Opening the text

Rishi: Traditionally connected with Nārāyaṇa/Puruṣa tradition (late Atharvanic compilation drawing on RV 10.90).
Devata: Puruṣa (Cosmic Person) / the sacrificial-cosmic order.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence in the RV model; Atharvanic transmission often treated as mixed/late.
AV 19.6 retrabalha o modelo cosmogônico de Puruṣa/Nārāyaṇa (RV 10.90) para apresentar o sacrifício como o ato primordial pelo qual o cosmos, a fala e os estratos sociais são articulados e estabilizados. Sua força está em mapear a ordem mundana (varṇa, direções, luminares, Soma e formas verbais védicas) sobre um único protótipo sacral, legitimando assim a hierarquia, os papéis rituais e a autoridade do mantra como nascido do yajña.
Mantra 1
जगद्बीज पुरुषः। स॒हस्र॑बाहुः॒ पुरु॑षः सहस्रा॒क्षः स॒हस्र॑पात्। स भूमिं॑ वि॒श्वतो॑ वृ॒त्वात्य॑तिष्ठद् दशाङ्गु॒लम्
O Puruṣa é a semente do mundo: de mil braços é o Puruṣa, de mil olhos, de mil pés. Envolvendo a terra por todos os lados, permaneceu além dela — pela medida de dez dedos.
Mantra 2
त्रि॒भिः प॒द्भिर्द्याम॑रोह॒त् पाद॑स्ये॒हाभ॑व॒त् पुनः॑ । तथा॒ व्यऽक्राम॒द् विष्व॑ङशनानश॒ने अनु॑
Com três passos ele subiu ao céu; um quarto dele voltou a estar aqui. Assim ele avançou em todas as direções, seguindo tanto o que come quanto o que não come.
Mantra 3
ताव॑न्तो अस्य महि॒मान॒स्ततो॒ ज्यायां॑श्च॒ पूरु॑षः । पादो॑ऽस्य॒ विश्वा॑ भू॒तानि॑ त्रि॒पाद॑स्यृ॒तं॑ दि॒वि
Tão grandes são as suas majestades; e maior ainda do que isso é o Puruṣa. Um quarto dele são todos os seres; seus três quartos são o ṛta no céu.
Mantra 4
पुरु॑ष ए॒वेदं सर्वं॒ यद् भू॒तं यच्च॑ भा॒व्यम्। उ॒तामृ॑त॒त्वस्ये॑श्व॒रो यद॒न्येनाभ॑वत् स॒ह
Puruṣa — este, em verdade — é tudo isto: o que foi e o que há de ser. E ele é o senhor da imortalidade, na medida em que veio a ser juntamente com o que é outro.
Mantra 5
यत् पुरु॑षं॒ व्यद॑धुः कति॒धा व्यऽकल्पयन्। मुखं॒ किम॑स्य॒ किं बा॒हू किमू॒रू पादा॑ उच्येते
Quando dispuseram o Puruṣa, e de quantas maneiras o ordenaram — o que foi sua boca, o que foram seus braços, o que se chamaram suas coxas e seus pés?
Mantra 6
ब्रा॒ह्म॒णोऽस्य॒ मुख॑मासीद् बा॒हू रा॑ज॒न्योऽभवत्। मध्यं॒ तद॑स्य॒ यद् वैश्यः॑ प॒द्भ्यां शू॒द्रो अ॑जायत
O Brāhmaṇa foi a sua boca; os seus braços tornaram-se o Rājanya. Aquilo que era o seu meio, isso foi o Vaiśya; dos seus pés nasceu o Śūdra.
Mantra 7
चन्द्र॑मा म॑नसो जात॑श्च॑क्षोः सू॑र्यो अजायत । मुखा॒दिन्द्र॑श्चा॒ग्निश्च॑ प्रा॒णाद् वा॒युर॑जायत
A Lua nasceu da mente; do olho nasceu o Sol. Da boca nasceram Indra e Agni; do sopro nasceu Vāyu.
Mantra 8
नाभ्या॑ आसीद॒न्तरि॑क्षं शी॒र्ष्णो द्यौः सम॑वर्तत । प॒द्भ्यां भूमि॒र्दिशः॒ श्रोत्रा॒त् तथा॑ लो॒कां अ॑कल्पयन्
Do umbigo surgiu o espaço intermédio; da cabeça o céu se desdobrou por inteiro. Dos pés nasceu a terra; do ouvido, as direções: assim ordenaram os mundos.
