Rig Veda Sukta 108
Mandala 10Sukta 10811 Mantras

Sukta 108

Sukta 10.108

Devata

Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)

Chandas

Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)

RV 10.108 przedstawia dramatyczny dialog, w którym Saramā, szybka posłanka Indry, konfrontuje się z Paṇis, którzy ukryli „krowy” (światło/bogactwa/skarby) za rzeką Rasā. Hymn opiera się na perswazji, odmowie i ostrzeżeniu: Paṇis próbują przekupić i wprowadzić w błąd, podczas gdy Saramā stoi po stronie ṛty (prawdy-porządku) i słusznego odzyskania ukrytych bogactw. Zakończenie wskazuje na objawieniową moc Bṛhaspatiego, która odnajduje to, co ukryte: krowy, Somę, święte przedmioty i samych wieszczów, aby światło mogło wyruszyć naprzód.

Recitation with translationRig Veda 10.108

Mantras

Mantra 1

किमिच्छन्ती सरमा प्रेदमानड्दूरे ह्यध्वा जगुरिः पराचैः । कास्मेहितिः का परितक्म्यासीत्कथं रसाया अतरः पयांसि ॥

Czego szukając, Saramo, przybyłaś tu wołając? Zaprawdę daleka jest droga, trudna do przebycia z zaświatów. Jaki był wasz cel dla nas, jakie było wasze okrężne pościg? Jak przekroczyłaś wody Rasy?

Mantra 2

इन्द्रस्य दूतीरिषिता चरामि मह इच्छन्ती पणयो निधीन्वः । अतिष्कदो भियसा तन्न आवत्तथा रसाया अतरं पयांसि ॥

Jako posłanka Indry się poruszam, pędzona jego rozkazem, szukając wielkiego skarbu, który ukryliście, o Panis. Skok w przód, przez lęk, zaniósł mnie do niego; tak przekroczyłam wody Rasy.

Mantra 3

कीदृङ्ङिन्द्रः सरमे का दृशीका यस्येदं दूतीरसरः पराकात् । आ च गच्छान्मित्रमेना दधामाथा गवां गोपतिर्नो भवाति ॥

Jakiż to Indra, o Saramo, jakie jest jego widzenie, którego posłanką przyszłaś z daleka? Przyjdź, zawrzyjmy z tobą przyjaźń przez to; wtedy on stanie się dla nas pasterzem i stróżem krów światła.

Mantra 4

नाहं तं वेद दभ्यं दभत्स यस्येदं दूतीरसरं पराकात् । न तं गूहन्ति स्रवतो गभीरा हता इन्द्रेण पणयः शयध्वे ॥

Nie znam tego, którego można oszukać, ani tego, który oszukuje, którego posłanie wyszło jako posłanka z daleka. Głęboko płynące prądy nie mogą go ukryć. Powaleni przez Indrę, o Panis, leżycie bezsilni.

Mantra 5

इमा गावः सरमे या ऐच्छः परि दिवो अन्तान्त्सुभगे पतन्ती । कस्त एना अव सृजादयुध्व्युतास्माकमायुधा सन्ति तिग्मा ॥

Oto są Promienie, o Saramo, których szukałaś, latając, o szczęśliwa, do najdalszych granic nieba. Kto teraz wypuści je dla ciebie, ty, która nie nosisz broni, gdy nasze oręże jest ostre?

Mantra 6

असेन्या वः पणयो वचांस्यनिषव्यास्तन्वः सन्तु पापीः । अधृष्टो व एतवा अस्तु पन्था बृहस्पतिर्व उभया न मृळात् ॥

O Panis, wasze słowa są bez prawdziwej armii; niech wasze ciała będą bezsilne, a wasze zło się ujawni. Niech wasza ścieżka będzie nie do pokonania: niech Brihaspati nie da wam schronienia po żadnej stronie.

Mantra 7

अयं निधिः सरमे अद्रिबुध्नो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्न्यृष्टः । रक्षन्ति तं पणयो ये सुगोपा रेकु पदमलकमा जगन्थ ॥

Oto ukryty skarb, o Saramo, złożony w głębi skały, wypełniony Promieniami, energiami, bogactwami. Panis go strzegą, dobrzy pasterze swego mroku. A ty przyszłaś na ślad, do znaku, do samego mieszkania.

Mantra 8

एह गमन्नृषयः सोमशिता अयास्यो अङ्गिरसो नवग्वाः । त एतमूर्वं वि भजन्त गोनामथैतद्वचः पणयो वमन्नित् ॥

Tu przyszli widzący, wyostrzeni przez Somę, Ajasja, Angirasowie, Navagwowie. Rozdzielili to ogrodzenie Promieni; wtedy Panis, w złości, wypluli te słowa.

Mantra 9

एवा च त्वं सरम आजगन्थ प्रबाधिता सहसा दैव्येन । स्वसारं त्वा कृणवै मा पुनर्गा अप ते गवां सुभगे भजाम ॥

Tak zaprawdę przyszłaś, o Saramo, pędzona boską siłą. Uczynię cię siostrą, nie wracaj znowu. Od ciebie, o szczęśliwa, weźmiemy nasz udział w Promieniach.

Mantra 10

नाहं वेद भ्रातृत्वं नो स्वसृत्वमिन्द्रो विदुरङ्गिरसश्च घोराः । गोकामा मे अच्छदयन्यदायमपात इत पणयो वरीयः ॥

Nie wiem nic o braterstwie ani o siostrzeństwie; Indra wie, i straszni Angirasowie. Te pragnące krów moce próbowały mnie zasłonić; dlatego, o Panis, idźcie daleko, odejdźcie na dalszą odległość.

Mantra 11

दूरमित पणयो वरीय उद्गावो यन्तु मिनतीॠतेन । बृहस्पतिर्या अविन्दन्निगूळ्हाः सोमो ग्रावाण ऋषयश्च विप्राः ॥

Daleko istotnie, o Panis, jeszcze dalej! Niech Promienie wyruszą, przełamując przez Prawdę. To, co Bṛhaspati odnalazł ukryte, Soma, kamienie do tłoczenia i widzący, oświeceni myśliciele, trwają przy tym odkryciu.

Frequently Asked Questions

The Paṇis are portrayed as hoarders who hide the cows/treasures and try to keep them from the gods. Symbolically, they represent obstructive, deceptive forces that withhold light, wealth, or insight.

On the surface they are cows/wealth hidden away, but Vedic poetry also uses “cows” for rays of light, spiritual riches, and recovered knowledge. The hymn deliberately works on both levels: treasure and illumination.

Saramā acts as the envoy and truth-tracker, while Bṛhaspati represents the priestly power of revelation that actually ‘finds’ what is concealed. Together they show that discovery requires both the seeking messenger-force and the illuminating word of sacred insight.

Ask anything about Sukta 108 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play