Dharmopadeśa-Śānti: Rules of Impurity, Expiations, and Ancestor Rites

Verse 1

धर्मराज उवाच । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं वर्णानामनुपूर्वशः । प्रब्रवीमि नृपश्रेष्ट तं श्रृणुष्व समाहितः ॥ १ ॥

Dharmarāja disse: “Ó melhor dos reis, agora declararei, na devida ordem, o dharma das varṇa (classes) conforme ensinado na Śruti e na Smṛti. Ouve com a mente recolhida e atenta.”

Verse 2

यो भुञ्जानोऽशुचिं वापि चाण्डालं पतितं स्पृशेत् । क्रोधादज्ञानतो वापिं तस्य वक्ष्यामि निष्कृतिम् ॥ २ ॥

Se, enquanto come, alguém tocar uma pessoa impura, ou um Caṇḍāla, ou um decaído—seja por ira ou por ignorância—então declararei a expiação e purificação (niṣkṛti) para tal ato.

Verse 3

त्रिरात्रं वाथ षड्रात्रं यथासंख्यं समाचरेत् । स्नानं त्रिषवणं विप्रपञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ३ ॥

Deve-se observar a expiação prescrita por três noites, ou então por seis noites, conforme a ordem correta. Com o banho nas três sandhyā (manhã, meio-dia e entardecer), o brāhmaṇa é purificado pelo uso do pañcagavya.

Verse 4

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचिजत्स्त्रवते गुदम् । उच्छिष्टत्वेऽशुचित्वे च तस्य शुद्धिं वदामि ते ॥ ४ ॥

Mas, se enquanto um brāhmaṇa come, em algum momento ocorre uma secreção pelo ânus, ele se torna ao mesmo tempo ‘ucchiṣṭa’ (manchado por restos) e ‘aśuci’ (impuro). Eu te direi o meio de sua purificação.

Verse 5

पूर्वं कृत्वा द्विजः शौचं पश्चादप उपस्पृशेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ५ ॥

Primeiro, o dvija deve realizar śauca, a limpeza pessoal; depois, tocar água para o ācamana. Se tiver permanecido impuro por um dia e uma noite completos, é purificado pelo pañcagavya.

Verse 6

निगिरन्यदि मेहेत भुक्त्वा वा मेहने कृते । अहोरात्रोषितो भूत्वा जुहुयात्सर्पिषाऽनलम् ॥ ६ ॥

Se alguém urina enquanto engole o alimento, ou urina depois de ter comido, então—tendo jejuado um dia e uma noite completos—deve oferecer ghee ao fogo sagrado como rito expiatório.

Verse 7

यदा भोजनकाले स्यादशुचिर्ब्राह्मणः क्वचित् । भूमौ निधाय तं ग्रासं स्नात्वा शुद्धिमवान्पुयात् ॥ ७ ॥

Se, no momento de comer, um brāhmaṇa por algum motivo se tornar impuro, deve colocar esse bocado no chão. Depois, tendo-se banhado e purificado, pode voltar e comer.

Verse 8

भक्षयित्वा तु तद् आसमुपवालेन शुद्ध्यति । अशित्वा चैव तत्सर्वं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ ८ ॥

Mas se alguém consumir esse alimento, purifica-se pelo jejum; e, tendo comido tudo, permanece impuro por três noites.

Verse 9

अश्रतश्चेद्वमिः स्याद्वै ह्यस्वस्थस्त्रिश्रतं जपेत् । स्वस्थस्त्रीणि सहस्त्राणि गायत्र्याः शोधनं परम् ॥ ९ ॥

Se, após comer, ocorrer vômito, então—estando enfermo—deve-se recitar a Gāyatrī trezentas vezes. Estando saudável, três mil vezes; isto é dito como a purificação suprema pela Gāyatrī.

Verse 10

चाण्डालैः श्वपर्चैः स्पृष्टो विण्मूत्रे च कृते द्विजः ॥ १० ॥

Um dvija (duas-vezes-nascido) torna-se ritualmente impuro se for tocado por um caṇḍāla ou por um cozinheiro de cães; e igualmente se entrar em contato com fezes ou urina.

Verse 11

त्रिरात्रं तु प्रकुर्वीत भुक्तोच्छिष्टः षडाचरेत् । उदक्यां सूतिकांवापि संस्पृशेदन्त्यजो यदि ॥ ११ ॥

Se um antyaja tocar uma mulher menstruada ou uma mulher em parto, deve observar impureza por três noites; mas se tocar alguém que comeu e ainda está em estado de ucchiṣṭa (restos de alimento), deve observá-la por seis noites.

Verse 12

त्रिरात्रेण विशुद्धिः स्यादिति शातातपोऽब्रवीत् । रजस्वला तु संस्पृष्टा श्वभिर्मातङ्गवायसैः ॥ १२ ॥

Śātātapa declarou: “A purificação é alcançada em três noites.” Porém, uma mulher em seu período, se for tocada por cães, por um mātanga/caṇḍāla ou por corvos, incorre em impureza que requer tal purificação.

