Adhyaya 26

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे स्नानविधिर्नाम पञ्चविंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच आवाहयेत्ततो देवीं गायत्रीं वेदमातरम् आयातु वरदा देवीत्य् अनेनैव महेश्वरीम्

Assim, no Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, na seção Pūrvabhāga, inicia-se o vigésimo quinto capítulo chamado “O Procedimento do Banho Ritual”. Disse Nandī: “Então deve-se invocar a Deusa Gāyatrī, Mãe dos Vedas, com esta mesma fórmula: ‘Que venha a Deusa concedente de dádivas, a Maheśvarī, a Grande Soberana.’”

Verse 2

पाद्यमाचमनीयं च तस्याश्चार्घ्यं प्रदापयेत् प्राणायामत्रयं कृत्वा समासीनः स्थितो ऽपि वा

Deve oferecer a água para lavar os pés (pādya) e a água do ācamanīya (o sorvo purificador), e então apresentar o arghya com reverência àquele Śiva-Liṅga. Tendo realizado o prāṇāyāma tríplice, pode adorar, sentado em serena compostura ou mesmo em pé.

Verse 3

सहस्रं वा तदर्धं वा शतमष्टोत्तरं तु वा गायत्रीं प्रणवेनैव त्रिविधेष्वेकमाचरेत्

Deve-se fazer japa da Gāyatrī unida ao Pranava (Oṃ): mil vezes, ou a metade disso, ou cento e oito vezes—escolhendo uma destas três medidas. Por tal repetição disciplinada, o paśu (a alma vinculada) é conduzido à pureza e torna-se apto à graça de Pati (Śiva).

Verse 4

अर्घ्यं दत्त्वा समभ्यर्च्य प्रणम्य शिरसा स्वयम् उत्तमे शिखरे देवीत्य् उक्त्वोद्वास्य च मातरम्

Tendo oferecido a água de arghya, venerado-a com a devida reverência e inclinado a cabeça em prostração, ele mesmo—dizendo: “Ó Devī, (permanece) neste cume supremo”—então, conforme o rito, despediu a Mãe (udvāsa).

Verse 5

प्राच्यालोक्याभिवन्द्येशां गायत्रीं वेदमातरम् कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्रार्थयेद्भास्करं तथा

Voltado para o oriente, deve inclinar-se diante da venerável Gāyatrī, Mãe dos Vedas. Em seguida, com as mãos unidas em añjali, deve também orar a Bhāskara (o Sol), como parte da disciplina que purifica o paśu e o prepara para o culto a Śiva.

Verse 6

उदुत्यं च तथा चित्रं जातवेदसमेव च अभिवन्द्य पुनः सूर्यं ब्रह्माणं च विधानतः

Tendo recitado devidamente os hinos “Ud utyam”, “Citra” e “Jātavedas”, deve novamente oferecer saudações reverentes—conforme a regra—a Sūrya e também a Brahmā. Assim, o adorador harmoniza a observância védica exterior com a disciplina śaiva interior, preparando o paśu para aproximar-se de Pati (Śiva) ao afrouxar o pasha (laço) da negligência ritual.

Verse 7

तथा सौराणि सूक्तानि ऋग्यजुःसामजानि च जप्त्वा प्रदक्षिणं पश्चात् त्रिः कृत्वा च विभावसोः

Do mesmo modo, após recitar os hinos solares e os mantras nascidos dos Vedas Ṛg, Yajus e Sāma, deve-se então realizar a pradakṣiṇā; e, em seguida, circundar três vezes o fogo sagrado, Vibhāvasu (Agni).

Verse 8

आत्मानं चान्तरात्मानं परमात्मानमेव च अभिवन्द्य पुनः सूर्यं ब्रह्माणं च विभावसुम्

Tendo primeiro reverenciado o Si (Ātman), o Si interior (Antarātman) e, de fato, o Si supremo (Paramātman), deve-se novamente prestar veneração a Sūrya, a Brahmā e a Vibhāvasu (Agni), alinhando assim o paśu (alma individual) ao Pati (Śiva) por meio de consciência purificada e rito védico.

