Adhyaya 15

Verse 1

सूत उवाच ततस्तस्मिन् गते कल्पे कृष्णवर्णे भयानके तुष्टाव देवदेवेशं ब्रह्मा तं ब्रह्मरूपिणम्

Sūta disse: Então, quando aquele kalpa terrível, de tonalidade escura, chegou ao fim, Brahmā louvou o Senhor dos deuses—Deva-Deveśa (Śiva), cuja própria forma é o Brahman, o supremo Pati além de todo pāśa e paśu.

Verse 2

अनुगृह्य ततस्तुष्टो ब्रह्माणमवदद्धरः अनेनैव तु रूपेण संहरामि न संशयः

Então, tendo concedido graça e estando satisfeito, o Portador (Śiva) disse a Brahmā: “De fato, por esta mesma forma realizo a dissolução (saṃhāra); não há dúvida.”

Verse 3

ब्रह्महत्यादिकान् घोरांस् तथान्यानपि पातकान् हीनांश्चैव महाभाग तथैव विविधान्यपि

Ó nobre, esta disciplina de Śiva destrói os pecados terríveis, começando pelo brahma-hatyā, bem como outras transgressões—sejam menores, degradadas ou de muitos tipos—cortando o pāśa (laço) que prende o paśu (alma encarnada) e voltando-o para o Pati, o Senhor Śiva.

Verse 4

उपपातकमप्येवं तथा पापानि सुव्रत मानसानि सुतीक्ष्णानि वाचिकानि पितामह

“Do mesmo modo, ó tu de excelente voto, até os upapātakas (transgressões secundárias) e outros pecados—os cometidos na mente e os cometidos por palavras ásperas e cortantes—devem ser assim compreendidos (e tratados). Ó Pitāmaha.”

Verse 5

कायिकानि सुमिश्राणि तथा प्रासंगिकानि च बुद्धिपूर्वं कृतान्येव सहजागन्तुकानि च

As ações são de muitos tipos: atos do corpo; atos mistos (no motivo e no resultado); atos que surgem incidentalmente das circunstâncias; atos feitos deliberadamente com intenção prévia; e atos inatos ou que sobrevêm de modo adventício. Conhecendo essas distinções, o paśu (alma vinculada) discerne o operar do pāśa e volta sua agência para o Pati, Śiva.

Verse 6

मातृदेहोत्थितान्येवं पितृदेहे च पातकम् संहरामि न संदेहः सर्वं पातकजं विभो

Ó Senhor, eu dissolvo os pecados que surgiram do corpo da mãe e, do mesmo modo, os pecados ligados ao corpo do pai. Não há dúvida: Tu consomes toda falta nascida do agir pecaminoso, ó Soberano.

Verse 7

लक्षं जप्त्वा ह्यघोरेभ्यो ब्रह्महा मुच्यते प्रभो तदर्धं वाचिके वत्स तदर्धं मानसे पुनः

Ó Senhor, até mesmo quem matou um brāhmaṇa é libertado ao completar cem mil recitações do mantra Aghora. Ó querido, se recitado em voz alta, basta metade desse número; e se realizado mentalmente, basta novamente metade dessa metade.

Verse 8

चतुर्गुणं बुद्धिपूर्वे क्रोधादष्टगुणं स्मृतम् वीरहा लक्षमात्रेण भ्रूणहा कोटिमभ्यसेत्

Diz-se que a expiação se torna quádrupla quando o ato é cometido com deliberação prévia; mas, quando é cometido por ira, é lembrada como óctupla. Quem matou um herói deve empreender a prática na medida de cem mil; quem matou um embrião deve empreendê-la na medida de dez milhões.

Verse 9

मातृहा नियुतं जप्त्वा शुध्यते नात्र संशयः गोघ्नश्चैव कृतघ्नश् च स्त्रीघ्नः पापयुतो नरः

Até mesmo quem matou a própria mãe se purifica ao realizar um niyuta de japa—não há dúvida nisso. Do mesmo modo, o matador de uma vaca, o ingrato que trai seus benfeitores e o assassino de uma mulher—embora carregado de pecado—pode ser purificado pela repetição voltada a Śiva.

Verse 10

अयुताघोरमभ्यस्य मुच्यते नात्र संशयः सुरापो लक्षमात्रेण बुद्ध्याबुद्ध्यापि वै प्रभो

Ao praticar repetidamente o japa do mantra Aghora dez mil vezes, a pessoa é libertada—não há dúvida. Até o bebedor de intoxicantes é libertado ao realizá-lo até cem mil vezes, quer o faça conscientemente ou não, ó Senhor.

Verse 11

मुच्यते नात्र संदेहस् तदर्धेन च वारुणीम् अस्नाताशी सहस्रेण अजपी च तथा द्विजः

Ele é libertado—não há dúvida. Mesmo com metade dessa observância, obtém-se o mérito do rito de Vāruṇī. Até um dvija que não se banhou e já comeu, ou alguém sem japa, é purificado ao realizá-la mil vezes.