Verse 13

निराहारा शुचिस्तिष्टेत्काले स्नानेन शुद्ध्यति । रजस्वले यदा नार्यावन्योन्यं स्पृशतः क्वचित् ॥ १३ ॥

Permanecendo sem alimento, deve-se manter em estado de pureza; no tempo devido, o banho purifica. Se, em qualquer ocasião, mulheres se tocarem mutuamente quando uma delas estiver menstruada, deve-se observar a purificação conforme a regra.

Verse 14

शुद्धेते ब्रह्मकूर्चेन ब्रह्मकूर्चेन चोपरि । उच्छिष्टेन च संस्पृष्टो यो न स्नानं समाचरेत् ॥ १४ ॥

Ainda que alguém tenha sido purificado pelo rito chamado Brahma-kūrca (e até novamente por Brahma-kūrca), aquele que foi tocado por restos impuros/sobras de outrem e não realiza devidamente o banho não deve ser tido como plenamente purificado.

Verse 15

ऋतौ तु गर्भं शङ्कित्वा स्नानं मैथुनिनः स्मृतम् । अनॄतौ तु स्त्रियं गत्वा शौचं मूत्रपुरीषवत् ॥ १५ ॥

Quando a união ocorre na estação fértil da mulher, deve-se banhar depois, considerando a possibilidade de concepção—esta é a regra ensinada para os que tiveram relação. Mas, se alguém se aproxima de uma mulher fora de sua estação, a purificação requerida é como a prescrita após urinar e evacuar.

Verse 16

उभावप्यशुची स्यातां दम्पती याभसंगतौ । शयनादुत्थिता नारी शुचिः स्यादशुचिः पुमान् ॥ १६ ॥

Se marido e esposa se unem em relação imprópria, ambos se tornam impuros. Contudo, ao levantar-se do sono, a mulher é tida por pura, enquanto o homem é tido por impuro.

Verse 17

भर्त्तुः शरीरशुश्रूषां दौरात्म्यादप्रकुर्वती । दण्ड्या द्वादशकं नारी वर्षं त्याज्या धनं विना ॥ १७ ॥

A mulher que, por intenção perversa, não presta o devido serviço ao corpo do marido deve ser multada em doze (unidades). Se persistir, deve ser abandonada por um ano, sem qualquer provisão de bens.

Verse 18

त्यजन्तो पतितान्बन्धून्दण्ड्यानुत्तमसाहसम् । पिता हि पतितः कामं न तु माता कदाचन ॥ १८ ॥

Aqueles que abandonam seus parentes caídos (pecadores/expulsos), dignos de punição, cometem a mais grave falta. Pois um pai pode, por circunstâncias, tornar-se caído; mas uma mãe jamais o é.

Verse 19

आत्मानं घातयेद्यस्तु रज्ज्वादिभिरुपक्रमैः । मृते मेध्येन लेत्पव्यो जीवतो द्विशतं दमः ॥ १९ ॥

Mas quem tirar a própria vida com corda e meios semelhantes—se já morreu, o corpo deve ser disposto após ser ungido com substância purificadora; se ainda vive, deve ser multado em duzentos (paṇa/dama).

Verse 20

दण्ड्यास्तत्पुत्रमित्राणि प्रत्येकं पाणिकं दमम् । प्रायश्चित्तं ततः कुर्युर्यथाशास्त्रप्रचोदितम् ॥ २० ॥

Seus filhos e seus amigos também devem ser punidos, cada um, com uma multa de um pāṇika; depois disso, devem realizar a expiação (prāyaścitta) exatamente como prescrevem os śāstras.

Verse 21

जलाग्न्युद्वन्धनभ्रष्टाः प्रव्रज्यानाशकच्युताः । विषप्रपतनध्वस्ताः शस्त्रघातहताश्च ये ॥ २१ ॥

Os que pereceram pela água ou pelo fogo, os que caíram por enforcamento (laço), os que se desviaram pela ruína de sua disciplina de renunciante, os destruídos por veneno ou por queda de altura, e os mortos por golpes de armas—sejam quem forem.

Verse 22

न चैते प्रव्रत्यवसिताः सर्वलोकबहिष्कृताः । चान्द्रायणेन शुद्ध्यंन्ति तत्पकृच्छ्रद्वयेन वा ॥ २२ ॥

E essas pessoas não devem ser consideradas como permanentemente caídas de suas observâncias do dharma, nem tratadas como banidas de toda a sociedade. Elas se purificam, seja cumprindo o voto de Cāndrāyaṇa, seja realizando as duas penitências de Pakṛcchra prescritas para essa falta.

Verse 23

उभयावसितः पापश्यामच्छबलकाच्च्युतः । चान्द्रायणाभ्यां शुद्ध्येत दत्त्वा धेनुं तथा वृषम् ॥ २३ ॥

Aquele que caiu na falta chamada “ubhayāvasita” e resvalou nos atos pecaminosos ditos “pāpaśyāma” e “cchabala” purifica-se ao cumprir duas observâncias de Cāndrāyaṇa e ao oferecer em dádiva uma vaca e, do mesmo modo, um touro.