Verse 9

मुनीन् पितॄन् यथान्यायं स्वनाम्नावाहयेत्ततः सर्वानावाहयामीति देवानावाह्य सर्वतः

Então, segundo o rito apropriado, deve invocar os munis e os pitṛs por seus respectivos nomes. Depois, dizendo: “Invoco a todos”, deve invocar os devas de todas as direções, estabelecendo a assembleia sagrada para o culto de Śiva.

Verse 10

तर्पयेद्विधिना पश्चात् प्राङ्मुखो वा ह्युदङ्मुखः ध्यात्वा स्वरूपं तत्तत्त्वम् अभिवन्द्य यथाक्रमम्

Depois, voltado para o leste ou para o norte, deve realizar devidamente o tarpaṇa (libações rituais). Tendo meditado em Sua forma essencial como o próprio princípio da Realidade (Śiva-tattva), deve então oferecer reverentes saudações na sequência correta.

Verse 11

देवानां पुष्पतोयेन ऋषीणां तु कुशांभसा पितॄणां तिलतोयेन गन्धयुक्तेन सर्वतः

Para os Devas, ofereça-se água misturada com flores; para os Ṛṣis, água santificada com a relva kuśa; e para os Pitṛs, água misturada com sésamo—em toda parte acompanhada de fragrância. Assim o culto se torna completo, pois todas as oferendas, em última instância, recolhem-se no único Senhor, o Pati (Śiva), que as recebe pelo rito correto.

Verse 12

यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषितर्पणम् प्राचीनावीती विप्रेन्द्र पितॄणां तर्पयेत् क्रमात्

Usando o fio sagrado (yajñopavīta) no modo upavīta, devem-se oferecer as libações (tarpaṇa) aos Devas; no modo nivīta, realizar o tarpaṇa aos Ṛṣis; e no modo prācīnāvīta, ó melhor dos brâmanes, oferecer em devida ordem o tarpaṇa aos Pitṛs.

Verse 13

अङ्गुल्यग्रेण वै धीमांस् तर्पयेद्देवतर्पणम् ऋषीन् कनिष्ठाङ्गुलिना श्रोत्रियः सर्वसिद्धये

O praticante inteligente, treinado nos Vedas, deve oferecer o tarpaṇa aos Devas com as pontas dos dedos; e aos Ṛṣis com o dedo mínimo—para que, na disciplina do culto a Śiva, toda realização espiritual se cumpra.

Verse 14

पितॄंस्तु तर्पयेद् विद्वान् दक्षिणाङ्गुष्ठकेन तु तथैवं मुनिशार्दूल ब्रह्मयज्ञं यजेद् द्विजः

O erudito deve oferecer o tarpaṇa aos Pitṛs com o polegar direito. Do mesmo modo, ó tigre entre os sábios, o dvija deve realizar o Brahma-yajña, sustentando o saber sagrado como oferenda em harmonia com o Senhor Pati, que liberta o paśu dos laços do pāśa.

Verse 15

देवयज्ञं च मानुष्यं भूतयज्ञं तथैव च पितृयज्ञं च पूतात्मा यज्ञकर्मपरायणः

Purificado no coração e firme no dever do sacrifício, ele realiza o Deva-yajña, os ritos humanos de hospitalidade, o Bhūta-yajña para os seres, e também o Pitṛ-yajña—sustentando assim o dharma e conduzindo o paśu ao Senhor Pati, Śiva.

Verse 16

स्वशाखाध्ययनं विप्र ब्रह्मयज्ञ इति स्मृतः अग्नौ जुहोति यच्चान्नं देवयज्ञ इति स्मृतः

Ó brāhmaṇa, o estudo da própria recensão védica é lembrado como Brahma-yajña. E toda oferenda de alimento derramada no fogo sagrado é lembrada como Deva-yajña.

