Atharva Veda Sukta 25
Kanda 20Anuvaka 3Sukta 257 Mantras

Sukta 25

Rishi: As in RV parallel (Indra prosperity hymn; RV-derived in AV 20)

Devata: Indra (with implicit Āpas in simile)

Chandas: Triṣṭubh (longer pādas; RV-style)

Este hino em triṣṭubh, transposto de um contexto rigvédico de prosperidade de Indra (e incorporado ao AV 20), suplica a Indra que torne o patrono preeminente em cavalos, gado, seguidores e tesouro continuamente reabastecido. A abundância é enquadrada como um «encher» incessante (como as águas que enchem o leito de um rio) e é ancorada num precedente primordial: os Aṅgirasas e os fogos acesos recuperam a riqueza das forças que a retêm (os Paṇi). Pela exaltação do Soma e pelo louvor, Indra é instado a conceder vitória, estatuto e plenitude material.

Recitation with translationAtharva Veda 20.25

Mantras

Mantra 1

अश्वा॑वति प्रथ॒मो गोषु॑ गच्छति सुप्रा॒वीरि॑न्द्र॒ मर्त्य॒स्तवो॒तिभिः॑ । तमित् पृ॑णक्षि॒ वसु॑ना॒ भवी॑यसा॒ सिन्धु॒मापो॒ यथा॒भितो॒ विचे॑तसः

O primeiro em riqueza de cavalos, o primeiro entre as vacas, o mortal segue adiante, ó Indra, pelos teus auxílios protetores. A esse, de fato, tu enches com bens mais abundantes, como as Águas de todos os lados enchem o Rio — de largo agir, discernentes.

Mantra 2

आपो॒ न दे॒वीरुप॑ यन्ति हो॒त्रिय॑म॒वः प॑श्यन्ति॒ वित॑तं॒ यथा॒ रजः॑ । प्रा॒चैर्दे॒वासः॒ प्र ण॑यन्ति देव॒युं ब्र॑ह्म॒प्रियं॑ जोषयन्ते व॒रा इ॑व

Como deusas, as Águas aproximam-se do Hotṛ; elas contemplam o auxílio estendido como uma vasta amplidão. Com guias à frente, os Deuses conduzem adiante o homem devotado aos deuses, querido ao Brahman (à prece sagrada), e o acarinham como pretendentes a uma donzela escolhida.

Mantra 3

अधि॒ द्वयो॑रदधा उ॒क्थ्यं॑१ वचो॑ य॒तस्रु॑चा मिथु॒ना या स॑प॒र्यतः॑ । असं॑यत्तो व्र॒ते ते॑ क्षेति॒ पुष्य॑ति भ॒द्रा श॒क्तिर्यज॑मानाय सुन्व॒ते

Sobre os Dois puseste a palavra digna de louvor — sobre o par que te serve com conchas bem guiadas. Sem entraves no teu voto, ela habita e prospera: poder auspicioso para o sacrificante que prensa (o Soma).

Mantra 4

आदङ्गि॑राः प्रथ॒मं द॑धिरे॒ वय॑ इ॒द्धाग्न॑यः॒ शम्या॒ ये सु॑कृ॒त्यया॑ । सर्वं॑ प॒णेः सम॑विन्दन्त॒ भोज॑न॒मश्वा॑वन्तं॒ गोम॑न्त॒मा प॒शुं नरः॑

Então os Aṅgirasas estabeleceram primeiro a força vital; os Fogos acesos —pela śamyā—, eles que realizaram o rito bem-feito. Todo o sustento do Paṇi, juntos o encontraram e o reconquistaram: alimento rico em cavalos, rico em vacas, sim, também em gado — para os homens.

Mantra 5

य॒ज्ञैरथ॑र्वा प्रथ॒मः प॒थस्त॑ते॒ ततः॒ सूर्यो॑ व्रत॒पा वे॒न आज॑नि । आ गा आ॑जदु॒शना॑ का॒व्यः सचा॑ य॒मस्य॑ जा॒तम॒मृतं॑ यजामहे

Por sacrifícios, Atharvan primeiro estendeu os caminhos; depois nasceu o Sol — guardião do voto/ordem (vratapa), Vena. As Vacas, Uśanā Kāvya as fez avançar, em companhia. Essa imortalidade, nascida de Yama, nós a veneramos com a oblação.

Mantra 6

ब॒र्हिर्वा॒ यत् स्व॑प॒त्याय॑ वृ॒ज्यते॒ऽर्को वा॒ श्लोक॑मा॒घोष॑ते दि॒वि। ग्रावा॒ यत्र॒ वद॑ति का॒रुरु॒क्थ्य॑१स्तस्येदिन्द्रो॑ अभिपि॒त्वेषु॑ रण्यति

Quando se estende o Barhis (a relva sagrada) para o senhorio legítimo, ou quando no céu ressoa um hino, um verso proclamado; onde fala a pedra de prensar (grāvan) e o cantor Ukthya entoa o louvor — ali, sim, ali, Indra se alegra entre as libações.

Mantra 7

प्रोग्रां पी॒तिं वृष्ण॑ इयर्मि स॒त्यां प्र॒यै सु॒तस्य॑ हर्यश्व॒ तुभ्य॑म्। इन्द्र॒ धेना॑भिरि॒ह मा॑दयस्व धी॒भिर्विश्वा॑भिः॒ शच्या॑ गृणा॒नः

Lanço adiante a bebida poderosa, verdadeira, para o Touro — para teu deleite, ó de cavalos fulvos, do Soma prensado. Indra, alegra-te aqui com as «vacas» que jorram (dhénā), louvado por todos os hinos, com Śacī ao teu lado.

Frequently Asked Questions

It is used for prosperity and eminence—especially gaining or maintaining first rank in horse-wealth, cattle-wealth, provisions, and social/political standing through Indra’s support.

The image teaches that true prosperity is not a one-time gain but a steady replenishment from many directions—like waters continuously filling and sustaining a riverbed.

In Vedic myth the Paṇi represent hoarding or withholding forces. By recalling how the Angirasas and the sacred fires recovered sustenance from them, the hymn frames present-day recovery of blocked wealth as ritually achievable.

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