Verse 24

स्वश्रृगालप्लवङ्गाद्यैर्मानुषैश्च रतिं विना । स्पृष्टः स्त्रात्वा शुचिः सद्यो दिवा संध्यासु रात्रिषु ॥ २४ ॥

Se alguém for tocado por um cão, um chacal, um macaco e semelhantes, ou por um ser humano (sem contexto sexual), então—após banhar-se—torna-se puro imediatamente, seja de dia, nos crepúsculos ou à noite.

Verse 25

अज्ञानाद्वा तु यो भुक्त्वा चाण्डालान्नं कथंचन । गोमूत्रयावकाहारो मासार्द्धेन विशुद्ध्यति ॥ २५ ॥

Mas, se alguém, por ignorância, de algum modo come o alimento de um caṇḍāla, purifica-se em meia quinzena vivendo com uma dieta de urina de vaca e yāvaka (alimento ou papa de cevada).

Verse 26

गोब्राह्मणगृहं दग्ध्वा मृतं चोद्वन्धनादिना । पाशं छित्वा तथा तस्य कृच्छ्रमेकं चरेद्दिजः ॥ २६ ॥

Tendo queimado a casa (ou curral) de uma vaca ou de um brāhmaṇa, ou tendo causado morte por enforcamento e semelhantes, e também tendo cortado o laço usado para tal morte, um duas-vezes-nascido deve cumprir uma penitência de Kṛcchra.

Verse 27

चाण्डालपुल्पसानां च भुक्त्वा हत्वा च योषितम् । कृच्छ्रार्ध्दमाचरेज्ज्ञानादज्ञानादैन्दवद्वयम् ॥ २७ ॥

Tendo comido o alimento de um Caṇḍāla ou do povo Pulpasa, ou tendo matado uma mulher—com conhecimento ou por ignorância—deve-se cumprir metade da penitência de Kṛcchra; e também observar os dois jejuns “Aindava” (relacionados à lua).

Verse 28

कोपालिकान्नभोक्तॄणां तन्नारीगामिनां तथा । अगम्यागमने विप्रो मद्यगो मांसभक्षणे ॥ २८ ॥

Um brāhmaṇa torna-se gravemente decaído ao comer o alimento dos Kāpālikas, ao conviver com suas mulheres, ao unir-se sexualmente a mulheres proibidas, ao beber intoxicantes e ao comer carne.

Verse 29

तपत्कृच्छ्रपरिक्षिप्तो मौर्वीहोमेन शुद्ध्यति । महापातककर्त्तारश्चत्वारोऽथ विशेषतः ॥ २९ ॥

Aquele que empreendeu a severa penitência chamada Tapat-kṛcchra é purificado pelo Maurvī-homa. E, em especial, há quatro tipos de pessoas designadas como praticantes dos grandes pecados (mahāpātaka).

Verse 30

अग्निं प्रविश्य शुद्ध्यन्तिस्थित्वा वा महति क्रतौ । रहस्यकरणोऽप्येवं मासमभ्यस्य पूरुषः ॥ ३० ॥

Ao entrar no fogo sagrado, alguém se purifica; ou, do mesmo modo, ao permanecer engajado num grande sacrifício védico. Assim também, até quem cometeu uma transgressão secreta se purifica quando pratica a disciplina prescrita por um mês.

Verse 31

अघमर्षणसूक्तं वा शुद्ध्येदन्तर्जले जपन् । रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च ॥ ३१ ॥

Ou, recitando o Aghamarṣaṇa Sūkta enquanto se permanece de pé na água, alguém se purifica—até mesmo pessoas como um lavadeiro, um curtidor, um dançarino/ator e também um buruḍa.

Verse 32

कैवर्त्तमेदभिल्लाश्व सत्पैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः । भुक्त्वा चैषां स्त्रियो गत्वा पीत्वा यः प्रतिगृह्यते ॥ ३२ ॥

Kaivartas, Medas, Bhillas, Aśvas e Satpaitas são de fato tidos como antyajas (fora da ordem ortodoxa). Quem comer sua comida, procurar suas mulheres, ou aceitar hospitalidade/dádivas após beber com eles, incorre em impureza e transgressão da conduta prescrita.

Verse 33

कृच्छ्रार्द्धमाचरेज्ज्ञानादैन्दवद्वयम् । मातरं गुरुपत्नीं च दुहितृभगिनीस्नुषाः ॥ ३३ ॥

Se, conscientemente, alguém transgrediu contra a mãe, a esposa do mestre, a filha, a irmã ou a nora, deve cumprir a penitência chamada «meio Kṛcchra», juntamente com o jejum Aindava de dois dias.

Verse 34

संगम्य प्रविशेदग्निं नान्याशुद्धिर्विधीयते । राज्ञीं प्रव्रजितां धात्रीं तथावर्णोत्तमामपि ॥ ३४ ॥

Tendo tido relação carnal com tal mulher, deve-se entrar no fogo; não se prescreve outra purificação, ainda que ela seja rainha, renunciante, ama de leite ou de varṇa eminente.