Verse 17

सर्वेषामेव भूतानां बलिदानं विधानतः भूतयज्ञ इति प्रोक्तो भूतिदः सर्वदेहिनाम्

A oferenda de bali a todos os seres, conforme o rito prescrito, é declarada Bhūta-yajña; é o ato sagrado que concede bem-estar e sustento a todas as almas encarnadas (paśu).

Verse 18

सदारान् सर्वतत्त्वज्ञान् ब्राह्मणान् वेदपारगान् प्रणम्य तेभ्यो यद्दत्तम् अन्नं मानुष उच्यते

O alimento oferecido—após prostrar-se—aos brâmanes que vivem com suas esposas, conhecedores de todos os tattva e que alcançaram a outra margem dos Vedas, é declarado como dádiva da classe “mānuṣa” (humana).

Verse 19

पितॄन् उद्दिश्य यद्दत्तं पितृयज्ञः स उच्यते एवं पञ्च महायज्ञान् कुर्यात् सर्वार्थसिद्धये

Tudo o que é oferecido tendo em mente os Ancestrais (Pitṛs) chama-se Pitṛ-yajña. Assim, deve-se realizar os cinco grandes sacrifícios para o cumprimento de todos os fins—sustentar o dharma e purificar o paśu (alma atada) para a graça de Pati, o Senhor Śiva.

Verse 20

सर्वेषां शृणु यज्ञानां ब्रह्मयज्ञः परः स्मृतः ब्रह्मयज्ञरतो मर्त्यो ब्रह्मलोके महीयते

Ouve sobre todos os sacrifícios: o Brahma-yajña é lembrado como o mais elevado. O mortal dedicado ao Brahma-yajña é honrado no Brahma-loka—pois a disciplina do saber sagrado e da recitação purifica o paśu (alma atada) e o volta para o Pati Supremo.

Verse 21

ब्रह्मयज्ञेन तुष्यन्ति सर्वे देवाः सवासवाः ब्रह्मा च भगवान्विष्णुः शङ्करो नीललोहितः

Pelo Brahma-yajña (a oferenda sagrada de recitação e estudo védico), todos os deuses—junto com Indra—ficam satisfeitos; assim também Brahmā, o Senhor Viṣṇu e Śaṅkara, o Rudra Nīlalohita de matiz azul e vermelho. Desse modo, o Brahma-yajña torna-se meio de harmonizar as divindades sob a soberania de Pati (Śiva), afrouxando o pāśa da negligência do dharma no paśu (alma atada).

Verse 22

वेदाश् च पितरः सर्वे नात्र कार्या विचारणा ग्रामाद्बहिर्गतो भूत्वा ब्राह्मणो ब्रह्मयज्ञवित्

Os Vedas e todos os Pitṛ estão de fato presentes ali—não se deve alimentar dúvida alguma. Portanto, o brâmane que compreende o Brahma‑yajña deve sair para fora da aldeia e realizar a recitação sagrada, honrando o Veda como o próprio sustentáculo do dharma.

Verse 23

यावत् त्वदृष्टम् अभवद् उटजानां छदं नरः प्राच्यामुदीच्यां च तथा प्रागुदीच्यामथापि वा

Enquanto o homem ainda não tinha visto as coberturas de colmo das cabanas de folhas dos ascetas—quer no oriente, quer no norte, ou mesmo no nordeste—ele continuou a procurar adiante.

Verse 24

पुण्यमाचमनं कुर्याद् ब्रह्मयज्ञार्थमेव तत् प्रीत्यर्थं च ऋचां विप्राः त्रिः पीत्वा प्लाव्य प्लाव्य च

Somente em vista do Brahma‑yajña deve-se realizar o ācāmana purificador. E, ó brâmanes, para agradar aos hinos ṛc do Veda, deve-se sorver a água três vezes, enxaguando a boca repetidas vezes a cada gole.