Mantra 9
वि॒राडग्रे॒ सम॑भवद् वि॒राजो॒ अधि॒ पूरु॑षः । स जा॒तो अत्य॑रिच्यत प॒श्चाद् भूमि॒मथो॑ पु॒रः
No princípio surgiu Virāj; sobre Virāj foi gerado o Puruṣa. Nascido, ele ultrapassou (tudo): por detrás da terra e também à sua frente.
Mantra 10
यत् पुरु॑षेण ह॒विषा॑ दे॒वा य॒ज्ञमत॑न्वत । व॒स॒न्तो अ॑स्यासी॒दाज्यं॑ ग्री॒ष्म इ॒ध्मः श॒रद्ध॒विः
Quando, com o Puruṣa como oblação (havis), os deuses estenderam o sacrifício (yajña), a primavera foi o seu ghee (ājya), o verão a lenha ritual (idhma), o outono a oferenda.
Mantra 11
तं य॒ज्ञं प्रा॒वृषा॒ प्रौक्ष॒न् पुरु॑षं जा॒तम॑ग्र॒शः । तेन॑ दे॒वा अ॑यजन्त सा॒ध्या वस॑वश्च॒ ये
Aquele sacrifício a estação das chuvas aspergiu; o Puruṣa, nascido o primeiro de todos. Com ele os deuses sacrificaram — também os Sādhyas e os Vasus.
Mantra 12
तस्मा॒दश्वा॑ अजायन्त॒ ये च॒ के चो॑भ॒याद॑तः । गावो॑ ह जज्ञिरे॒ तस्मा॒त् तस्मा॑ज्जा॒ता अ॑जा॒वयः॑
Disso nasceram os cavalos e todos os que têm duas fileiras de dentes. As vacas, em verdade, nasceram disso; disso, sim disso, surgiram cabras e ovelhas.
Mantra 13
तस्मा॑द् य॒ज्ञात् स॑र्व॒हुत॒ ऋचः॒ सामा॑नि जज्ञिरे । छन्दो॑ ह जज्ञिरे॒ तस्मा॒द् यजु॒स्तस्मा॑दजायत
Daquele Sacrifício oferecido por inteiro nasceram o Ṛc e o Sāman; os metros, em verdade, nasceram dele; dele também nasceu o Yajus — dele ele surgiu.
Mantra 14
तस्मा॑द् य॒ज्ञात् स॑र्व॒हुतः॒ संभृ॑तं पृषदा॒ज्यऽम्। प॒शूंस्तांश्च॑क्रे वाय॒व्याऽनार॒ण्या ग्रा॒म्याश्च॒ ये
Daquele Sacrifício oferecido por inteiro foi reunido o pṛṣad-ājya; e ele criou os animais — os do ar, os habitantes da floresta e também os do povoado, domesticados.
Mantra 15
स॒प्तास्या॑सन् परि॒धय॒स्त्रिः स॒प्त स॒मिधः॑ कृ॒ताः । दे॒वा यद् य॒ज्ञं त॑न्वा॒ना अब॑ध्न॒न् पुरु॑षं प॒शुम्
Sete eram as suas bocas; foram postos os cercos envolventes; três vezes sete gravetos de acendimento foram preparados. Quando os deuses, estendendo o Sacrifício, amarraram firmemente o Puruṣa —o Homem— como animal-vítima.
Mantra 16
मू॒र्ध्नो दे॒वस्य॑ बृह॒तो अं॒शवः॑ स॒प्त स॑प्त॒तीः । राज्ञः॒ सोम॑स्याजायन्त जा॒तस्य॒ पुरु॑षा॒दधि॑
Da cabeça do Deus poderoso irromperam os raios — sete e setenta. Nasceram como os do rei Soma, do Puruṣa, quando ele chegara ao nascimento.
It explains creation as a sacrificial ordering of the Cosmic Person (Puruṣa), from whom the worlds, social roles, and even Vedic speech-forms arise.
Not primarily. It functions more as a social-cosmogonic and śānti-oriented hymn: it stabilizes authority, hierarchy, and ritual legitimacy by rooting them in a sacred prototype.
Because it makes Vedic speech cosmically primordial. If the Veda and its metres arise from the first yajña, then reciting them is not just symbolic—it participates in the same ordering power.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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