Brâman in the Atharvaveda

Grande é o brahman (o encantamento). Isto, ó homens, sabei: um grande brahman ele proclamará. Não há na terra nem no céu nada semelhante àquilo pelo qual as plantas (vīrudh) respiram e vivem.

O espaço intermédio é a sua morada, como se fosse o assento dos cansados; o chão de apoio deste Ser — isso os sábios ordenadores (vedhas) o sabem, e não de outro modo, em verdade.

Quando os dois Mundos, tremendo, e também a Terra, se fendem ao meio — que essa umidade, hoje e para sempre, corra como as correntes do Oceano em seus canais.

O Todo eu abrangi, e isso mesmo assentei sobre o outro como seu apoio. Ao Céu, ao Onisciente e à Terra prestei reverência.

Vena viu aquela morada suprema, a gruta suprema e oculta, onde o Todo se torna de uma só forma. Isto Pṛśni ordenhou: as hostes recém-nascidas, achadoras da luz celeste, aproximaram-se e cantaram seu louvor.

Aniquilador de inimigos: tu és o esgotamento do rival (bhrātṛvya); concede-me a expulsão do rival — svāhā.

Tu és o esgotamento do rival (sapatna); concede-me a expulsão do rival — svāhā.

Tu és o esgotamento do hostil (arāya); concede-me a expulsão do poder hostil — svāhā.

Tu és o definhamento (a consumição) dos Piśācas; concede-me a expulsão dos Piśācas — svāhā.

Tu és sempre-seguidor, inesgotável; sempre-seguidor, inatingível: concede-me isso. Svāhā.

Como Atri eu vos firo, ó vermes; como Kaṇva, como Jamadagni. Com o encanto sagrado (brahman) de Agastya eu vos esmago por inteiro; eu — a vós, vermes — vos abato.

Que o domínio seja sem envelhecer. Afiado para mim está este Brahman, a força sagrada da prece; afiados estão o vigor heróico, o poder e a força. Que o domínio seja afiado, sem envelhecer—vitorioso para aqueles de quem sou o purohita, o…

Que desçam bem baixo; que se tornem os inferiores — aqueles que fazem guerra contra o nosso protetor, o doador generoso. Com o poder do brahman (prece sagrada) eu definho os inimigos; aos nossos eu conduzo para o alto — sim, eu.

A Soma, o Rei, chamamos em socorro, e a Agni invocamos com hinos. Ao Āditya, a Viṣṇu, a Sūrya, a Brahman e também a Bṛhaspati chamamos.

Ela definha por completo o gado, tornando-se devoradora de carne—Vyadvārī. E deve-se entregá-la ao Brāhman; assim possa ela tornar-se benigna, propícia.

Brahmavidyā. Brahman, o Conhecedor, nasceu primeiro no princípio; do limite extremo o luminoso Vena trouxe (seu) auxílio. Ele firmou os fundamentos profundos, as medidas deste (mundo): o seio do ser e do não-ser ele separou e fez…

Adiante veio ele — o vínculo de parentesco do Sábio — que revela todos os nascimentos dos deuses. O poder sagrado (brahman) ele o ergueu do poder sagrado; do meio, de baixo e de cima: Svadhā — sobre isso firmou-se.

Aquele que, por majestade, se tornou o único Rei do mundo que respira e pisca; cuja sombra é a imortalidade, cuja ordenança é a Morte — a que deus prestaremos culto com a oblação (havis)?

Aquele a quem os dois Mundos, tremendo, sustentaram e a quem, com temor, os dois firmamentos (rodasī) invocaram; de quem é aquele caminho medido na região do rajas (o espaço intermédio) — a que deus prestaremos culto com a oblação (havis)?

De quem são o Céu e a Terra, a ampla, a grande; de quem é disposto o vasto antarikṣa, o espaço intermédio; de quem é aquele Sol ao longe, estendido por majestade — a que deus prestaremos culto com a oblação (havis)?