Prayaga-mahatmya (Glory of Prayaga and the Magha Bath at Triveni)

Verse 1

वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि माहात्म्यं वेदसंमतम् । प्रयागस्य विधानेन स्नात्वा यत्र विशुध्यति ॥ १ ॥

Vasu disse: “Ouve, ó Mohinī. Declararei a grandeza de Prayāga, aprovada pelos Vedas—onde alguém se purifica ao banhar-se segundo o rito prescrito.”

Verse 2

कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्र तत्रावगाहिता । तस्माद्दशगुणा प्रोक्ता यत्र विंध्येन संगता ॥ २ ॥

Onde quer que se entre no Gaṅgā para o banho sagrado, declara-se que o mérito é igual ao de Kurukṣetra. Contudo, o lugar onde ela se encontra com o Vindhya é dito conceder mérito dez vezes maior do que isso.

Verse 3

तस्माच्छतगुणा प्रोक्ता काश्यामुत्तरवाहिनी । काश्याः शतगुणा प्रोक्ता गंगा यत्रार्कजान्विता ॥ ३ ॥

Por isso, a corrente que em Kāśī flui para o norte é declarada cem vezes mais meritória. E a Gaṅgā—ali onde se une ao rio nascido do Sol—é proclamada cem vezes superior até mesmo a Kāśī.

Verse 4

सहस्रगुणिता सापि भवेत्पश्चिमवाहिनी । सा देवि दर्शनादेव ब्रह्महत्यादिहारिणी ॥ ४ ॥

Mesmo esse rio sagrado torna-se mil vezes mais eficaz quando flui para o ocidente. Ó Deusa, apenas ao contemplá-la, ela remove o pecado de brahmahatyā e outras faltas gravíssimas.

Verse 5

पश्चिमाभिमुखी गंगा कालिंद्या सह संगता । हंति कल्पशतं पापं सा माघे देवि दुर्लभा ॥ ५ ॥

Ó Deusa, a Gaṅgā voltada para o ocidente, quando se une à Kāliṅdī (Yamunā), destrói os pecados de cem kalpas; tal confluência sagrada é rara de alcançar no mês de Māgha.

Verse 6

अमृतं कथ्यते भद्रे सा वेणी भुवि संगता । यस्यां माघे मुहूर्तं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥ ६ ॥

Ó nobre senhora, essa confluência na terra—chamada Veṇī—é dita ser o próprio “amṛta”, o néctar. Pois no mês de Māgha, até mesmo um único momento auspicioso ali é difícil de obter, mesmo para os deuses.

Verse 7

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुर्यः पुण्यास्तथा सति । स्नातुमायांति ता वेण्यां माघे मकरभास्करे ॥ ७ ॥

Na terra, todos os tīrthas e igualmente todas as cidades sagradas vêm banhar-se na Veṇī (Triveṇī) quando, no mês de Māgha, o Sol está em Makara (Capricórnio).

Verse 8

ब्रह्मविष्णुमहादेवा रुद्रादित्यमरुद्गणाः । गंधर्वा लोकपालाश्च यक्षकिन्नरगुह्यकाः ॥ ८ ॥

Brahmā, Viṣṇu e Mahādeva; os Rudras, os Ādityas e as hostes dos Maruts; os Gandharvas; os guardiões dos mundos; e os Yakṣas, Kinnaras e Guhyakas—todos estão presentes/são aqui invocados.

Verse 9

अणिमादिगुणोपेता ये चान्ये तत्त्वदर्शिनः । ब्रह्माणी पार्वती लक्ष्मीः शची मेधाऽदिती रतिः ॥ ९ ॥

Dotados das perfeições ióguicas que começam com aṇimā, e junto de outros videntes da verdade, estão também Brahmāṇī, Pārvatī, Lakṣmī, Śacī, Medhā, Aditi e Rati.

Verse 10

सर्वास्ता देवपन्त्यश्च तथानागांगनाः शुभे । घृताची मेनका रंभाप्युर्वशी च तिलोत्तमा ॥ १० ॥

Ó senhora auspiciosa! Todas as esposas dos deuses, e do mesmo modo as mulheres dos Nāgas—Ghṛtācī, Menakā, Rambhā, Urvaśī e também Tilottamā—estão presentes/descritas aqui.

Verse 11

गणाश्चाप्सरसां सर्वे पितॄणां च गणास्तथा । स्नातुमायांति ते सर्वे माघे वेण्यां विरंचिजे ॥ ११ ॥

Todas as hostes das Apsarases, e do mesmo modo as hostes dos Pitṛs (antepassados), vêm ali no mês de Māgha para banhar-se em Veṇyā, o tīrtha sagrado ligado a Virāñci (Brahmā).

Verse 12

कृते युगे स्वरूपेण कलौ प्रच्छन्नरूपिणः । सर्वतीर्थानि कृष्णानि पापिनां संगदोषतः ॥ १२ ॥

No Kṛta Yuga, os lugares sagrados manifestam-se em sua forma verdadeira; mas no Kali Yuga tornam-se velados. Todos os tīrthas se obscurecem, por culpa da associação com os pecadores.

Verse 13

भवंति शुक्लवर्णानि प्रयागे माघमज्जनात् । मकरस्थे रवौ माघे गोविंदाच्युत माधवः ॥ १३ ॥

Ao banhar-se em Prayāga durante o mês de Māgha, a pessoa torna-se de natureza pura, alva de purificação. Quando o Sol está em Makara (Capricórnio) em Māgha, o Senhor é venerado como Govinda, Acyuta e Mādhava.

Verse 14

स्नानेनानेन मे देव यथोक्तफलदो भव । इमं मंत्रं समुच्चार्य स्नायान्मौनं समाश्रितः ॥ १४ ॥

Ó Senhor, por este banho concede-me os frutos exatamente como foram declarados. Tendo recitado este mantra, deve-se banhar mantendo o silêncio sagrado (mauna).

Verse 15

वासुदेवं हरिं कृष्णं माधवं च स्मरेत्पुनः । तप्तेन वारिणा स्नानं यद्गृहे क्रियते नरैः ॥ १५ ॥

E novamente deve-se recordar Vāsudeva—Hari, Kṛṣṇa e Mādhava—quando, em casa, as pessoas se banham com água aquecida.

Verse 16

षष्ट्यब्देन फलं तद्धि मकरस्थे दिवाकरे । बहिः स्नानं तु वाप्यादौ द्वाशाब्दफलं स्मृतम् ॥ १६ ॥

Quando o Sol está em Makara, esse rito concede mérito equivalente a sessenta anos. Mas o banho ao ar livre—como em lagoa ou águas semelhantes—é lembrado como dando mérito de doze anos.

Verse 17

तडागे द्विगुणं तद्धि नद्यादौ तच्चतुर्गुणम् । दशधा देवरवाते च महानद्यां च तच्छतम् ॥ १७ ॥

Num lago, esse mérito duplica; num rio e semelhantes, quadruplica. Em Devaravāta torna-se dez vezes; e num grande rio torna-se cem vezes.

Verse 18

चतुर्गुणशतं तच्च महानद्योस्तु संगमे । सहस्रगुणितं सर्वं तत्फलं मकरे रवौ ॥ १८ ॥

Esse mesmo mérito sagrado torna-se quatrocentas vezes maior na confluência dos grandes rios; e quando o Sol está em Makara (Capricórnio), todo esse fruto é multiplicado por mil.

Verse 19

गंगायां स्नानमात्रेण प्रयागे तत्प्रकीर्तितम् । गंगां ये चावगाहंति माघे मासि सुलोचने ॥ १९ ॥

Somente por banhar-se no Gaṅgā obtém-se o mérito proclamado para Prayāga. E aqueles que se imergem no Gaṅgā no mês de Māgha, ó de belos olhos, alcançam esse fruto excelso.

Verse 20

चतुर्युगसहस्रं ते न पतंति सुरालयात् । शतेन गुणितं माघे सहस्रं विधिनंदिनि ॥ २० ॥

Ó Vidhinandinī, eles não caem da morada celeste por mil caturyugas. E no mês de Māgha, esse período é multiplicado—por cem, e novamente por mil.

Verse 21

निर्दिष्टमृषिभिः स्नानं गंगायमुनसंगमे । पापौर्घैर्भुवि भारस्य दाहायेमं प्रजापतिः ॥ २१ ॥

Os sábios ṛṣis prescreveram o banho na confluência do Gaṅgā e do Yamunā. Prajāpati instituiu este rito sagrado para que o peso sobre a terra—inchado por torrentes de pecado—seja queimado e dissipado.

