और अधिकार-लालसा से सेवाभाव की ओर ले जाता है—पितृवचन-पालन, गुरु-आज्ञा, और लोकधर्म के माध्यम से ‘निज हित’ को ‘राम-हित’ में विलीन करना। यह सीढ़ी बताती है कि मुक्ति का द्वार राजसुख नहीं, बल्कि मर्यादा-पालन और अनासक्ति है।
Nestes versos, a corrente principal de karuṇā-rasa (a cremação de Daśaratha, a oferenda de água, os ritos de dez dias) transforma-se gradualmente em śānta-rasa e dharma-rasa. O caráter de Bharata aqui é o enobrecimento do pesar: a tristeza não se torna um meio de autocrítica, mas uma disciplina de autopurificação. A instrução de Vasiṣṭha acalma a raiva ao declarar que "perda e ganho, vida e morte" estão nas mãos de Vidhi (a Providência) - este é o centro da teologia do Mānas: o papel humano de maryādā dentro da līlā do Senhor. Então, listas éticas (quem é digno de luto, quem não é) transformam lok-dharma em um instrumento de viveka espiritual. A resposta de Bharata revela os sinais de bhakti - o reino é secundário; sem Raghu-rāī, o gozo do corpo, japa e yoga são todos fúteis. Assim, esta porção do Ayodhyā Kāṇḍa estabelece a "dāsya-bhakti nascida do vairāgya", preparando o próximo degrau no sopāna - Rāma-sevā e o reinado das pādukās.
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Chaupai 170.1-4
नृपतनु बेद बिदित अन्हवावा।परम बिचित्र बिमानु बनावा।।
गहि पद भरत मातु सब राखी।रहीं रानि दरसन अभिलाषी।।
चंदन अगर भार बहु आए।अमित अनेक सुगंध सुहाए।।
सरजु तीर रचि चिता बनाई।जनु सुरपुर सोपान सुहाई।।
एहि बिधि दाह क्रिया सब कीन्ही।बिधिवत न्हाइ तिलांजुलि दीन्ही।।
सोधि सुमृति सब बेद पुराना।कीन्ह भरत दसगात बिधाना।।
जहँ जस मुनिबर आयसु दीन्हा।तहँ तस सहस भाँति सबु कीन्हा।।
भए बिसुद्ध दिए सब दाना।धेनु बाजि गज बाहन नाना।।
nṛpatanu beda bidita anhavāvā |parama bicitra bimānu banāvā ||
gahi pada bharata mātu saba rākhī |rahīṁ rāni darasana abhilāṣī ||
caṁdana agara bhāra bahu āe |amita aneka sugaṁdha suhāe ||
saraju tīra raci citā banāī |janu surapura sopāna suhāī ||
ehi bidhi dāha kriyā saba kīnhī |bidhivata nhāi tilāṁjuli dīnhī ||
sodhi sumṛti saba beda purānā |kīnha bharata dasagāta bidhānā ||
jahã jasa munibara āyasu dīnhā |tahã tasa sahasa bhā̃ti sabu kīnhā ||
bhae bisuddha die saba dānā |dhenu bāji gaja bāhana nānā ||
Banharam o corpo do rei como prescrevem os Vedas e prepararam uma carruagem fúnebre adornada de modo sumamente prodigioso. Bharata segurou os pés de todas as mães e as reteve; as rainhas permaneceram, ansiando pela visão de Rama. Chegaram muitas cargas de madeira de sândalo e aloés, com inúmeras substâncias fragrantes de muitos tipos, deleitosas aos sentidos. Na margem do Sarayu construíram e dispuseram a pira, bela como uma escadaria que conduz à cidade dos deuses. Deste modo todo o rito de cremação foi realizado; Bharata banhou-se segundo as regras e ofereceu a água com sementes de gergelim. Tendo estudado todos os Smritis, os Vedas e os Puranas, Bharata realizou os ritos do décimo dia. Onde e como o grande sábio deu sua ordem, ali Bharata fez tudo de acordo, de mil maneiras. Tendo-se purificado, distribuiu dádivas de toda sorte: vacas, cavalos, elefantes e carruagens de muitos tipos.
