Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने मदनपुनर्भवो नाम त्रिंशो ऽध्यायः अगस्त्य उवाच किमिदं श्रीपुरं नाम केन रूपेण वर्तते / केन वानिर्मितं पूर्व तत्सर्वं मे निवदय

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na seção Uttarabhāga, no diálogo entre Hayagrīva e Agastya, no relato de Lalitā, o trigésimo capítulo chamado «Madanapunarbhava». Agastya disse: «Que é esta cidade chamada Śrīpura, e sob que forma ela subsiste? Quem a construiu outrora? Conta-me tudo isso».

Verse 2

कियत्प्रमाणं किं वर्णं कथयस्व मम प्रभो / त्वमेव सर्वसन्देहपङ्कशोषणभास्करः

Dize-me, ó Senhor: qual é a sua medida e qual é a sua cor? Tu és, de fato, o sol que seca o lodo de todas as dúvidas.

Verse 3

हयग्रीव उवाच यथा चक्ररथं प्राप्य पूर्वोक्तैर्लक्षणैर्युतम् / महायागानलोत्पन्ना ललिता परमेश्वरी

Hayagrīva disse: «Tendo Ela alcançado o Cakraratha, dotado dos sinais anteriormente descritos, Lalitā Parameśvarī, nascida do fogo do grande sacrifício (mahāyajña)…».

Verse 4

कृत्वा वैवाहिकीं लीलां ब्रह्माद्यैः प्रार्थिता पुनः / व्यजेष्ट भण्डनामानमसुरं लोककण्टकम्

Tendo realizado a līlā nupcial, e sendo novamente suplicada por Brahmā e pelos demais, Ela venceu o asura chamado Bhaṇḍa, o flagelo que estrangulava o mundo.

Verse 5

तदा देवा महेन्द्राद्याः सन्तोषं बहु भेजिरे / अथ कामेश्वरस्यापि ललितायाश्च शोभनम् / नित्योपभोगसर्वार्थं मन्दिरं कर्तुमुत्सुकाः

Então os devas, com Mahendra à frente, foram tomados de grande contentamento. Depois, desejosos de construir um esplêndido mandira para Kāmeśvara e para a formosa Lalitā, para fruição perpétua e todos os fins, puseram-se a isso.

Verse 6

कुमारा ललितादेव्या ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / वर्धकिं विश्वकर्माणं सुराणां शिल्पकोविदम्

Então Kumāra da Deusa Lalitā, juntamente com Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara, chamou Viśvakarmā, o grande construtor, perito na arte dos suras.

Verse 7

सुराणां शिल्पनं च मयं मायाविचक्षणम् / आहूय कृतसत्कारानूचिरे ललिताज्ञया

E chamaram também Maya, artífice dos suras, perspicaz nas artes da māyā; após honrá-los e recebê-los com deferência, falaram segundo a ordem de Lalitā.

Verse 8

अधिकारिपुरुषा ऊचुः भो विश्वकर्मञ्छिल्पज्ञ भोभो मय महोदय / भवन्तौ सर्वशास्त्रज्ञौ घटनामार्गकोविदौ

Os responsáveis disseram: “Ó Viśvakarmā, conhecedor da arte! Ó Maya, nobre senhor! Vós dois conheceis todos os śāstras e sois peritos nos caminhos da composição e da construção.”

Verse 9

संकल्पमात्रेण महाशिल्पकल्पविशारदौ / युवाभ्यां ललितादेव्या नित्यज्ञानमहोदधेः

Com apenas um ato de intenção, os dois jovens, versados na grande arte da criação, serviram à Deusa Lalitā, oceano imenso do conhecimento eterno.

Verse 10

षोडशीक्षेत्रमध्येषु तत्क्षेत्रसमसंख्यया / कर्तव्या श्रीनगर्यो हि नानारत्नैरलङ्कृताः

No meio dos dezesseis campos sagrados, devem ser construídas cidades de Śrī em número igual ao desses campos, adornadas com muitas joias.

Verse 11

यत्र षोडशधा भिन्ना ललिता परमेश्वरी / विश्वत्राणाय सततं निवासं रचयिष्यति

Ali, Lalitā, a Senhora Suprema, manifestada em dezesseis formas, estabelecerá uma morada perene para a proteção do universo.

Verse 12

अस्माकं हि प्रियमिदं मरुतामपिच प्रियम् / सर्वलोकप्रियं चैतत्तन्नाम्नैव विरच्यताम्

Isto nos é querido, e também é querido aos Marut; e é amado por todos os mundos—portanto, que seja realizado precisamente com esse nome.

Verse 13

इति कारणदेवानां वचनं सुनिशम्य तौ / विश्वकर्ममयौ नत्वा व्यभाषेतां तथास्त्विति

Assim, após ouvirem atentamente as palavras dos deuses causais, ambos, imbuídos de Viśvakarman, inclinaram-se e disseram: “Assim seja”.

