Adhyaya 26: The Sun’s Assumption of Form and the Gods’ Hymn of Pacification

Verse 1

प्रजापाल उवाच । शरीरस्य कथं मूर्तिग्रहणं ज्योतिषो द्विज । एतन्मे संशयं छिन्धि प्रणतस्य द्विजोत्तम ॥ २६.१ ॥

Prajāpāla rzekł: „O dwukrotnie zrodzony, jak ciało przyjmuje namacalną formę z, lub w relacji z, zasadą świetlistą (jyotiṣ)? Rozetnij tę moją wątpliwość, o najlepszy z braminów, albowiem kłaniam się przed tobą.”

Verse 2

महातपाः उवाच । योऽसावात्मा ज्ञानशक्तिरेको एव सनातनः । स द्वितीयं यदा चैच्छत् तदा स्वात्मस्थितो ज्वलत् ॥ २६.२ ॥

Mahātapā rzekł: "To Jaźń, jedyna, wieczna, której mocą jest wiedza, gdy zapragnęła drugiego, wtedy trwając w swojej własnej Jaźni, rozpromieniła się."

Verse 3

यः सूर्य इति भास्वांस्तु अन्योन्येन महात्मनः । लोलीभूतानि तेजांसि भासयन्ति जगत्त्रयम् ॥ २६.३ ॥

Ta moc, którą nazywa się Słońcem, istotnie promienna, poprzez wzajemne oddziaływanie wielkich świetlistych istot, wprowadza w ruch różnorodne światła, a one oświetlają trójdzielny świat.

Verse 4

तस्मिन् सर्वे सुराः सिद्धा गणाः सर्वे महर्षिभिः । समं सूता इति विभो तस्मात् सूर्यो भवान् स्तुतः ॥ २६.४ ॥

Tam wszyscy bogowie, Siddhowie i wszystkie boskie zastępy, wraz z wielkimi mędrcami, ogłosili jednogłośnie: "Tyś Sūtą (woźnicą/pędzącym)." Dlatego, o Panie, Ty, Sūrya, jesteś uwielbiany.

Verse 5

लोलिभूतस्य तस्याशु तेजसोऽभूच्छरीरकम् । पृथक्त्वेन रविः सोऽथ कीर्त्यते वेदवादिभिः ॥ २६.५ ॥

Z tej jasności, która stała się drżąca, szybko powstało odrębne ucieleśnienie; w swoim zróżnicowanym stanie jest ono następnie określane jako Słońce (Ravi) przez znawców dyskursu wedyjskiego.

Verse 6

भासयन् सर्वलोकांस्तु यतोऽसावुत्थितो दिवि । अतोऽसौ भास्करः प्रोक्तः प्रकर्षाच्च प्रभाकरः ॥ २६.६ ॥

Ponieważ oświetla wszystkie światy i ponieważ wzeszedł na niebie, dlatego nazywany jest "Bhāskara"; a ze względu na swoją wybitną blaskiem, nazywany jest również "Prabhākara".

Verse 7

दिवा दिवस इत्युक्तस्तत्कारित्वाद् दिवाकरः । सर्वस्य जगतस्त्वादिरादित्यस्तेन उच्यते ॥ २६.७ ॥

Nazywany jest "dniem" (divā) i "porą dzienną" (divasa); a ponieważ to sprawia, jest określany jako "Divākara", twórca dnia. Ponieważ jest początkiem całego świata, z tego powodu nazywany jest "Āditya".

Verse 8

एतस्य द्वादशादित्याः संभूतास्तेजसा पृथक् । प्रधान एव सर्वेषां सर्वदा स विबुध्यते ॥ २६.८ ॥

Z niego powstało dwunastu Ādityów, każdy wyraźny dzięki własnej jasności. On jest zawsze rozumiany jako najważniejszy pośród nich wszystkich.

Verse 9

तं दृष्ट्वा जगतो व्याप्तिं कुर्वाणं परमेश्वरम् । तस्यैवान्तः स्थिताः देवा विनिष्क्रम्य स्तुतिं जगुः ॥ २६.९ ॥

Ujrzawszy Najwyższego Pana rozciągającego swoją wszechobecność po świecie, bogowie, którzy byli umieszczeni w Nim, wyszli i śpiewali uwielbienia.