Doha 170
सिंघासन भूषन बसन अन्न धरनि धन धाम।दिए भरत लहि भूमिसुर भे परिपूरन काम।।170।।
siṁghāsana bhūṣana basana anna dharani dhana dhāma |die bharata lahi bhūmisura bhe paripūrana kāma ||170||
Bharata deu tronos, ornamentos, vestimentas, grãos, terras, riqueza e casas, e os brâmanes, deuses da terra, os receberam e tiveram todos os seus desejos cumpridos.
Chaupai 171.1-4
पितु हित भरत कीन्हि जसि करनी।सो मुख लाख जाइ नहिं बरनी।।
सुदिनु सोधि मुनिबर तब आए।सचिव महाजन सकल बोलाए।।
बैठे राजसभाँ सब जाई।पठए बोलि भरत दोउ भाई।।
भरतु बसिष्ठ निकट बैठारे।नीति धरममय बचन उचारे।।
प्रथम कथा सब मुनिबर बरनी।कैकइ कुटिल कीन्हि जसि करनी।।
भूप धरमब्रतु सत्य सराहा।जेहिं तनु परिहरि प्रेमु निबाहा।।
कहत राम गुन सील सुभाऊ।सजल नयन पुलकेउ मुनिराऊ।।
बहुरि लखन सिय प्रीति बखानी।सोक सनेह मगन मुनि ग्यानी।।
pitu hita bharata kīnhi jasi karanī |so mukha lākha jāi nahiṁ baranī ||
sudinu sodhi munibara taba āe |saciva mahājana sakala bolāe ||
baiṭhe rājasabhā̃ saba jāī |paṭhae boli bharata dou bhāī ||
bharatu basiṣṭha nikaṭa baiṭhāre |nīti dharamamaya bacana ucāre ||
prathama kathā saba munibara baranī |kaikai kuṭila kīnhi jasi karanī ||
bhūpa dharamabratu satya sarāhā |jehiṁ tanu parihari premu nibāhā ||
kahata rāma guna sīla subhāū |sajala nayana pulakeu munirāū ||
bahuri lakhana siya prīti bakhānī |soka saneha magana muni gyānī ||
Os ritos que Bharata realizou por seu pai não poderiam ser narrados nem por cem mil bocas. Então o grande sábio, tendo buscado um dia auspicioso, chegou, e convocou todos os ministros e os principais cidadãos. Todos foram e tomaram seus assentos na assembleia real, e mandaram chamar os dois irmãos, Bharata e seu irmão. Vasishtha sentou Bharata perto de si e pronunciou palavras cheias de conduta justa e dharma. Primeiro o grande sábio narrou toda a história, do ato tortuoso que Kaikeyi havia cometido. Louvou o firme voto de dharma do rei e sua veracidade, pelos quais renunciou ao seu corpo e manteve seu amor. Enquanto falava das virtudes, da bondade e da natureza de Rama, o rei dos sábios tinha os olhos úmidos e os pelos eriçados. Depois descreveu o amor de Lakshmana e Sita, e o sábio esclarecido ficou absorto em dor e ternura.
Doha 171
सुनहु भरत भावी प्रबल बिलखि कहेउ मुनिनाथ।हानि लाभु जीवन मरनु जसु अपजसु बिधि हाथ।।171।।
sunahu bharata bhāvī prabala bilakhi kaheu muninātha |hāni lābhu jīvana maranu jasu apajasu bidhi hātha ||171||
Escuta, Bharata, o futuro é poderoso; o senhor dos sábios falou, chorando. Perda e ganho, vida e morte, fama e infâmia estão nas mãos da Providência.