Verse 14

पुनर्नत्वा पृष्टवन्तौ तौ तान्कारण पूरुषान् / केषु क्षेत्रेषु कर्तव्याः श्रीनगर्यो महोदयाः

Então, após prostrarem-se novamente, perguntaram àqueles Puruṣa da Causa: «Em quais kṣetra devem ser fundadas as cidades de Śrī, gloriosas e de grande prosperidade?»

Verse 15

ब्रह्माद्याः परिपृष्टास्ते प्रोचुस्तौ शिल्पिनौ पुनः / क्षेत्राणां प्रविभागं तु कल्पयन्तौ यथोचितम्

Tendo sido consultados com reverência, Brahmā e os demais, desde o princípio, tornaram a instruir aqueles dois artífices, para que dispusessem a devida divisão dos kṣetra conforme o que é apropriado.

Verse 16

कारणपुरुषा ऊचुः प्रथमं मेरुपृष्ठे तु निषधे च महीधरे / हेमकूटे हिमगिरौ पञ्चमे गन्धमादने

Os Kāraṇa-Puruṣa disseram: «Primeiro, na encosta de Meru e também no monte Niṣadha; em Hemakūṭa, em Himagiri; e, em quinto lugar, em Gandhamādana.»

Verse 17

नीले मेषे च शृङ्गारे महेन्द्रे च महागिरौ / क्षेत्राणि हि नवैतानि भौमानि विदितान्यथ

Também em Nīla, em Meṣa e em Śṛṅgāra; em Mahendra e no grande monte Mahāgiri—estes são, de fato, nove kṣetra terrestres, assim conhecidos.

Verse 18

औदकानि तु सप्तैव प्रोक्तान्यखिल सिन्धुषु / लवणो ऽब्धीक्षुसाराब्धिः सुराब्धिर्घृतसागरः

Quanto aos kṣetra aquáticos, são proclamados como sete em todos os mares: o oceano salgado, o oceano do suco de cana, o oceano de surā, e o mar de ghṛta (manteiga sagrada).

Verse 19

दधिसिन्धुः क्षीरसिन्धुर्जलसिन्धुश्च सप्तमः / पूर्वोक्ता नव शैलेन्द्राः पश्चात्सप्त च सिन्धवः

O oceano de coalhada, o oceano de leite e o oceano de águas: este é o sétimo. Antes foram mencionadas nove montanhas soberanas; depois, também, os sete Sindhu (rios/mares).

Verse 20

आत्दृत्य षोडश क्षेत्राण्यंबाश्रीपुरकॢप्तये / येषु दिव्यानि वेश्मानि ललिताया महौजसः / सृजतं दिव्यघटनापण्डितौ शिल्पिनौ युवाम्

Com reverência, assumam a ordenação de dezesseis kṣetra sagrados para estabelecer a Śrīpura da Mãe Ambā. Ali, vós dois—jovens artífices peritos na construção divina—criai moradas celestes para Lalitā, de grande esplendor.

Verse 21

येषु क्षेत्रेषु कॢप्तानि घ्नन्त्या देव्या महासुरान् / नामानि नित्यानाम्नैव प्रथितानि न संशयः

Nesses kṣetra, instituídos quando a Deusa abatia os grandes asura, os nomes tornaram-se célebres pelo próprio Nome eterno “Nityā”; não há dúvida.

Verse 22

सा हि नित्यास्वरूपेण कालव्याप्तिकरी परा / सर्वं कलयते देवी कलनाङ्कतया जगत्

Ela, de fato, na forma de Nityā, é a Suprema que faz o tempo abranger tudo. A Deusa mede todas as coisas e assinala o mundo com o selo do cômputo e da determinação (kalanā).

Verse 23

नित्यानाच महाराज्ञी नित्या यत्र न तद्भिदा / अतस्तदीयनाम्ना तु सनामा प्रथिता पुरा

Entre as Nityā, a Grande Rainha é Nityā; onde Nityā está, não há diferença. Por isso, desde a antiguidade, ela foi celebrada por seu próprio Nome, como nome verdadeiro.

Verse 24

कामेश्वरीपुरी चैव भगमालापुरी तथा / नित्यक्लिन्नापुरीत्यादिनामानि प्रथितान्यलम्

Kāmeśvarīpurī, e também Bhagamālāpurī; e nomes como Nityaklinnāpurī e outros semelhantes são amplamente afamados.

Verse 25

अतो नामानि वर्णेन योग्ये पुण्यतमे दिने / महाशिल्पप्रकारेण पुरीं रचयतां शुभाम्

Por isso, no dia mais santo e apropriado, segundo a ordem das letras desses nomes, construam uma cidade auspiciosa pelo grande método da arte arquitetónica.

Verse 26

इति कारणकृत्येन्द्रैर्ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः / प्रोक्तौ तौ श्रीपुरीस्थेषु तेषु क्षेत्रेषु चक्रतुः

Assim, os senhores das ações causais—Brahmā, Viṣṇu e Maheśvara—proferiram essas duas declarações e as realizaram nos lugares sagrados de Śrīpurī e naqueles kṣetra.