Verse 22

प्रयागं विदधे देवि प्रजानां हितकाम्यया । स्नानस्थानमिदं सम्यक् सितासितजलं किल ॥ २२ ॥

Ó Deusa, desejando o bem de todas as criaturas, (o Senhor) estabeleceu Prayāga. De fato, este é um lugar de banho supremamente apropriado, célebre pela confluência das águas ‘brancas’ e ‘escuras’.

Verse 23

पापरूपपशूनां हि ब्रह्मणा निर्मितं पुरा । सितासिता तु या धारा सरस्वत्या विदर्भिता ॥ २३ ॥

Em tempos antigos, Brahmā de fato moldou as feras cuja própria forma é pecado; e aquela corrente chamada «Branca-e-Negra» foi ordenada e demarcada pelo rio Sarasvatī.

Verse 24

तं मार्गं ब्रह्मलोकस्य सृष्टिकर्त्ता ससर्ज वै । ज्ञानदो मानसे माघो न तु मोक्षफलप्रदः ॥ २४ ॥

Esse caminho para Brahmaloka foi de fato criado pelo Criador. O mês de Māgha, quando observado com a mente (disciplina interior), concede conhecimento espiritual; porém, por si só, não outorga o fruto da libertação (mokṣa).

Verse 25

हिमवत्पृष्ठतीर्थेषु सर्वपापप्रणाशनः । वेदविद्भिर्विनिर्द्दिष्टं इंद्रलोकप्रदो हि सः । सर्वमासोत्तमो माघो मोक्षदो बदरीवने ॥ २५ ॥

Entre os vaus sagrados nas encostas do Himālaya, ele é o destruidor de todos os pecados; os conhecedores do Veda declararam que ele concede o mundo de Indra. De fato, Māgha é o melhor de todos os meses, e em Badarīvana ele outorga a libertação (mokṣa).

Verse 26

पापहा दुःखहारी च सर्वकामफलप्रदः । रुद्रलोक प्रदो माघो नार्मदे परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

Conforme proclamado na tradição da Narmadā, o mês de Māgha destrói os pecados, remove a tristeza, concede os frutos de todos os anseios e outorga a entrada no mundo de Rudra.

Verse 27

सारस्वतौघविध्वंसी सर्वलोकसुखप्रदः । विशालफलदो माघो विशालाया प्रकीर्तितः ॥ २७ ॥

O mês de Māgha destrói as correntes avassaladoras da (culpa e da) ignorância, concede felicidade a todos os seres e outorga resultados vastos; por isso Māgha é proclamado “Viśālā”, o Vasto.

Verse 28

पापेंधनदवाग्निश्च गर्भवासविनाशनः । विष्णुलोकाय मोक्षाय जाह्नवः परिकीर्तितः ॥ २८ ॥

Jāhnavī (o rio Gaṅgā) é louvada como um incêndio na floresta que queima o combustível dos pecados, como destruidora do cativeiro de habitar no ventre (renascimentos repetidos) e como meio de alcançar o reino de Viṣṇu e a libertação final (mokṣa).

Verse 29

सरयूर्गंडकी सिंधुश्चंद्रभागा च कौशिकी । तापी गोदावरी भीमा पयोष्णी कृष्णवेणिका ॥ २९ ॥

O Sarayū, o Gaṇḍakī, o Sindhu, o Candrabhāgā e o Kauśikī; o Tāpī, o Godāvarī, o Bhīmā, o Payoṣṇī e o Kṛṣṇaveṇikā — estes são os rios sagrados.

Verse 30

कावेरी तुंगभद्रा च यास्तथान्याः समुद्रगाः । तासु स्नायी नरो याति स्वर्गलोकं विकल्मषः ॥ ३० ॥

O Kāverī e o Tuṅgabhadrā, e do mesmo modo outros rios que correm para o oceano—ao banhar-se neles, o homem vai ao mundo celeste, livre de toda mancha de pecado.

Verse 31

नैमिषे विष्णुसारूप्यं पुष्करे ब्रह्मणेंऽतिकम् । आखंडलस्य लोको हि कुरुक्षेत्रे च माघतः ॥ ३१ ॥

Em Naimiṣa alcança-se a semelhança com Viṣṇu; em Puṣkara, a proximidade de Brahmā. E, de fato, em Kurukṣetra—pelo mérito do mês de Māgha—alcança-se o mundo de Ākhaṇḍala (Indra).

Verse 32

माघो देवह्रदे देवि योगसिद्धिफलप्रदः । प्रभासे मकरादित्ये स्नात्वा रुद्रगणो भवेत् ॥ ३२ ॥

Ó Deusa, o mês de Māgha em Devahrada concede o fruto das realizações do yoga. E em Prabhāsa, quando o Sol está em Makara (Capricórnio), ao banhar-se alguém torna-se membro das hostes (gaṇa) de Rudra.

Verse 33

देविकायां देवदेहो नरो भवति माघतः । माघस्नानेन विधिजे गोमत्यां न पुनर्भवः ॥ ३३ ॥

Ao cumprir a observância de Māgha em Devikā, o homem alcança um corpo divino. Ó nascido de Brahmā, ao banhar-se no mês de Māgha no rio Gomatī, não há renascimento novamente.

Verse 34

हेमकूटे महाकले ॐकारे ह्यपरे तथा । नीलकंठार्बुदे माघो रुद्रलोकप्रदो मतः ॥ ३४ ॥

Em Hemakūṭa, em Mahākāla, do mesmo modo em Oṃkāra e em outros lugares sagrados; e em Nīlakaṇṭha, em Arbuda (Monte Abu), considera-se que a observância de Māgha concede o mundo de Rudra (Śiva).

Verse 35

सर्वासां सरितां देवि संपूरो माकरे रवौ । स्नानेन सर्वकामानां प्राप्त्यै ज्ञेयो विचक्षणैः ॥ ३५ ॥

Ó Deusa, quando o Sol está em Makara (Capricórnio), os sábios entendem que todos os rios estão em sua plena eficácia; ao banhar-se então, a pessoa torna-se apta a alcançar todo desejo.

Verse 36

माघस्तु प्राप्यते धन्यैः प्रयागे विधिनंदिनि । अपुनर्भवदं तत्र सितासितजलं यतः ॥ ३६ ॥

Somente os bem-aventurados alcançam a observância de Māgha em Prayāga, ó Vidhinandinī, filha do Ordenador. Pois ali, as águas do Rio Branco e do Rio Escuro concedem apunarbhava—libertação do renascer.

Verse 37

गायंति देवाः सततं दिविष्ठा माघः प्रयागे किल नो भविष्यति । स्नाता नरा यत्र न गर्भवेदनां पश्यंति तिष्ठन्ति च विष्णु सन्निधौ ॥ ३७ ॥

Os deuses que habitam o céu cantam continuamente: “Ai de nós—não haverá Māgha em Prayāga para nós!” Pois ali, os homens que se banharam não tornam a ver as dores do ventre; permanecem na própria presença de Viṣṇu.

Verse 38

तीर्थैर्व्रतैर्दानतपोभिरध्वरैः सार्द्धं विधात्रा तुलया धृतं पुरा । माघः प्रयागश्च तयोर्द्वयोरभून्माघो गरीयांश्चतुराननात्मजे ॥ ३८ ॥

Outrora, o Criador (Vidhātṛ) pesou numa balança, em conjunto, os lugares sagrados, os votos, as dádivas, as austeridades e os ritos sacrificiais. Nessa pesagem, destacaram-se Prayāga e o mês de Māgha; e, para o filho do Brahmā de quatro faces, Māgha mostrou-se mais pesado, isto é, mais meritório, que Prayāga.

Verse 39

वातांबुपर्णाशनदेहशोषणैस्तपोभिरुग्रैश्चिरकालसंचितैः । योगैश्च संयांति नरास्तु यां गतिं स्नानात्प्रयागस्य हि यांति तां गतिम् ॥ ३९ ॥

Por austeridades ferozes, acumuladas por longo tempo—vivendo de ar, água e folhas, e ressecando o corpo—e também por disciplinas de ioga, os homens alcançam um estado supremo. Esse mesmo estado, de fato, alcançam simplesmente ao banhar-se em Prayāga.