Chaupai 172.1-4
अस बिचारि केहि देइअ दोसू।ब्यरथ काहि पर कीजिअ रोसू।।
तात बिचारु केहि करहु मन माहीं।सोच जोगु दसरथु नृपु नाहीं।।
सोचिअ बिप्र जो बेद बिहीना।तजि निज धरमु बिषय लयलीना।।
सोचिअ नृपति जो नीति न जाना।जेहि न प्रजा प्रिय प्रान समाना।।
सोचिअ बयसु कृपन धनवानू।जो न अतिथि सिव भगति सुजानू।।
सोचिअ सूद्रु बिप्र अवमानी।मुखर मानप्रिय ग्यान गुमानी।।
सोचिअ पुनि पति बंचक नारी।कुटिल कलहप्रिय इच्छाचारी।।
सोचिअ बटु निज ब्रतु परिहरई।जो नहिं गुर आयसु अनुसरई।।
asa bicāri kehi deia dosū |byaratha kāhi para kījia rosū ||
tāta bicāru kehi karahu mana māhīṁ |soca jogu dasarathu nṛpu nāhīṁ ||
socia bipra jo beda bihīnā |taji nija dharamu biṣaya layalīnā ||
socia nṛpati jo nīti na jānā |jehi na prajā priya prāna samānā ||
socia bayasu kṛpana dhanavānū |jo na atithi siva bhagati sujānū ||
socia sūdru bipra avamānī |mukhara mānapriya gyāna gumānī ||
socia puni pati baṁcaka nārī |kuṭila kalahapriya icchācārī ||
socia baṭu nija bratu pariharaī |jo nahiṁ gura āyasu anusaraī ||
Pensando assim, a quem se deveria culpar, e contra quem se deveria indignar em vão? Meu filho, reflete sobre isso em tua mente: o rei Dasharatha não é alguém por quem se deva sentir pesar. Lamenta o brâmine que carece dos Vedas, que abandona seu próprio dever e está totalmente absorto nos prazeres dos sentidos. Lamenta o rei que não conhece a arte de governar, e para quem seus súditos não são tão queridos quanto sua própria vida. Lamenta o mercador que, sendo rico, é avarento, e que não é versado no serviço aos hóspedes e na devoção a Shiva. Lamenta o shudra que insulta os brâmines, que é falador, amante da honra e orgulhoso de seu suposto conhecimento. Lamenta também a esposa que engana seu marido, que é astuta, amante de querelas e teimosa em sua vontade. Lamenta o estudante que abandona seu próprio voto e não segue a ordem de seu guru.
Doha 172
सोचिअ गृही जो मोह बस करइ करम पथ त्याग।सोचिअ जति प्रंपच रत बिगत बिबेक बिराग।।172।।
socia gṛhī jo moha basa karai karama patha tyāga |socia jati praṁpaca rata bigata bibeka birāga ||172||
Pranteia o chefe de família que, sob o domínio da ilusão, abandona o caminho da ação reta. Pranteia o asceta que está apegado ao mundo, que perdeu tanto o discernimento quanto o desapego.
Chaupai 173.1-4
बैखानस सोइ सोचै जोगु।तपु बिहाइ जेहि भावइ भोगू।।
सोचिअ पिसुन अकारन क्रोधी।जननि जनक गुर बंधु बिरोधी।।
सब बिधि सोचिअ पर अपकारी।निज तनु पोषक निरदय भारी।।
सोचनीय सबहि बिधि सोई।जो न छाड़ि छलु हरि जन होई।।
सोचनीय नहिं कोसलराऊ।भुवन चारिदस प्रगट प्रभाऊ।।
भयउ न अहइ न अब होनिहारा।भूप भरत जस पिता तुम्हारा।।
बिधि हरि हरु सुरपति दिसिनाथा।बरनहिं सब दसरथ गुन गाथा।।
baikhānasa soi socai jogu |tapu bihāi jehi bhāvai bhogū ||
socia pisuna akārana krodhī |janani janaka gura baṁdhu birodhī ||
saba bidhi socia para apakārī |nija tanu poṣaka niradaya bhārī ||
socanīya sabahi bidhi soī |jo na chāṛi chalu hari jana hoī ||
socanīya nahiṁ kosalarāū |bhuvana cāridasa pragaṭa prabhāū ||
bhayau na ahai na aba honihārā |bhūpa bharata jasa pitā tumhārā ||
bidhi hari haru surapati disināthā |baranahiṁ saba dasaratha guna gāthā ||
Esse eremita é digno de compaixão, que abandona a austeridade e se deleita nos prazeres. Compadece-te do caluniador e do homem que se ira sem causa, que é hostil à sua mãe, seu pai, seu mestre e seus parentes. De toda maneira é digno de compaixão quem prejudica os outros, que apenas alimenta o próprio corpo e é extremamente impiedoso. Também é digno de compaixão em todo sentido quem não abandona o engano e se torna servo de Hari. Mas o rei de Kosala não é digno de compaixão, cuja glória é manifesta nos quatorze mundos. Não houve, não há agora, nem haverá jamais um rei como teu pai, Bharata. Brahma, Vishnu, Shiva, Indra senhor dos deuses e os guardiões das direções todos narram a história das virtudes de Dasharatha.
