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अमात्य-गुणवर्णनम् (The Virtues of Daśaratha’s Ministers and the Order of Governance)
बालकाण्ड
O Sarga 7 traça um retrato institucional de Ayodhyā sob o rei Daśaratha, descrevendo a excelência e a disciplina ética de seus amātyas, ministros e conselheiros. Eles são apresentados como virtuosos, hábeis no conselho (mantra-jñā) e na leitura das intenções (iṅgita-jñā), sempre voltados ao que é ao mesmo tempo agradável e benéfico ao rei. São oito: Dhṛṣṭi, Jayanta, Vijaya, Siddhārtha, Arthasādhaka, Aśoka, Mantrapāla e Sumantra; ao lado deles estão os sacerdotes reais altamente venerados, Vasiṣṭha e Vāmadeva, unindo prudência política e autoridade védico-ritual. Os ministros são descritos como instruídos, autocontrolados, verazes, coerentes entre palavra e ação e socialmente hábeis; além disso, competentes para recompor as finanças e organizar o exército. O governo é imparcial: a punição é oportuna e proporcional — mesmo em relação aos próprios filhos —, mas o inocente não é ferido, e brāhmaṇas e kṣatriyas não são afligidos em pensamento, fala ou ato. Disso resulta uma ordem cívico-moral: não há mentirosos, não há conduta sexual indevida, e reina serenidade na cidade e no reino. Ao final, a glória e a eficácia do reinado de Daśaratha são atribuídas a esse conjunto ministerial: sigilo no conselho, discernimento entre paz e guerra, perícia no dharma e fala agradável, com destaque também para os espiões, a retidão e a soberania sem par. Seu esplendor é comparado ao sol nascente.
Verse 1
. तस्यामात्या गुणैरासन्निक्ष्वाकोस्तु महात्मनः ।मन्त्रज्ञाश्चेङ्गितज्ञाश्च नित्यं प्रियहिते रताः ॥१॥
O magnânimo rei da linhagem de Ikṣvāku tinha ministros ricos em virtudes: peritos em conselho, hábeis em ler as intenções pelos sinais exteriores, e sempre dedicados ao que era ao mesmo tempo agradável e benéfico ao seu senhor.
Verse 2
अष्टौ बभूवुर्वीरस्य तस्यामात्या यशस्विनः ।शुचयश्चानुरक्ताश्च राजकृत्येषु नित्यशः ॥२॥
Aquele rei poderoso e afamado (Daśaratha) tinha oito ministros, puros de conduta e lealmente devotados, sempre empenhados nos deveres da realeza.
Verse 3
धृष्टिर्जयन्तो विजयस्सिद्धार्थो ह्यर्थसाधकः ।अशोको मन्त्रपालश्च सुमन्त्रश्चाष्टमोऽभवत् ॥३॥
Eram Dhṛṣṭi, Jayanta, Vijaya, Siddhārtha, Arthasādhaka, Aśoka, Mantrapāla; e, como oitavo, Sumantra.
Verse 4
ऋत्विजौ द्वावभिमतौ तस्याऽऽस्तामृषिसत्तमौ ।वसिष्ठो वामदेवश्च मन्त्रिणश्च तथापरे ॥४॥
Ele tinha dois sacerdotes familiares muitíssimo estimados—os mais excelsos entre os ṛṣis, Vasiṣṭha e Vāmadeva—e havia também outros conselheiros além deles.
Verses 5-6
विद्याविनीता ह्रीमन्तः कुशला नियतेन्द्रियाः ।श्रीमन्तश्च महात्मानश्शास्त्रज्ञा दृढविक्रमाः ॥५॥कीर्तिमन्तः प्रणिहिताः यथावचनकारिणः ।तेजः क्षमायशःप्राप्ता स्मितपूर्वाभिभाषिणः ॥६॥
Nesta recensão, a mesma descrição se mantém apesar da divisão dos versos: os homens do rei eram instruídos e disciplinados, modestos diante do erro, hábeis e autocontrolados; prósperos e nobres, versados nos śāstras e firmes na coragem; famosos e diligentes, faziam corresponder a ação à palavra; radiantes, pacientes e honrados, de fala gentil, falavam com um sorriso.
Verse 7
क्रोधात्कामार्थहेतोर्वा न ब्रूयुरनृतं वचः ।तेषामविदितं किञ्चित्स्वेषु नास्ति परेषु वा ।क्रियमाणं कृतं वापि चारेणापि चिकीर्षितम् ॥७॥
Nem por ira, nem por desejo, nem por interesse de ganho proferiam palavras falsas. Nada—entre os seus ou entre os adversários—lhes era desconhecido: o que se fazia, o que já fora feito e o que se pretendia fazer, até mesmo por meio de espiões.
Verse 8
कुशला व्यवहारेषु सौहृदेषु परीक्षिताः ।प्राप्तकालं तु ते दण्डं धारयेयुस्सुतेष्वपि ॥८॥
Eram hábeis nos tratos práticos e provados na amizade; e, quando chegava o tempo oportuno, aplicavam a punição, mesmo em assuntos referentes a seus próprios filhos.
Verse 9
कोशसङ्ग्रहणे युक्ता बलस्य च परिग्रहे ।अहितं चापि पुरुषं न विहिंस्युरदूषकम् ॥९॥
Eram competentes em acumular o tesouro e em manter as forças armadas; contudo, não feririam nem mesmo um homem de má intenção, se estivesse sem culpa.