Verse 27

अथ श्रीपुरविस्तारं पुराधिष्ठातृदेवताः / कथयाम्यहमाधार्य लोपामुद्रापते शृणु

Depois, apoiando-me neste fundamento, narrarei a expansão de Śrīpura e as divindades tutelares que presidem à cidade; ó senhor de Lopāmudrā, escuta.

Verse 28

यो मेरुरखिलाधारस्तुङ्गश्चानन्तयोजनः / चतुर्दशजगच्चक्रसंप्रोतनिजविग्रहः

O Meru, sustentáculo de todos os mundos, ergue-se altíssimo por infinitos yojanas; a sua própria forma está entretecida com a roda dos catorze mundos.

Verse 29

तस्य चत्वारि शृङ्गाणि शक्रनैरृतवायुषु / मध्यस्थलेषु जातानि प्रोच्छ्रायस्तेषु कथ्यते

Ele possui quatro chifres, nascidos nas direções de Śakra (Indra), de Nairṛta e de Vāyu; nos pontos intermediários se declara a sua altura.

Verse 30

पूर्वोक्तशृङ्गत्रितयं शतयोजनमुन्नतम् / शतयोजनविस्तारं तेषु लोकास्त्रयो मताः

Os três chifres mencionados antes elevam-se a cem yojanas e têm cem yojanas de largura; sobre eles se considera haver três lokas, os três mundos.

Verse 31

ब्रह्मलोको विष्णुलोकः शिवलोकस्तथैव च / एतेषां गृहविन्यासान्वक्ष्याम्यवसरान्तरे

Há Brahmaloka, Vishnuloka e também Shivaloka; a disposição de suas moradas eu explicarei em outra ocasião.

Verse 32

मध्ये स्थितस्य शृङ्गस्य विस्तारं चोच्छ्रयं शृणु / चतुःशतं योजनानामुच्छ्रितं विस्तृतं तथा

Ouve a largura e a altura do chifre situado no meio: ele se eleva a quatrocentas yojanas e se estende igualmente por quatrocentas.

Verse 33

तत्रैव शृङ्गे महति शिल्पिभ्यां श्रीपुरं कृतम् / चतुःशतं योजनानां विस्तृत कुम्भसंभव

Ali mesmo, sobre o grande chifre, dois artífices edificaram Śrīpura; ela se estende por quatrocentas yojanas, ó Kumbhasambhava (Agastya).

Verse 34

तत्रायं प्रविभागस्ते प्रविविच्य प्रदर्श्यते / प्राकारः प्रथमः प्रोक्तः कालायसविनिर्मितः

Ali, esta divisão é examinada e apresentada com clareza. Declara-se que a primeira muralha (prākāra) foi construída de ferro negro (kālāyasa).

Verse 35

षट्दशाधिकसाहस्रयोजनायतवेष्टनः / चतुर्दिक्षु द्वार्युतश्च चतुर्योजनमुच्छ्रितः

O seu contorno estende-se por dezasseis mil yojanas e ainda mais. Há portas nas quatro direções, e a altura é de quatro yojanas.

Verse 36

शालमूलपरीणाहो योजनायुतमब्धिप / शालाग्रस्य तु गव्यूतेर्नद्धवातायनं पृथक्

Ó senhor do oceano, a circunferência na base do śāla alcança dez mil yojanas. No topo do śāla, as janelas, firmemente atadas, estão dispostas separadamente, a um intervalo de um gavyūti.

Verse 37

शालद्वारस्य चौन्नत्यमेकयोजनमाश्रितम् / द्वारेद्वारे कपाटे द्वे गव्यूत्यर्धप्रविस्तरे

A altura da porta de śāla é de um yojana. Em cada porta há duas folhas, cada uma com a largura de meio gavyūti.

Verse 38

एकयोजनमुन्नद्धे कालायस विनिर्मिते / उभयोरर्गला चेत्थमर्धक्रोशसमायता

As folhas da porta são reforçadas até um yojana e feitas de ferro negro (kālāyasa). As trancas (argalā) de ambos os lados estendem-se por meio krośa.

Verse 39

एवं चतुर्षु द्वारेषु सदृशं परिकीर्तितम् / गोपुरस्य तु संस्थानं कथये कुंभसंभव

Assim, nas quatro portas foi proclamado que tudo é semelhante. Agora direi a disposição do gopura, ó Kumbhasambhava.

Verse 40

पूर्वोक्तस्य तु शालस्य मूले योजनसंमिते / पार्श्वद्वये योजने द्वे द्वे समादाय निर्मिते

Na base do salão anteriormente mencionado, a medida é de um yojana. Em ambos os lados, construiu-se tomando dois yojanas para cada flanco.