Verse 35

गत्वाकृच्छ्रद्वयं कुर्यात्सगोत्रामभिगम्य च । अमूषु पितृगोत्रासु मातृगोत्रगतासु च ॥ ३५ ॥

Tendo ido ao lugar apropriado para a expiação, se alguém teve união sexual com uma mulher do mesmo gotra—quer pertença às linhagens paternas, quer às que recaem sob o gotra materno—deve cumprir um Kṛcchra duplo.

Verse 36

परदारेषु सर्वेषु कृच्छ्रार्द्धं तपनं चरेत् । वेश्याभिगमने पापं व्यपोहन्ति द्विजास्तथा ॥ ३६ ॥

Para a união com a esposa de outro, em qualquer caso, deve-se cumprir o «meio Kṛcchra» e a penitência chamada «Tapana». Do mesmo modo, ao visitar uma prostituta, os dvija removem o pecado por tais expiações prescritas.

Verse 37

पीत्वा सकृत्सुतत्पं च पञ्चरात्रं कुशोदकम् । गुरुतल्पगतो कुर्याद्रबाह्मणो विधिवद्रूतम् ॥ ३७ ॥

O brâmane que caiu no pecado de violar o leito do mestre, após beber uma vez a mistura preparada ao aquecê-la com o seu filho, e depois, por cinco noites, beber água santificada com a erva kuśa, deve cumprir devidamente o voto expiatório prescrito.

Verse 38

गोन्घस्य केचिदिच्छन्ति केचिच्चैवावकीर्णिनः । दण्डादूर्ध्वं प्रहारेण यस्तु गां विनिपातयेत् ॥ ३८ ॥

Alguns prescrevem para o matador de uma vaca a expiação chamada goṅghā; outros prescrevem a expiação do avakīrṇin. Porém, quem golpear uma vaca acima da medida permitida, de modo a fazê-la cair, incorre nessa grave falta e deve cumprir a expiação indicada.

Verse 39

द्विगुणं गोव्रतं तस्य प्रायश्चितं विशोधयेत् । अङ्गुष्टमात्रस्थूलस्तु बाहुमात्रप्रमाणकः ॥ ३९ ॥

Para essa falta, deve-se purificar a expiação observando o Govrata em medida dupla. O instrumento/a medida prescrita deve ter a grossura de um polegar e o comprimento de um antebraço.

Verse 40

सार्द्रकस्सपालाश्च गोदण्डः परिकीर्त्तितः । गवां निपातने चैव गर्भोऽपि संभवेद्यदि ॥ ४० ॥

Um bastão feito de madeira úmida, juntamente com madeira de palāśa, é declarado “go-daṇḍa” (vara para conduzir o gado). E se, ao derrubar o gado com o golpe, ocorrer também um aborto, isso igualmente se inclui na falta.

Verse 41

एकैकशश्वरेत्कृच्छ्रं एषा गोन्घस्य निष्कृतिः । बन्धने रोधने चैव पोषणे वा गवां रुजाम् ॥ ४१ ॥

Para cada vaca assim ferida, deve-se realizar a penitência Kṛcchra; esta é a expiação pelo pecado de lesar uma vaca — seja por amarrá-la, confiná-la, ou por negligenciar o cuidado de suas enfermidades.

Verse 42

संपद्यते चेन्मरणं निमित्तेनैव लिप्यते । मूर्च्छितः पतितो वापि दण्डेनाभिहतस्ततः ॥ ४२ ॥

Se ocorrer morte, a responsabilidade é registrada apenas segundo a causa imediata. Ainda que a pessoa estivesse apenas inconsciente, tivesse caído, ou depois fosse golpeada com um bastão, a imputação é lançada conforme essa circunstância precipitante específica.

Verse 43

उत्थाय षट्पदं गच्छेत्सप्त पञ्चदशापि वा । ग्रासं वा यदि गृह्णीयात्तोयं वापि पिबेद्यदि ॥ ४३ ॥

Se alguém se levanta e caminha ainda que seis passos—ou sete, ou mesmo quinze—ou toma um bocado de alimento, ou até bebe água, então a observância (vrata) é tida por interrompida e deve ser retomada segundo a regra.

Verse 44

सर्वव्याधिप्रनष्टानां प्रायश्चित्तं न विद्यते । कष्टलोष्टाश्मभिर्गावः शस्त्रैर्वा निहता यदि ॥ ४४ ॥

Para os que foram arruinados por toda espécie de grave aflição, não se prescreve prāyaścitta (expição)—sobretudo se vacas foram mortas, quer com madeira, torrões de terra, pedras ou com armas.

Verse 45

प्रायश्चित्तं स्मृतं तत्र शस्त्रे शस्त्रे निगद्यते । काष्टे सान्तपनं प्रोक्तं प्राजापत्यं तु लोष्टके ॥ ४५ ॥

Nesse contexto, a prāyaścitta é declarada distintamente para cada tipo de instrumento. Se o dano foi causado por madeira, prescreve-se a penitência Sāntapana; e se foi causado por um torrão de terra, prescreve-se a penitência Prājāpatya.

Verse 46

तप्तकृच्छ्रं तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकम् । औषधं स्नेहमाहारं दद्याद्गोब्राह्मणेषु च ॥ ४६ ॥

Na ofensa que envolva pedra, deve-se cumprir a penitência Taptakṛcchra; e na que envolva arma, a mais severa Atikṛcchra. Deve-se ainda oferecer como dádiva remédios, ghee (manteiga clarificada) e alimento—especialmente às vacas e aos brāhmaṇas.