Verse 40

स्नाता हि ये माकरभास्करोदये तीर्थे प्रयागे सुरसिंधुसंगमे । तेषां गृहद्वारमलंकरोति भृंगावली कुंजरकर्णताडिता ॥ ४० ॥

Aqueles que se banham em Prayāga—o vau sagrado onde se encontram os rios divinos—ao nascer do sol, quando o Sol está em Makara (Capricórnio), têm como que a própria porta de casa adornada por enxames de abelhas, despertados pelo bater das orelhas dos elefantes.

Verse 41

यो राज्ञसूयाख्यसमाध्वरस्य स्नानात्फलं संप्रददाति चाखिलम् । पापानि सर्वाणि निहत्य लीलया नूनं प्रयागः स कथं न वर्ण्यते ॥ ४१ ॥

Esse Prayāga, que concede por inteiro o mérito do banho sagrado ligado ao sacrifício Rājasūya, e que, em sua līlā, destrói com leveza todos os pecados—como não haveria de ser louvado tal Prayāga?

Verse 42

चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु चैव हि । स्नात एव तदाप्नोति गंगाकालिंदिसंगमे ॥ ४२ ॥

O mérito que existe entre os conhecedores dos quatro Vedas, e igualmente entre os devotados à veracidade—esse mesmo mérito é alcançado apenas com o banho na confluência do Gaṅgā e da Kālintī (Yamunā).

Verse 43

तत्राभिषेकं कुर्वीत संगमे शंसितव्रतः । तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः ॥ ४३ ॥

Ali, na confluência sagrada, aquele que observa bem seus votos deve realizar o abhiṣeka, o banho ritual. Ele alcança um mérito igual ao dos sacrifícios Rājasūya e Aśvamedha.

Verse 44

पंचयोजनविस्तीर्णं प्रयागस्य तु मंडलम् । प्रवेशादस्य भूमौ तु अश्वमेधः पदे पदे ॥ ४४ ॥

O maṇḍala sagrado de Prayāga estende-se por cinco yojanas; e desde o momento em que se entra nesta terra santa, a cada passo há o mérito de um Aśvamedha.

Verse 45

त्रीणि कुंडानि सुभगे तेषां मध्ये तु जाह्नवी । प्रयागस्य प्रवेशेन पापं नश्यति तत्क्षणात् ॥ ४५ ॥

Ó bem-aventurada, há três kuṇḍas sagrados; e no meio deles corre a Jāhnavī (Gaṅgā). Pelo simples ingresso em Prayāga, o pecado se desfaz naquele instante.

Verse 46

मासमेकं नरः स्नात्वा प्रयागे नियतेंद्रियः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो यथा दृष्टं स्वयंभुवा ॥ ४६ ॥

Quem se banha em Prayāga por um mês inteiro, com os sentidos refreados, é libertado de todos os pecados — assim como o próprio Svayambhū (Brahmā) viu e confirmou.

Verse 47

शुचिस्तु प्रयतो भूत्वाऽहिसकः श्रद्धयान्वितः । स्नात्वा मुच्येत पापेभ्यो गच्छेच्च परमं पदम् ॥ ४७ ॥

Mas aquele que é puro, disciplinado, não violento (ahiṃsā) e cheio de fé—tendo-se banhado no lugar sagrado—liberta-se dos pecados e alcança o estado supremo.

Verse 48

नैमिषं पुष्करं चैव गोतीर्थँ सिंधुसागरम् । गया च धेनुकं चैव गंगासागरसंगमः ॥ ४८ ॥

Naimiṣa, Puṣkara, Go-tīrtha e a confluência do Sindhu com o oceano; Gayā, Dhenuka e também o lugar onde o Gaṅgā encontra o mar—todos são proclamados como tīrthas sagrados.

Verse 49

एते चान्ये च बहवो ये च पुण्याः शिलोच्चयाः । दश तीर्थसहस्राणि त्रंशत्कोटयस्तथा पराः ॥ ४९ ॥

Estes, e muitos outros—elevações rochosas e colinas santas cheias de mérito—também existem. Há dez mil tīrthas, e além disso mais trinta koṭis (trezentos milhões).

Verse 50

प्रयागे संस्थिता नित्यमेधमाना मनीषिणः । त्रीणि यान्यग्निकुंडानि तेषां मध्ये तु जाह्नवी ॥ ५० ॥

Em Prayāga, os sábios permanecem sempre estabelecidos, continuamente dedicados ao culto do sacrifício. Ali há três altares de fogo, e no meio deles corre a Jāhnavī (Gaṅgā).

Verse 51

प्रयागाद्धि विनिष्क्रांता सर्वतीर्थपुरस्कृता । तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता ॥ ५१ ॥

De fato, ela irrompe de Prayāga, venerada como a primeira entre todos os tīrthas. Ela é a Deusa, filha de Tapan(a) (o Sol), afamada nos três mundos.

Verse 52

यमुना गंगाया सार्द्धं संगता लोकपावनी । गांगयमुनयोर्मध्ये पृथिव्यां यत्परं स्मृतम् ॥ ५२ ॥

A Yamunā, purificadora dos mundos, une-se à Gaṅgā. E a faixa de terra sagrada na terra, situada entre a Gaṅgā e a Yamunā, é lembrada como a mais excelente.

Verse 53

प्रयागस्य तु तीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् ॥ ५३ ॥

Mas, quanto ao tīrtha sagrado de Prayāga, nem sequer a sua décima sexta parte pode ser igualada; Vāyu declarou que os lugares santos somam três crores e meio crore.

Verse 54

दिविभुव्यतरिक्षं च जाह्नव्या तानि संति च । प्रयागं समधिष्ठाय कंबलाश्वतरावुभौ ॥ ५४ ॥

No céu, na terra e também na região intermediária, existem esses santuários em ligação com a Jahnavī (Gaṅgā). E em Prayāga presidem os dois senhores Nāga, Kambala e Aśvatara.

Verse 55

भागवत्यथवा चैषा वेदां वेद्या प्रजापतेः । तत्र वेदाश्च यज्ञाश्च मूर्तिमंतः समास्थिताः ॥ ५५ ॥

Este ensinamento é, ou de natureza Bhagavatī, ou o próprio Veda que deve ser conhecido como pertencente a Prajāpati; nele, os Vedas e os yajñas permanecem como se estivessem corporificados em forma visível.

Verse 56

प्रजापतिमुपासंते ऋषयश्च तपोधनाः । यजंति क्रतुभिर्देवास्तथा चक्रधराः सति ॥ ५६ ॥

Os ṛṣis, ricos no tesouro da austeridade, veneram Prajāpati; os deuses realizam sacrifícios por meio dos ritos (kratu). Assim também, ó senhora virtuosa, os portadores do disco (Cakradhara, Viṣṇu) O honram e adoram.

Verse 57

ततः पुण्यतमो नास्ति त्रिषु लोकेषु सुंदरि । प्रभावात्सर्वतीर्थभ्यः प्रभवत्यधिकस्तथा ॥ ५७ ॥

Ó bela, nos três mundos não há nada mais santificador do que isso. Pelo seu próprio poder, supera todos os demais tīrthas e torna-se superior a todos.

Verse 58

तत्र दृष्ट्वा तु तत्तीर्थं प्रयागं परमं पदम् । मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यः शशांक इव राहुणा ॥ ५८ ॥

Ali, apenas ao contemplar esse tīrtha sagrado—Prayāga, a morada suprema—os seres são libertos de todos os pecados, como a lua se solta do domínio de Rāhu.

Verse 59

ततो गत्वा प्रयागं तु सर्वदेवाभिरक्षितम् । ब्रह्मचारी वसन्मासं पितॄन्देवांश्च तर्पयन् ॥ ५९ ॥

Depois, indo a Prayāga—guardada por todos os devas—deve-se ali permanecer por um mês como brahmacārin, oferecendo tarpana para satisfazer os ancestrais e também os deuses.

Verse 60

ईप्सिताँल्लभते कामान्यत्र तत्राभिसंगतः । सितासिते तु यो मज्जेदपि पापशतावृतः ॥ ६० ॥

Quem chega a essa confluência sagrada alcança os fins desejados aonde quer que vá. E quem se banha em Sitā–Asitā, ainda que coberto por centenas de pecados, é purificado.

Verse 61

मकरस्थे रवौ माघे न स भूतस्तु गर्भगः । दुर्जया वैष्णवी माया देवैरपि सुदुस्त्यजा ॥ ६१ ॥

Quando o Sol está em Makara (Capricórnio), no mês de Māgha, nenhum ser permanece confinado no ventre; pois a Māyā de Viṣṇu é difícil de vencer—até para os devas é extremamente árduo atravessá-la.