Verse 41

विस्तारमपि तावन्तं संप्राप्तं द्वारगर्भितम् / पार्श्वद्वयं योजने द्वे मध्ये शालस्य योजनम्

A largura também alcança essa mesma medida, incluindo o espaço do portal. Cada lado tem dois yojanas, e ao centro o salão tem um yojana.

Verse 42

मेलयित्वा पञ्च मुने योजनानि प्रमाणतः / पार्श्वद्वयेन सार्धेन क्रोशयुग्मेन संयुतम्

Ó muni, ao reuni-las segundo a medida, perfazem cinco yojanas; unidas aos dois lados com a sua metade, e combinadas com um par de krośas.

Verse 43

मेलयित्वा पञ्चसंख्यायोजनान्यायतस्तथा / एवं प्राकारतस्तत्र गोपुरं रचितं मुने

Do mesmo modo, no sentido do comprimento, reuniu-se até perfazer cinco yojanas. Assim, ó muni, ali foi erguido o gopura ao longo do prākāra, a muralha circundante.

Verse 44

तस्माद्गोपुरमूलस्य वेष्टो विंशतियोजनः / उपर्युपरि वेष्टस्य ह्रास एव प्रकीर्त्यते

Por isso, desde a base do gopura, o recinto que o circunda mede vinte yojanas; e, à medida que se eleva, proclama-se que esse contorno vai diminuindo.

Verse 45

गोपुरस्योन्नतिः प्रोक्तापञ्चविंशतियोजना / योजनेयोजने द्वारं सकपाटं मनोहरम्

Diz-se que a altura do gopura é de vinte e cinco yojanas; e a cada yojana há uma porta, com suas folhas, bela e encantadora.

Verse 46

भूमिकाश्चापि तावन्त्यो यथोर्ध्वं ह्राससंयुताः / गोपुराग्रस्य निस्तारो योजनं हि समाश्रितः

Os patamares são igualmente tantos, e, à medida que se sobe, vêm acompanhados de redução; a largura do cimo do gopura é fixada em uma yojana.

Verse 47

आयामो ऽपि च तावान्वै तत्र त्रिमुकुटं स्मृतम् / मुकुटस्य तु विस्तारः क्रोशमानो घटोद्भव

O comprimento também é o mesmo; e ali se recorda que há uma tríplice coroa. Ó nascido do vaso, a largura da coroa mede um krośa.

Verse 48

क्रोशद्वयं समुन्नद्धं ह्रासं गोपुरवन्मुने / मुकुटस्यान्तरे क्षोणी क्रोशार्धेन च संमिता

Ó muni, a coroa eleva-se a dois krośas e se afunila como o gopura; e a terra no interior da coroa mede meio krośa.

Verse 49

मुकुटं पश्चिमे प्राच्यां दक्षिणे द्वारगोपुरे / दक्षोत्तरस्तु मुकुटाः पश्चिमद्वारगोपुरे

No ocidente e no oriente, sobre o gopura do portal do sul coloca-se a coroa sagrada (mukuṭa); e no gopura do portal do oeste, as coroas dispõem-se voltadas ao sul e ao norte.

Verse 50

दक्षिणद्वारवत्प्रोक्ता उत्तरद्वाःकिरीटिकाः / पश्चिमद्वारवत्पूर्वद्वारे मुकुटकल्पना

As coroas (kirīṭa) do portal do norte são declaradas como as do portal do sul; e no portal do leste, a disposição das coroas é concebida como no portal do oeste.

Verse 51

कालायसाख्यशालस्यान्तरे मारुतयोजने / अन्तरे कांस्यशालस्य पूर्ववद्गोपुरो ऽन्वितः

No interior do salão chamado Kālāyasa (ferro escuro) há um intervalo de um yojana, como o curso do vento; e no interior do salão de Kāṃsya (bronze) também se encontra um gopura associado, como foi dito antes.

Verse 52

शालमूलप्रमाणं च पूर्ववत्परिकीर्तितम् / कांस्यशालो ऽपि पूर्वादिदिक्षु द्वारसमन्विन्तः

A medida do alicerce das salas é igualmente proclamada como antes. O salão de Kāṃsya (bronze) também, nas direções começando pelo leste e nas demais, está provido de portas em plenitude.

Verse 53

द्वारेद्वारे गोपुराणि पर्वलक्षणभाञ्जि च / कालायसस्य कांस्यस्य योंऽतर्देशः समन्ततः

Em cada porta há gopuras que exibem os sinais de seus patamares; e a região interior entre Kālāyasa (ferro escuro) e Kāṃsya (bronze) circunda por todos os lados.

Verse 54

नानावृक्षमहोद्यानं तत्प्रोक्तं कुम्भसंभव / उद्भिज्जाद्यं यावदस्ति तत्सर्वं तत्र वर्तते

Esse grande jardim de árvores variadas é chamado Kumbhasambhava; tudo o que brota da terra, e tudo quanto existe, ali se encontra.