Verse 12

अहुताशी सहस्रेण अदाता च विशुध्यति ब्राह्मणस्वापहर्ता च स्वर्णस्तेयी नराधमः

Mesmo quem vive de alimento tomado sem oferenda ao fogo sagrado é purificado por mil atos de expiação; e assim também aquele que retém a caridade. Mas quem rouba os bens de um brāhmaṇa, e o ladrão de ouro—tal pessoa é a mais vil entre os homens.

Verse 13

नियुतं मानसं जप्त्वा मुच्यते नात्र संशयः गुरुतल्परतो वापि मातृघ्नो वा नराधमः

Tendo realizado um niyuta de japa mental, a pessoa é libertada—sem dúvida. Mesmo um homem afundado nos mais graves laços do pecado—aquele que viola o leito do guru, ou mesmo um matricida, o mais vil—pode ser solto do pāśa por tal recitação interior centrada em Śiva.

Verse 14

ब्रह्मघ्नश् च जपेदेवं मानसं वै पितामह संपर्कात्पापिनां पापं तत्समं परिभाषितम्

Ó Pitāmaha, até mesmo o matador de um brāhmaṇa deve repetir mentalmente o Nome do Senhor Divino; pois se declara que, pelo contato com pecadores, incorre-se em pecado de igual medida. Por isso, o japa interior é prescrito como purificação.

Verse 15

तथाप्ययुतमात्रेण पातकाद्वै प्रमुच्यते संसर्गात्पातकी लक्षं जपेद्वै मानसं धिया

Ainda assim, com apenas dez mil repetições (do mantra de Śiva) a pessoa é de fato libertada do pecado. Mas o pecador manchado por má companhia deve repeti-lo mentalmente cem mil vezes, com intelecto firme e purificado.

Verse 16

उपांशु यच्चतुर्धा वै वाचिकं चाष्टधा जपेत् पातकादर्धमेव स्याद् उपपातकिनां स्मृतम्

Deve-se repetir o mantra em voz baixa (upāṁśu) quatro vezes e em voz alta (vācika) oito vezes. Ensina-se que, para os que estão carregados de pecados secundários (upapātaka), o fruto é apenas metade daquele obtido no caso de pecados graves (pātaka).

Verse 17

तदर्धं केवले पापे नात्र कार्या विचारणा ब्रह्महत्या सुरापानं सुवर्णस्तेयमेव च

Para um pecado que é pura maldade, aplica-se a metade (da expiação indicada); aqui não há necessidade de mais ponderação. Tais são: matar um brâmane, beber intoxicantes e furtar ouro.

Verse 18

कृत्वा च गुरुतल्पं च पापकृद्ब्राह्मणो यदि रुद्रगायत्रिया ग्राह्यं गोमूत्रं कापिलं द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, se um brâmane—tornado praticante do pecado—cometer a grave falta de violar o leito do mestre (gurutaḷpa), então, tomando a Rudra-Gāyatrī como mantra purificador, deve ingerir como expiação a urina de uma vaca Kapilā, de cor fulva. Pelo poder do mantra de Rudra, o paśu (alma vinculada) é desviado do pāśa (impureza e demérito) e retorna ao Senhor, Pati, Śiva.

Verse 19

गन्धद्वारेति तस्या वै गोमयं स्वस्थम् आहरेत् तेजो ऽसि शुक्तम् इत्याज्यं कापिलं संहरेद्बुधः

Recitando o mantra que começa por «gandha-dvāre…», deve trazer esterco de vaca puro e saudável. Recitando «tejo ’si…», o praticante sábio deve também recolher ājya, a manteiga clarificada, de uma vaca Kapilā—digna de ser oferecida no culto de Śiva.

Verse 20

आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति चाहरेत् गव्यं दधि नवं साक्षात् कापिलं वै पितामह

Proferindo o mantra «Āpyāyasva», deve-se oferecer leite; e recitando «Dadhikrāvan», deve-se trazer coalhada fresca de vaca—verdadeiramente a oferenda Kapilā, pura e direta, ó Pitāmaha—adequada ao rito de Rudra.

Verse 21

देवस्य त्वेति मन्त्रेण संग्रहेद्वै कुशोदकम् एकस्थं हेमपात्रे वा कृत्वाघोरेण राजते

Recitando o mantra que começa com “devasya tva…”, deve-se recolher a água consagrada pela kuśa e mantê-la reunida num só lugar—de preferência num vaso de ouro. Assim preparada, ela resplandece com o poder da invocação Aghora, própria para o serviço purificador do Senhor (Pati) no culto do Liṅga.

Verse 22

ताम्रे वा पद्मपात्रे वा पालाशे वा दले शुभे सकूर्चं सर्वरत्नाढ्यं क्षिप्त्वा तत्रैव काञ्चनम्

Num vaso de cobre, ou numa tigela em forma de lótus, ou sobre uma folha auspiciosa de palāśa, deve-se colocar a escova de kuśa para a aspersão ritual, ricamente adornada com toda espécie de gemas; e ali mesmo deve-se também colocar ouro—como oferenda na adoração do Liṅga—honrando Pati, o Senhor que concede libertação às almas paśu presas pelo pāśa.