Verse 62

प्रयागे दह्यते सा तु माघे मासि विरंचिजे । तेषु तेषु च लोकेषु भुक्त्वा भोगाननेकशः ॥ ६२ ॥

Mas em Prayāga, no mês de Māgha, ó Virāñci, seus pecados são queimados e ela é purificada; e, após desfrutar muitas vezes de inúmeros prazeres nesses diversos mundos, ela então segue adiante.

Verse 63

पश्चाच्चक्रिणि लीयंते प्रयागे माघमज्जिनः । उपस्पृशति यो माघे मकरार्के सितासिते ॥ ६३ ॥

Depois disso, aqueles que se imergem no banho de Māgha em Prayāga acabam por fundir-se no Cakrin (o Senhor Viṣṇu). Quem realiza a ablução purificadora no mês de Māgha, quando o sol está em Makara (Capricórnio), seja na quinzena clara ou na escura, alcança o mesmo fruto supremo.

Verse 64

तस्य पुण्यस्य संख्यां नो चित्रगुप्तोऽपि वेत्त्यलम् । राजसूयसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । फलं सितासिते माघे स्नातानां भवति ध्रुवम् ॥ ६४ ॥

Nem mesmo Citragupta consegue conhecer plenamente a medida desse mérito. O fruto obtido por aqueles que se banham em Māgha—na quinzena clara ou na escura—é, com certeza, igual ao mérito de mil sacrifícios Rājasūya e de cem sacrifícios Vājapeya.

Verse 65

आकल्पजन्मभिः पापं संचितं मनुजैस्तु यत् । तद्भवेद्भस्मसान्माघे स्नातानां तु सितासिते ॥ ६५ ॥

Qualquer pecado que os homens tenham acumulado através de nascimentos que se estendem por um kalpa, no mês de Māgha—para os que se banham nas águas sagradas ao alvorecer e ao entardecer—esse pecado reduz-se a cinzas.

Verse 66

गंगायमुनयोश्चैव संगमो लोकविश्रुतः । स एव कामिकं तीर्थं तत्र स्नानेन भक्तितः ॥ ६६ ॥

A confluência do Gaṅgā e do Yamunā é célebre em todo o mundo. Esse mesmo lugar é o Kā mika Tīrtha; ao banhar-se ali com bhakti, alcançam-se os frutos desejados.

Verse 67

यस्य यस्य च यः कामस्तस्य तस्य भवेद्धि सः । भोगकामस्य भोगाः स्युः स्याद्राज्यं राज्यकामिनः ॥ ६७ ॥

Seja qual for o desejo que alguém nutra, desse mesmo tipo vem o resultado. Para quem anseia por gozos, surgem gozos; para quem anseia por soberania, vem um reino.

Verse 68

स्वर्गः स्यात्स्वर्गकामस्य मोक्षः स्यान्मोक्षकामिनः । कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानि च ॥ ६८ ॥

Quem deseja o céu alcança o céu; quem deseja a libertação (mokṣa) alcança a libertação. Em verdade, quaisquer que sejam os tīrthas —lugares de peregrinação— nos três mundos, todos concedem os fins almejados.

Verse 69

तानि सर्वाणि सेवन्ते प्रयागं मकरे रवौ । हरिद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे ॥ ६९ ॥

Tudo isso é plenamente alcançado ao recorrer a Prayāga quando o Sol está em Makara (Capricórnio); e do mesmo modo em Haridvāra, em Prayāga e na confluência onde o Gaṅgā encontra o oceano (Gaṅgā-sāgara).

Verse 70

स्नात्वैव ब्रह्मणो विष्णोः शिवस्य च पुरं व्रजेत् । सितासिते तु यत्स्नानं माघमासे सुलोचने ॥ ७० ॥

Tendo-se banhado, deve-se então seguir para a morada sagrada de Brahmā, de Viṣṇu e também de Śiva. Ó de belos olhos, o banho tomado no mês de Māgha, tanto na quinzena clara quanto na escura, é de mérito especial.

Verse 71

न दत्ते पुनरावृत्तिं कल्पकोटिशतैरपि । सत्यवादी जितक्रोधो ह्यहिंसां परमां श्रितः ॥ ७१ ॥

Mesmo ao longo de centenas de crores de kalpas, isso não conduz alguém de volta ao retorno repetido. Pois o veraz, que venceu a ira e se refugiou na suprema ahiṃsā (não violência), alcança esse estado.

Verse 72

धर्मानुसारी तत्त्वज्ञो गोब्राह्मणहिते रतः । गंगायमुनयोर्मध्ये स्नातो मुच्येत किल्बिषात् ॥ ७२ ॥

Aquele que segue o dharma, conhece a verdade e se dedica ao bem das vacas e dos brāhmaṇas—tendo-se banhado na confluência do Gaṅgā e do Yamunā—diz-se que é libertado do pecado.

Verse 73

मनसा चिंतितान्कामांस्तत्र प्राप्नोति पुष्कलान् । स्वर्णभारसहस्रेण कुरुक्षेत्रे रविग्रहे ॥ ७३ ॥

Ali, em Ravi-graha em Kurukṣetra, obtêm-se em abundância os desejos concebidos na mente; tal mérito equivale a mil cargas de ouro.

Verse 74

यत्फलं लभते माघे वेण्यां तत्तु दिने दिने । गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम् ॥ ७४ ॥

O mérito obtido no mês de Māgha em Veṇyā, esse mesmo mérito se acumula dia após dia; é igual ao fruto de doar corretamente cem mil vacas.

Verse 75

प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य तत्फलम् । योगाभ्यासेन यत्पुण्यं संवत्सरशतत्रये ॥ ७५ ॥

Em Prayāga, no mês de Māgha, o mérito de banhar-se por apenas três dias é igual ao mérito obtido pela prática do Yoga ao longo de trezentos anos.

Verse 76

प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नानेन यत्फलम् । नाश्वमेधसहस्रेण तत्फलं लभते सति ॥ ७६ ॥

Ó senhora virtuosa, o mérito que surge de banhar-se por três dias em Prayāga no mês de Māgha não se alcança nem mesmo por mil sacrifícios Aśvamedha.

Verse 77

त्र्यहस्नानफलं माघे पुरा कांचनमालिनी । राक्षसाय ददौ प्रीत्या तेन मुक्तः स पापकृत् ॥ ७७ ॥

Outrora, no mês de Māgha, Kāñcanamālinī ofereceu com amor a um rākṣasa o mérito do banho de três dias; por essa doação de mérito, aquele praticante do pecado foi libertado.

Verse 78

त्र्यहात्पापक्षयो जातः सप्तविंशतिभिर्दिनैः । स्नानेन यदभूत्पुण्यं तेन देवत्वमागता ॥ ७८ ॥

Em três dias deu-se a destruição dos pecados; e, em mais vinte e sete dias, pelo mérito nascido do banho sagrado, alcançaram a condição divina.

Verse 79

रममाणा तु कैलासे गिरिजायाः प्रिया सखी । जातिस्मरा तथा जाता प्रयागस्य प्रसादतः ॥ ७९ ॥

Enquanto se deleitava no Kailāsa, a querida amiga de Girijā (Pārvatī) também se tornou alguém que recorda nascimentos passados, pela graça de Prayāga.

Verse 80

अवंतीविषये राजा वासराजोऽभवत्पुरा । नर्मदातीर्थमासाद्य राजसूयं चकार सः ॥ ८० ॥

Outrora, na região de Avanti, houve um rei chamado Vāsarāja. Tendo alcançado o tīrtha, o vau sagrado do Narmadā, ele realizou o sacrifício Rājasūya.

Verse 81

अश्वैः षोडशभिस्तत्र स्वर्णयूपविराजितैः । स्वर्णभूषणभूषाढ्यै रेजे सोऽपि यथाविधि ॥ ८१ ॥

Ali, com dezesseis cavalos—ornados por esplêndidos postes sacrificiais de ouro (yūpa) e ricamente enfeitados com adornos dourados—ele também resplandeceu, cumprindo o rito exatamente conforme o procedimento prescrito.

Verse 82

प्रददौ धान्यराशिं च द्विजेभ्यः पर्वतोपमम् । श्रद्धावान्देवताभक्तो गोप्रदश्च सुवर्णदः ॥ ८२ ॥

Com fé e devoção às divindades, deu aos dvija (os duas-vezes-nascidos) um monte de grãos semelhante a uma montanha; também doou vacas e concedeu ouro.

