Anuvaka 12
Tema principal: proteger a vitalidade encarnada por meio da purificação do infortúnio e da impureza, repelindo forças hostis e restaurando a saúde e o poder protetor. Subtemas: (1) paustika — redirecionamento e contenção da força vital geradora no âmbito doméstico; (2) pāpanāśana — purificação por Dyāvā‑Pṛthivī e pelas Sete Águas; (3) abhicāra — neutralização e desonra de um inimigo identificado; (4) gestão de tejas/varcas — tomada do brilho dos adversários e fortalecimento para si; (5) expulsão de pāpi lakṣmī (má fortuna) e do defeito congénito «ligado ao nascimento».
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
Este hino de um único mantra invoca o Ātman como a vitalidade interior, identificada com o ventre de Indra portador de soma, e redireciona o poder gerador para o devido locus doméstico. Sua força é paustika e strīkarmāṇi: estabelecer, concentrar e estabilizar a prole legítima «aqui», deixando que qualquer fertilidade ou vínculos «em outro lugar» permaneçam lá, impedindo a dispersão da essência reprodutiva.
Sukta 112
Este breve hino de pāpanāśana invoca Dyāvāpṛthivī (Céu‑e‑Terra) juntamente com as Sete Águas como purificadores radiantes capazes de afrouxar as constrições do aṃhas (pecado/estreiteza). Pede, em particular, libertação do pecado de juramento, da culpa punitiva de Varuṇa, do laço que ata de Yama e de toda ofensa operada pelos deuses, enquadrando a purificação tanto como lustração (āpaḥ) quanto como desatamento (imagética do pāśa).
Sukta 113
AV 7.113 é um hino abhicāra conciso que invoca Tṛṣṭikā como uma força personificada, cortante e incapacitante, para «seccionar» o inimigo identificado e lançá-lo à desonra e à impotência. Os dois mantras fundem a imagética da lâmina (chindhi, «corta!») com a do veneno (viṣa), de modo que o adversário é simultaneamente ferido, envenenado, posto em fuga e tornado submisso.
Sukta 114
Este breve hino de dois mantras combina um tejas-haraṇa agressivo (apreensão do varcas/tejas do inimigo) com uma expulsão apotropaica de doença, de perseguição opressiva e de fala hostil. Ele opera ao «erguer» retoricamente o fulgor dos locais-chave do alvo (ombros, coração, rosto) e, em seguida, selar o ganho ao afastar as aflições; Agni e Soma são invocados como golpeadores de forças malignas.
Sukta 115
Este breve hino atharvânico é um encanto apotropaico para detectar, separar e expulsar a «pāpi lakṣmī»—a má fortuna, entendida como uma nódoa visível/experienciável que se apega a uma pessoa desde o nascimento. Ele expulsa a porção inauspiciosa para um espaço liminar de lixo e ermo e, num gesto de abhicāra mais incisivo, prende esse infortúnio a um rival hostil, ao mesmo tempo que estabiliza as «puṇyāḥ lakṣmīḥ» (fortunas auspiciosas) por meio de Agni Jātavedas.
Sukta 116
Este breve hino de cura dirige-se a Jvara (a Febre) como uma força personificada e busca a sua pacificação, com atenção especial a śīta-jvara (febre fria/com calafrios) e às formas intermitentes. Ele combina a apaziguação reverente (namo) com uma estratégia atharvânica clássica de expulsão/transferência, ordenando que a febre recorrente parta e se instale num substituto (o sapo). Assim, o poder do hino é duplo: acalmar a febre ao honrar os seus nomes e removê-la ao redirecionar o seu curso para longe do paciente.
Sukta 117
Este hino rakṣoghna de um só verso convoca Indra como protetor marcial e veloz, que rompe as amarras e neutraliza os «ligadores» hostis (pāśinaḥ). Ao exortar Indra a «passar além» dos impedimentos e a golpear os inimigos, o mantra funciona como uma contramedida concisa contra a obstrução inimiga, a magia de amarração e a emboscada, possibilitando avanço seguro e vitória.
Sukta 118
Este hino rakṣā de um só verso realiza um «armamento» ritual (varmadhāraṇam), cobrindo os marmāṇi vulneráveis (pontos vitais) com poder protetor. Pede-se a Soma que revista o destinatário com amṛta (salvaguarda imperecível que afasta a morte), a Varuṇa que amplie e firme o espaço ao redor, e aos Viśve Devāḥ que acompanhem o destinatário e se alegrem com a sua vitória.
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