Doha 173
कहहु तात केहि भाँति कोउ करिहि बड़ाई तासु।राम लखन तुम्ह सत्रुहन सरिस सुअन सुचि जासु।।173।।
kahahu tāta kehi bhā̃ti kou karihi baṛāī tāsu |rāma lakhana tumha satruhana sarisa suana suci jāsu ||173||
Dize-me, meu filho, de que modo alguém poderia louvá-lo dignamente, ele cujos filhos são tão puros: Rama, Lakshmana, tu e Shatrughna?
Chaupai 174.1-4
सब प्रकार भूपति बड़भागी।बादि बिषादु करिअ तेहि लागी।।
यहु सुनि समुझि सोचु परिहरहू।सिर धरि राज रजायसु करहू।।
राँय राजपदु तुम्ह कहुँ दीन्हा।पिता बचनु फुर चाहिअ कीन्हा।।
तजे रामु जेहिं बचनहि लागी।तनु परिहरेउ राम बिरहागी।।
नृपहि बचन प्रिय नहिं प्रिय प्राना।करहु तात पितु बचन प्रवाना।।
करहु सीस धरि भूप रजाई।हइ तुम्ह कहँ सब भाँति भलाई।।
परसुराम पितु अग्या राखी।मारी मातु लोक सब साखी।।
तनय जजातिहि जौबनु दयऊ।पितु अग्याँ अघ अजसु न भयऊ।।
saba prakāra bhūpati baṛabhāgī |bādi biṣādu karia tehi lāgī ||
yahu suni samujhi socu pariharahū |sira dhari rāja rajāyasu karahū ||
rā̃ya rājapadu tumha kahũ dīnhā |pitā bacanu phura cāhia kīnhā ||
taje rāmu jehiṁ bacanahi lāgī |tanu parihareu rāma birahāgī ||
nṛpahi bacana priya nahiṁ priya prānā |karahu tāta pitu bacana pravānā ||
karahu sīsa dhari bhūpa rajāī |hai tumha kahã saba bhā̃ti bhalāī ||
parasurāma pitu agyā rākhī |mārī mātu loka saba sākhī ||
tanaya jajātihi jaubanu dayaū |pitu agyā̃ agha ajasu na bhayaū ||
De toda forma o rei é muito afortunado; é em vão que te afliges por ele. Ouve isto e compreende-o, e abandona tua tristeza; toma a ordem do rei sobre tua cabeça e cumpre-a. O rei te deu o trono real, e deves cumprir a palavra de teu pai. Por sua palavra ele renunciou a Rama, e no fogo da separação de Rama abandonou seu corpo. Para o rei sua palavra foi cara, e sua vida não lhe foi cara. Portanto, meu filho, tem a palavra de teu pai como autoridade e cumpre-a. Toma a ordem do rei sobre tua cabeça e obedece-a; de toda maneira será para teu bem. Parashurama guardou a ordem de seu pai e matou sua mãe, e o mundo inteiro é testemunha disso. Um filho deu sua juventude a Yayati; ao obedecer a ordem de um pai não houve nem pecado nem desonra.
Doha 174
अनुचित उचित बिचारु तजि जे पालहिं पितु बैन।ते भाजन सुख सुजस के बसहिं अमरपति ऐन।।174।।
anucita ucita bicāru taji je pālahiṁ pitu baina |te bhājana sukha sujasa ke basahiṁ amarapati aina ||174||
Aqueles que, deixando de lado todo pensamento sobre o certo e o errado, cumprem as palavras de seu pai, tornam-se recipientes de felicidade e boa fama, e habitam na própria presença do Senhor dos imortais.