Verse 83

ब्राह्मणो भद्रको नाम मूर्खो हीनकुलस्तथा । कृषीवलोऽधमाचारः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ८३ ॥

Havia um brāhmaṇa chamado Bhadraka — tolo e de linhagem baixa; lavrador por ofício, de conduta vil, e excluído de todos os deveres do dharma.

Verse 84

सीरकर्मसमुद्विग्नो बंधुभिश्च स वंचितः । इतस्ततः परिक्रम्य निर्गतोऽदृष्टपीडितः ॥ ८४ ॥

Aflito pelo duro labor do arado e enganado pelos próprios parentes, vagou de um lado a outro e por fim partiu—atormentado por um destino invisível.

Verse 85

दैवतो ज्ञानमाश्रित्य प्रयागं समुपागतः । महामाघीं पुरस्कृत्य सस्नौ तत्र दिनत्रयम् ॥ ८५ ॥

Apoiando-se no conhecimento concedido pelo Divino, ele chegou a Prayāga; e, honrando a sagrada observância da Mahā-māghī, banhou-se ali por três dias.

Verse 86

अनघः स्नानमात्रेण समभूत्स द्विजोत्तमः । प्रयागाच्चलितस्तस्माद्ययौ यस्मात्समागतः ॥ ८६ ॥

Pelo simples ato de banhar-se, Anagha tornou-se um brāhmaṇa excelentíssimo. Então, partindo de Prayāga, voltou ao mesmo lugar de onde viera.

Verse 87

स राजा सोऽपि वै विप्रो विपन्नावेकदा तदा । तयोर्गतिः समा दृष्टा देवराजस्य सन्निधौ ॥ ८७ ॥

Aquele rei —e também aquele brāhmaṇa— certa vez caíram na desventura. Então, na presença do Rei dos deuses (Indra), viu-se que o estado final de ambos era o mesmo.

Verse 88

तेजो रूपं बलं स्त्रैणं देवयानं विभूषणम् । माला च परिजातस्य नृत्यं गीतं समं तयोः ॥ ८८ ॥

Esplendor, beleza, força, encanto feminino, um veículo celeste, ornamentos, uma guirlanda da flor pārijāta e—igualmente—dança e canto: tais são os deleites e dádivas de que se fala.

Verse 89

इति दृष्ट्वा हि माहात्म्य क्षेत्रस्य कथमुच्यते । माघः सितासिते भद्रे राजसूयसमो न च ॥ ८९ ॥

Tendo assim contemplado a grandeza do lugar sagrado, como poderia sua glória ser descrita à altura? Ó auspiciosa, no mês de Māgha—seja na quinzena clara ou na escura—o mérito obtido é comparável ao sacrifício Rājasūya e não lhe é inferior.

Verse 90

धनुर्विंशतिविस्तीर्णे सितनीलांबुसंगमे । माघादपुनरावृत्ती राजसूयात्पुनर्भवेत् ॥ ९० ॥

Na confluência das Águas Branca e Azul, estendida na largura de vinte dhanus, o banho (e a observância) no mês de Māgha concede o “não-retorno”, a libertação do renascer; ao passo que até o sacrifício Rājasūya ainda leva a nascer de novo.

Verse 91

कंबलाश्वतरौ नागौ विपुले यमुनातटे । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ९१ ॥

Na ampla margem do Yamunā estão os dois Nāgas, Kambala e Aśvatara. Quem ali se banha e também bebe dessa água é libertado de todos os pecados.

Verse 92

तत्र गत्वा च संस्थाने महादेवस्य धीमतः । नरस्तारयते पुंसो दश पूर्वान्दशावरान् ॥ ९२ ॥

Tendo ido até lá, ao assento sagrado do sábio Mahādeva, um homem redime dez ancestrais antes dele e dez descendentes depois dele.

Verse 93

कूपं चैव तु तत्रास्ति प्रतिष्ठानेऽति विश्रुतम् । तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य यतमानसः ॥ ९३ ॥

E ali, de fato, há um poço célebre chamado “Pratiṣṭhāna”. Tendo-se banhado ali, com a mente disciplinada, deve-se oferecer tarpaṇa para satisfazer os Pitṛs (ancestrais) e os Devas (deuses).

Verse 94

ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं योऽत्र तिष्ठति । सर्वपापविशुद्धात्मा सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९४ ॥

O brahmacārī (estudante celibatário) que venceu a ira e permanece aqui por três noites purifica-se, em seu próprio ser, de todos os pecados e alcança o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 95

उत्तरेण प्रतिष्टानाद्भागीरथ्याश्च पूर्वतः । हंसप्रतपनं नाम तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् ॥ ९५ ॥

Ao norte de Pratiṣṭhāna e a leste da Bhāgīrathī (Gaṅgā) encontra-se um vau sagrado chamado Haṃsapratapana, afamado em todos os mundos.

Verse 96

अश्वमेधफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते । यावच्चंद्रश्च सूर्यश्च तावत्स्वर्गे महीयते ॥ ९६ ॥

Ali, o fruto do Aśvamedha é obtido apenas pelo banho; e enquanto a lua e o sol perdurarem, por tanto tempo será honrado no céu.

Verse 97

ततो भोगवतीं गत्वा वासुकेरुत्तरेण च । दशाश्वमेधिकं नाम तत्तीर्थं परमं स्मृतम् ॥ ९७ ॥

Então, tendo ido a Bhogavatī e também ao norte de Vāsuki, esse tīrtha é lembrado como supremo, conhecido pelo nome de Daśāśvamedhika.

Verse 98

तत्र कृत्वाभिषेकं तु वाजिमेधफलं लभेत् । धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः ॥ ९८ ॥

Ali, quem realiza o abhiṣeka (abluição sagrada) alcança mérito igual ao do sacrifício Aśvamedha. Torna-se rico, belo, capaz, generoso na dána e justo segundo o dharma.

Verse 99

चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम् । अहिंसायां तु यो धर्मो गमनात्तस्य तत्फलम् ॥ ९९ ॥

Todo o mérito obtido pelos quatro Vedas, toda a recompensa da veracidade, e todo o dharma que nasce da não-violência—ao empreender esta peregrinação, alcança-se exatamente esse fruto.

Verse 100

पायतेश्चोत्तरे कूले प्रयागस्य तु दक्षिणे । ऋणमोचनकं नाम तीर्थं तु परमं स्मृतम् ॥ १०० ॥

Na margem norte do rio Payate e ao sul de Prayāga, há um vau sagrado chamado Ṛṇamocanaka, lembrado como um tīrtha de excelência suprema.

Verse 101

एकरात्रोषितः स्नात्वा ऋणैः सर्वैः प्रमुच्यते । स्वर्गलोकमवाप्नोति ह्यमरश्च तथा भवेत् ॥ १०१ ॥

Quem permanecer por uma só noite e depois se banhar, liberta-se de todas as dívidas. De fato alcança o mundo celeste e torna-se como um imortal (deva).

Verse 102

त्रिकालमेकस्नायी चाहारमुक्तिं य आचरेत् । विश्वासघातपापात्तु त्रिभिर्मासैः स शुद्ध्यति ॥ १०२ ॥

Quem se banha uma vez ao dia nas três junções do tempo e pratica a abstinência de alimento, purifica-se do pecado de trair a confiança em três meses.

Verse 103

कीर्तनाल्लभते पुण्यं दृष्ट्वा भद्राणि पश्यति । अवगाह्य च पीत्वा च पुनात्यासप्तमं कुलम् ॥ ६३॥ ३ ॥

Pelo kīrtana, ao glorificá-lo, obtém-se mérito; ao contemplá-lo, vê-se o auspicioso. Ao nele banhar-se e também beber de suas águas, purifica-se a linhagem até a sétima geração.

Verse 104

मकरस्थे रवौ माघे न स्नात्यनुदिते रवौ । कथं पापैः प्रमुच्येत कथं वा त्रिदिवं व्रजेत् ॥ १०४ ॥

Quando o Sol está em Makara (Capricórnio), no mês de Māgha—se alguém não se banha antes do nascer do sol—como poderá libertar-se dos pecados, e como, de fato, poderá alcançar o céu?

Verse 105

प्रयागे वपनं कुर्याद्गंगायां पिंडपातनम् । दानं दद्यात्कुरुक्षेत्रे वाराणस्यां तनुं त्यजेत् ॥ १०५ ॥

Em Prayāga deve-se realizar o rito do rapar; no Gaṅgā deve-se oferecer piṇḍas aos ancestrais; em Kurukṣetra deve-se dar caridade; e em Vārāṇasī deve-se abandonar o corpo (partir desta vida).