Verse 47

दीयमाने विपत्तिः स्यात्प्रायश्चित्तं तदा नहि । तैलभेषजपाने च भेषजानां च भक्षणे ॥ ४७ ॥

Se, enquanto algo está sendo dado (como oferenda ou caridade prescrita), ocorre algum infortúnio, então não se requer prāyaścitta. Do mesmo modo, não se prescreve expiação no beber óleo ou preparações medicinais, nem no comer remédios.

Verse 48

निशल्यकरणे चैव प्रायश्चित्तं न विद्यते । वत्सानां कण्ठबन्धेन क्रिययाभेषजेन तु ॥ ४८ ॥

Para o ato de remover um corpo estranho cravado (farpa ou ponta de flecha), não se prescreve rito expiatório; no caso dos bezerros, deve-se tratar por procedimento prático—como amarrar ao pescoço—e com remédio.

Verse 49

सायं संगोपनार्थं च त्वदोषो रोषबन्धयोः । पादे चैवास्य रोमाणि द्विपादे श्मश्रु केवलम् ॥ ४९ ॥

Ao entardecer, ocultar-se é para proteção; porém tua falta está na ira e no estar preso ao ressentimento. E quanto ao seu corpo: o pelo está nos pés; no bípede (o homem) há apenas a barba.

Verse 50

त्रिपादे तु शिखावर्तं मूले सर्वं समाचरेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदङ्गुलद्वयम् ॥ ५० ॥

No terceiro setor da cabeça, deve-se dispor corretamente, na raiz, o redemoinho da śikhā. Reunindo todos os cabelos, corte-se à medida de dois dedos (deixando o comprimento prescrito).

Verse 51

एवमेव तु नारीणां मुण्डनं शिरसः स्मृतम् । न स्त्रिया वपनं कार्यं न च वीरासनं स्मृतम् ॥ ५१ ॥

Do mesmo modo, para as mulheres é lembrado como prescrito o rapar a cabeça (muṇḍana). Contudo, a mulher não deve fazer o barbear completo como prática habitual, nem se considera prescrito para ela o assento vīrāsana.

Verse 52

न च गोष्टे निवासोऽस्ति न गच्छन्तीमनुव्रजेत् । राजा वा राजपुत्रो वा ब्राह्मणो वा बहुश्रुतः ॥ ५२ ॥

Não se deve morar num curral de vacas, nem seguir uma mulher que esteja indo a algum lugar—seja alguém rei, príncipe, ou mesmo um brāhmaṇa muito erudito e versado.

Verse 53

अकृत्वा वपनं तेषां प्रायश्चित्तं विनिर्द्दिशेत् । केशानां रक्षणार्थं च द्विगुणं व्रतमादिशेत् ॥ ५३ ॥

Se não tiverem realizado o rapar ritual (tonsura), deve-se prescrever para eles um prāyaścitta, expiação; e, para a proteção dos cabelos, deve-se ordenar um voto (vrata) observado em medida dupla.

Verse 54

द्विगुणे गतु व्रते चीर्णे द्विगुणा व्रतदक्षिणा ॥ ५४ ॥

Quando um voto (vrata) é assumido em forma dupla e devidamente cumprido, a dakṣiṇā, a dádiva ritual ligada a esse voto, deve também ser oferecida em dobro.

Verse 55

पापं न क्षीयते हन्तुर्दाता च नरकं व्रजेत् । अश्रौतस्मार्तविहितं प्रायश्चित्तं वदन्ति ये ॥ ५५ ॥

O pecado do assassino não se extingue, e aquele que autoriza ou encomenda o ato vai ao inferno—assim dizem os que prescrevem prāyaścitta, expiações não sancionadas pela Śruti e pela Smṛti.

Verse 56

तान्धर्मविन्घकर्तॄंश्च राजा दण्डेन पीडयेत् । न चैतान्पीडयेद्राजा कथंचित्काममोहितः ॥ ५६ ॥

O rei deve castigar com punição aqueles que obstruem o Dharma. Contudo, o rei jamais deve puni-los de modo algum quando estiver iludido pelo desejo (kāma), por paixão pessoal.

Verse 57

तत्पापं शतधाभूत्वा तमेव परिसर्पति । प्रायश्चित्ते ततश्चीर्णे कुर्याद्ब्राह्मणभोजनम् ॥ ५७ ॥

Esse pecado, tornando-se cem vezes maior, rasteja de volta sobre a própria pessoa. Portanto, após cumprir o prāyaścitta prescrito, deve-se organizar a alimentação dos Brāhmaṇas.

Verse 58

विंशतिर्गा वृषं चैकं दद्यात्तेषां च दक्षिणाम् । क्रिमिभिस्तृण संभूतैर्मक्षिकादिनिपातितैः ॥ ५८ ॥

Deve-se doar vinte vacas e um touro, juntamente com a devida dakṣiṇā (honorário sagrado) aos brāhmaṇas. Isto é prescrito como prāyaścitta para expiar o dano ou a impureza causada por vermes surgidos da relva e por criaturas como moscas e semelhantes que caem sobre o alimento ou as oferendas.