Chaupai 175.1-4
अवसि नरेस बचन फुर करहू।पालहु प्रजा सोकु परिहरहू।।
सुरपुर नृप पाइहि परितोषू।तुम्ह कहुँ सुकृत सुजसु नहिं दोषू।।
बेद बिदित संमत सबही का।जेहि पितु देइ सो पावइ टीका।।
करहु राजु परिहरहु गलानी।मानहु मोर बचन हित जानी।।
सुनि सुखु लहब राम बैदेहीं।अनुचित कहब न पंडित केहीं।।
कौसल्यादि सकल महतारीं।तेउ प्रजा सुख होहिं सुखारीं।।
परम तुम्हार राम कर जानिहि।सो सब बिधि तुम्ह सन भल मानिहि।।
सौंपेहु राजु राम कै आएँ।सेवा करेहु सनेह सुहाएँ।।
avasi naresa bacana phura karahū |pālahu prajā soku pariharahū ||
surapura nṛpa pāihi paritoṣū |tumha kahũ sukṛta sujasu nahiṁ doṣū ||
beda bidita saṁmata sabahī kā |jehi pitu dei so pāvai ṭīkā ||
karahu rāju pariharahu galānī |mānahu mora bacana hita jānī ||
suni sukhu lahaba rāma baidehīṁ |anucita kahaba na paṁḍita kehīṁ ||
kausalyādi sakala mahatārīṁ |teu prajā sukha hohiṁ sukhārīṁ ||
parama tumhāra rāma kara jānihi |so saba bidhi tumha sana bhala mānihi ||
sauṁpehu rāju rāma kai āẽ |sevā karehu saneha suhāẽ ||
Deves sem falta cumprir a palavra do rei. Protege o povo e abandona tua dor. O rei encontrará contentamento na cidade dos deuses, e para ti será mérito e boa fama, não uma falta. Está declarado nos Vedas e aprovado por todos que aquele a quem o pai o concede recebe a marca da realeza. Governa o reino e afasta teu remorso; aceita minha palavra, sabendo que é para teu bem. Rama e Sita se alegrarão ao ouvir isso, e nenhum sábio o chamará impróprio. Kausalya e todas as outras mães também serão felizes com a felicidade do povo. Rama conhecerá tua devoção suprema, e te terá por bom em todos os sentidos. Quando Rama retornar, entrega-lhe o reino, e serve-o com afeto gracioso.
Doha 175
कीजिअ गुर आयसु अवसि कहहिं सचिव कर जोरि।रघुपति आएँ उचित जस तस तब करब बहोरि।।175।।
kījia gura āyasu avasi kahahiṁ saciva kara jori |raghupati āẽ ucita jasa tasa taba karaba bahori ||175||
Os ministros com as mãos unidas disseram: "Deves certamente cumprir a ordem do guru. Quando o Senhor dos Raghus retornar, poderás então fazer o que for apropriado."
Chaupai 176.1-4
कौसल्या धरि धीरजु कहई।पूत पथ्य गुर आयसु अहई।।
सो आदरिअ करिअ हित मानी।तजिअ बिषादु काल गति जानी।।
बन रघुपति सुरपति नरनाहू।तुम्ह एहि भाँति तात कदराहू।।
परिजन प्रजा सचिव सब अंबा।तुम्हही सुत सब कहँ अवलंबा।।
लखि बिधि बाम कालु कठिनाई।धीरजु धरहु मातु बलि जाई।।
सिर धरि गुर आयसु अनुसरहू।प्रजा पालि परिजन दुखु हरहू।।
गुर के बचन सचिव अभिनंदनु।सुने भरत हिय हित जनु चंदनु।।
सुनी बहोरि मातु मृदु बानी।सील सनेह सरल रस सानी।।
kausalyā dhari dhīraju kahaī |pūta pathya gura āyasu ahaī ||
so ādaria karia hita mānī |tajia biṣādu kāla gati jānī ||
bana raghupati surapati naranāhū |tumha ehi bhā̃ti tāta kadarāhū ||
parijana prajā saciva saba aṁbā |tumhahī suta saba kahã avalaṁbā ||
lakhi bidhi bāma kālu kaṭhināī |dhīraju dharahu mātu bali jāī ||
sira dhari gura āyasu anusarahū |prajā pāli parijana dukhu harahū ||
gura ke bacana saciva abhinaṁdanu |sune bharata hiya hita janu caṁdanu ||
sunī bahori mātu mṛdu bānī |sīla saneha sarala rasa sānī ||
Kausalya, tomando coragem, disse: «Meu filho, a ordem de teu guru é remédio salutar para ti. Honra-a e age conforme ela, tendo-a por teu bem. Abandona tua aflição, conhecendo o curso do tempo e do destino. Rama está na floresta, e o rei, senhor dos homens, partiu para o senhor dos deuses. Meu filho, te comportas assim como um covarde. Da família, do povo, dos ministros e de todas as mães, tu, meu filho, és o amparo de todos. Vendo que o destino nos é adverso e que o tempo é difícil, tem coragem; tua mãe se oferece em sacrifício por ti. Carrega a ordem do guru sobre tua cabeça e segue-a; protege o povo e dissipa a dor da família». Bharata havia ouvido as palavras do guru e os aplausos dos ministros, e elas foram para seu coração como sândalo refrescante, portador de bem. Então ouviu a doce palavra de sua mãe, impregnada do doce sentimento de bondade, amor e simplicidade.