Verse 106

किं गयापिंडदानेन काश्यां वा मरणेन किम् । किं कुरुक्षेत्रदानेन प्रयागे मुंडनं यदि ॥ १०६ ॥

Se faltam a bhakti interior verdadeira e a reta conduta, de que serve oferecer piṇḍas em Gayā, ou mesmo morrer em Kāśī? De que serve dar dádivas em Kurukṣetra, ou rapar-se em Prayāga?

Verse 107

संवत्सरं द्विमासोनं पुनस्तीर्थं व्रजेद्यदि । मुंडनं चोपवासं च ततो यत्नेन कारयेत् ॥ १०७ ॥

Se, após um ano menos dois meses (isto é, dez meses), alguém volta a ir ao tīrtha, então deve, depois disso, providenciar com diligência a tonsura e o jejum.

Verse 108

प्रयागप्राप्तनारीणां मुंडनं त्वेवमीरयेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदंगुलद्वयम् ॥ १०८ ॥

Para as mulheres que chegaram a Prayāga, deve-se prescrever assim o rito do corte de cabelo: reunindo todos os fios, corte-se apenas a medida de dois dedos (um pequeno aparo determinado).

Verse 109

केशमूलान्युपाश्रित्य सर्वपापानि देहिनाम् । तिष्ठंति तीर्थस्नानेन तस्मात्तान्यत्र वापयेत् ॥ १०९ ॥

Todos os pecados dos seres corporificados se alojam nas raízes do cabelo; por isso, após o banho no tīrtha, deve-se raspar esses cabelos ali mesmo.

Verse 110

अमार्कपातश्रवणेर्युक्ता चेत्पौषमाघयोः । अर्द्धोदयः स विज्ञेयः सूर्यपर्वशताधिकः ॥ ११० ॥

Se, nos meses de Pauṣa ou Māgha, o dia de lua nova estiver conjugado com as nakṣatras Śravaṇa e Amārka-pāta, tal conjunção deve ser conhecida como Arddhodaya, cujo mérito excede o de cem festivais solares.

Verse 111

किंचिन्न्यूने तु विधिजे महोदय इति स्मृतः । अरुणोदयवेलायां शुक्ला माघस्य सप्तमी ॥ १११ ॥

Mas quando fica um pouco aquém da medida ritual plena, é lembrado como “Mahodaya”: o sétimo dia da quinzena clara de Māgha que ocorre no tempo do aruṇodaya (a aurora).

Verse 112

प्रयागे यदि लभ्येत सहस्रार्कग्रहैः समा । अयने कोटिपुण्यं स्याल्लक्षं तु विषुवे फलम् ॥ ११२ ॥

Se, em Prayāga, obtém-se mérito igual ao de mil eclipses solares, então no ayana (solstício) ele se torna mérito de um crore; e no viṣuva (equinócio) o fruto é cem mil vezes maior.

Verse 113

षडशीत्यां सहस्रं तु तथा विष्णुपदीषु च । दानं प्रयागे कर्तव्यं यथाविभवविस्तरम् ॥ ११३ ॥

Nas ocasiões de Ṣaḍaśīti e Sahasra, e também nos dias de Viṣṇupadī, deve-se fazer dāna em Prayāga, conforme a plena medida dos próprios recursos.

Verse 114

तेन तीर्थफलं चैव वर्धते विधिनंदिनि । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु गां वै प्रयच्छति ॥ ११४ ॥

Por esse dom, também cresce o fruto do tīrtha, ó filha de Vidhi. De fato, quem doa uma vaca na região entre o Gaṅgā e o Yamunā aumenta o mérito desse lugar sagrado.

Verse 115

सुवर्णं मणिमुक्तां वा यदि वान्यं प्रतिग्रहम् । पाटलां कपिलां भद्रे यस्तु तत्र प्रयच्छति ॥ ११५ ॥

Seja ouro, joia ou pérola, ou qualquer outra dádiva digna de aceitação—ó bem-aventurada—quem oferecer ali uma vaca pāṭalā (avermelhada) ou kapilā (fulva) …

Verse 116

स्वर्णश्रृंगीं रौप्यखुरां चैलकंठीं पयस्विनीम् । सवत्सां श्रोत्रियं साधुं ग्राहयित्वा यथाविधि ॥ ११६ ॥

Tendo, conforme o rito prescrito, feito um digno śrotriya—um brāhmaṇa reto e virtuoso—aceitar uma vaca leiteira com seu bezerro, adornada com chifres de ouro, cascos de prata e um pano ao pescoço.

Verse 117

शुक्लां वरधरं शांतं धर्मज्ञं वेदपारगम् । सा च गौस्तस्य दातव्या गंगायमुनसंगमे ॥ ११७ ॥

Na confluência do Gaṅgā e do Yamunā, deve-se doar uma vaca branca a um brāhmaṇa sereno, de excelentes vestes, firme na paz, conhecedor do dharma e versado nos Vedas.

Verse 118

वासांसि च महार्हाणि रत्नानि विविधानि च । यावंतो रोमकूपाः स्युस्तस्या गोर्वत्सकस्य च ॥ ११८ ॥

Obtêm-se, como fruto do mérito, vestes preciosas e joias de muitas espécies, em quantidade igual ao número de poros de pelo daquela vaca e de seu bezerro.

Verse 119

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । यत्रासौ लभते जन्म सा गौस्तत्राभिजायते ॥ ११९ ॥

Por tantos milhares de anos, a pessoa é honrada no mundo celeste. E onde quer que depois obtenha nascimento, essa mesma vaca também nasce ali.

Verse 120

न च पश्यंति नरकं दातारस्तेन कर्मणा । उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य मोदंते कालमक्षयम् ॥ १२० ॥

E por esse ato meritório, os doadores não contemplam o inferno de modo algum; alcançando os Kuru do Norte, regozijam-se por um tempo imperecível.

Verse 121

गवां शतसहस्रेभ्यो दद्यादेकां पयस्विनीम् । पुत्रान्दारांस्तथा भृत्यान् गौरेका प्रतितारयेत् ॥ १२१ ॥

Mesmo entre centenas de milhares de vacas, deve-se dar em caridade uma vaca que dê leite; uma única vaca pode ajudar também os filhos, a esposa e os servos a atravessar (o perigo do samsara).

Verse 122

तस्मात्सर्वेषु दानेषु गोदानं तु विशिष्यते । दुर्गमे विषमे घोरे महापातकसंक्रमे ॥ १२२ ॥

Portanto, entre todas as formas de caridade, a doação de uma vaca é tida como a mais excelente—especialmente em tempos difíceis de atravessar, ásperos e terríveis, quando se passa pelo contágio dos grandes pecados.

Verse 123

गौरेव रक्षां कुरुते तस्माद्देया द्विजोत्तमे । तीर्थे न प्रतिगृह्णीयात्पुण्येष्वायतनेषु च ॥ १२३ ॥

A vaca, por si mesma, concede proteção; por isso deve ser dada em dāna, ó melhor dos duas-vezes-nascidos. Contudo, não se deve aceitar dádivas num tīrtha, nem dentro de moradas santificadas pelo mérito.

Verse 124

निमित्तेषु च सर्वेषु ह्यप्रमत्तो भवेद्द्विजः । स्वकार्ये पितृकार्ये वा देवताभ्यर्चनेऽपि वा ॥ १२४ ॥

Em todas as ocasiões e em todos os presságios, o dwija deve permanecer vigilante e jamais negligente—seja em seus próprios deveres, nos ritos aos ancestrais, ou mesmo no culto às divindades.

Verse 125

विफलं तस्य तत्तीर्थँ यावत्तद्धनमश्नुते । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति ॥ १२५ ॥

Para esse homem, sua peregrinação a esse tīrtha permanece infrutífera enquanto ele continuar a desfrutar daquela riqueza—isto é, a riqueza obtida ao entregar uma donzela na terra entre o Gaṅgā e o Yamunā.

Verse 126

न स पश्यति घोरं तु नरकं तेन कर्मणा । उत्तरांस्तु कुरून् गत्वा मोदते कालमक्षयम् ॥ १२६ ॥

Por esse mesmo ato, ele não contempla o terrível inferno. Indo a Uttara-Kuru, ele se regozija por um tempo imperecível.

