Yama in the Rig Veda

Três céus são de Savitṛ; dois são seus assentos de apoio, e um está no mundo de Yama, resplandecendo amplamente. Como o cubo da roda no carro, os Imortais ali se firmaram. Fale aqui aquele que isto verdadeiramente compreendeu.

Que o vosso cantor não se torne como um animal selvagem que vagueia em busca de pasto—sem alegria na oferenda correta; que não se aproxime do caminho de Yama, a via descendente.

Por sacrifícios Atharvan estendeu primeiro os caminhos; depois Sūrya, guardião do voto, nasceu como Vidente. Com ele veio Uśanā Kāvya, impelindo os raios; veneramos o Imortal nascido no domínio de Yama.

Com passadas firmes e aladas, ou com rápidos impulsos de ouro, ou com o ímpeto das próprias velocidades dos deuses, sempre a pressionar adiante—assim, ó Nāsatyas, o asno ganhou mil no certame de Yama. Assim também as vossas potências…

Dado por Yama, Trita o jungiu; Indra foi o primeiro a montá-lo e nele firmar-se. O Gandharva tomou-lhe a rédea, a brida do anseio; e da fonte luminosa do Sol os Vasus talharam o Cavalo — potências que edificam a plenitude ordenada do ser.

Ó corcel de poder, tu és Yama, a lei reta e a contenção; tu és Āditya, a verdade ampla e luminosa; tu és Trita pelo voto secreto. Estás unido a Soma numa harmonia consentida; dizem que tens três laços no céu.

Dos que nascem juntos, ao sétimo chamam «o Unigénito»; os seis são os gêmeos, dizem os ṛṣi nascidos dos deuses. Suas moradas eleitas estão dispostas segundo seus domínios; no fundamento estável resplandecem, tomando formas em muitas…

Chamam-no Indra, Mitra, Varuṇa, Agni; e ele é a Ave divina, Garutmān de fortes asas. O Real é Um; os videntes dele falam de muitos modos: chamam-no Agni, Yama, Mātariśvan.

Eles percorrem o lugar secreto do coração com os poderes do discernimento luminoso, abrangendo o crescimento de mil ramos. Tecendo o limite estendido pela lei de Yama, os Vasiṣṭhas aproximaram-se das Apsarasas — as inspirações que fluem.

Ele, o discernidor luminoso, conhecedor de ambos os lados, doador de mil plenitudes e também seu guardião constante: desejando tecer o limite estendido por Yama, nasceu Vasiṣṭha, envolvendo as Apsaras — as inspirações fluentes.

O touro de mil chifres que se ergueu das profundezas do oceano — por essa força poderosa fazemos os povos afundarem no sono, num assentar-se silencioso.

Onde está o Rei Vaivasvata, onde está o recinto (o portal) do céu, onde estão aquelas águas poderosas — ali torna-me imortal. Ó Indu, corre ao redor e para fora por Indra.

Sobre mim veio o desejo por Yama —para o gêmeo— para que, no mesmo seio, nos deitemos juntos. Como esposa ao marido, eu lhe entregaria meu ser corporificado; desprende-te, como a roda do carro fora do sulco.

Que ela o sirva com noites e com dias; que o olho do Sol se abra vez após vez. Céu e Terra são um par, aparentados e unidos; que Yamī traga Yama —não em mistura ilícita, mas como quem porta a potência gemelar sem confusão.

Que é um irmão, se fica sem amparo? Que é uma irmã, se Nirrti, a Ruína, se aproxima dela? Movido pelo desejo, muito digo disto: com teu corpo, une meu corpo, para a plenitude.

Ai, ai, ó Yama: em verdade, não conheci nem tua mente nem teu coração. Outra, de fato, te enlaça — como um cinto ao jungido; como uma trepadeira aderente a uma árvore.

Aqui o nome do Imortal é difícil de reter: o sinal é um, e contudo se torna de muitas formas. Ó Agni, o Forte, guarda sem falhar essa boa intenção que pertence a Yama e é destinada ao homem; protege, sem cessar, a orientação reta.

Como no domínio de Yama, quando os humanos aspirantes, devotos dos deuses, trazem isto adiante para vós dois, sentai-vos no vosso próprio mundo, por vós conhecido. Assentai-vos firmemente no vosso assento justo para o nosso Soma, ó Indu —…

A quem escolheu ele, entre os deuses, para a morte, e a quem, pela progênie, não escolheu para a imortalidade? A Bṛhaspati fizeram sacrifício, o ṛṣi amado; Yama estendeu para diante o seu corpo — estabelecendo a moldura mortal como o campo…

Serve com a oferenda o rei Yama, filho de Vivasvat — aquele que foi antes pelas grandes encostas descendentes, que discerniu o caminho para muitos, o lugar de encontro dos homens, onde se reúnem além.