Verse 10
वीराश्च नियतोत्साहा राजशास्त्रमनुष्ठिताः ।शुचीनां रक्षितारश्च नित्यं विषयवासिनाम् ॥१०॥
Eram heróicos e firmes no propósito, cumprindo fielmente os preceitos do governo; e protegiam continuamente as pessoas virtuosas que habitavam por todo o reino.
Verse 11
ब्रह्म क्षत्रमहिंसन्तस्ते कोशं समपूरयन् ।सुतीक्ष्णदण्डास्संप्रेक्ष्य पुरुषस्य बलाबलम् ॥११॥
Sem prejudicar os brāhmaṇas nem os kṣatriyas, encheram o tesouro; e, após avaliar a força e a fraqueza de cada pessoa, aplicaram punições severas e eficazes.
Verse 12
शुचीनामेकबुद्धीनां सर्वेषां सम्प्रजानताम् ।नासीत्पुरे वा राष्ट्रे वा मृषावादी नरः क्वचित् ॥१२॥
Com administradores de conduta pura e de um só propósito, não havia em lugar algum—nem na cidade nem no campo—homem que vivesse da falsidade.
Verse 13
कश्चिन्न दुष्टस्तत्रासीत्परदाररतो नरः ।प्रशान्तं सर्वमेवासीद्राष्ट्रं पुरवरं च तत् ॥१३॥
Naquele reino não havia sequer um homem perverso, nem alguém que cobiçasse a esposa alheia; todo o país, juntamente com sua excelente capital, permanecia tranquilo e bem ordenado.
Verse 14
सुवाससस्सुवेषाश्च ते च सर्वे सुशीलिनः ।हितार्थं च नरेन्द्रस्य जाग्रतो नयचक्षुषा ॥१४॥
Todos estavam bem trajados e bem ornados, de caráter excelente; tendo a ciência da política por olhos, mantinham-se vigilantes pelo bem-estar do rei.
Verse 15
गुरोर्गुणगृहीताश्च प्रख्याताश्च पराक्रमे ।विदेशेष्वपि विज्ञातास्सर्वतो बुद्धिनिश्चयात् ॥१५॥
Haviam absorvido as virtudes de seus anciãos e eram afamados pelo valor; pela firmeza do discernimento em tudo, eram conhecidos até em terras estrangeiras.
Verses 16-17
सन्धिविग्रहतत्त्वज्ञाः प्रकृत्या सम्पदान्विताः ॥१६॥मन्त्रसंवरणे शक्ताश्श्लक्ष्णास्सूक्ष्मासु बुद्धिषु ।नीतिशास्त्रविशेषज्ञास्सततं प्रियवादिनः ॥१७॥
Conheciam a verdadeira essência da aliança e do conflito; por natureza eram prósperos, aptos a guardar em segredo o conselho, de inteligência fina e sutil—especialistas na ciência da política—e sempre de fala agradável.
Verse 18
ईदृशैस्तैरमात्यैस्तु राजा दशरथोऽनघः ।उपपन्नो गुणोपेतैरन्वशासद्वसुन्धराम् ॥१८॥
Cercado por tais ministros, dotados de virtudes, o rei Daśaratha, sem mácula, governou a terra com a devida ordem.
Verses 19-20
अवेक्षमाणश्चारेण प्रजा धर्मेण रञ्जयन् ।प्रजानां पालनं कुर्वन्नधर्मान्परिवर्जयन् ॥१९॥विश्रुतस्त्रिषु लोकेषु वदान्यस्सत्यसङ्गरः ।स तत्र पुरुषव्याघ्रश्शशास पृथिवीमिमाम् ॥२०॥
Vigiando por meio de seus agentes, protegia o povo, alegrava-o pelo dharma e afastava-se do adharma. Famoso nos três mundos por sua generosidade e firmeza na verdade, esse tigre entre os homens governou esta terra ali, em Ayodhyā, segundo o dharma.
Verse 21
नाध्यगच्छद्विशिष्टं वा तुल्यं वा शत्रुमात्मनः ।मित्रवान्नतसामन्तः प्रतापहतकण्टकः ॥२१॥स शशास जगद्राजा दिवं देवपतिर्यथा ।
Não encontrou inimigo superior a ele, nem mesmo igual. Rico em aliados, com os reis vizinhos humilhados e os adversários espinhosos abatidos por seu poder, esse soberano do mundo governou como o Senhor dos deuses governa o céu.
Verse 22
तैर्मन्त्रिभिर्मन्त्रहिते नियुक्तै र्वृतोऽनुरक्तैः कुशलैस्समर्थैः ।स पार्थिवो दीप्तिमवाप युक्त स्तेजोमयैर्गोभिरिवोदितोऽर्कः ॥२२॥
Cercado por aqueles ministros, nomeados para um conselho voltado ao seu bem—leais, hábeis e capazes—o rei alcançou esplendor, como o sol nascente repleto de raios luminosos.
The sarga formalizes the ethical tension of governance—how to impose stringent punishment (daṇḍa) while remaining non-injurious to protected social orders and never punishing the innocent—by insisting on examination of a person’s strength/weakness and guilt before coercive action.
Legitimate sovereignty is shown as systems-based dharma: a king’s glory depends on virtuous institutions—truthful, educated, self-restrained ministers who protect subjects, preserve confidentiality, discern peace and war, and align policy with welfare rather than impulse.
Rather than a travel geography, the chapter highlights the cultural infrastructure of Ayodhyā’s court: the rāṣṭra/pura (kingdom and capital), the kośa (treasury), cāra (intelligence network), and the priestly establishment (Vasiṣṭha, Vāmadeva) that anchors political authority in ritual and law.
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