Sukta 30
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed generically in this plant-hymn complex)
Devata: Śamī (personified tree-power)
Chandas: Triṣṭubh (probable, by cadence and length)
AV 6.30 é um ciclo compacto de encantamentos atharvânicos que mobiliza o poder das plantas em dois modos: expiação e prosperidade por meio de um rito de cevada adoçada com mel, e controle da rivalidade através do “māda” desestabilizador (embriaguez/entorpecimento) da árvore Śamī personificada. O hino simultaneamente remove o crescimento hostil ou concorrente (simbólico e literal) e assegura o favor do lar — sobretudo a proteção das crianças e a pacificação do cabelo/da aparência como locus de vulnerabilidade social.
Mantras
Mantra 1
पापशमनम्। दे॒वा इ॒मं मधु॑ना॒ संयु॑तं॒ यवं॒ सर॑स्वत्या॒मधि॑ म॒णाव॑चर्कृषुः । इन्द्र॑ आसी॒त् सीर॑पतिः श॒तक्र॑तुः की॒नाशा॑ आसन् म॒रुतः॑ सु॒दान॑वः
Apaziguamento do mal. Os deuses prepararam esta cevada, misturada com mel, sobre a joia, junto de Sarasvatī. Indra era o senhor do arado, o de cem poderes; os lavradores eram os Maruts, generosos doadores.
Mantra 2
यस्ते॒ मदो॑ऽवके॒शो वि॑के॒शो येना॑भि॒हस्यं॒ पुरु॑षं कृ॒णोषि॑ । आ॒रात् त्वद॒न्या वना॑नि वृक्षि॒ त्वं श॑मि श॒तव॑ल्शा॒ वि रो॑ह
Esse arrebatamento que é teu, ó Śamī, que solta e espalha os cabelos, pelo qual fazes de um homem motivo de riso — longe de ti corta os outros crescimentos da floresta; mas tu, ó Śamī de cem ramos, brota e cresce amplamente.
Mantra 3
बृह॑त्पलाशे॒ सुभ॑गे॒ वर्ष॑वृद्ध॒ ऋता॑वरि । मा॒तेव॑ पु॒त्रेभ्यो॑ मृड॒ केशे॑भ्यः शमि
Ó Śamī, de folhas largas, auspiciosa, nutrida pela chuva, revestida de ṛta: como mãe para os filhos, sê graciosa; concede aos cabelos um alívio benfazejo.
Frequently Asked Questions
It combines expiation and prosperity (through honeyed barley consecrated on an amulet) with Śamī’s apotropaic power to disarm a rival—making the opponent socially ridiculous while protecting the household.
Hair symbolizes visible order, dignity, and vulnerability. The hymn uses Śamī’s “māda” to disrupt an opponent’s appearance (v.2) and then asks Śamī to restore calm and protection for one’s own side (v.3).
Śamī wood/leaf is primary. Barley (yava) mixed with honey (madhu) is consecrated on a maṇi (amulet/jewel), with Sarasvatī invoked as a purity-field supporting expiation and auspicious growth.
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