Anuvaka 3
Tema principal: A ordem cósmica (ṛta) é firmada no espaço ritual por meio da luz, da soberania e das passadas de Viṣṇu que «fixam o mundo», gerando proteção, prosperidade e percepção clara. Subtemas: Āditya/Jyotis como iluminação moral e perceptiva; Rakṣā (proteção) contra maus sonhos, medo noturno, opressão demoníaca e fala hostil; Paustika — a «concessão» dos ganhos já conquistados pelos deuses; Viṣṇu–Varuṇa como fixadores das regiões e executores do dharma; Iḍā como prosperidade purificadora e sustentação do vrata; Śānti para os instrumentos, o altar e o arranjo ritual.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Este hino de um só verso louva o único Senhor onipenetrante — entendido como Sūrya/Āditya ou como um princípio monista de Pati — diante do qual todos os seres se reúnem «com a fala», em reconhecimento. Ele afirma uma soberania primordial que acolhe continuamente o «recém-chegado» e mantém os cursos do mundo a girar numa só trilha, alinhando o recitador com a recorrência ordenada (regularidade semelhante a ṛta) e com a prosperidade.
Sukta 22
Este breve hino de dois versos invoca Jyotis/Āditya —a Luz como força cósmica, moral e perceptiva— para tornar a visão clara e alinhar a conduta com ṛta (a retidão ordenada). Ao colocar a «luz» na ordenança do dharma e atrelá-la ao ímpeto da aurora e do sol, o sukta funciona como um encanto protetor e curativo: dissipa a escuridão, a confusão e as influências hostis, ao mesmo tempo que sustenta uma prosperidade oportuna (especialmente gado/riqueza).
Sukta 23
AVŚ 7.23 é um encanto rakṣoghna compacto que visa todo o conjunto de aflições noturnas e psicossomáticas — maus sonhos, «mau viver», opressão demoníaca e fala hostil. Numa única enunciação em estilo anuṣṭubh, nomeia as ameaças e efetua o seu banimento, buscando restaurar o sono seguro, a vitalidade e o bem‑estar no âmbito social e da palavra proferida.
Sukta 24
Este hino paustika de um só verso funciona como uma prece de «autorização divina» (saṃkalpa-siddhi): quaisquer ganhos que os deuses já tenham conquistado ou revelado para o sacrificante, pede-se que sejam formalmente concedidos e tornados estáveis. Savitṛ, o poder da reta ordenação e do consentimento que impele, é invocado —junto com Prajāpati e Anumati— para «firmar» prosperidade, êxito e desfechos auspiciosos.
Sukta 25
Este breve hino de dois mantras invoca Viṣṇu juntamente com Varuṇa como os sustentadores em par da ordem cósmica, que «firmam as regiões» e governam de modo irresistível pela força e pelo dharma. No uso atharvânico, é apotropaico: ao alinhar o espaço ritual e os quadrantes do mundo com a sua soberania incontestada, estabiliza o mundo ao redor do recitador e afasta a desordem, o medo e as forças hostis.
Sukta 26
AV 7.26 retrabalha a célebre stotra trivikrama do Ṛgveda como um encanto atharvânico para fixar o espaço, assegurar o assentamento e afastar forças hostis. Ao recordar as três passadas cósmicas de Viṣṇu, pelas quais os mundos são mantidos em seu lugar, o hino «assenta os passos» do patrono: as fronteiras se tornam firmes, a morada se faz ampla (uru kṣaya) e são expulsos os obstáculos ao rito e ao sustento. Seu impulso paustika (mãos cheias de riqueza de todas as direções) é inseparável da proteção rakṣoghna, pois a prosperidade é enquadrada como a ordem estável e guardada do espaço.
Sukta 27
Este hino de um só verso estabelece Iḍā (Vaiśvadevī) como a presença purificadora e portadora de prosperidade que «permanece junto» ao yajña e, por meio do vrata (observância ordenada), envolve o sacrificante. Ao descrevê-la como «de pés de ghee» e «amparada pelo Soma», ele sacraliza o espaço ritual, purifica os adoradores e afasta a impureza e as forças hostis que poderiam desestabilizar o sacrifício.
Sukta 28
Este hino de um só mantra é uma prece śānti concisa que santifica os meios técnicos do sacrifício —a Veda/o conhecimento, a ferramenta de rachar lenha, o machado e o espaço do altar— para que, na preparação, não surja falha nem infortúnio. Ao instalar repetidamente «svasti» (segurança auspiciosa) sobre os instrumentos e sobre a vedi, ele reduz o risco do rito e culmina num pedido direto: que os deuses, amantes do yajña, aceitem e saboreiem a oferenda.
Sukta 29
Este breve hino de dois versos invoca as divindades duais Agni–Viṣṇu para que transportem e saboreiem a oblação de ghee, assegurando que a oferta seja corretamente conduzida do fogo doméstico à esfera divina. Ao louvar o «nome/caminho secreto do ghee» e pedir que a língua de Agni o transmita para o alto, o sūkta visa garantir a prosperidade doméstica plena, simbolizada como os «sete tesouros» presentes em toda casa onde o rito é realizado.
Sukta 30
Este hino bhaiṣajya–rakṣā de um só verso consagra o añjana (colírio/pomada para os olhos), declarando-o «bem feito» (svākta) sob a sanção de poderes cósmicos e sacerdotais. Ao invocar Dyāvā‑Pṛthivī, Mitra, Brahmaṇaspati e Savitar como os autores do remédio, o mantra visa tornar a preparação irrepreensível, eficaz e protetora contra males que atingem os olhos — sobretudo a influência maligna e o mau-olhado.
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