Chhand 176
सानी सरल रस मातु बानी सुनि भरत ब्याकुल भए।लोचन सरोरुह स्रवत सींचत बिरह उर अंकुर नए।।
सो दसा देखत समय तेहि बिसरी सबहि सुधि देह की।तुलसी सराहत सकल सादर सीवँ सहज सनेह की।।
sānī sarala rasa mātu bānī suni bharata byākula bhae |locana saroruha sravata sīṁcata biraha ura aṁkura nae ||
so dasā dekhata samaya tehi bisarī sabahi sudhi deha kī |tulasī sarāhata sakala sādara sīvã sahaja saneha kī ||
Ouvindo as palavras de sua mãe, permeadas de simples ternura e doce afeto, Bharata ficou profundamente aflito. Seus olhos de lótus derramaram lágrimas que regaram os novos brotos da dor da separação em seu coração. Ao ver seu estado naquele momento, todos esqueceram toda consciência do próprio corpo. Tulsidas diz que todos o louvaram reverentemente como o próprio limite do amor natural e espontâneo.
Soratha 176
भरतु कमल कर जोरि धीर धुरंधर धीर धरि।बचन अमिअँ जनु बोरि देत उचित उत्तर सबहि।।176।।
bharatu kamala kara jori dhīra dhuraṁdhara dhīra dhari |bacana amiã janu bori deta ucita uttara sabahi ||176||
Bharata uniu suas mãos de lótus, e embora valente, restringiu seu valor e manteve sua paciência. Ele deu respostas que eram adequadas a todos, como se estivesse derramando néctar em suas palavras.
Chaupai 177.1-4
मोहि उपदेसु दीन्ह गुर नीका।प्रजा सचिव संमत सबही का।।
मातु उचित धरि आयसु दीन्हा।अवसि सीस धरि चाहउँ कीन्हा।।
गुर पितु मातु स्वामि हित बानी।सुनि मन मुदित करिअ भलि जानी।।
उचित कि अनुचित किएँ बिचारू।धरमु जाइ सिर पातक भारू।।
तुम्ह तौ देहु सरल सिख सोई।जो आचरत मोर भल होई।।
जद्यपि यह समुझत हउँ नीकें।तदपि होत परितोषु न जी कें।।
अब तुम्ह बिनय मोरि सुनि लेहू।मोहि अनुहरत सिखावनु देहू।।
ऊतरु देउँ छमब अपराधू।दुखित दोष गुन गनहिं न साधू।।
mohi upadesu dīnha gura nīkā |prajā saciva saṁmata sabahī kā ||
mātu ucita dhari āyasu dīnhā |avasi sīsa dhari cāhaũ kīnhā ||
gura pitu mātu svāmi hita bānī |suni mana mudita karia bhali jānī ||
ucita ki anucita kiẽ bicārū |dharamu jāi sira pātaka bhārū ||
tumha tau dehu sarala sikha soī |jo ācarata mora bhala hoī ||
jadyapi yaha samujhata haũ nīkeṁ |tadapi hota paritoṣu na jī keṁ ||
aba tumha binaya mori suni lehū |mohi anuharata sikhāvanu dehū ||
ūtaru deũ chamaba aparādhū |dukhita doṣa guna ganahiṁ na sādhū ||
O guru me deu um conselho excelente, e o povo e os ministros todos o aprovam. Minha mãe também me deu uma ordem apropriada, e devo tomá-la sobre minha cabeça e cumpri-la. As palavras de um guru, de um pai, de uma mãe ou de um amo, ditas para o bem de cada um, devem ser ouvidas com o coração alegre e cumpridas, sabendo que são boas. Perguntar se é certo ou errado quando se age segundo elas é perder a retidão e trazer uma pesada carga de pecado sobre a cabeça. Tu, por tua parte, me dás um conselho simples e honesto, o mesmo conselho seguindo o qual eu estaria bem. Embora eu entenda isso claramente, meu coração não encontra contentamento. Agora ouve meu rogo e dá-me instrução que convenha ao meu caso. Estou te respondendo, então perdoa minha falta; pois as pessoas boas não levam em conta as faltas e os méritos de quem está aflito.
