Sukta 116
Rishi: Atharvanic tradition (hymn ascribed in the Anukramaṇī to Atharvan/Angiras-type seers; requires edition-specific confirmation).
Devata: Jvara (Fever) personified; śīta-jvara as a specific form.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count in critical text).
Este breve hino de cura dirige-se a Jvara (a Febre) como uma força personificada e busca a sua pacificação, com atenção especial a śīta-jvara (febre fria/com calafrios) e às formas intermitentes. Ele combina a apaziguação reverente (namo) com uma estratégia atharvânica clássica de expulsão/transferência, ordenando que a febre recorrente parta e se instale num substituto (o sapo). Assim, o poder do hino é duplo: acalmar a febre ao honrar os seus nomes e removê-la ao redirecionar o seu curso para longe do paciente.
Mantras
Mantra 1
ज्वरनाशनम्। नमो॑ रू॒राय॒ च्यव॑नाय॒ नोद॑नाय धृ॒ष्णवे॑ । नमः॑ शी॒ताय॑ पूर्वकाम॒कृत्व॑ने
Destruição da febre. Reverência a Rūra, a Cyavana, ao Incitador, ao Ousado. Reverência a Śīta (o Frio, a febre), àquele que realiza o desejo anterior.
Mantra 2
यो अ॑न्ये॒द्युरु॑भय॒द्युर॒भ्येती॒मं म॒ण्डूकम॒भ्येऽत्वव्र॒तः
Qualquer febre — a do dia seguinte ou a de ambos os dias — que se aproxime: que essa sem-lei passe para esta rã.
Frequently Asked Questions
It is a healing (bhaiṣajya) hymn meant to pacify and remove fever, especially cold-fever (śīta-jvara) and fevers that recur on set days.
The frog functions as a substitute recipient in a transference rite: the mantra instructs the recurring fever to leave the patient and ‘go upon’ the frog instead, symbolically carrying the illness away.
Both: it begins with respectful homage to fever’s named forms (appeasement) and then turns to a direct directive that the fever depart and relocate, expressing Atharvanic healing authority.
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