Verse 127

पुत्रान्दारांश्च लभते धार्मिकान्रूपसंयुतान् । अधः शिरास्ततो धूममूर्द्धूबाहुः पिबेन्नरः ॥ १२७ ॥

Ele obtém filhos e uma esposa dotados de dharma e beleza. Então, com a cabeça inclinada, deve beber (inalar) a fumaça, erguendo os braços para o alto.

Verse 128

शतं वर्षसहस्राणां स्वर्गलोके महीयते । परिभ्रष्टस्ततः स्वर्गादग्निहोत्री भवेन्नरः ॥ १२८ ॥

Por cem mil anos ele é honrado no mundo celeste; e, ao cair desse céu, o homem renasce como Agnihotrin, aquele que mantém o rito do fogo Agnihotra.

Verse 129

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । आ प्रयागात्प्रतिष्ठानान्मत्पुरो वासुकेर्ह्रदात् ॥ १२९ ॥

Tendo desfrutado de prazeres abundantes, alcança novamente esse mesmo tīrtha, o vau sagrado—especialmente de Prayāga até Pratiṣṭhāna, e de Matpura até o lago de Vāsuki.

Verse 130

कंबलाश्वतरौ नागौ नागादबहुमूलकात् । एतत्प्रजापतेः क्षेत्रं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ॥ १३० ॥

De Nāgāda a Bahumūlaka habitam os dois senhores-serpentes, Kambala e Aśvatara. Esta é a região sagrada (kṣetra) de Prajāpati, afamada nos três mundos.

Verse 131

तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । न वेदवचनाच्चैव न लोकवचनादपि ॥ १३१ ॥

Aqueles que ali se banham e ali morrem vão ao céu; tornam-se apunarbhava, livres de renascer. Não é apenas por palavra védica nem por relato mundano, mas verdade assegurada pelo tīrtha.

Verse 132

मतिरुत्क्रमणीया हि प्रयागमरणं प्रति । दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथा पराः ॥ १३२ ॥

De fato, a mente deve ser firmemente dirigida para morrer em Prayāga; pois assim se alcança o mérito de dez mil tīrthas e, além disso, de sessenta crores de lugares sagrados.

Verse 133

तत्रैव तेषां सान्निध्यं कीर्तितं विधिनंदिनि । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्पथस्थस्य धीमतः ॥ १३३ ॥

Ó filha de Vidhi (Brahmā), declara-se que, naquele mesmo lugar, alcança-se a sua santa presença; tal é o destino atingido pelo sábio, disciplinado no yoga e firme no caminho verdadeiro.

Verse 134

सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गंगायमुनसंगमे । बाधितो यदि वा दीनः क्रुद्धो वापि भवेन्नरः ॥ १३४ ॥

Tal é o destino bem-aventurado de quem abandona a vida na confluência do Gaṅgā e do Yamunā, ainda que, ao morrer, esteja aflito, miserável ou mesmo irado.

Verse 135

गंगायमुनमासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । दीप्तकांचनवर्णाभैर्विमानैः सूर्यकांतिभिः ॥ १३५ ॥

Mas quem, tendo alcançado a confluência do Gaṅgā e do Yamunā, entrega o sopro vital, é conduzido em vimānas radiantes, da cor do ouro em brasa e brilhantes com o esplendor do sol.

Verse 136

गंधर्वाप्सरसां मध्ये स्वर्गे मोदति मानवः । ईप्सिताँल्लभते कामान्वदंतीति मुनीश्वराः ॥ १३६ ॥

Entre os Gandharvas e as Apsarases, o homem se deleita no céu; e alcança os prazeres desejados—assim declaram os grandes sábios.

Verse 137

गीतवादित्रनिर्घोषैः प्रसुप्तः प्रतिबुध्यते । यावन्न स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते ॥ १३७ ॥

Despertado do sono pelo estrondo de cantos e instrumentos, ele permanece exaltado no céu enquanto não se recorda de seu nascimento mortal.

Verse 138

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मात्र चागतः । हिरण्यरत्नसंपूर्णे समृद्धे जायते कुले ॥ १३८ ॥

Então, tendo caído do céu e esgotado o seu mérito, ele vem a este mundo mortal e nasce numa família próspera, repleta de ouro e joias.

Verse 139

तदेवसंस्मरंस्तत्र विष्णुलोकं स गच्छति । वटमूलं समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १३९ ॥

Recordando ali o mesmo Senhor Viṣṇu, ele alcança o mundo de Viṣṇu. E quem, tendo chegado à raiz da figueira-de-bengala, abandona o sopro vital, também vai a esse estado supremo.

Verse 140

सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छिति । तत्र ते द्वादशादित्यांस्तपंते रुद्रमाश्रिताः ॥ १४० ॥

Transcendendo todos os mundos, ele vai ao reino de Rudra. Ali, os Doze Ādityas praticam austeridades, tendo tomado refúgio em Rudra.

Verse 141

निर्गच्छंति जगत्सर्वं वटमूले स दह्यते । हरिश्च भगवांस्तत्र प्रजापतिपुरस्कृतः ॥ १४१ ॥

Quando o universo inteiro se retira (é reabsorvido), essa forma é consumida na raiz do baniano. E ali está o Bem-aventurado Senhor Hari, precedido e assistido por Prajāpati.

Verse 142

आस्ते तत्र पुटे देवि पादांगुष्ठं धयञ्छिशुः । उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपांडुरे ॥ १४२ ॥

Ó Deusa, ali, naquela cavidade, o infante estava sentado, sugando o próprio dedão do pé, na bela margem chamada Urvaśī—ampla e radiante, pálida como cisnes.

Verse 143

परित्यजति यः प्राणाञ्छृणु तस्यापि यत्फलम् । षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ १४३ ॥

Ouve o fruto que cabe até mesmo àquele que renuncia à própria vida: ele alcança mérito que perdura por sessenta mil anos, e ainda por mais seiscentos anos.

Verse 144

वसेत्स पितृभिः सार्द्धं स्वर्गलोके विरिंचिजे । उर्वशीं च यदा पश्येद्देवलोके सुलोचने ॥ १४४ ॥

Ele habita junto aos Pitṛs (ancestrais) no céu pertencente a Virinci (Brahmā). E quando, no mundo dos deuses, contempla Urvaśī—ó de belos olhos—ele desfruta do estado celeste.

Verse 145

पूज्यते सततं देवऋषिगंधर्वकिन्नरैः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा त्विहागतः ॥ १४५ ॥

Ele é continuamente honrado pelos deuses, pelos sábios ṛṣis, pelos Gandharvas e pelos Kinnaras. Depois, quando seus méritos se esgotam, ele cai do céu e retorna a este mundo.

Verse 146

उर्वशीसदृशीनां तु कांतानां लभते शतम् । मध्ये नारीसहस्राणां बहूनां च पतिर्भवेत् ॥ १४६ ॥

Ele obtém cem consortes amadas, cada uma comparável a Urvaśī; e, entre muitos milhares de mulheres, torna-se o esposo (senhor) de muitas.

Verse 147

दशग्रामसहस्राणां भोक्ता शास्ता च मोहिनि । कांचीनूपुरशब्देन सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते ॥ १४७ ॥

Ó encantadora, ele é o desfrutador e também o governante de dez mil aldeias; contudo, mesmo adormecido, desperta ao som do teu cinto e das tuas tornozeleiras.

Verse 148

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । शुक्लांबरधरो नित्यं नियतः स जितेंद्रियः ॥ १४८ ॥

Depois de fruir abundantes prazeres mundanos, ele alcança novamente esse tīrtha sagrado. Sempre vestido de branco, disciplinado e senhor de si, torna-se conquistador dos sentidos.

Verse 149

एककालं तु भुञ्जानो मासं योगपतिर्भवेत् । सुवर्णालंकृतानां तु नारीणां लभते शतम् ॥ १४९ ॥

Se alguém comer apenas uma vez ao dia durante um mês, torna-se senhor do yoga; e obtém cem mulheres adornadas com ouro.

Verse 150

पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति नित्यशः ॥ १५० ॥

Por toda a terra, até aos próprios oceanos, ele se torna senhor de grandes deleites. Dotado de riqueza e grãos, torna-se doador constante, firme patrono da caridade.

Verse 151

स भुक्त्वा विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थँ स्मरते पुनः । कोटितीर्थँ समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १५१ ॥

Tendo desfrutado de abundantes prazeres mundanos, ele volta a recordar esse tīrtha sagrado. E quem, ao alcançar Koṭitīrtha, entrega o sopro da vida—atinge o fruto purificador supremo dessa peregrinação.