Doha 177
पितु सुरपुर सिय रामु बन करन कहहु मोहि राजु।एहि तें जानहु मोर हित कै आपन बड़ काजु।।177।।
pitu surapura siya rāmu bana karana kahahu mohi rāju |ehi teṁ jānahu mora hita kai āpana baṛa kāju ||177||
Meu pai foi para a cidade dos deuses, e Sita e Rama estão na floresta, e tu me dizes que tome o reino. Por isto, julga se buscas o meu bem ou algum grande propósito teu.
Chaupai 178.1-4
हित हमार सियपति सेवकाई।सो हरि लीन्ह मातु कुटिलाई।।
मैं अनुमानि दीख मन माहीं।आन उपायँ मोर हित नाहीं।।
सोक समाजु राजु केहि लेखें।लखन राम सिय बिनु पद देखें।।
बादि बसन बिनु भूषन भारू।बादि बिरति बिनु ब्रह्म बिचारू।।
सरुज सरीर बादि बहु भोगा।बिनु हरिभगति जायँ जप जोगा।।
जायँ जीव बिनु देह सुहाई।बादि मोर सबु बिनु रघुराई।।
जाउँ राम पहिं आयसु देहू।एकहिं आँक मोर हित एहू।।
मोहि नृप करि भल आपन चहहू।सोउ सनेह जड़ता बस कहहू।।
hita hamāra siyapati sevakāī |so hari līnha mātu kuṭilāī ||
maiṁ anumāni dīkha mana māhīṁ |āna upāyã mora hita nāhīṁ ||
soka samāju rāju kehi lekheṁ |lakhana rāma siya binu pada dekheṁ ||
bādi basana binu bhūṣana bhārū |bādi birati binu brahma bicārū ||
saruja sarīra bādi bahu bhogā |binu haribhagati jāyã japa jogā ||
jāyã jīva binu deha suhāī |bādi mora sabu binu raghurāī ||
jāũ rāma pahiṁ āyasu dehū |ekahiṁ ā̃ka mora hita ehū ||
mohi nṛpa kari bhala āpana cahahū |sou saneha jaṛatā basa kahahū ||
Meu verdadeiro bem está em servir ao Senhor de Sita, e a maldade de minha mãe mo arrebatou. Pesei-o em minha mente e vi com clareza que não há outro caminho para meu bem-estar. De que conta é um reino, uma massa de dor, se não posso ver os pés de Lakshmana, Rama e Sita? Um fardo de ornamentos sem vestes é inútil, e a renúncia é inútil sem a contemplação de Brahma. Muitos gozos são inúteis a um corpo doente, e a oração e o yoga se perdem sem devoção a Hari. Um corpo belo é inútil quando a vida o deixou; assim tudo o que é meu é inútil sem o Senhor dos Raghus. Dá-me licença e deixa-me ir a Rama. Em uma só palavra, isto é meu único bem. Ao me fazer rei, pensas que me fazes bem, mas dizes isso também somente sob o domínio do afeto e da tolice.