Verse 55

परंसहस्रास्तरवः सदापुष्पाः सदाफलाः / सदापल्लवशोभाढ्याः सदा सौरभसंकुलाः

Há árvores em milhares, sempre floridas, sempre frutíferas; sempre ornadas pelo esplendor dos brotos tenros e sempre repletas de perfume.

Verse 56

चूताः कङ्कोलका लोध्रा बकुलाः कर्णिकारकाः / शिंशपाश्च शिरीषाश्च देवदारुनमेरवः

Há ali o cūta (mangueira), o kaṅkolaka, o lodhra, o bakula e o karṇikāraka; bem como a śiṃśapā e a śirīṣa, o devadāru e o nameru.

Verse 57

पुन्नागा नागभद्राश्च मुचुकुन्दाश्च कट्फलाः / एलालवङ्गास्तक्कोलास्तथा कर्पूरशाखिनः

Há punnāga e nāgabhadra; mucukunda e kaṭphala; elā e lavaṅga (cravo), takkola, e árvores cujos ramos exalam o perfume de karpūra (cânfora).

Verse 58

पीलवः काकतुण्ड्यश्च शालकाश्चासनास्तथा / काञ्चनाराश्च लकुचाः पनसा हिङ्गुलास्तथा

Há pīlava, kākatuṇḍya, śālaka e āsana; kāñcanāra e lakuca; panasa (jaca) e também hiṅgula.

Verse 59

पाटलाश्च फलिन्यश्च जटिल्यो जघनेफलाः / गणिकाश्च कुरण्टाश्च बन्धुजीवाश्च दाडिमाः

Há árvores de Pāṭalā e muitas árvores frutíferas; plantas de raízes enredadas e as que frutificam na parte baixa; flores Gaṇikā e Kuraṇṭa, Bandhujīva, e romãzeiras (Dāḍima).

Verse 60

अश्वकर्णा हस्तिकर्णाश्चांपेयाः कनकद्रुमाः / यूथिकास्तालपर्ण्यश्च तुलस्यश्च सदाफलाः

Há as árvores Aśvakarṇā e Hastikarṇā; o Cāṃpeya e o Kanakadruma (árvore de ouro); a flor Yūthikā, a Tālaparṇī, a sagrada Tulasi, e a Sadāphalā que frutifica sempre.

Verse 61

तालास्तमालहिन्तालखर्जूराः शरबर्बुराः / इक्षवः क्षीरिणश्चैव श्लेष्मान्तकविभीतकाः

Há palmeiras tāla, tamāla, hintāla e kharjūra (tamareira); há śara e barbara; cana-de-açúcar e árvores de seiva leitosa (kṣīriṇa); e também Śleṣmāntaka e Vibhītaka.

Verse 62

हरीत्क्यस्त्ववाक्पुष्प्यो घोण्टाल्यः स्वर्गपुष्पिकाः / भल्लातकाश्च खदिराः शाखोटाश्चन्दनद्रुमाः

Há Harītakī e Avākpuṣpya; Ghoṇṭālī e Svargapuṣpikā; e ainda Bhallātaka, Khadira, Śākhoṭa e as árvores de sândalo (Candana).

Verse 63

कालागुरुद्रुमाः कालस्कन्धाश्चिञ्चा वदास्तथा / उदुंबरार्जुनाश्वत्थाः शमीवृक्षा ध्रुवाद्रुमाः

Há árvores de Kālāguru (madeira de ágar) e Kālaskandha; Ciñcā (tamarindeiro) e Vaḍa (baniano); Udumbara, Arjuna e Aśvattha; Śamī e as árvores Dhruva, firmes e constantes.

Verse 64

रुचकाः कुटजाः सप्तपर्णाश्च कृतमालकाः / कपित्थास्तिन्तिणी चैवेत्येवमाध्याः सहस्रशः

Mencionam-se aos milhares: rucakā, kuṭajā, saptaparṇa, kṛtamālaka, kapittha e tintiṇī, e muitos outros semelhantes.

Verse 65

नानाऋतुसमाविष्टा देव्याः शृङ्गारहेतवः / नानावृक्षमहोत्सेधा वर्तन्ते वरशाखिनः

Ó Deusa, essas árvores, tomadas pelas diversas estações, são causa de ornamento e beleza; de muitas espécies e grande porte, erguem-se com ramos excelentes.

Verse 66

कांस्यशालस्यान्तरोले सप्तयोजनदूरतः / चतुरस्रस्ताम्रशालः सिंधुयोजनमुन्नतः

No espaço entre o salão de bronze, a uma distância de sete yojanas, ergue-se um salão de cobre, quadrangular, elevado a uma yojana como o Sindhu.

Verse 67

अनयोरन्तरक्षोणी प्रोक्ता कल्पकवाटिका / कर्पूरगन्धिभिश्चारुरत्नबीजसमन्वितैः

A terra entre ambos é chamada “Kalpaka-vāṭikā”, graciosa com fragrância de cânfora e enriquecida com belas sementes de joias.