Verse 10

देवा ऊचुः । भवान् प्रसूतिर् जगतः पुराणः क्षयामलैव प्रदहन् जगन्ति । समुत्थितो नाथ शमं प्रयाहि मा देवलोकान् प्लुष कर्मसाक्षिन् ॥ २६.१० ॥

Bogowie rzekli: "Tyś pierwotnym źródłem świata; jak ogień rozpuszczenia, spalasz światy. Powstawszy, o Panie, powróć do spokoju; nie parz boskich sfer, o świadku czynów."

Verse 11

त्वया ततं सर्वत एव तेजः प्रतापिना सूर्य यजुःप्रवृत्ते । तिग्मं रथाङ्गं तव देवकल्पं कालाख्यमध्वान्तकरं वदन्ति ॥ २६.११ ॥

Przez Ciebie, o Słońce, gorące w blasku, światłość jest rozpostarta wszędzie, wprowadzona w ruch zgodnie z tradycją Yajus. Opisują Twój ostry, kołowaty dysk, boski w swojej naturze, jako "Kāla" (Czas), usuwającego ciemności.

Verse 12

प्रभाकरसक्त्वं रविरादिदेव आत्मा समस्तस्य चराचरस्य । पितामहसक्त्वं वरुणो यमश्च भूतं भविष्यच्च वदन्ति सिद्धाः ॥ २६.१२ ॥

Ogłaszają, że Słońce (Ravi), bóstwo pierwotne, jest wewnętrznym Ja (Atmanem) wszystkiego, co się porusza i nie porusza. Ogłaszają również, że Waruna i Jama ucieleśniają zasadę związaną ze Stwórcą (Pitamahą), obejmującą to, co było, i to, co będzie, tak mówią doskonali Siddhowie.

Verse 13

ध्वान्तं प्रणु त्वं सुरलोकपूज्य प्रयाहि शान्तिं पितरो वदन्ति । वेदान्तवेद्योऽसि मखेषु देव त्वं हूयसे विष्णुरसि प्रसह्य । इति स्तुतस्तैः सुरनाथ भक्त्या प्रपाहि शम्भो न इति प्रसह्य ॥ २६.१३ ॥

„Rozegnij ciemności, Ty, który jesteś czczony w świecie bogów; odejdź w pokoju”, głoszą Przodkowie. „Jesteś poznawalny przez Wedantę; w obrzędach ofiarnych, o boże, jesteś przyzywany, zaiste, jesteś Wisznu w pełni mocy.” Tak wychwalany z nabożeństwem przez tych, których prowadzi pan bogów, błagają pilnie: „Chroń nas, o Śambhu!”

Verse 14

एवमुक्तस्तदा देवैः सौम्यां मूर्तिमथाकरॊत् । प्रकाशत्वं जगामाशु देवतानां महाप्रभः ॥ २६.१४ ॥

Tak zwrócony do niego wówczas przez bogów, ten wielce promienny przyjął łagodną postać; szybko stał się źródłem oświecenia dla bóstw.

Verse 15

एतत्सर्वं सुराणां तु दहनं शामितं पुरा । सप्तम्यां खलु सूर्येण मूर्त्तित्वं कृतवान् भुवि ॥ २६.१५ ॥

Całe to palące utrapienie bogów zostało dawniej uśmierdzone; zaiste, w siódmym dniu księżycowym (Saptami), przez Słońce, przybrało ono ucieleśnioną formę na ziemi.

Verse 16

एतां यः पुरुषो भक्त्या उपास्ते सूर्यमर्चयेत् । भास्करेण च तस्यासौ फलमिष्टं प्रयच्छति ॥ २६.१६ ॥

Ktokolwiek z nabożeństwem oddaje cześć i wielbi Słońce, Bhaskarę, Bhaskara obdarza tę osobę pożądanym owocem.

Verse 17

एतत् ते कथितं राजन् सूर्याख्यानं पुरातनम् । आदिमन्वन्तरे वृत्तं मातरः शृणु सांप्रतम् ॥ २६.१७ ॥

O Królu, ta starożytna opowieść znana jako Surja-akhjana została ci opowiedziana. Teraz, o czczona Matko, posłuchaj o tym, co wydarzyło się w pierwotnym Manwantarze.