Anuvaka 4
Tema principal: assegurar vida, prosperidade e afeição exclusiva por meio de encantamentos atharvânicos e preces de consagração. Subtemas: invocação de āyuṣya (longevidade); ritos paustika (nutrição, aumento do gado e incremento); expulsão apotropaica de rivais e estabilização da autoridade; vaśīkaraṇa (atração/retensão) por unguento, veste e poder de vinculação; nexo «águas–chuva–ervas» como força restauradora e reabastecedora. Foco prático: manter exclusividade conjugal/sexual, afastar competidores, firmar posição e prosperidade, e restaurar vitalidade e florescimento.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 32
Este hino āyuṣya de um só verso aproxima-se do poder amado e juvenil, «crescido pelas oblações» (āhuti-vṛdh), pedindo-lhe que conceda longa vida ao recitador. Pela proximidade reverente (upa…aganma) e pelo portar da homenagem (bibhṛto namaḥ), o mantra enquadra a longevidade como um dom liberado por um poder sagrado devidamente nutrido — mais naturalmente, Agni no fogo doméstico.
Sukta 33
Este hino Āyuṣya–Paustika de um só verso é uma prece de consagração concisa, pedindo aos deuses que «asperjam» o beneficiário com vitalidade integrada e incremento auspicioso. Ao invocar os Maruts (vigor), Pūṣan (nutrição e passagem segura), Bṛhaspati (fala sagrada e rito eficaz) e Agni (fogo consagrador), ele busca uma infusão completa de descendência, riqueza e longa vida.
Sukta 34
AV 7.34 é um encanto apotropaico conciso, porém vigoroso, que comissiona Agni Jātavedas a expulsar os rivais — tanto os já estabelecidos quanto os que surgem de novo « em oposição » ao suplicante. Ele visa não apenas a remoção, mas o rebaixamento ritual de sua posição (adhaḥ-pada), ao mesmo tempo em que coloca o cliente sem culpa sob a proteção ampla e desatadora de Aditi.
Sukta 35
Este hino atharvânico de três versos combina a prosperidade régia (rāṣṭra-paustika) com força apotropaica: Agni Jātavedas é instado a expulsar pretendentes rivais e a estabilizar o reino sob o assentimento dos Viśve Devāḥ. Em seguida, o texto passa para uma «técnica de selagem» — usando uma pedra como apidhāna (tampão/cobertura) — para fechar saídas nocivas, seja como contenção da perda de fluidos vitais, seja como controle da fertilidade. O poder do hino está em articular a ordem pública (expulsar inimigos) com a contenção corporal/sexual (fechar aberturas) pela mesma lógica de exclusão vigorosa e fechamento seguro.
Sukta 36
Este encanto de um só verso deifica o añjana (colírio) como uma força psicoerótica que atua pelos olhos e pelo fulgor do rosto para assegurar a atração mútua. Ao aplicar o unguento escuro e proferir o mantra, o oficiante busca «enegrecer-se» no coração do outro — isto é, tornar-se indelevelmente presente na mente do(a) amado(a) — para que ambas as mentes se movam em concordância.
Sukta 37
Este encanto atharvânico de um só verso emprega uma veste (vāsaḥ) como portador físico da intenção, para prender a atenção e o afeto de um homem exclusivamente à locutora. Ao colocar/aplicar sobre ele o próprio tecido, o hino visa desviar sua mente (manas) e seu desejo (kāma) de mulheres rivais, até mesmo das socialmente «renomadas», e estabelecer, por magia de contato, um vínculo único.
Sukta 38
AV 7.38 é um hino conciso de vaśīkaraṇa (atração coercitiva), usado em ritos femininos para reconquistar ou assegurar um marido/amante e tornar exclusiva a sua afeição. Ele atua ao invocar Āsurī como um poder de vinculação personificado, capaz de «fazer baixar» até mesmo Indra, e ao aplicar essa mesma força de subjugação à mente, à fala e ao comportamento social do alvo.
Sukta 39
Este hino de um só verso invoca as Águas como o veículo divino do alimento nascido da chuva, concebidas como um poder celeste de asas claras que desce para reanimar o mundo. Ao ligar chuva, ervas e riqueza em gado, procura «instalar» a prosperidade de modo concreto no lar —sobretudo no curral/estábulo— por meio do ciclo vivificante em que as águas nutrem as plantas e os rebanhos.
Sukta 40
Este breve hino paustika invoca Sarasvant como o supervisor de uma «ordenação» cósmica (vrata) sob a qual o gado, as Águas e o Senhor da Nutrição (Puṣṭapati) operam em harmonia. Ao chamar Sarasvant de «voltado para o doador», pretende atrair prosperidade, aumento da riqueza em gado e um estável «assento de tesouros» para a morada do patrono, juntamente com reputação e posição social.
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