Verse 25

यजुषां परिमृज्यैवं द्विः प्रक्षाल्य च वारिणा प्रीत्यर्थं सामवेदानाम् उपस्पृश्य च मूर्धनि

Assim, depois de se enxugar conforme o procedimento do Yajur‑Veda e de se lavar duas vezes com água, para o deleite do Sāma‑Veda deve-se tocar com essa água consagrada o alto da cabeça; desse modo se completa a purificação interior e exterior antes de se aproximar do culto de Pati, o Senhor Śiva.

Verse 26

स्पृशेदथर्ववेदानां नेत्रे चाङ्गिरसां तथा नासिके ब्राह्मणो ऽङ्गानां क्षाल्य क्षाल्य च वारिणा

Tendo lavado repetidas vezes os membros com água, o brâmane deve realizar um nyāsa védico: tocando os olhos com o Atharva‑Veda e, do mesmo modo, invocando a tradição de Aṅgiras; e deve tocar o nariz como parte dessa consagração dos membros, purificando os sentidos para o culto de Śiva.

Verse 27

अष्टादशपुराणानां ब्रह्माद्यानां तथैव च तथा चोपपुराणानां सौरादीनां यथाक्रमम्

Na devida sequência (yathākramam), exporei os dezoito Mahāpurāṇas começando pelo Brahma (Brahmādyāḥ); e, do mesmo modo, os Upapurāṇas subsidiários, começando pelo Saura, segundo a ordem.

Verse 28

पुण्यानामितिहासानां शैवादीनां तथैव च श्रोत्रे स्पृशेद्धि तुष्ट्यर्थं हृद्देशं तु ततः स्पृशेत्

Ao ouvir narrativas sagradas e meritórias—especialmente as de tradição Śaiva—deve-se tocar os ouvidos para a satisfação interior e a receptividade; em seguida, tocar a região do coração, firmando ali o dharma ouvido, onde deve assentar-se a bhakti ao Pati (Śiva).

Verse 29

कल्पादीनां तु सर्वेषां कल्पवित्कल्पवित्तमाः एवमाचम्य चास्तीर्य दर्भपिञ्जूलम् आत्मनः

Quanto aos melhores entre os conhecedores dos kalpas—os mais hábeis em todas as ordenanças rituais—assim realizam o ācamana (sorvo purificador) e estendem para si um feixe de relva darbha, preparando o assento para o rito de adoração a Śiva.

Verse 30

कृत्वा पाणितले धीमान् आत्मनो दक्षिणोत्तरम् हेमाङ्गुलीयसंयुक्तो ब्रह्मबन्धयुतो ऽपि वा

O adorador sábio deve dispor o ato ritual sobre as próprias palmas, direita e esquerda na devida ordem—ornamentado com um anel de ouro e, se desejar, também com a faixa sagrada (brahma-bandha).

Verse 31

विधिवद्ब्रह्मयज्ञं च कुर्यात्सूत्री समाहितः अकृत्वा च मुनिः पञ्च महायज्ञान्द्विजोत्तमः

Com a mente recolhida, o Sūtrī (recitador da tradição sagrada) deve cumprir devidamente o Brahma-yajña. Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, nem mesmo um muni é tido por completo em seu dharma se não realizou os cinco grandes sacrifícios (pañca mahāyajña)—deveres que purificam o paśu (a alma vinculada) e o orientam para o Pati, o Senhor Śiva.

Verse 32

भुक्त्वा च सूकराणां तु योनौ वै जायते नरः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्तव्याः शुभमिच्छता

Tendo experimentado o fruto kármico de tais atos, o homem nasce de fato no ventre dos porcos. Portanto, quem busca o auspicioso—libertar-se do pāśa e alcançar a graça do Pati, Śiva—deve, com todo esforço, praticar somente o que é bom, puro e conforme ao dharma.

Verse 33

ब्रह्मयज्ञादथ स्नानं कृत्वादौ सर्वथात्मनः तीर्थं संगृह्य विधिवत् प्रविशेच्छिबिरं वशी

Depois de concluir o Brahma-yajña, deve primeiro banhar-se em plena pureza de si. Em seguida, tendo recolhido devidamente a água sagrada de tīrtha conforme a regra, o homem autocontrolado deve entrar no recinto ritual (acampamento) na forma prescrita.