Verse 59

कृच्छ्रार्द्धं स प्रकुर्वीत शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् । प्रायश्चित्तं च कृत्वा वै भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५९ ॥

Ele deve cumprir metade da penitência Kṛcchra e, conforme sua capacidade, oferecer a dakṣiṇā prescrita. Tendo realizado devidamente o prāyaścitta, deve então alimentar os dvijottamas, os mais eminentes brāhmaṇas.

Verse 60

सुवर्णमानिकं दद्यात्ततः शुद्धिर्विधीयते । चाण्डालश्वपचैः स्पृष्टे निशि स्नानं विधीयते ॥ ६० ॥

Deve-se oferecer uma medida de ouro; então se estabelece a purificação. Se alguém foi tocado por um caṇḍāla ou por um “cozinhador de cães” (pária), prescreve-se o banho durante a noite.

Verse 61

न वसेत्तत्र रात्रौ तु सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति । वसेदथ यदा रात्रावज्ञानादविचक्षणः ॥ ६१ ॥

Não se deve permanecer ali durante a noite; com um banho imediato, recupera-se a pureza. Mas se uma pessoa sem discernimento, por ignorância, ali pernoitar, deve purificar-se de pronto por meio do banho.

Verse 62

तदा तस्य तु तत्पापं शतधा परिवर्तते । उद्गच्छन्ति च नक्षत्राण्युपरिष्टाच्च ये ग्रहाः ॥ ६२ ॥

Então, de fato, esse pecado multiplica-se por cem; e as nakṣatras (mansões lunares) e os grahas (planetas) que se movem no alto erguem-se como sinais e testemunhas.

Verse 63

संस्पृष्टे रश्मिभिस्तेषामुदकस्नानमाचरेत् । याश्चान्तर्जलवल्मीकमूषिकोषरवर्त्मसु ॥ ६३ ॥

Quando essas águas tiverem sido tocadas pelos raios (do sol), deve-se realizar o banho purificador com água. Do mesmo modo, quanto às águas que se acham nos cursos internos—como formigueiros, tocas de rato, terrenos salinos e caminhos de passagem.

Verse 64

श्मशाने शौचशेषे च न ग्राह्याः सत्प मृत्तिकाः । इष्टापूर्तं तु कर्त्तव्यं ब्राह्मणेन प्रयत्नतः ॥ ६४ ॥

No crematório, e quando ainda resta impureza após o rito de purificação, não se deve tomar a argila sagrada destinada ao uso puro. Antes, o brāhmaṇa deve empenhar-se em realizar iṣṭa e pūrta—méritos de sacrifício e de beneficência pública.

Verse 65

इष्टेन लभते स्वर्गं मोक्षं पूर्त्तेन चान्पुयात् । वित्तक्षेपो भवेदिष्टं तडागं पूर्त्तमुच्यते ॥ ६५ ॥

Pelo iṣṭa alcança-se o céu; pelo pūrta pode-se também alcançar a libertação. O dispêndio de riqueza para o rito chama-se iṣṭa, enquanto a construção de um tanque (tadāga) é declarada pūrta.

Verse 66

आरामश्च विशेषेण देवद्रोण्यस्तथैव च । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ ६६ ॥

E, em especial, são meritórios o traçar de bosques e jardins, bem como bebedouros sagrados. Também o são a construção de poços em degraus, poços e tanques, e a edificação de templos e santuários para as deidades.

Verse 67

पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्वफलमश्नुते । शुक्लाया आहरेन्मूत्रं कृष्णाया गोः शकृत्तथा ॥ ६७ ॥

Mas aquele que ergue e reconduz os que caíram da reta conduta, esse desfruta do excelente fruto anterior. Deve-se obter a urina de uma vaca branca e, do mesmo modo, o esterco de uma vaca preta.

Verse 68

ताम्रायाश्च पयो ग्राह्यं श्वेतायाश्च दधि स्मृतम् । कपिलाया घृतं ग्राह्यं महापातकनाशनम् ॥ ६८ ॥

Da vaca avermelhada (tāmra) deve-se tomar o leite; da vaca branca prescreve-se o coalho/iogurte (dadhi). Da vaca Kapilā, de cor fulva, deve-se tomar o ghee (ghṛta), destruidor dos grandes pecados (mahāpātakas).

Verse 69

कुशैस्तीर्थनदीतौयैः सर्वद्रव्यं पृथक् पृथक् । आहृत्य प्रणवेनैव उत्थाप्य प्रणवेन च ॥ ६९ ॥

Com a relva kuśa e água dos tīrthas e dos rios sagrados, traga-se cada item ritual separadamente. Depois, somente com o Praṇava (Oṁ) deve-se erguer e consagrar o conjunto inteiro, e do mesmo modo erguê-lo novamente com o Praṇava.