Verse 68

काञ्चनत्वक्सुरुचिरैः फलैस्तैः फलिता द्रुमाः / पीतांबराणि दिव्यानि प्रवालान्येव शाखिषु

Essas árvores frutificam com belos frutos de casca dourada; em seus ramos há vestes amarelas divinas e corais vermelhos como o pravāla.

Verse 69

अमृतं स्यान्मधुरसः पुष्पाणि च विभूषणम् / ईदृशा वहवस्तत्र कल्पवृक्षाः प्रकीर्तिताः

Ali são celebradas muitas árvores Kalpavṛkṣa: sua seiva é amṛta de doçura, e suas flores são ornamentos sagrados.

Verse 70

एषा कक्षा द्वितीया स्यान्कल्पवापीति नामतः / ताम्रशालस्यान्तराले नागशालः प्रकीर्तिताः

Este segundo recinto chama-se “Kalpavāpī”; e, no intervalo do Tāmra-śālā, proclama-se a existência do Nâga-śālā.

Verse 71

अनयोरुभयोस्तिर्यगदेशः स्यात्सप्तयोजनः / तत्र संतानवाटी स्यान्कल्पवापीसमाकृतिः

A largura transversal entre ambos é de sete yojanas; ali há o jardim Saṃtāna-vāṭī, de forma semelhante à Kalpavāpī.

Verse 72

तयोर्मध्ये मही प्रोक्ता हरिचन्दनवाटिका / कल्पवाटीसमाकारा फलपुष्पसमाकुला

Entre ambos é descrita a terra chamada Haricandana-vāṭikā; semelhante à Kalpavāṭī, repleta de frutos e flores.

Verse 73

एषु सर्वेषु शालेषु पूर्ववद्द्वारकल्पनम् / पूर्ववद्गोपुराणां च मुकुटानां च कल्पनम्

Em todos estes śālā, a disposição das portas é como antes; e também a dos gopura e das coroas no cimo, tal como anteriormente.

Verse 74

गोपुरद्वारकॢप्तं च द्वारे द्वारे च संमितिः / आरकूटस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः

Foram dispostos os gopuras e os portais, e em cada porta há medida bem proporcionada. No intervalo de Ārakūṭa, a distância é de sete yojanas.

Verse 75

पञ्चलोहमयः शालः पूर्वशालसमाकृतिः / तयोर्मध्ये मही प्रोक्ता मन्दारद्रुमवाटिका

Há um salão feito de cinco metais, com a forma do salão oriental. Entre ambos estende-se a terra chamada jardim das árvores Mandāra.

Verse 76

पञ्चलोहस्यान्तराले सप्तयोजनदूरतः / रौप्यशालस्तु संप्रोक्तः पूर्वोक्तैर्लक्षणैर्युतः

No intervalo do recinto dos cinco metais, a uma distância de sete yojanas, é mencionado um salão de prata, dotado das características antes descritas.

Verse 77

तयोर्मध्यमही प्रोक्ता पारिजातद्रुवाटिका / दिव्यामोदसुसंपूर्णा फलपुष्पभरोज्ज्वला

A terra entre ambos é chamada o jardim da árvore Pārijāta; repleta de fragrância divina, resplandece pelo peso de frutos e flores.

Verse 78

रौप्यशालस्यान्तराले सप्तयोजनविस्तरः / हेमशालः प्रकथितः पूर्ववद्द्वारशोभितः

No intervalo do salão de prata, com extensão de sete yojanas, é descrito um salão de ouro, ornado de portas como antes.

Verse 79

तयोर्मध्ये महीप्रोक्ता कदम्बतरुवाटिका / तत्र दिव्या नीपवृक्षा योजनद्वयमुन्नताः

Entre ambos havia a terra chamada o jardim de árvores kadamba; ali, as divinas árvores nīpa erguiam-se à altura de duas yojanas.

Verse 80

सदैव मदिरास्पन्दा मेदुरप्रसवोज्ज्वलाः / येभ्यः कादंबरी नाम योगिनी भोगदायिनी

Elas vibravam sempre com o tremor inebriante da madirā, fulgentes pela floração abundante; delas surgiu uma yoginī chamada Kādaṃbarī, doadora de prazeres e prosperidade.

Verse 81

विशिष्टा मदिरोद्याना मन्त्रिण्याः सततं प्रिया / ते नीपवृक्षाः सुच्छायाः पत्रलाः पल्लवाकुलाः / आमोदलोलभृङ्गालीझङ्कारैः पूरितोदराः

Este jardim de madirā, singular e excelente, era sempre querido da Mantriṇī. As árvores nīpa davam sombra suave, eram frondosas e cheias de brotos; e o seu interior se enchia do zumbido de enxames de abelhas, embriagadas de perfume.

Verse 82

तत्रैव मन्त्रिणीनाथाया मन्दिरं सुमनोहरम् / कदंबवनवाट्यास्तु विदिक्षुज्वलनादितः

Ali mesmo havia um mandira belíssimo para o Nātha da Mantriṇī; e o jardim-floresta de kadamba resplandecia em todas as direções como chama fulgurante.

