Adhyaya 121: Avoidance of Rebirth in the Womb: Ethical Conduct and the Prevention of Degraded Rebirth

Verse 1

अथ जन्माभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ येन गर्भं न गच्छेत तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ कथयिष्यामि ते ह्येवं सर्वधर्मविनिश्चयम् ॥

Teraz następuje temat ustania narodzin. Śri Waraha rzekł: Wysłuchaj, o Wasundharo, tego, dzięki któremu nie wchodzi się ponownie do łona; wyjaśnię ci w ten sposób rozstrzygające określenie dotyczące wszystkich dharm.

Verse 2

कृत्वापि विपुलं कर्म आत्मानं न प्रशंसति ॥ करोति बहुकर्माणि शुद्धेनैवान्तरात्मना ॥

Nawet po spełnieniu obfitych czynów nie chwali samego siebie; wykonuje liczne działania z wewnętrznym ja, które jest zaprawdę oczyszczone.

Verse 3

कृत्वा तु मम कर्माणि समर्थोऽनुग्रहे रतः ॥ कार्याकार्ये विजानाति सर्वधर्मेषु निष्ठितः ॥

Lecz po spełnieniu obowiązków przekazanych przeze mnie staje się zdolny i oddany czynieniu dobra; ugruntowany we wszystkich dharmach, rozróżnia to, co należy czynić, i tego, czego nie należy czynić.

Verse 4

शीतोष्णवातवर्षादिक्षुत्पिपासासहश्च यः ॥ यो दरिद्रो निरालस्यः सत्यवागनसूयकः ॥

Kto znosi zimno i upał, wiatr i deszcz, a także głód i pragnienie; kto choć ubogi, nie jest gnuśny; którego mowa jest prawdomówna i kto wolny jest od zawiści

Verse 5

स्वदारनिरतो नित्यं परदारविवर्जकः ॥ सत्यवादी विशुद्धात्मा नित्यं च भगवत्प्रियः ॥

Kto zawsze oddany jest własnej małżonce i unika cudzej małżonki; kto mówi prawdę, o oczyszczonej naturze i nieustannie miły Panu

Verse 6

संविभाज्य विशेषज्ञो नित्यं ब्राह्मणवत्सलः ॥ प्रियभाषी द्विजानां च मम कर्मपरायणः ॥

Kto szczodrze dzieli się, rozeznany w sprawach przyzwoitości, stale życzliwy wobec społeczności uczonych braminów; kto przemawia uprzejmie do dwukrotnie narodzonych i jest oddany obowiązkom przekazanym przeze mnie

Verse 7

कुयोनिं तु न गच्छेत मम लोकं स गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Taka osoba nie trafia do złego łona (nieszczęsnego narodzenia); osiąga moją sferę. Co więcej, ogłoszę ci jeszcze inne, wysłuchaj, o Wasundharo.

Verse 8

यो वियोनिं न गच्छेत मम कर्मपरायणः ॥ जीवहिंसानिवृत्तस्तु सर्वभूतहितः शुचिः

Ten, kto jest oddany mojej przepisanej dyscyplinie działania, nie popada w niepomyślną sferę odrodzenia; zaprzestawszy krzywdzenia istot żywych, będąc dobroczynnym dla wszystkich stworzeń i pozostając czystym.

Verse 9

सर्वत्र समतायुक्तः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥ बाल्ये स्थितोऽपि वयसि क्षान्तो दान्तः शुभे रतः

Zrównoważony we wszystkich sytuacjach, traktujący jednakowo grudę ziemi, kamień i złoto; pozostający w dziecięcej prostocie nawet w dojrzałym wieku, cierpliwy, opanowany i oddany temu, co jest dobre.

Verse 10

व्यलीकाद्विनिवृत्तो यस्तथ्येतिकृतनिश्चयः ॥ नित्यं च वृत्तिमान्कश्चित्परोक्षेऽपि न चाक्षिपेत्

Kto odwrócił się od oszustwa i podjął stanowcze postanowienie ku prawdzie, oraz kto, postępując zawsze prawy, nie oczernia nikogo nawet w jego nieobecności.

Verse 11

ऋतुकालेऽपि गच्छेद्यः अपत्यार्थे स्वकां स्त्रियम् ॥ ईदृशास्तु नरा भद्रे मम कर्मपरायणाः

Kto zbliża się do własnej żony jedynie w odpowiednim czasie i dla celu płodzenia potomstwa, tacy mężowie, o szlachetna pani, są oddani mojej przepisanej dyscyplinie działania.

Verse 12

ते वियोनिं न गच्छन्ति मम गच्छन्ति सुन्दरी ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

Oni nie popadają w niepomyślną sferę odrodzenia; o piękna, osiągają to, co jest moje. Ponownie wyjaśnię coś dalszego, posłuchaj tego, o Vasundharo, Ziemio.

Verse 13

पुरुषाणां प्रसन्नानां यश्च धर्मः सनातनः ॥ मनुनाप्यन्यथा दृष्टो ह्यन्यथाङ्गिरसेन च

A ta wieczna dhama przynależąca osobom pogodnym i dobrze usposobionym została poznana w jeden sposób przez Manu, a w inny sposób również przez Angirasę.

Verse 14

शुक्रेण चान्यथा दृष्टो गौतमेनापि चान्यथा ॥ सोमेन चान्यथा दृष्टो रुद्रेणाप्यन्यथा पुनः

Została ona postrzegana inaczej przez Śukrę, a inaczej również przez Gautamę; inaczej przez Somę, a znowu inaczej nawet przez Rudrę.