Verse 70

प्रणवेन समालोड्य प्रणवेनैव संपिबेत् । पालाशे मध्यमे पर्णे भाण्डे ताम्रमये शुभे ॥ ७० ॥

Depois de o mexer recitando o Praṇava (Oṁ), deve-se bebê-lo também recitando o Praṇava. (Sirva-se) num vaso auspicioso de cobre, com uma folha de palāśa colocada como camada intermediária.

Verse 71

पिबेत्पुष्करपर्णे वा मृन्मये वा कुशोदकम् । सूतके तु समुत्पन्ने द्वितीये समुपस्थिते ॥ ७१ ॥

Quando tiver surgido o sūtaka (impureza ritual após nascimento ou morte) e chegar o segundo dia, deve-se beber água de kuśa—seja numa folha de lótus, seja num vaso de barro.

Verse 72

द्वितीये नास्ति दोषस्तु प्रथमेनैव शुध्यति । जातेन शुध्यते जातं मृतेन मृतकं तथा ॥ ७२ ॥

Na segunda ocorrência não há falta; pela própria primeira já se dá a purificação. Por um nascimento, purifica-se o que está ligado ao nascimento; e por uma morte, purifica-se o que está ligado à morte, do mesmo modo.

Verse 73

गर्भसंस्त्रवणे मासे त्रीण्यहानि विनिर्दिशेत् ॥ ७३ ॥

Se ocorrer aborto no mês (indicado), deve-se prescrever um período de três dias de observância por impureza.

Verse 74

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावे विशुद्ध्यति । रजस्युपरते साध्वी स्नानेन स्त्री रजस्वला ॥ ७४ ॥

No caso de aborto, a purificação é alcançada após tantas noites quantos foram os meses de gestação. Quando cessa o fluxo menstrual, a mulher menstruada torna-se pura pelo banho.

Verse 75

स्वगोत्राद्भृश्यते नारी विवाहात्सप्तमे पदे । स्वामिगोत्रेण कर्त्तव्यास्तस्याः पिण्डोदकक्रियाः ॥ ७५ ॥

Considera-se que a mulher se afasta do seu próprio gotra no sétimo passo do matrimônio; daí em diante, os ritos de piṇḍa e as oferendas de água por ela devem ser feitos sob o gotra do marido.

Verse 76

उद्देश्यं पिण्डदाने स्यात्पिण्डे पिण्डे द्विनामतः । षण्णां देयास्त्रयः पिण्डा एवं दाता न मुह्यति ॥ ७६ ॥

Ao oferecer o piṇḍa-dāna, deve-se indicar os destinatários: para cada piṇḍa, enunciam-se dois nomes. Para seis destinatários, ofereçam-se três piṇḍas; assim o ofertante não se confunde.

Verse 77

स्वेन भर्त्रा सहस्त्राब्दं माताभुक्ता सुदैवतम् । पितामह्यपि स्वेनैव स्वेनैव प्रपितामही ॥ ७७ ॥

Por mil anos a mãe, agraciada por boa fortuna e favor divino, desfrutou da vida conjugal com o seu próprio esposo; do mesmo modo a avó com o seu, e do mesmo modo a bisavó com o seu.

Verse 78

वर्षे तु कुर्वीत मातापित्रोस्तु सत्कृतिम् । अदैवं भोजयेच्छ्राद्धं पिण्डमेकं तु निर्वपेत् ॥ ७८ ॥

Uma vez por ano, deve-se honrar devidamente a mãe e o pai; num śrāddha realizado sem oferendas aos deuses, deve-se alimentar os convidados e também depor um único piṇḍa (bola ritual de arroz).

Verse 79

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्धमथापरम् । पार्वणं चेति विज्ञेयं श्राद्धं प़ञ्चविधं बुधैः ॥ ७९ ॥

Os sábios compreendem que o Śrāddha é de cinco tipos: nitya (regular), naimittika (ocasional), kāmya (movido por desejo), vṛddhi-śrāddha (para aumento e prosperidade) e o Pārvaṇa Śrāddha.

Verse 80

ग्रहोपरागे संक्रान्तौ पर्वोत्सवमलालये । निर्वपेत्र्रीन्नरः पिण्डानेकमेव मृतेऽहनि ॥ ८० ॥

Durante um eclipse, numa saṅkrānti (ingresso solar), em ocasiões festivas e em tempos de calamidade, o homem deve oferecer três piṇḍas; porém, no dia da morte, deve oferecer apenas um piṇḍa.

Verse 81

अनूढ न पृथक्कन्या पिण्डे गोत्रे च सूतके । पाणिग्रहणमन्त्राभ्यां स्वगोत्राद्भ्रश्यते ततः ॥ ८१ ॥

Uma moça não casada não é considerada separada da família paterna quanto ao piṇḍa, ao gotra e ao sūtaka (impureza ritual). Porém, quando o rito do matrimônio se completa pelos mantras do pāṇigrahaṇa (tomada da mão), ela então se afasta do seu próprio gotra (paterno).

Verse 82

येन येन तु वर्णेन या कान्या परिणीयते । तत्समं सूतकं याति तथापिण्डोदकेऽपि च ॥ ८२ ॥

Em qualquer varṇa em que uma donzela se case, ela incorre no mesmo sūtaka (impureza de nascimento) daquela varṇa; e a mesma regra se aplica também ao piṇḍa e ao udaka (libação de água).