Verse 83

चत्वारि मन्दिराण्युच्चैः कल्पितान्यादिशिल्पिना / एकैकस्य तु गे७स्य विस्तारः पञ्चयोजनः

Quatro mandiras elevados foram concebidos pelo artífice primordial; a extensão de cada um era de cinco yojanas.

Verse 84

पञ्चयोजनमायामः सप्तावरणतः स्थितिः / एवमन्यविदिक्षु स्युस्सर्वत्र प्रियकद्रुमाः / निवासनगरी सेयं श्यामायाः परिकीर्तिता

Esta cidade de morada tem cinco yojanas de extensão e permanece dentro de sete envoltórios protetores. Assim também nas outras direções, por toda parte há árvores Priyaka. Esta é a cidade de residência celebrada como pertencente à Deusa Śyāmā.

Verse 85

सेनार्थं नगरी त्वन्या महापद्माटवीस्थले / यदत्रैव गृह तस्या बहुयोजनदूरतः

Para fins do exército, há outra cidade no território da floresta de Mahāpadmā. E a casa dela, ali mesmo, fica a muitas yojanas de distância.

Verse 86

श्रीदेव्या नित्यसेवा तु मत्रिण्या न घटिष्यते / अतश्चितामणिगृहोपान्ते ऽपि भवनं कृतम् / तस्याः श्रीमन्त्रनाथायाः सुरत्वष्ट्रा मयेन च

O serviço diário à venerável Śrī Devī por Matriṇī não pode falhar. Por isso, mesmo junto à casa de Cintāmaṇi foi erguida uma morada. Ela foi construída por Suratvaṣṭrā e por Maya para a sua Śrī Mantranāthā.

Verse 87

श्रीपुरे मन्त्रेणी देव्या मन्दिरस्य गुणान्बहुन् / वर्णयिष्यति को नाम यो द्विजिह्वासहस्रवान्

Em Śrīpura, Matriṇī descreverá as muitas virtudes do templo da Deusa. Mas quem poderia enumerá-las—mesmo que tivesse mil línguas duplas?

Verse 88

कादंबरीमदाताम्रनयनाः कलवीणया / गायन्त्यस्तत्र खेलन्ति मान्यमातङ्गकन्यकाः

Ali, as nobres donzelas Mātaṅga, com os olhos avermelhados pela embriaguez do kādambarī, cantam ao som suave da vīṇā e brincam naquele lugar.

Verse 89

अगस्त्य उवाच मातङ्गो नाम कःप्रोक्तस्तस्य कन्याः कथं च ताः / सेवन्ते मन्त्रिणीनाथां सदा मधुमदालसाः

Agastya disse: «Quem é aquele chamado Mātaṅga, e como são suas filhas? Por que elas servem sempre à Senhora Mantriṇī, sua soberana, embriagadas pelo mel e entorpecidas na languidez?»

Verse 90

हयग्रीव उवाच मतङ्गो नाम तपसामेकराशिस्तपोधनः / महाप्रभावसंपन्नो जगत्सर्जनलंपटः

Hayagrīva disse: «Mataṅga é um só amontoado de austeridades, um tapodhana, rico em tapas. Pleno de grande poder, deleita-se na criação do mundo.»

Verse 91

तपः शक्त्यात्तधिया च सर्वत्राज्ञाप्रवर्त्तकः / तस्य पुत्रस्तु मातङ्गो मुद्रिणीं मन्त्रिनायिकाम्

Pela força do tapas e por sua inteligência, fazia com que a ordem prevalecesse em toda parte. Seu filho, chamado Mātaṅga, serviu à Deusa Mudriṇī, a Mantriṇī, senhora dos mantras.

Verse 92

। घोरैस्तपोभिरत्यर्थं पूरयामास धीरधीः / मतङ्गमुनिपुत्रेण सुचिरं समुपासिता

Com austeridades terríveis e intensas, o sábio de mente firme levou tudo à plenitude. E a Deusa Mantriṇī foi por longo tempo venerada pelo filho do muni Mataṅga.

Verse 93

मन्त्रिणी कृतसान्निध्या वृणीष्व वरमित्यशात् / सो ऽपिसर्वमुनिश्रेष्ठो मातङ्गस्तपसां निधिः / उवाच तां पुरो दत्तसान्निध्यां श्यामलांबिकाम्

A Deusa Mantriṇī, tendo concedido sua proximidade, disse: «Escolhe uma dádiva». Então Mātaṅga, o melhor entre todos os munis, tesouro de tapas, falou a Śyāmalāmbikā, que se apresentara diante dele concedendo-lhe sua presença.

Verse 94

मातङ्गमहामुनिरुवाच देवी त्वत्स्मृतिमात्रेण सर्वाश्च मम सिद्धयः / जाता एवाणिमाद्यास्ताः सर्वाश्चान्या विभूतयः

O grande muni Mātaṅga disse: Ó Deusa, pelo simples ato de recordar-Te, todas as minhas siddhi nasceram; a Anima e as demais, bem como todas as outras vibhūti, manifestaram-se.