Verse 152

कोटिवर्षसहस्रान्तं स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गादिहागत्य क्षीणकर्मा नरोत्तमः ॥ १५२ ॥

Ele é honrado no reino celeste por um período que se estende por milhares de koṭis de anos. Depois, voltando aqui do céu, esse homem excelente retorna quando seu mérito se esgota.

Verse 153

सुवर्णमणिमुक्ताग्रे कुले जायेत रूपवान् । अकामो वा सकामो वा गंगायां यो विपद्यते ॥ १५३ ॥

Seja sem desejos ou cheio de desejos, quem encontra a morte no Gaṅgā renasce numa linhagem excelsa, ornada de ouro, gemas e pérolas, e alcança bela forma.

Verse 154

शक्रस्य लभते स्वर्गं नरकं तु न पश्यति । हंससारसयुक्तेन विमानेन स गच्छति ॥ १५४ ॥

Ele alcança o céu de Śakra (Indra) e não contempla o inferno; segue adiante num vimāna celeste atrelado a cisnes e sārasas (grous).

Verse 155

अप्सरोगणसंकीर्णे सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । ततः स्वर्गादिहायातः क्षीणकर्मा विरंचिजे ॥ १५५ ॥

Adormecido entre as hostes de apsarās, ele despertou. Depois, esgotado o seu mérito, desceu do céu até aqui, ao domínio de Virāñci (Brahmā).

Verse 156

योगिनां श्रीमतां चापि स्वेच्छया लभते जनिम् । गङ्गायमुनयोर्मध्ये करीषाग्निं तु धारयेत् ॥ १५६ ॥

Até mesmo os yogins e os prósperos obtêm o renascimento (desejado) conforme a própria vontade. Entre o Gaṅgā e o Yamunā, deve-se manter o fogo de esterco (fogo de austeridade) como disciplina prescrita.

Verse 157

अहीनांगो ह्यरोगश्च पंचेंद्रियसमन्वितः । यावंति लोमकूपानि तस्य गात्रे तु धीमतः ॥ १५७ ॥

Ele torna-se íntegro de membros, livre de enfermidades, dotado dos cinco sentidos; e tantas quantas são as aberturas dos poros dos pelos no corpo desse sábio, assim numerosos são seus méritos e recompensas.

Verse 158

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १५८ ॥

Por milhares e milhares de anos ele é honrado no mundo celeste; depois, ao cair do céu, torna-se soberano e rei de Jambūdvīpa.

Verse 159

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । यस्तु देहं निकृत्त्य स्वं शकुनिभ्यः प्रयच्छति ॥ १५९ ॥

Depois de fruir prazeres abundantes, ele alcança novamente esse tīrtha sagrado. E aquele que corta o próprio corpo e o oferece às aves como alimento também o atinge outra vez.

Verse 160

स वर्षशतसाहस्रं सोमलोके महीयते । ततस्तस्मादिहागत्य राजा भवति धार्मिकः ॥ १६० ॥

Por cem mil anos ele é honrado em Soma-loka, o mundo da Lua; depois, retornando de lá a este mundo, torna-se um rei justo, firme no dharma.

Verse 161

गुणवान्रूपसंपन्नो विद्यावान्प्रियवाक्छुचिः । भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं पुनराव्रजेत् ॥ १६१ ॥

Dotado de virtude, belo de forma, instruído, de fala doce e puro—depois de fruir prazeres abundantes, deve retornar novamente a esse tīrtha sagrado.

Verse 162

पंचयोजनविस्तीर्णे प्रयागस्य तु मंडले । विपन्नो यत्र कुत्राप्यनाशकं व्रतमास्थितः ॥ १६२ ॥

No círculo sagrado de Prayāga, estendido por cinco yojanas, até mesmo o aflito—onde quer que esteja—ao assumir o voto de anāśaka (jejum), alcança sua eficácia espiritual infalível.

Verse 163

व्यतीतान्पुरुषान्सप्त भाविनस्तु चतुर्दश । नरस्तारयते सर्वानात्मानं च समुद्धरेत् ॥ १६३ ॥

Um homem pode fazer atravessar a todos—sete gerações já passadas e catorze ainda por vir—e também eleva e redime a sua própria alma.

Verse 164

अग्नितीर्थमिति ख्यातं दक्षिणे यमुनातटे । पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं तु नरकं स्मृतम् ॥ १६४ ॥

Na margem sul do Yamunā, é conhecido como Agni-tīrtha; e a oeste, o tirtha de Dharma-rāja é lembrado como Naraka-tīrtha.

Verse 165

तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । यमुनोत्तरकूले तु पापघ्नानि बहून्यपि ॥ १६५ ॥

Tendo-se banhado ali, os que morrem alcançam o céu; não retornam novamente ao renascimento. E na margem norte do Yamunā também há muitos lugares que destroem o pecado.

Verse 166

तीर्थानि संति विधिजे सेवितानि मुनीश्वरैः । तेषु स्नाता दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ १६६ ॥

Ó nascido de Brahmā, existem lugares sagrados de peregrinação, visitados e reverenciados pelos maiores sábios. Aqueles que neles se banharam e depois deixam esta vida vão ao céu; os que assim partem não retornam novamente (alcançam a libertação do renascer).

Verse 167

गंगा च यमुना चैव उभे तुल्यफले स्मृते । केवलं ज्येष्ठभावेन गंगा सर्वत्र पूज्यते ॥ १६७ ॥

Gaṅgā e Yamunā—ambas são lembradas como concedendo fruto espiritual igual; contudo, apenas por ser a mais antiga, Gaṅgā é venerada em toda parte.

Verse 168

यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । तेन दत्तेन देवेशि योगो लभ्येत वा न वा ॥ १६८ ॥

Mas aquele que oferece toda espécie de gemas preciosas aos brāhmaṇas—ó Deusa—por esse dom apenas, o yoga (a verdadeira realização espiritual) pode ser alcançado, ou pode não o ser.

Verse 169

प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा । देशस्थो यदि वारण्ये विदेशे यदि वा गृहे ॥ १६९ ॥

Mas para aquele que morre em Prayāga, tudo isto se cumpre com certeza—não há outro desfecho—seja ele morador daquela terra, ou esteja na floresta, ou em país estrangeiro, ou mesmo em sua própria casa.

Verse 170

प्रयागं स्मरमाणोऽपि यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति मही यत्र हिरण्मयी ॥ १७० ॥

Mesmo aquele que, no momento da morte, apenas se lembra de Prayāga—e então abandona o sopro vital—alcança Brahmaloka, o reino radiante onde a própria terra é dourada.

Verse 171

सर्वकामफला वृक्षास्तिष्ठंति ऋषयो गताः । स्त्रीसहस्राकुले रम्ये मंदाकिन्यास्तटे शुभे ॥ १७१ ॥

Ali erguem-se as árvores frutíferas que concedem todos os desejos, e ali habitam os ṛṣi que alcançaram esse estado. Na margem auspiciosa da Mandākinī—formosa e repleta de milhares de mulheres—essa região sagrada resplandece.

Verse 172

क्रीड्यते सिद्धगंधर्वैः पूज्यते त्रिदशैस्तथा । ततः पुनरिहायातो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १७२ ॥

Ele se deleita na companhia dos Siddha e dos Gandharva, e é igualmente honrado pelos Trinta e Três deuses. Depois, retornando novamente a este mundo, torna-se soberano de Jambūdvīpa.

Verse 173

धर्मात्मा गुणसंपन्नस्तत्तीर्थँ लभते पुनः । एतत्ते सर्वमाख्यातं माहात्म्यं च प्रयागजम् ॥ १७३ ॥

Aquele de alma reta, dotado de virtudes, alcança novamente esse tīrtha, o vau sagrado. Assim te narrei por completo a glória (māhātmya) referente a Prayāga.

Verse 174

सुखदं मोक्षदं सारं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १७४ ॥

Isto concede bem-aventurança, outorga moksha e é a própria essência—que mais desejas ouvir?

Verse 175

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे बृहदुपाख्याने वसुमोहिनीसंवादे प्रयागमाहात्म्ये त्रिषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६३ ॥

Assim termina o sexagésimo terceiro capítulo, “A Glória de Prayāga”, no Uttara-bhāga do Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, dentro da Grande Narrativa (Bṛhad-upākhyāna), no diálogo entre Vasu e Mohinī.