Verse 15

अग्निना वायुनाचैव दृष्टो धर्मोऽन्यथा धरे ॥ यमेन चान्यथा दृष्ट इन्द्रेण वरुणेन च

Dharma została poznana inaczej przez Agniego i przez Waju, o Ziemio; inaczej przez Jamę, a inaczej przez Indrę i przez Warunę.

Verse 16

कुबेरॆणान्यथा दृष्टः शाण्डिल्येनापि चान्यथा ॥ पुलस्त्येनान्यथा दृष्ट आदित्येनापि चान्यथा

Została poznana inaczej przez Kubere, a inaczej również przez Śandilję; inaczej przez Pulastję, a inaczej również przez Aditję.

Verse 17

पितृभिश्चान्यथा दृष्टो ह्यन्यथापि स्वयम्भुवा ॥ आत्मनात्मनि धर्मेण ये नरा निश्चितव्रताः

Została poznana inaczej przez Pitry, a także inaczej przez Swajambhu, Samorodzonego. Ci mężowie o niezłomnych ślubach są ugruntowani w dharmie w sobie samych, przez jaźń w jaźni.

Verse 18

न निन्देद्धर्मकार्याणि आत्मधर्मपथे स्थितः ॥ एभिर्गुणैः समायुक्तो मम कर्माणि कारयेत् ॥

Utrwalony na ścieżce własnej dharmy, nie powinien się znieważać czynów prawości. Obdarzony tymi cnotami, powinien wykonywać działania nakazane przeze Mnie.

Verse 19

वियोनिं स न गच्छेत मम लोकाय गच्छति ॥ पुनरन्यत्तु वक्ष्यामि तच्छृणुष्वेह माधवि ॥

Nie poszedłby on do niższego narodzenia; idzie do Mojego świata. I ponownie powiem coś więcej, słuchaj tutaj, o Mādhavī.

Verse 20

तरन्ति पुरुषा येन गर्भसंसारसागरम् ॥ जितेन्द्रिया जितक्रोधा लोभमोहविवर्जिताः ॥

Przez to ludzie przekraczają ocean egzystencji transmigracyjnej związanej z powtórnym wcieleniem. Są to ci, którzy podbili zmysły, podbili gniew i są wolni od chciwości oraz ułudy.

Verse 21

आत्मोपकारका नित्यं देवातिथिगुरुप्रियाः ॥ हिंसादीनि न कुर्वन्ति मधुमांसविवर्जकाः ॥

Zawsze oddani postępowaniu przynoszącemu korzyść, są mili bogom, gościom i nauczycielom. Nie popełniają przemocy i tym podobnych czynów, i powstrzymują się od miodu oraz mięsa.

Verse 22

मनसा ब्राह्मणीं चैव यो गच्छेन्न कदाचन ॥ विप्राय कपिलां दद्याद्वृद्धवं सान्त्वेन पालयेत् ॥

I kto nigdy nawet w myśli nie zbliżyłby się do kobiety bramińskiej, ten powinien dać uczonego kapłana krowę płowej barwy, a starców powinien wspierać łagodną pociechą i troską.

Verse 23

सर्वेषां चैव पुत्राणां न विशेषं करोति यः ॥ संक्रुद्धं ब्राह्मणं दृष्ट्वा यस्तु तत्र प्रसादयेत् ॥

Kto nie czyni rozróżnienia między wszystkimi swoimi synami, i kto, ujrzawszy rozgniewanego bramina, zdoła go tam ułagodzić

Verse 24

यः स्पृशेत्कपिलां भक्त्या कुमारिं न च दूषयेत् ॥ अग्निं न च क्रमेत्पद्भ्यां न च पुत्रेण भाषयेत् ॥

Kto dotyka z nabożeństwem krowy płowej barwy i nie narusza nieskazitelności dziewczyny; kto nie stąpa stopami po ogniu i nie przemawia przez syna jako pośrednika

Verse 25

जलेन मेहेद्यस्तु गुरुभक्तो न जल्पकः ॥ एवं धर्मेण संयुक्तो यो नु मां प्रतिपद्यते ॥

Lecz kto oddaje mocz w wodzie, jednak jest oddany nauczycielowi i nie jest gadułą, kto, obdarzony taką dharmą, prawdziwie ucieka się do Mnie

Verse 26

स च गर्भं न गच्छेत मम लोकं स गच्छति ॥

I ten nie powróciłby do łona (do ponownego wcielenia); idzie do Mojego świata.

Verse 27

शङ्खेन चान्यथा दृष्टो लिखितेनापि चान्यथा ॥ कश्यपेनान्यथा दृष्टो धर्मेणाप्यन्यथा धरे ॥

Widziany w jeden sposób przez Śaṅkhę, a w inny sposób nawet w formie pisemnej; widziany w inny sposób przez Kaśyapę, a nawet przez dharmę w jeszcze inny sposób, o Nosicielko (ziemi).

Verse 28

नित्यं नैव विजानाति परेणापकृतं क्वचित् ॥ कर्त्तव्यं संस्मरेत्सर्वं मम सत्यं च जल्पति

Nigdy nie należy prowadzić rachunku krzywd wyrządzonych przez innych; pamiętać jedynie to, co należy uczynić, i mówić prawdę jako własne ślubowanie.

Verse 29

स्वकं पालयते धर्मं स्वमतेनैव भाषितम् ॥ परवादं न कुर्वीत सर्वधर्मेषु निश्चितम्

Strzec własnej dharmy, tak jak została ona wyrażona zgodnie z własnym zrozumieniem; nie mówić źle o innych, to jest ustalona zasada we wszystkich dyscyplinach dharmicznych.