Atharva Veda Sukta 15
Kanda 5Anuvaka 2Sukta 1511 Mantras

Sukta 15

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn)

Devata: Oṣadhi (personified Herb), with Ṛta as legitimating principle

Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (refrain-driven Atharvanic style)

AV 5.15 é um encanto de cura e proteção que vivifica a erva medicinal (Oṣadhi) como aliada consciente, comissionando-a a repelir a doença, forças hostis e a desventura. Por meio de uma amplificação numérica conduzida por refrões (2/20, 4/40, 8/80 etc.) e do pedido repetido de «madhu» (doçura melíflua), o hino visa restaurar o paciente a um estado agradável e sustentador da vida. Ṛta funciona como o fundamento legitimador do hino: a erva é declarada «nascida de Ṛta» e, portanto, de eficácia segura.

Sanskrit recitationAtharva Veda 5.15

Mantras

Mantra 1

रोगोपशमनम्। एका॑ च मे॒ दश॑ च मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Para aplacar a doença. Um e dez—sejam meus, ó Erva, como repelidores (do mal). Nascida de ṛta, guardada por ṛta: faz para mim mel, faz doçura.

Mantra 2

द्वे च॑ मे विंश॒तिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Dois e vinte e dois—sejam meus, ó Erva, como repelidores (do mal). Nascida de ṛta, guardada por ṛta: faz para mim mel, faz doçura.

Mantra 3

ति॒स्रश्च॑ मे त्रिं॒शच्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Três para mim, e trinta para mim — ó Erva — sê repelidora (do mal). Nascida do Ṛta, ó guardiã do Ṛta: faz para mim mel, torna(-me) doce como o mel.

Mantra 4

चत॑स्रश्च मे चत्वारिं॒शच्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Quatro para mim, e quarenta para mim — ó Erva — sê repelidora (do mal). Nascida do Ṛta, ó guardiã do Ṛta: faz para mim mel, torna(-me) doce como o mel.

Mantra 5

प॒ञ्च च॑ मे पञ्चा॒शच्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Cinco para mim, e cinquenta para mim — ó Erva — sê repelidora (do mal). Nascida do Ṛta, ó guardiã do Ṛta: faz para mim mel, torna(-me) doce como o mel.

Mantra 6

षट् च॑ मे ष॒ष्टिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Seis para mim, e sessenta para mim — ó Erva — sede repelidoras (do mal). Nascida de Ṛta, ó guardiã de Ṛta: faz para mim mel, torna(-me) doce como o mel.

Mantra 7

स॒प्त च॑ मे सप्त॒तिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Sete para mim, e setenta para mim — ó Erva — sede repelidoras (do mal). Nascida de Ṛta, ó guardiã de Ṛta: faz para mim mel, torna(-me) doce como o mel.

Mantra 8

अ॒ष्ट च॑ मेऽशी॒तिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Oito para mim e oitenta para mim — ó Erva, Oṣadhi, sê a que repele (o mal). Nascida de Ṛta, ó tu que recobres Ṛta: faz para mim doçura, torna tudo melado de mel.

Mantra 9

नव॑ च मे नव॒तिश्च॑ मे ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Nove para mim, e noventa para mim, ó Oṣadhi (erva curadora); sê a que repele, a que afasta (o mal). Nascida de Ṛta, ó tu que recobres Ṛta: faz para mim doçura, torna tudo melado, como mel.

Mantra 10

दश॑ च मे श॒तं च मे॑ ऽपव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Dez para mim, e cem para mim, ó Oṣadhi (erva curadora); sê a que repele, a que afasta (o mal). Nascida de Ṛta, ó tu que recobres Ṛta: faz para mim doçura, torna tudo melado, como mel.

Mantra 11

श॒तं च॑ मे स॒हस्रं॑ चापव॒क्तार॑ ओषधे । ऋत॑जात॒ ऋता॑वरि॒ मधु॑ मे मधु॒ला क॑रः

Cem para mim, e mil para mim, ó Oṣadhi (erva curadora); sê a que repele, a que afasta (o mal). Nascida de Ṛta, ó tu que recobres Ṛta: faz para mim doçura, torna tudo melado, como mel.

Frequently Asked Questions

The hymn addresses Oṣadhi, the medicinal herb, as a personified power. Its authority is grounded in Ṛta, meaning the cure is framed as truth-aligned and therefore dependable.

The numbers function as ritual intensifiers: they multiply the herb’s ‘repelling’ capacities (apavaktāraḥ). The repeated pattern builds a sense of layered, overwhelming protection against illness and harm.

Both. Madhu can be literal honey used as an auspicious carrier, and it also signifies the desired result: a ‘sweetened’ condition—pleasantness, nourishment, and restored vitality replacing the bitterness of disease.

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