Doha 178
कैकेई सुअ कुटिलमति राम बिमुख गतलाज।तुम्ह चाहत सुखु मोहबस मोहि से अधम कें राज।।178।।
kaikeī sua kuṭilamati rāma bimukha gatalāja |tumha cāhata sukhu mohabasa mohi se adhama keṁ rāja ||178||
Sou o filho de Kaikeyi, de mente tortuosa, afastado de Rama e desprovido de vergonha; e ainda assim tu, em tua ilusão, buscas a felicidade sob o governo de um miserável como eu.
Chaupai 179.1-4
कहउँ साँचु सब सुनि पतिआहू।चाहिअ धरमसील नरनाहू।।
मोहि राजु हठि देइहहु जबहीं।रसा रसातल जाइहि तबहीं।।
मोहि समान को पाप निवासू।जेहि लगि सीय राम बनबासू।।
रायँ राम कहुँ काननु दीन्हा।बिछुरत गमनु अमरपुर कीन्हा।।
मैं सठु सब अनरथ कर हेतू।बैठ बात सब सुनउँ सचेतू।।
बिनु रघुबीर बिलोकि अबासू।रहे प्रान सहि जग उपहासू।।
राम पुनीत बिषय रस रूखे।लोलुप भूमि भोग के भूखे।।
कहँ लगि कहौं हृदय कठिनाई।निदरि कुलिसु जेहिं लही बड़ाई।।
kahaũ sā̃cu saba suni patiāhū |cāhia dharamasīla naranāhū ||
mohi rāju haṭhi deihahu jabahīṁ |rasā rasātala jāihi tabahīṁ ||
mohi samāna ko pāpa nivāsū |jehi lagi sīya rāma banabāsū ||
rāyã rāma kahũ kānanu dīnhā |bichurata gamanu amarapura kīnhā ||
maiṁ saṭhu saba anaratha kara hetū |baiṭha bāta saba sunaũ sacetū ||
binu raghubīra biloki abāsū |rahe prāna sahi jaga upahāsū ||
rāma punīta biṣaya rasa rūkhe |lolupa bhūmi bhoga ke bhūkhe ||
kahã lagi kahauṁ hṛdaya kaṭhināī |nidari kulisu jehiṁ lahī baṛāī ||
Digo-vos a verdade; ouvi todos e crede: o rei deve ser alguém devoto da retidão. No momento em que me impuserdes o reino, a terra afundará no mundo subterrâneo. Quem é morada de pecado igual a mim, por causa de quem Sita e Rama foram ao exílio na floresta? O rei enviou Rama à floresta, e ao separar-se dele partiu para a cidade dos imortais. Eu, o miserável, sou a causa de toda esta calamidade, e ainda assim me sento e ouço tudo com meus sentidos intactos. Vendo o palácio sem Rama, o Herói dos Raghus, minha vida permanece, suportando o escárnio do mundo. Rama é santo e indiferente aos prazeres dos sentidos, enquanto eu sou um ávido senhor da terra, faminto por gozos. Até onde descreverei a dureza do meu coração, que ganhou sua fama envergonhando o raio?
Doha 179
कारन तें कारजु कठिन होइ दोसु नहि मोर।कुलिस अस्थि तें उपल तें लोह कराल कठोर।।179।।
kārana teṁ kāraju kaṭhina hoi dosu nahi mora |kulisa asthi teṁ upala teṁ loha karāla kaṭhora ||179||
O efeito é mais difícil que sua causa, e a culpa não é minha: o raio, feito de osso, é mais duro que o osso, e o ferro, feito de pedra, é mais terrível e duro que a pedra.
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह अंश ‘पितृ-श्राद्ध/स्मृति’ और ‘धर्म-स्थैर्य’ का फल देता है: शोक का शमन, क्रोध-रोष की निवृत्ति, और गुरु-आज्ञा/पितृ-वचन पालन की बुद्धि। विशेषतः भरत-वैराग्य के श्रवण से ‘राजसुख-आसक्ति’ घटती और दास्य-भक्ति दृढ़ होती है।
सत्संग-परंपराओं में सामान्यतः रामनाम-सम्पुट जोड़ा जाता है—‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ अथवा ‘राम राम’—विशेषकर ‘बचन अमिअँ’ और ‘बिनु हरिभगति’ जैसे स्थलों पर। (स्थानीय परंपरा/सम्प्रदाय के अनुसार पाठ-रीति बदल सकती है।)
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