Verse 34

बहिरेव गृहात्पादौ हस्तौ प्रक्षाल्य वारिणा भस्मस्नानं ततः कुर्याद् विधिवद् देहशुद्धये

Fora da casa, depois de lavar os pés e as mãos com água, deve então realizar, segundo o rito prescrito, o bhasma-snāna, o banho com cinza sagrada, para a purificação do corpo, a fim de que o paśu encarnado se torne apto ao culto de Śiva.

Verse 35

शोध्य भस्म यथान्यायं प्रणवेनाग्निहोत्रजम् ज्योतिः सूर्य इति प्रातर् जुहुयादुदिते यतः

Tendo purificado devidamente a cinza sagrada obtida do Agnihotra, ao amanhecer, quando o sol se eleva, deve oferecer oblações com o Pranava (Oṃ), proferindo o mantra: “Luz—Sol”, pois d’Ele procede o fulgor que desponta.

Verse 36

ज्योतिरग्निस् तथा सायं सम्यक् चानुदिते मृषा तस्मादुदितहोमस्थं भसितं पावनं शुभम्

O fogo aceso ao romper da aurora é o verdadeiro fogo sagrado; o fogo da tarde, se não estiver devidamente estabelecido, é incerto. Por isso, a cinza obtida da oblação da aurora é purificadora e auspiciosa, digna de ser portada no culto de Śiva como marca do Pati que liberta o paśu do pāśa.

Verse 37

नास्ति सत्यसमं यस्माद् असत्यं पातकं च यत् ईशानेन शिरोदेशं मुखं तत्पुरुषेण च

Pois nada se iguala à verdade, e a falsidade é, de fato, um grande pecado; sabei que Īśāna preside a região da cabeça e Tatpuruṣa preside o rosto—assim o Senhor, o Pati (Śiva), governa os próprios membros dos seres encarnados por meio de Seus aspectos cósmicos.

Verse 38

उरोदेशमघोरेण गुह्यं वामेन सुव्रताः सद्येन पादौ सर्वाङ्गं प्रणवेनाभिषेचयेत्

Ó devotos de boa disciplina, consagre-se (em abhiṣeka) a região do peito com o mantra Aghora, a parte secreta com o mantra Vāma, os pés com o mantra Sadyojāta, e o corpo inteiro com o Praṇava (Oṁ).

Verse 39

ततः प्रक्षालयेत्पादं हस्तं ब्रह्मविदां वरः व्यपोह्य भस्म चादाय देवदेवमनुस्मरन्

Depois disso, o melhor entre os conhecedores de Brahman deve lavar os pés e as mãos; então, afastando as impurezas e tomando o bhasma (cinza sagrada), recorde o Deus dos deuses, Śiva.

Verse 40

मन्त्रस्नानं ततः कुर्याद् आपोहिष्ठादिभिः क्रमात् पुण्यैश्चैव तथा मन्त्रैर् ऋग्यजुःसामसंभवैः

Então deve-se realizar o banho de mantras (mantra-snāna) na devida ordem, começando pelo hino “Āpo hi ṣṭhā…”, e também com outros mantras auspiciosos provenientes dos Vedas Ṛg, Yajur e Sāma—para que o adorador seja purificado ritual e interiormente para a adoração do Pati, o Senhor Śiva.

Verse 41

द्विजानां तु हितायैवं कथितं स्नानमद्य ते संक्षिप्य यः सकृत्कुर्यात् स याति परमं पदम्

Assim, para o bem dos dvija (os duas-vezes-nascidos), foi-te ensinada hoje esta disciplina sagrada do banho. Quem a realizar mesmo uma só vez—segundo esta instrução concisa—alcança o Supremo Estado (parama pada), a Morada de Pati, o Senhor Śiva.