Verse 83

विवाहे चैव संवृत्ते चतुर्थेऽहनिरात्रिषु । एकत्वं सा व्रजेद्भर्तुः पिण्डे गोत्रे च सूतके ॥ ८३ ॥

Quando o casamento é devidamente concluído, no quarto dia e noite ela torna-se una com o esposo—partilhando o piṇḍa (linhagem das oblações fúnebres), o seu gotra e também o estado de impureza ritual (sūtaka) quando este ocorre.

Verse 84

प्रथमेऽह्नि द्वितीये वा तृतीये वा चतुर्थके । अस्थिसंचयनं कार्यं बन्धुभिर्हितबुद्धिभिः ॥ ८४ ॥

No primeiro dia, ou no segundo, ou no terceiro, ou no quarto—em qualquer destes dias—a recolha dos ossos (após a cremação) deve ser feita pelos parentes, guiados por intenção sã e correta.

Verse 85

चतुर्थे पञ्चमे चैव सत्पमे नवमे तथा । अस्थिसंचयनं प्रोक्तं वर्णानामनुपूर्वशः ॥ ८५ ॥

A recolha dos ossos (após a cremação) é prescrita no quarto, quinto, sétimo e nono dia—respectivamente, em devida ordem, para as quatro varṇas.

Verse 86

एकादशाहे प्रेतस्य यस्य चोत्सृज्यते वृषः । मुच्यते प्रेतलोकात्स स्वर्गलोके महीयते ॥ ८६ ॥

Se, no décimo primeiro dia após a morte, um touro é ritualmente libertado em nome do falecido, esse morto é libertado do preta-loka e é honrado no céu.

Verse 87

नाभिमात्रे जले स्थित्वा हृदयेन तु चिन्तयेत् । आगच्छन्तु मे पितरो गृह्णन्त्वेताञ्जाञ्जलीन् ॥ ८७ ॥

De pé na água até ao umbigo, deve meditar com o coração: «Que venham os meus pitṛs, os meus antepassados, e recebam de mim estas oferendas em concha das mãos (añjali)».

Verse 88

हस्तौ कृत्वा तु संयुक्तौ पूरचित्वा जलेन च । गोश्रृङ्गमात्रमुद्धृत्य जलमध्ये विनिः क्षिपेत् ॥ ८८ ॥

Unindo as duas mãos e enchendo-as de água, deve-se erguer apenas a medida que caberia num chifre de vaca e lançar essa água de volta ao meio das águas.

Verse 89

आकाशे च क्षिपेद्वारि वारिस्थो दक्षघिणामुखः । पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणादिक् तथैव च ॥ ८९ ॥

De pé na água e voltado para o sul, deve-se lançar para o alto, ao céu, a água oferecida; pois a morada dos Pitṛs (ancestrais) é o firmamento, e sua direção é, de fato, o sul.

Verse 90

आपो देवगणाः प्रोक्ता आपः पितृगणास्तथा । तस्मादस्य जलं देयं पितॄणां हितमिच्छता ॥ ९० ॥

As águas são declaradas como hostes dos deuses, e do mesmo modo as águas são hostes dos Pitṛs (espíritos ancestrais). Portanto, quem deseja o bem dos Pitṛs deve oferecer-lhes água.

Verse 91

दिवासूर्यांशुसंतत्पं रात्रौ नक्षत्रमारुतैः । मध्ययोरप्युभाभ्यां च पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९१ ॥

De dia, a água é aquecida pelos raios do sol; de noite, é tocada pelos ventos sob as estrelas. E também nos intervalos entre ambos—a água permanece sempre pura.

Verse 92

स्वभावयुक्तमव्यक्तममेध्येन सदा शुचिः । भाण्डस्थं धरणीस्थं वा पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९२ ॥

A água, por sua própria natureza, é pura e não revela impureza; mesmo ao tocar o que é impuro, permanece sempre limpa. Esteja num vaso ou sobre a terra, a água é eternamente purificadora.

Verse 93

देवतानां पितॄणां च जलं दद्याज्जलाञ्जलीन् । असंस्कृतप्रमीतानां स्थले दद्याद्विचक्षणः ॥ ९३ ॥

Deve-se oferecer água em forma de libação (añjali) aos devas e aos antepassados. A pessoa discernente deve oferecê-la no local apropriado mesmo por aqueles que morreram sem os saṃskāras prescritos.

Verse 94

श्राद्धे हवनकाले च दद्यादेकेन पाणिना । उभाभ्यां तर्पणे दद्यादेष धर्मो व्यवस्थितः ॥ ९४ ॥

No śrāddha e no momento do homa (oferta ao fogo), deve-se dar com uma só mão; porém, no tarpaṇa (libação para satisfazer os manes e os devas), deve-se dar com ambas as mãos—esta é a regra de dharma devidamente estabelecida.

Verse 95

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मशान्तिनिर्देशो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

Assim termina o décimo quarto capítulo, chamado “Instrução sobre Dharma e Paz (Śānti)”, na Primeira Parte (Pūrva-bhāga), Primeiro Pāda do Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.