Verse 95

प्रापणीयन्न मे किञ्चिदस्त्यंबभुवनत्रये / सर्वतः प्राप्तकालस्य भवत्याश्चरितस्मृतेः

Ó Mãe (Ambā), nos três mundos nada mais tenho a alcançar; para aquele cujo tempo chegou por todos os lados, pelo Teu maravilhoso recordar, tudo já foi obtido.

Verse 96

अथापि तव सांनिध्यमिदं नो निष्फलं भवेत् / एवं परं प्रार्थये ऽहं तं वरं पूरयांबिके

Ainda assim, que esta Tua proximidade não seja vã; por isso, ó Ambikā, suplico o mais elevado: cumpre esse dom, ó Mãe.

Verse 97

पूर्वं हिमवता सार्थं सौहार्दं परिहासवान् / क्रीडामत्तेन चावाच्यैस्तत्र तेन प्रगल्भितम्

Outrora, com Himavat tive amizade, entre brincadeiras e gracejos; e, embriagado pelo jogo, proferi palavras impróprias, e ali ele se tornou ousado em demasia.

Verse 98

अहङ्गौरीगुरुरिति श्लाघामात्मनि तेनिवान् / तद्वाक्यं मम नैवाभूद्यतस्तत्राधिको गुणः

Ele se vangloriou: “Eu sou o guru de Gaurī”, louvando a si mesmo; mas tais palavras não me tocaram, pois ali a excelência das Tuas qualidades é superior a tudo.

Verse 99

उभयोर्गुणसाम्ये तु मित्रयोरधिके गुणे / एकस्य कारणाज्जाते तत्रान्यस्य स्पृहा भवेत्

Quando dois amigos são iguais em qualidades, ou quando um deles excede em virtude; se tal excelência nasce por causa de um, no outro surgirá o anseio de alcançá-la.

Verse 100

गौरीगुरुत्वश्लाघार्थं प्राप्तकामो ऽप्यहं तपः / कृतवान्मन्त्रिणीनाथे तत्त्वंमत्तनया भव

Embora meu desejo já estivesse realizado, pratiquei a austeridade para louvar a majestade e o peso sagrado de Gaurī. Ó Senhor das Mantriṇī, segundo a verdade, torna-te minha filha.

Verse 101

यतो मन्नामविख्याता भविष्यसि न संशयः / इत्युक्तं वचनं श्रुत्वा मातङ्गस्य महामुनेः / तथास्त्विति तिरोघत् स च प्रीतो ऽभवन्मुनिः

“Pois serás afamada pelo meu nome, sem dúvida.” Ouvindo estas palavras do grande muni Mātaṅga, ela disse: “Assim seja”, e ele desapareceu; e o sábio ficou satisfeito e jubiloso.

Verse 102

मातङ्गस्य महर्षेस्तु तस्य स्वप्ने तदा मुदा / तापिच्छमञ्जरीमेकां ददौ कर्णावतंसतः

Então o grande ṛṣi Mātaṅga, em sonho e com júbilo, concedeu um ramalhete de tāpiccha para servir de adorno à orelha.

Verse 103

तत्स्वप्नस्य प्रभावेण मातङ्गस्य सधर्मिणी / नाम्ना सिद्धिमती गर्भे लघुश्यामामधारयत्

Pelo poder daquele sonho, a esposa companheira no dharma de Mātaṅga, chamada Siddhimatī, concebeu e trouxe no ventre uma menina de suave tez escura.

Verse 104

तत एव समुत्पन्ना मातङ्गी तेन कीर्तिताः / लघुश्यामेति सा प्रोक्त श्यामा यन्मूलकन्दभूः

Dali mesmo surgiu Mātangī, e por isso foi assim celebrada. Ela foi chamada “Laghu-Śyāmā”, pois é Śyāmā, nascida da raiz-tubérculo (mūla-kanda).

Verse 105

मातङ्गकन्यका हृद्याः कोटीनामपि कोटिशः / लघुश्यामा महाश्यामामातङ्गी वृन्दसंयुताः / अङ्गशक्तित्वमापन्नाः सेवन्ते प्रियकप्रियाम्

As filhas de Mātaṅga, agradáveis ao coração, eram koṭis sobre koṭis. Laghu-Śyāmā e Mahā-Śyāmā Mātangī, com seu séquito, alcançaram o estado de potências dos membros (aṅga-śakti) e servem a “Priyaka-priyā”, a amada de Priyaka.

Verse 106

इति मातङ्गकन्यानामुत्पत्तिः कुंभसंभव / कथिताः सप्तकक्षाश्च शाला लोहादिनिर्मिताः

Assim, ó Kuṃbhasaṃbhava, foi narrada a origem das filhas de Mātaṅga. Também foram mencionadas as sete câmaras e os salões feitos de ferro e de outros materiais.