Atharva Veda Sukta 29
Kanda 3Anuvaka 3Sukta 298 Mantras

Sukta 29

Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family attribution uncertain in this excerpt)

Devata: Yama; Pitṛs (via svadhā)

Chandas: Mixed/irregular (AV narrative-prose-like metricality; not securely determinable from excerpt)

AV 3.29 apresenta uma lógica funerário‑jurídica de « resgate »: reconhece‑se o que é devido a Yama e, em seguida, isso é redirecionado e satisfeito por meio de um dom corretamente oferecido — sobretudo uma ovelha de pés brancos — para que a pessoa ameaçada seja libertada da reivindicação da morte. O hino também sacraliza o ato de dar e receber (pratigraha), fundamentando a troca em Kāma (desejo/vontade orientado a um fim) e prometendo mérito inesgotável e firme permanência no mundo dos Pais.

Recitation with translationAtharva Veda 3.29

Mantras

Mantra 1

अविः। यद् राजा॑नो वि॒भज॑न्त इष्टापू॒र्तस्य॑ षोड॒शं य॒मस्या॒मी स॑भा॒सदः॑ । अवि॒स्तस्मा॒त् प्र मु॑ञ्चति द॒त्तः शि॑ति॒पात् स्व॒धा

A ovelha. Quando os reis repartem a décima sexta parte do mérito—do sacrifício e da obra piedosa—para Yama, esses que se assentam na assembleia; disso a ovelha, quando é dada, liberta (o homem): a de pés brancos—svadhā.

Mantra 2

सर्वा॒न् कामा॑न् पूरयत्या॒भव॑न् प्र॒भव॒न् भव॑न्। आ॒कू॒ति॒प्रोऽवि॑र्द॒त्तः शि॑ति॒पान्नोप॑ दस्यति

Cumprindo todos os desejos—tornando-se, prevalecendo, permanecendo—a ovelha, impelida pela intenção, quando é dada, a de pés brancos, não nos ataca.

Mantra 3

यो ददा॑ति शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। स नाक॑म॒भ्यारो॑हति॒ यत्र॑ शु॒ल्को न क्रि॒यते॑ अब॒लेन॒ बली॑यसे

Quem oferece uma ovelha de pés brancos, tida no mundo por valiosa segundo a medida comum,— esse sobe ao céu, onde não se cobra pedágio, onde o fraco não impõe tributo ao mais forte.

Mantra 4

पञ्चा॑पूपं शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। प्र॒दा॒तोप॑ जीवति पितॄ॒णां लो॒केऽक्षि॑तम्

Uma ovelha de pés brancos, tida no mundo por valiosa segundo a medida comum, com cinco bolos (pañcāpūpa): o doador, em verdade, continua a viver no mundo dos Pais, imperecível.

Mantra 5

पञ्चा॑पूपं शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। प्र॒दा॒तोप॑ जीवति सूर्यामा॒सयो॒रक्षि॑तम्

Uma ovelha de pés brancos, tida no mundo por valiosa segundo a medida comum, com cinco bolos (pañcāpūpa): o doador, em verdade, continua a viver, imperecível, na morada do Sol e da Lua.

Mantra 6

इ॑रेव नो॑प दस्यति समुद्र॑इव प॑यो मह॑त्। देवउ॑सवासि॑नाविव शितिपा॑न्नो॑प दस्यति

Como Iḍā nos concede alimento, como o Oceano verte leite poderoso, assim—à semelhança dos poderes divinos de Uṣas (a Aurora)—a de pés brancos nos concede abundante dádiva.

Mantra 7

क इ॒दं कस्मा॑ अदा॒त् कामः॒ कामा॑यादात्। कामो॑ दा॒ता कामः॑ प्रतिग्रही॒ता कामः॑ समु॒द्रमा वि॑वेश । कामे॑न त्वा॒ प्रति॑ गृह्णामि॒ कामै॒तत् ते॑

Quem deu isto, e a quem foi dado? Kāma (Desejo) o deu—para a realização de Kāma. Kāma é o doador, Kāma o recebedor; Kāma entrou no Oceano. Com Kāma eu te aceito: ó Kāma, isto é para ti.

Mantra 8

भूमि॑ष्ट्वा॒ प्रति॑ गृह्णात्व॒न्तरि॑क्षमि॒दं म॒हत्। माहं प्रा॒णेन॒ मात्मना॒ मा प्र॒जया॑ प्रति॒गृह्य॒ वि रा॑धिषि

Que a Terra te receba de volta; que este vasto Espaço intermédio te receba. Não me arruínes — nem no alento, nem no meu próprio ser, nem na minha descendência — depois de me tomares sob tua guarda.

Frequently Asked Questions

It is used as a rakṣā hymn to avert or settle death’s claim by offering a formally constituted gift (notably a white-footed ewe, often with five cakes) and sealing it with svadhā and correct acceptance.

It presents death as having an allotted due; by giving that due in a regulated substitute form, the rite aims to satisfy the claim so the living person is ‘released’ from being taken.

It is a liturgical authorization for receiving a gift: by declaring Kāma (purposeful desire/will) as both giver and receiver, the transfer becomes ritually valid and oriented toward fulfilled aims and lasting merit.

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