Verse 23

जपेल्लक्षमघोराख्यं हुत्वा चैव घृतादिभिः घृतेन चरुणा चैव समिद्भिश् च तिलैस् तथा

Deve-se repetir o mantra Aghora cem mil vezes e, em seguida, realizar a oferenda ao fogo com ghee e outras oblações—oferecendo ghee, caru (arroz sacrificial cozido), gravetos sagrados (samidh) e sésamo—concluindo assim o rito para a graça de Mahādeva e o corte dos laços pāśa que prendem o paśu (a alma individual).

Verse 24

यवैश् च व्रीहिभिश्चैव जुहुयाद्वै पृथक्पृथक् प्रत्येकं सप्तवारं तु द्रव्यालाभे घृतेन तु

Devem-se oferecer oblações separadamente com cevada e com arroz; e cada uma dessas oferendas deve ser feita sete vezes. Se os materiais prescritos não estiverem disponíveis, faça-se a oferenda com ghee em seu lugar.

Verse 25

हुत्वाघोरेण देवेशं स्नात्वाघोरेण वै द्विजाः अष्टद्रोणघृतेनैव स्नाप्य पश्चाद्विशोध्य च

Tendo oferecido oblações ao Senhor dos deuses com o mantra Aghora, os dvija (os duas-vezes-nascidos) devem então banhar (a Deidade) com o mantra Aghora. Em seguida, devem ungi-Lo em abluição com oito droṇas de ghee como abhiṣeka, e depois realizar os ritos de purificação.

Verse 26

अहोरात्रोषितः स्नातः पिबेत्कूर्चं शिवाग्रतः ब्राह्मं ब्रह्मजपं कुर्याद् आचम्य च यथाविधि

Tendo observado disciplina por dia e por noite e, após banhar-se, deve-se, na presença de Śiva, sorver a água kūrca santificada; em seguida, realizando o ācamana conforme o rito, empreenda o voto brāhma — o japa do sagrado mantra de Brahman — para purificar o paśu (a alma) e aproximá-lo de Pati, o Senhor Śiva.

Verse 27

एवं कृत्वा कृतघ्नो ऽपि ब्रह्महा भ्रूणहा तथा वीरहा गुरुघाती च मित्रविश्वासघातकः

Tendo agido assim, mesmo o ingrato—seja matador de um brāhmaṇa, assassino de um embrião, homicida de um herói, matador do próprio guru, ou traidor da confiança de um amigo—incorre nos mais graves laços de pāpa, que prendem o paśu (a alma) no saṃsāra e impedem sua aproximação de Pati, o Senhor Śiva.

Verse 28

स्तेयी सुवर्णस्तेयी च गुरुतल्परतः सदा मद्यपो वृषलीसक्तः परदारविधर्षकः

O ladrão; o ladrão de ouro; aquele sempre entregue a violar o leito do guru; o bebedor de intoxicantes; quem se apega a mulher de conduta impura; e quem viola a esposa alheia—tal pessoa move-se em grave adharma e aprofunda os laços (pāśa) que mantêm o paśu (a alma) afastado de Pati, Śiva.

Verse 29

ब्रह्मस्वहा तथा गोघ्नो मातृहा पितृहा तथा देवप्रच्यावकश्चैव लिङ्गप्रध्वंसकस् तथा

Do mesmo modo, quem rouba o que pertence a um brāhmaṇa, quem mata uma vaca, quem mata a mãe e quem mata o pai; bem como quem faz os deuses caírem de sua posição divina, e quem destrói o Liṅga—tudo isso é contado entre as ofensas mais graves, trazendo severa servidão (pāśa) ao paśu (a alma) por desprezo a Pati, Śiva.

Verse 30

तथान्यानि च पापानि मानसानि द्विजो यदि वाचिकानि तथान्यानि कायिकानि सहस्रशः

Do mesmo modo, se um dvija (duas vezes nascido) comete outros pecados—mentais, verbais ou corporais—em milhares de formas, deve-se entender que também eles prendem o paśu por meio do pāśa, até que seja purificado pela disciplina correta e pela expiação voltada a Śiva.

Verse 31

कृत्वा विमुच्यते सद्यो जन्मान्तरशतैरपि एतद्रहस्यं कथितम् अघोरेशप्रसंगतः

Tendo-o realizado, a pessoa é libertada de imediato, ainda que esteja presa por centenas de nascimentos. Este ensinamento secreto foi revelado em conexão com Aghoreśa (o Senhor Aghora), o Pati que corta o pāśa que prende o paśu.

Verse 32

तस्माज्जपेद्द्विजो नित्यं सर्वपापविशुद्धये

Portanto, o dvija (duas vezes nascido) deve praticar japa diariamente, para a purificação completa de todos os pecados. Assim se afrouxa o pāśa (laço) que prende o paśu (alma) e ele se volta para o Pati, o Senhor Śiva.