
Sukta 10.108
Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)
Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)
RV 10.108 przedstawia dramatyczny dialog, w którym Saramā, szybka posłanka Indry, konfrontuje się z Paṇis, którzy ukryli „krowy” (światło/bogactwa/skarby) za rzeką Rasā. Hymn opiera się na perswazji, odmowie i ostrzeżeniu: Paṇis próbują przekupić i wprowadzić w błąd, podczas gdy Saramā stoi po stronie ṛty (prawdy-porządku) i słusznego odzyskania ukrytych bogactw. Zakończenie wskazuje na objawieniową moc Bṛhaspatiego, która odnajduje to, co ukryte: krowy, Somę, święte przedmioty i samych wieszczów, aby światło mogło wyruszyć naprzód.
Mantra 1
किमिच्छन्ती सरमा प्रेदमानड्दूरे ह्यध्वा जगुरिः पराचैः । कास्मेहितिः का परितक्म्यासीत्कथं रसाया अतरः पयांसि ॥
Czego szukając, Saramo, przybyłaś tu wołając? Zaprawdę daleka jest droga, trudna do przebycia z zaświatów. Jaki był wasz cel dla nas, jakie było wasze okrężne pościg? Jak przekroczyłaś wody Rasy?
Mantra 2
इन्द्रस्य दूतीरिषिता चरामि मह इच्छन्ती पणयो निधीन्वः । अतिष्कदो भियसा तन्न आवत्तथा रसाया अतरं पयांसि ॥
Jako posłanka Indry się poruszam, pędzona jego rozkazem, szukając wielkiego skarbu, który ukryliście, o Panis. Skok w przód, przez lęk, zaniósł mnie do niego; tak przekroczyłam wody Rasy.
Mantra 3
कीदृङ्ङिन्द्रः सरमे का दृशीका यस्येदं दूतीरसरः पराकात् । आ च गच्छान्मित्रमेना दधामाथा गवां गोपतिर्नो भवाति ॥
Jakiż to Indra, o Saramo, jakie jest jego widzenie, którego posłanką przyszłaś z daleka? Przyjdź, zawrzyjmy z tobą przyjaźń przez to; wtedy on stanie się dla nas pasterzem i stróżem krów światła.
Mantra 4
नाहं तं वेद दभ्यं दभत्स यस्येदं दूतीरसरं पराकात् । न तं गूहन्ति स्रवतो गभीरा हता इन्द्रेण पणयः शयध्वे ॥
Nie znam tego, którego można oszukać, ani tego, który oszukuje, którego posłanie wyszło jako posłanka z daleka. Głęboko płynące prądy nie mogą go ukryć. Powaleni przez Indrę, o Panis, leżycie bezsilni.
Mantra 5
इमा गावः सरमे या ऐच्छः परि दिवो अन्तान्त्सुभगे पतन्ती । कस्त एना अव सृजादयुध्व्युतास्माकमायुधा सन्ति तिग्मा ॥
Oto są Promienie, o Saramo, których szukałaś, latając, o szczęśliwa, do najdalszych granic nieba. Kto teraz wypuści je dla ciebie, ty, która nie nosisz broni, gdy nasze oręże jest ostre?
Mantra 6
असेन्या वः पणयो वचांस्यनिषव्यास्तन्वः सन्तु पापीः । अधृष्टो व एतवा अस्तु पन्था बृहस्पतिर्व उभया न मृळात् ॥
O Panis, wasze słowa są bez prawdziwej armii; niech wasze ciała będą bezsilne, a wasze zło się ujawni. Niech wasza ścieżka będzie nie do pokonania: niech Brihaspati nie da wam schronienia po żadnej stronie.
Mantra 7
अयं निधिः सरमे अद्रिबुध्नो गोभिरश्वेभिर्वसुभिर्न्यृष्टः । रक्षन्ति तं पणयो ये सुगोपा रेकु पदमलकमा जगन्थ ॥
Oto ukryty skarb, o Saramo, złożony w głębi skały, wypełniony Promieniami, energiami, bogactwami. Panis go strzegą, dobrzy pasterze swego mroku. A ty przyszłaś na ślad, do znaku, do samego mieszkania.
Mantra 8
एह गमन्नृषयः सोमशिता अयास्यो अङ्गिरसो नवग्वाः । त एतमूर्वं वि भजन्त गोनामथैतद्वचः पणयो वमन्नित् ॥
Tu przyszli widzący, wyostrzeni przez Somę, Ajasja, Angirasowie, Navagwowie. Rozdzielili to ogrodzenie Promieni; wtedy Panis, w złości, wypluli te słowa.
Mantra 9
एवा च त्वं सरम आजगन्थ प्रबाधिता सहसा दैव्येन । स्वसारं त्वा कृणवै मा पुनर्गा अप ते गवां सुभगे भजाम ॥
Tak zaprawdę przyszłaś, o Saramo, pędzona boską siłą. Uczynię cię siostrą, nie wracaj znowu. Od ciebie, o szczęśliwa, weźmiemy nasz udział w Promieniach.
Mantra 10
नाहं वेद भ्रातृत्वं नो स्वसृत्वमिन्द्रो विदुरङ्गिरसश्च घोराः । गोकामा मे अच्छदयन्यदायमपात इत पणयो वरीयः ॥
Nie wiem nic o braterstwie ani o siostrzeństwie; Indra wie, i straszni Angirasowie. Te pragnące krów moce próbowały mnie zasłonić; dlatego, o Panis, idźcie daleko, odejdźcie na dalszą odległość.
Mantra 11
दूरमित पणयो वरीय उद्गावो यन्तु मिनतीॠतेन । बृहस्पतिर्या अविन्दन्निगूळ्हाः सोमो ग्रावाण ऋषयश्च विप्राः ॥
Daleko istotnie, o Panis, jeszcze dalej! Niech Promienie wyruszą, przełamując przez Prawdę. To, co Bṛhaspati odnalazł ukryte, Soma, kamienie do tłoczenia i widzący, oświeceni myśliciele, trwają przy tym odkryciu.
The Paṇis are portrayed as hoarders who hide the cows/treasures and try to keep them from the gods. Symbolically, they represent obstructive, deceptive forces that withhold light, wealth, or insight.
On the surface they are cows/wealth hidden away, but Vedic poetry also uses “cows” for rays of light, spiritual riches, and recovered knowledge. The hymn deliberately works on both levels: treasure and illumination.
Saramā acts as the envoy and truth-tracker, while Bṛhaspati represents the priestly power of revelation that actually ‘finds’ what is concealed. Together they show that discovery requires both the seeking messenger-force and the illuminating word of sacred insight.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.